Colossenses 3:17

Tudo o que façam por palavra ou ação, façam tudo em nome do Senhor Jesus.

Método e música, ou a arte de uma vida santa e feliz

É sempre uma vantagem ter as leis de um reino tão concisas quanto possível. A quantidade de litígios causados ​​pelo código inglês é imensa. No governo de Deus, o assunto é bastante claro - incluído em dez mandamentos e ainda reduzido por Cristo a dois. Nosso texto é um exemplo da concisão dos preceitos divinos. Ele contém uma lei aplicável a cada ação, palavra, pensamento, lugar, circunstância em poucas palavras. É uma grande vantagem para um mecânico poder carregar consigo uma régua de bolso ou esquadro. E assim temos aqui uma regra geral na vida: carro, nunca falha.

I. Santo andar descrito. “Qualquer coisa”, etc. Esta regra se aplica àqueles que estão em Cristo. Os não convertidos precisam de uma mudança radical antes de realizá-la. Você não pode andar como um crente se não acreditar. Mas tendo começado do início, e dado o passo da salvação pela fé, a caminhada deve ser continuada seguindo esta injunção, que significa -

1. Para fazer tudo através do cargo e nome de Cristo como Mediador.

(1) Você deve oferecer louvor diariamente: deve ser em nome do Senhor Jesus.

(2) Você deve abundar em oração. Seu nome dá poder à oração; não é tanto a sua seriedade e sinceridade, mas o Seu sangue que fala com Deus.

(3) Você deve dar a Ele seu tempo e serviços ensinando os ignorantes, etc .; eles só podem ser aceitáveis ​​nEle.

(4) Você deve dar de sua substância; se você der todas as suas riquezas, a oferta apresentada sem Cristo não é nada.

2. Faça tudo sob a autoridade de Jesus Cristo. Ele é o seu rei. O negócio de um cristão na terra não é independente; ele é um mordomo de Cristo.

3. Faça tudo sob a sanção de Cristo como nosso exemplo. É um curso admirável perguntar: "O que Cristo teria feito nessas circunstâncias?"

4. Faça tudo para a glória de Cristo. O cristão não deve buscar a si mesmo.

5. Faça tudo na força de Cristo. Com Ele está o resíduo do Espírito, e o Espírito é o poder do crente. Estas palavras são uma repreensão -

(1) para aqueles que nada fazem em nome de Cristo;

(2) para aqueles que se gloriam em nome de homens, como de igrejas ou de santos;

(3) para aqueles professores que desonram o nome sob o qual professam viver. Nós temos--

II. A música sagrada prescrita - “Dando graças”, etc. Os soldados marcham para a batalha ao som da trombeta e do tambor, etc., e é uma coisa excelente quando os homens cristãos sabem cantar tão bem quanto trabalhar. A melhor música consiste em agradecimento a Deus. Devemos louvá-Lo em todas as coisas, mas mais particularmente no exercício da religião. Algumas pessoas têm tanto medo da alegria que parecem ter a ilusão de que todos os que são devotos devem ser infelizes. O texto nos diz sob que aspecto devemos considerar a Deus quando assim Lhe agradecemos. É como um pai.

III. Motivos sagrados inculcados. Inscritas em nossos corações estão as razões que devem garantir a obediência. Estes são--

1. Gratidão. Tudo o que temos foi recebido do Pai por meio de Cristo.

2. A dignidade de Cristo. “Deus o exaltou para ser Príncipe e Salvador”.

3. Amor. Ele reivindica nosso amor e nos dá o Seu. ( CH Spurgeon. )

Resumo sugestivo do dever cristão

I. A lei norteadora do dever cristão. “Faça tudo em nome”, etc. Em Cristo é -

1. O motivo mais puro para o dever. O motivo origina e governa a ação e a torna boa ou má. É somente em Cristo que encontramos o motivo mais sagrado e puro; nele o amor toma o lugar do egoísmo ( 2 Coríntios 5:14 ).

2. O mais nobre padrão de dever.

3. O objetivo mais elevado do dever. Ele é a meta para a qual todas as ações tendem. Não existe um nome superior para ele - “está acima de qualquer nome”.

4. A autoridade final do dever.

II. Sua obrigação universal - "Faça o que fizer," etc. Deve haver -

1. Um reconhecimento de Cristo em tudo.

2. Dependência absoluta de Cristo em todos os momentos.

3. Devoção suprema a Cristo.

III. Seu espírito invariável - "Dando graças a Deus e ao Pai por Ele." Aulas:

1. O nome de Cristo é o maior poder do universo.

2. Todo dever adquire seu significado e bem-aventurança de sua relação com Cristo.

3. Um espírito agradecido é feliz na empresa, corajoso nas dificuldades e paciente nas adversidades. ( G. Barlow. )

Vida piedosa

Isso foi aplicado aos “eleitos de Deus”. Este é o título dado pelo apóstolo aos cristãos. Um curso de ação é designado para eles realizarem.

I. O que deve ser feito? "Fazer tudo." O “todos” se refere a todo ato da vida religiosa. Deve haver -

(1) Humildade de espírito;

(2) longanimidade;

(3) mansidão; sobre tudo

(4) caridade.

A palavra de Cristo deve habitar ricamente no coração (ver versículo anterior).

II. Como deve ser realizado - “Em nome do Senhor Jesus”. Isso implica três coisas.

1. Pela autoridade de Cristo ( Atos 3:6 ).

2. Por amor a Cristo ( Marcos 9:41 ).

3. Para a glória de Cristo ( Atos 15:26 ). ( Analista do Pregador. )

A força motriz de uma vida sagrada

Esta é uma das declarações mais ousadas das Escrituras. Por mais extraordinário e extravagante que seja, está de acordo com todo o espírito do Cristianismo. Ao contrário de outras religiões, a de Cristo não admite concessões. Terá tudo ou nada, primeiro lugar ou nada. O autor da natureza e o autor do cristianismo dão provas de serem um e o mesmo, na medida em que seus princípios são igualmente simples, universais, imperiosos, inexoráveis.

Em ambos está o mesmo exercício silencioso de poder, a mesma calma majestade da lei, e as leis de cada um nunca podem ser tratadas com impunidade. A lei da gravidade não admite disputas, nem tampouco a lei de que a vida eterna pode ser encontrada por meio do Filho de Deus. Observar--

I. A amplitude extrema e o espírito elevado do dever cristão. “Qualquer coisa”, etc. Essas palavras abrangem toda a esfera da atividade cristã. Nossas palavras, pensamentos, desejos, labores, etc., devem estar sob a influência habitual de um poder sagrado e santificador que se esconde no nome do Senhor Jesus. Existem uma ou duas explicações simples que mostram que não há extravagância real nesta grande demanda.

1. Se a lei cristã é apenas outro nome para a lei da verdade, amor e santidade, é bastante claro que nunca sairemos do alcance dessa lei, nem neste mundo nem no próximo. A lei da gravidade não chega com mais certeza de um mundo a outro do que prevalece onde quer que exista inteligência.

2. Se a religião consiste em entrar no serviço de um Deus que olha não para a aparência exterior, mas para o coração, essa religião será a única verdadeira que produz disposições corretas para com Ele de fidelidade em todas as coisas, tanto as menores quanto as o maior. O espírito de que somos determina o caráter de nossas ações, sejam elas santas ou profanas. A vida do santo e do pecador são constituídas em grande parte pelos mesmos deveres corriqueiros, e em tudo o que é patente para o mundo pode haver pouca diferença entre eles: mas o espírito pelo qual são atuados constitui um abismo entre eles tão amplo quanto aquilo que divide a luz e as trevas, o céu e o inferno.

3. Seria bom para a Igreja e para o mundo se reconhecêssemos mais claramente esta amplitude do dever cristão. Não há ato, por menor que seja, que Cristo não veja e toque, e que não possa atender tanto à Sua honra quanto as canções dos Serafins; não há afeição, talento, energia em que Ele não ponha a mão e diga: “Isso é meu”, e que não se transforme num culto tão sincero como o da comunhão; nenhum passo que possamos dar na vida que Ele não vigie, e que não possa ser dado um passo na estrada que nos aproxima Dele; nenhum momento aqui ou no futuro em que não seja um dever agradável "fazer tudo em nome do Senhor Jesus". Este mundo redondo pode, portanto, tornar-se para nós um templo e esta pequena vida uma canção de louvor.

II. A força motriz de uma vida santa. A ênfase está no "nome do Senhor Jesus".

1. Toda a aparente extravagância da injunção desaparece quando colocamos nossas mãos no segredo da vida Divina. No reino do espírito como da matéria, quando vemos um grande resultado, sabemos que por trás dele está uma grande causa; e podemos vasculhar o mundo e não encontraremos um poder sobre os corações humanos comparável ao que está neste nome. Que combinação de forças abriu um sulco tão profundo em todo o mundo? Um ou dois dos heróis e sábios do mundo ganharam grande admiração e respeito, mas quem colocou a mão em tantos corações e tocou para o bem em tantas vidas? Por pior que seja o mundo, o que há de bom nele se deve a Cristo.

Mesmo agora, o bom está obtendo a vitória, e o Rei é Cristo. Apague esse nome e você apagará a melhor parte da história, tudo o que é mais puro na moral, elevado na literatura, gentil nos modos, misericordioso nas leis. O tempo enfraquece outras forças, mas acrescenta vigor a isso.

2. Não há necessidade de entrar nos vários elementos componentes que constituem essa força moral. O que Ele foi e fez por nós, e acima de tudo o que Ele agora é e faz, explica isso. Uma frase contém tudo - "Ele morreu por mim." Em Jesus não temos um homem morto há muito tempo, mas um Salvador e Rei vivo sempre perto de nós, levando o único nome pelo qual podemos ser salvos. É Sua presença por Seu Espírito no coração de Seu povo que é a força motriz de sua vida santa. “O amor de Cristo nos constrange.”

III. A sacralidade da vida e do trabalho comuns. A nota-chave deste capítulo é que a religião é uma vida em Cristo, tão onipresente e onipresente nesta vida que santifica tudo.

1. Uma das principais peculiaridades da religião de Jesus é que ela virtualmente aniquilou a distinção entre o secular e o sagrado. Assim como ultrapassou todas as barreiras de clima, cor e raça para chamar os homens de irmãos, também ultrapassou todas as barreiras da função sacerdotal para tornar todos os homens santos, e assim todos os homens agora são feitos sacerdotes de Deus.

2. O que Deus ajuntou nenhum homem separe; e Ele casou religião e vida. Essa não é uma religião que não possamos levar conosco aonde quer que formos; em nossos prazeres e tristezas, nossos negócios e armários. ( J. Macgregor, DD )

Coisas sagradas e coisas seculares

Um dos efeitos mais preciosos do cristianismo é dar interesse e dignidade à vida comum. Pense em como isso afetaria os obscuros trabalhadores de Éfeso, Corinto ou Roma. Artizan, trabalhador, soldado, escravo, aprenderia a verdade de que Deus se importava com ele e o projetou para um destino glorioso. É por meio de Cristo que a vida é digna do nome da vida. A distinção entre coisas seculares e sagradas causou danos indescritíveis.

Envolve uma regra de vida para a pessoa nas ordens sagradas e outra para o homem que não recebeu uma vocação religiosa. O monge ou freira é um "religioso"; se alguém não for sacerdote, monge ou freira, não precisa ser tão religioso. É uma distinção detestável e irreligiosa.

I. É uma distinção que teria sido totalmente estranha à mente de um cristão primitivo, e é totalmente oposta ao espírito do novo testamento. Cristo, aí revelado, tem domínio sobre toda a vida. Ele consagrou o que chamamos de empregos seculares ao se dedicar a eles. É possível comer e beber para a glória de Deus.

II. Essa distinção é ruim, porque desaparece com uma observação mais próxima. Achamos perfeitamente impossível traçar uma linha nítida. Arte, ciência, política, negócios, dever diário, em vez de estarem separados da religião, têm relações tão íntimas com ela que são, ou podem ser, e devem ser, eles próprios essencialmente religiosos. Um mau sermão sobre o texto “Eis que estou à porta e bato” é (ao que parece) sagrado; mas pintar o quadro conhecido que ilustra o mesmo texto era secular.

Para escrever hinos sagrados. Então, escrever “Paradise Lost”, “Excursion” de Wordsworth ou “Task” de Cowper era sagrado ou secular? Certamente, também, toda boa música é verdadeiramente religiosa. Novamente, é um trabalho sagrado ou secular quando uma jovem, sob um profundo senso de dever, consagra sua vida para cuidar de uma mãe sofredora? Ao contrário, considere o que geralmente é classificado como obras sagradas - orar, pregar, administrar sacramentos, visitar os enfermos.

Quão intensamente seculares podem se tornar! Quão mesquinho e superficial é o espírito com que podem ser praticados! Quão facilmente o motivo deles pode vir a ser aquele tão bem expresso em palavras da Bíblia - "Coloque-me em um dos escritórios do sacerdote, para que eu possa comer um pedaço de pão."

III. Esta distinção é radicalmente irreligiosa, implica que todas as coisas não são de Deus. As igrejas são, mas não as casas em que vivemos. Clérigos, mas não homens de outras profissões e ocupações. Domingo, mas não outros seis dias. Mas Cristo reivindicou o mundo para Si mesmo e para Seu Pai, no sentido de que Ele reivindicou tudo no mundo. Fábricas e ferrovias, acampamentos e tribunais, mansões, museus e galerias de fotos, para não falar do mundo das árvores e rios e pássaros e flores, fazem parte do mundo que pertence a Ele, o Herdeiro de todas as coisas. Esta é a única visão religiosa da vida.

4. Procure, então, tornar toda a sua vida religiosa. A religião pura é quando o senso do amor de Deus, da vastidão de Suas reivindicações, da amplitude de Seus mandamentos, atua através da vida de modo a torná-la um todo orgânico, e quando a pobre e indigna distinção entre secular e sagrado é esquecida; quando o que é mais religioso é mais humano, e o que é mais comum é enobrecido e justificado pela graça que flui de “Cristo, nossa Vida”. ( JA Jacob, DD )

Fazendo tudo em nome de Cristo

I. O que é isso.

1. Ir a Deus por meio Dele ( João 15:3 ; João 15:16 ; João 16:23 ).

2. Fazer tudo por Sua autoridade ( Mateus 18:18 ; Mateus 28:18 ; 1 Timóteo 6:15 ).

3. Fazer tudo pela Sua força ( Atos 4:6 ; Atos 4:10; 1 Samuel 17:45 ; Filipenses 4:13 ; 2 Coríntios 12:9 ). Sem Ele nada podemos fazer, com Ele tudo ( 1 Coríntios 15:10 ).

4. Para Sua glória ( 1 Coríntios 10:31 ; João 5:23 ; Apocalipse 5:12 ).

5. Viver uma vida de fé para suprir todas as coisas para a vida e piedade ( 2 Pedro 1:1 ; 2Pe 2: 1-22; 2 Pedro 3:1 ; João 16:23 ).

6. Andar na religião do Senhor Jesus ( Miquéias 4:5 ; 2 Timóteo 2:19 ; Mateus 10:22 ; Lucas 21:17 ; Apocalipse 2:3 ; Apocalipse 2:13 ).

7. Para seguir Seu exemplo (Mat 16:24; 1 João 2:6 ; 1 Pedro 2:21 ).

II. Por que devemos fazer isso.

1. Porque tudo o que somos, temos ou podemos fazer é de Cristo ( 1 Coríntios 3:22 ).

(1) Toda graça e força ( 1 Coríntios 1:30 ).

(2) Adoção ( Efésios 1:5 ).

(3) Reconciliação com Deus ( 2 Coríntios 5:18 ).

(4) Todos os nossos suprimentos reais ( Filipenses 4:19 ).

2. Porque o Pai O exaltou muito e lhe deu um nome que está acima de todo nome ( Filipenses 2:8 ). Portanto, todos devemos honrar o Filho como o Pai ( João 5:23 ).

3. Porque não podemos ser aceitos senão por Ele ( Efésios 1:6 ; Hebreus 13:15 ; Hebreus 5:1 ).

4. Porque tudo o que vem de Deus para nós deve ser por Sua mão.

III. Como podemos fazer isso.

1. Devemos supor que estamos em Cristo primeiro ( João 15:4 ).

2. Supondo que devemos exercer fé Nele, e recorrer a Ele constantemente, em tudo o que fizermos para o suprimento de Sua graça e Espírito (1Pe 2:20; 1 Pedro 5:7 ; João 16:16 ; João 16:23 ; João 16:26 ).

3. Devemos viver em estreita comunhão com Jesus no uso de todas as Suas ordenanças ( Zacarias 4:12 ).

4. Devemos exercitar nossos pensamentos muito sobre ele, e estar muito envolvidos com ele no curso de nossas vidas ( Salmos 73:23 ).

4. alguns usos.

1. Não está em nosso poder agir como quisermos, ou para nossos próprios fins ( Romanos 14:7 ).

2. A impiedade daqueles que invocam o nome de Cristo em seus caminhos iníquos.

3. Não podemos esperar a bênção de Deus sobre qualquer coisa que não seja feita em nome de Cristo. ( H. Wilkinson, DD )

Fazendo tudo para o Senhor Jesus

Todos sentiram às vezes um vazio doloroso após a absorção em serviço ativo. Não houve nada de pecaminoso, pelo contrário, o trabalho, pode ser, foi sagrado, empreendido com oração e foi para o bem do homem e a glória de Deus, e ainda assim não há satisfação.

I. Onde está o mal nisso? É que demoramos a aprender na prática o que sabemos em nossa alma, que nada podemos fazer de bom sem Deus. Nós tomamos isso como certo e então esquecemos.

1. Quanto às questões comuns, os homens, por exemplo, pensam que é improvável que morram hoje porque viveram em segurança através de tantos perigos, e assumem que seu alimento os nutrirá porque sempre assim o fez. Onde, então, há espaço para dependência de Deus, mesmo com oração por proteção e bênção, uma vez que o sentimento pressupõe que eles serão concedidos sem qualquer oração.

2. Quanto às ações da graça. É bom, como está a devoção das pessoas agora, se os cristãos realmente orarem a Deus para suportá-los através das provações do dia, como realmente crendo que para isso eles precisam da ajuda especial de Deus. Quantos, se é que oram, esperam fazer o que é certo e escapar do erro flagrante quase por meio da intenção de fazer ou não fazer, e pensam que, se clamarem a Deus de alguma forma geral, as coisas não estarão muito erradas com eles.

3. Quanto à vida diária. Muitos cristãos parecem pensar que nas ações e palavras diárias da vida eles não podem ou devem pecar, e que esses dois são quase iguais. O que as pessoas odeiam é ser sério e, portanto, não desejam orar pela graça de Deus para não ter que se dar ao trabalho de usá-la. Então, eles estão prontos para pensar que não podem ajudar a si mesmos, que devem cair em pecados de enfermidade e, assim, lançam suas faltas sobre Deus, ou não olham para eles como nenhuma grande falta, e então agem como se pudessem não pecado.

E, à parte deles, quem aprende, em meio ao pecado que o assedia consciente e reconhecido, a pedir a graça de Deus? A palavra irada e pecaminosa vez após vez escapa, e o pensamento de Deus, na melhor das hipóteses, apenas a segue.

II. Teu remédio. “Tudo o que façam”, etc., como alguém que leva Seu nome, no poder de Seu nome e para sua glória. Consulte todas as coisas a ele. Que Ele seja o princípio de quem tudo flui, o fim em que todos estão reunidos, nosso objetivo, nossa recompensa. Tenha-O diante de você como o modelo a quem você deve copiar; o Redentor em quem está a tua força, o Mestre e Amigo a quem deves servir e agradar, o teu Criador e o teu céu.

1. Mas pode-se dizer que todos os pequenos atos da vida podem ser feitos a Ele? Não seria quase uma indignidade trazê-los em referência a Sua grande Majestade? Pelo contrário, o grande amor se mostra mais em pequenos atos. Nada é pequeno demais para ser feito por alguém profundamente amado, e nada, exceto o amor profundo, fará incansavelmente todas as pequenas coisas para agradar a quem ele ama. Pequenas coisas são os próprios exemplos de serviço aceitável nas Escrituras. Não diz: “Dai os vossos corpos para serem queimados para a glória de Deus”, mas “Quer comais quer bebais,” etc.

2. Como, então, eles podem ser feitos? Faça-as como você gostaria, se visse a Deus por meio de ti, com oração para que sejam feitas da maneira correta. Ele come e bebe para a glória de Deus, que não o faz por prazer, mas por força para o serviço de Deus; Ele dorme para a glória de Deus, que repousa em Cristo, esperando levantar-se para honrá-Lo; ele faz sua tarefa diária para a glória de Deus, que a coloca sob os olhos de Deus, e a faz ou não como e como ele pensa que Deus faria ou não.

3. Como podemos fazer as duas coisas ao mesmo tempo sem distração - estudar, falar ou fazer e pensar em Cristo ao mesmo tempo? O trabalho não será feito descuidadamente? Seja o seu próprio juiz? Você já amou profundamente os pais, a noiva, o marido ou o filho? Descobriste que labutaste por eles com menos diligência porque pensaste neles e labutaste? Ou você fez alguma coisa para o louvor do homem, sentindo que os olhos cujo louvor você valorizava estavam sobre você? Isso foi um obstáculo? Não, um bom e um estímulo que acelerou todos os nervos.

E quem nos despreza? Nosso Pai, nosso Amigo e Irmão, que desceu do céu e sofreu por nós, está pronto para nos ajudar e recompensar. E não deve tal amor nos estimular a fazer todas as coisas melhor. Não dá força à abnegação tomar nossa cruz depois de Jesus? alegria em dar esmolas para dar a Jesus? lançar uma santa reverência ao redor de um quarto doente quando ministramos a Jesus? Transmitir doçura ao ensinar às crianças que nelas recebemos Jesus? Quando tiveres aprendido a fazer todas as coisas a Jesus, ele terá prazer sobre todas as coisas monótonas, suavidade sobre as coisas difíceis, paz sobre as provações. Tornará doce a contradição suportá-la mansamente com Jesus; pobreza, digno de ser pobre com Jesus; labuta, feliz por trabalhar para Jesus. ( E B. Pusey, DD )

Trabalho comum em nome de Jesus

Onde quer que sejamos chamados a trabalhar, devemos dedicar a Deus o trabalho de nossas mãos ou de nosso cérebro, fazendo tudo em nome do Senhor Jesus. Salomão foi chamado para construir o templo do Senhor, mas todo homem que é um obreiro honesto, que faz o melhor no lugar onde o céu o colocou, está edificando um templo santo e agradável a Deus. O Ministro de Estado em seu gabinete, trabalhando para fazer o que é certo e sem se importar com a popularidade; e a pequena criada na cozinha, que despreza contar uma mentira, ou negligencia seus deveres diários, estão ambas em seus respectivos postos trabalhando para Deus, cumprindo seu dever. Ninguém, a não ser ouro puro, pode receber a marca especial do ourives; ninguém, a não ser um trabalho verdadeiro e honesto, pode levar a marca do Senhor Jesus. ( HJW Buxton, MA )

Religião do dia a dia

Platão tinha uma fábula que agora quase esqueci, mas dizia algo assim: Ele disse que os espíritos do outro mundo voltaram a este mundo para encontrar, corpo e uma esfera de trabalho. Um espírito veio e tomou o corpo de um rei e fez seu trabalho. Outro espírito veio e tomou o corpo de um poeta e fez seu trabalho. Depois de um tempo, Ulisses chegou e disse: “Ora, todos os corpos finos foram levados, e toda a grande obra foi feita.

Não sobrou nada para mim ”E alguém respondeu:“ Ah! o melhor foi deixado para você. ” Ulisses disse: "O que é isso?" E a resposta foi: "O corpo de um homem comum, fazendo um trabalho comum e por uma recompensa comum." Uma boa fábula para o mundo, e uma fábula igualmente boa para a Igreja. “Quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei-o para a glória de Deus.” ( T. De Witt Talmage, DD )

A essência do fogo

Começo a ver que a religião consiste não tanto em sentimentos alegres, mas em um constante exercício de devoção a Deus e em nos dedicarmos ao bem dos outros. ( D. Stewart. )

A onipresença da religião

A religião é uma das cores da vida que se mistura mais intimamente com todas as outras cores da paleta. É isso que lhes dá a aparência de profundidade e o melhor de seu brilho. Se por um processo sutil ele for removido, tudo ficará manchado e descolorido. ( W. Mallock. )

A oração aceitável

Como uma petição à Rainha só podemos alcançá-la pelas mãos de um ministro, então só podemos nos aproximar de Deus Pai por meio de Seu Filho Jesus Cristo. Todas as nossas orações e louvores devem ser oferecidos em nome do Senhor Jesus. Muitas dessas orações são como cartas sem nome e endereço, que nunca chegam ao seu destino. O que torna nossos cultos públicos na igreja tão freqüentemente frios e destituídos de espírito? Por que alguns de nós consideram ir à igreja uma tarefa enfadonha e as horas passadas na casa de Deus como as mais cansativas de nossas vidas? A razão é simplesmente esta: seus serviços estão sendo oferecidos com o nome errado.

Alguém o oferece em seu próprio nome, ele está se sacrificando ao egoísmo; outro o oferece em nome da moda, outro em nome da respeitabilidade, mas não pode haver realidade em nossos serviços a menos que sejam oferecidos em nome de Cristo. ( HJW Buxton, MA )

Consistência e gratidão

I. "tudo o que fizerem por palavra ou ação", etc.

1. Paulo aqui dá claramente a Cristo toda a vida. As concepções, afeições e resoluções da alma referem-se a palavras e obras como sendo os seus princípios e motivos. Pois é impossível que eles estejam em nome de Cristo, exceto em nosso entendimento e assim se dirigirem a eles. O Espírito move tudo, e disso depende a diferença entre as ações do homem. É isso que lhes dá o direito e o título que têm na moralidade cristã.

Obras que equivalem à ação externa são boas em um e ruins em outro. Os objetivos de um homem ambicioso e de um verdadeiro crente não têm diferenças externas; no entanto, se você examinar as fontes internas de ambos, descobrirá que um é um pedaço de vaidade e o outro um fruto da caridade.

2. A regra é curta e fácil, mas de uso quase infinito. Como um pequeno quadrado serve a um artífice para projetar e marcar uma infinidade de linhas, e para corrigir aquelas que estão erradas, então por esta pequena regra não há ação humana a respeito da qual não possamos determinar se é certa ou errada; nem há qualquer parte de nossas vidas que esta regra não seja capaz de guiar e formar com perfeição.

3. Especificamente, o nome de Cristo é a regra.

(1) Como o nome de Deus significa a palavra hebraica pela qual o Senhor se distingue, Jesus às vezes é tomado como o nome que foi dado por expresso comando divino. Mas não é considerado aqui como se Paulo simplesmente pretendesse que em nossas ações e discursos devemos sempre misturar a palavra Jesus, ou pelo menos prefaciá-la.

(2) O nome de Deus é considerado o poder, autoridade e vontade de Deus (Deu 18:19; 2 Reis 2:24 ; Salmos 20:7 ; Salmos 39:16; Salmos 39:24; 1 Samuel 17:45 ; 2 Crônicas 14:11 ).

Da mesma forma, o nome de Jesus ( Atos 4:7 ; Mateus 7:22 ; Mateus 24:5 ; Mateus 18:20 ). Então, o apóstolo significa -

(a) Que todos nós nos referimos à Sua glória.

(b) Que ajamos de acordo com a Sua vontade.

(c) Que vivamos com total confiança e dependência Dele.

4. Por este

(1) Paulo bane de nossa mente todas as obras infrutuosas das trevas, sendo evidente que nada podemos fazer que se oponha à Sua vontade.

(2) Ele aperfeiçoa e vivifica as nossas obras que por si mesmas são ordenadas por Deus, enxertando nelas o verdadeiro motivo e direcionando-as ao verdadeiro fim.

(3) Ele sacrifica aqueles que são indiferentes em sua natureza; por exemplo, se esta regra for observada em comer e beber, atos indiferentes em sua natureza,

(a) o nome sagrado os purificará do excesso de intemperança, de um lado, e dos escrúpulos tolos da superstição, do outro.

(b) Sendo referidos à glória de Deus, de indiferentes eles se tornam santos e aceitáveis ​​a Deus.

3. Não devemos seguir o preceito como se fôssemos obrigados em cada ato e palavra a elevar nossos pensamentos diretamente a Cristo. É suficiente que freqüentemente e normalmente façamos essa aplicação da mente. Mas é necessário que tenhamos esse depoimento formado em nossos corações, para que, quando as circunstâncias nos permitirem pensar em Cristo, nossas almas se inclinem para esse lado como se estivessem habituados a ele.

II. “Dando graças a Deus e ao Pai por Ele.” Essas palavras podem ser tomadas como um preceito independente ( Efésios 5:20 ) ou uma razão para a regra anterior, um título sob o qual devemos fazer todas as coisas em nome de Cristo, para que toda a nossa vida seja um ato de gratidão. por meio de Cristo, que é o preferido.

1. Ação de graças é um dos ofícios mais necessários e universais de um cristão. Lembre-se do que somos para Deus por meio da criação, providência e graça.

2. Deus, o Pai, é o objeto apropriado de gratidão como o primeiro princípio de ação, embora não com a exclusão do Filho e do Espírito.

3. Por Jesus esta gratidão deve ser prestada.

(1) Ele é o canal pelo qual toda a bondade de Deus é derramada sobre nós.

(2) Nossos agradecimentos não podem ser gratos ao Pai, exceto dirigidos e apresentados por Cristo. Aplicativo:

1. Para a confirmação da fé.

(1) Temos uma prova da divindade de Cristo. Os fiéis não se alegram, nem falam, nem agem, senão em nome de Deus - mas aqui é requerido que toda a nossa vida seja referida no nome de Cristo. Portanto, deve-se concluir que Ele não é uma criatura, mas verdadeiro Deus.

(2) Não é um ultraje exigir que os santos compartilhem essa honra com Cristo como Roma o faz? ( Atos 4:12 ; 1 Coríntios 1:12 ).

2. Para a instrução de nossa fé.

(1) Se quisermos ser verdadeiramente cristãos, devemos ter Cristo continuamente diante de nós como a estrela polar, a regra de toda a nossa vida.

(2) Quantos de nós falham nisso. ( J. Daille. )

A realidade da religião

I. O Cristianismo é uma realidade e lida com realidades.

1. Se pudesse ser demonstrado que seus requisitos eram irreais, suas declarações exageradas, suas visões de realização irrazoáveis, ela perderia imensamente em seu caráter para a verdade e seu poder para o bem.

2. Aqui podemos cair em erros opostos.

(1) Podemos levar as palavras da Escritura estritamente ao pé da letra, considerá-las exageradas e acima de nossas capacidades. É assim com as pessoas mundanas. Eles admiram o evangelho, mas nunca pensam em percebê-lo. É para eles uma mera noite de estrelas para admirar e contemplar, não um sol para iluminá-los em seu trabalho diário e aquecer seus corações com amor.

(2) Algumas pessoas religiosas, como as primeiras, forçam a Bíblia ao seu significado literal, e então exigem esse significado por completo, e assim levam ao mesmo ponto, e encorajam a indolência e a descrença.

(3) Devido a uma mistura desses, encontramos os preceitos e a prática cristãos amplamente divididos. E assim os homens se satisfazem em ser ouvintes cristãos e fígados pagãos, sem a menor suspeita de inconsistência.

3. Devido a isso, enormes abusos surgiram sob a sombra da Igreja. Grande parte da infidelidade das classes trabalhadoras se deve a esse ensino irreal. Uma visão tensa e exagerada da religião foi apresentada a eles, alheia a seus hábitos de pensamento e de forma alguma apoiada pelo exemplo de seus professores.

II. O texto é um remédio para a irrealidade na religião.

1. Observe a extensão deste ditado. É claro que deve propor algum motivo e regra que afetará a vida diária em todos os pontos.

(1) Nada é mais comum do que um homem com um motivo poderoso que governa toda a sua vida - ganho, ambição, amor à família, ciência, arte, vitória, o exercício de uma natureza enérgica. Mas seja o que for, a realidade é sua condição necessária. É claro que existem muitos visionários, homens perseguindo objetos que não têm existência real, mas para eles eles não são irreais.

(2) Observe como tais motivos agem.

(a) Quanto à sua influência interior sobre o próprio homem. Eles estão cada vez mais em sua visão e presentes em seus pensamentos? Ou não é a influência deles em grande parte mais um poder constrangedor do qual ele está inconsciente, ao invés de um estímulo conduzido por esforço consciente? Considere um homem cujos motivos são o progresso de si mesmo ou de sua família. Tal objeto está conscientemente presente quando ele escolhe refletir sobre ele, mas dia a dia, na labuta e na luta, ele nunca pensa nele, mas o persegue.

O trabalhador que trabalha sob a luz útil e calor cordial não perde seu tempo e ofusca sua visão ao contemplar o sol, mas flexiona seu braço com os olhos fixos em seu trabalho, e assim usa para seu propósito pretendido a luz que Deus concedeu.

(b) Eles raramente são professos em voz alta, tão raramente que um homem professando em voz alta um determinado motivo levanta a suspeita de que ele está agindo em outro, e apenas usando isso como um cego. Aqui, como na natureza, o mais profundo é o mais silencioso; mas por esta mesma quietude todos os observadores conhecem sua profundidade. Qualquer que seja o mistério que um homem faça de seu objetivo na vida, os espectadores geralmente chegam a conclusões corretas.

2. Recorra ao motivo do texto.

(1) Há uma grande diferença entre as pessoas que perseguem objetos que apenas parecem reais para elas, e aquelas cujos objetos são absolutamente reais. No caso do primeiro, a busca levará para longe, no caso do último levará à verdade. Não é necessário que um motivo se baseie na realidade para ser totalmente constrangedor, mas é para que seja um motivo digno para um ser inteligente.

(2) Os fatos implícitos no nome, “O Senhor Jesus”, baseiam-se em evidências tão fortes quanto podem ser alegadas para qualquer coisa. A crença em Cristo não é apenas a conclusão inevitável de uma mente sã a partir das evidências, mas a única maneira satisfatória de explicar o estado do mundo em que nos encontramos.

(3) Mas com base na realidade, também deve ser real para mim, ou não pode ser meu motivo. Deve haver pontos de contato com todas as partes da minha vida. Tem esses pontos? Não se nosso Senhor for um mero professor. Meros preceitos não podem nos atingir em todos os pontos, ou nos obrigar a fazer todas as coisas em nome de um professor. Mas nosso Senhor, sendo Deus, tornou-se homem, levou nossos pecados e carregou nossas tristezas, cresceu durante nossa vida e provou a morte por todos os homens. Tire qualquer vida, em qualquer condição ou tempo, e haverá ajuda e esperança em Jesus.

(4) Agora, suponha que um homem abrace Jesus como seu Salvador - deixe o amor de Cristo se tornar o fato reconhecido de Sua vida, então se tornará um motivo constrangedor, e não se contentará em influenciar algumas de suas faculdades, empregando parte de seu tempo ; da natureza das coisas deve ter tudo - Cristo é meu, e eu sou Dele, e tudo o que eu fizer, espiritual ou secular, negócios ou recreação, devo fazer tudo em Seu nome.

(5) Há certos momentos solenes em que este grande motivo é e deve ser expressamente reconhecido; mas quando todo o homem está possuído pelo amor de Cristo, todo o ser comum segue a direção do impulso central. O cristão em sua tarefa diária nunca está ponderando sobre verdades espirituais. Ele seria um mau trabalhador e um mau cristão se o fosse.

(6) Esse motivo profundamente constrangedor geralmente não é exibido diante dos homens; mas sua existência não é facilmente ocultada. Se um homem for cristão, os homens saberão que ele esteve com Jesus. ( Dean Alford. )

Fins cristãos emprestam grandeza à vida humana

Quem vive para a glória de Deus tem em vista um fim que dignifica o homem e a sua vida. Coloque o ferro comum em contato adequado com o ímã, ele tomará emprestada a estranha virtude atrativa e se tornará magnético. O menor fragmento de cristal, que foi jogado no campo e pisoteado no chão, brilha como um diamante quando os raios de sol se inclinam para beijá-lo. E quem não viu a mais opaca nuvem de chuva, quando voltou sua face chorosa para o sol, se transformou em glória, e, no arco que a atravessa, presente aos olhos da idade e da infância, como do filósofo que estuda, e da criança alegre simples que corre para pegá-lo, o fenômeno mais brilhante e bonito da natureza? Assim, a partir do que olham e com que entram em contato, as coisas comuns adquirem uma glória incomum. ( T. Guthrie, DD )

O nome de Jesus começou a funcionar

Aqueles velhos santos da Idade Média, como adoravam divulgar o nome de Jesus em todos os lugares, por todos os meios, em todas as curiosas obras de arte - não apenas de arte da Igreja, lembre-se, mas de móveis domésticos e domésticos. Vá, por exemplo, a muitas das fazendas por aqui e observe os cães-bombeiros que estão na chaminé escancarada: como eles são trabalhados nas laterais na mais abençoada de todas as letras, a I.

HC, pelo qual nosso querido Senhor é apresentado. Nada significa que fosse considerado indigno deste monograma; nada tão glorioso que fosse considerado impróprio ter aquela glória excelente adicionada a ele. Lá eles nos ensinaram a grande lição - “Faça tudo em nome do Senhor Jesus”. Sim, prata, ouro e pedras preciosas conspiraram juntos para marcar esse nome na patena, ou no cálice, ou no santuário; o fabricante de Limoges descobriu em seu esmalte; nas cerâmicas do mosteiro, eles o queimaram em seus ladrilhos; nos conventos bordavam-no em casula e capa; nas gloriosas janelas das igrejas a luz entrava, santificada, por assim dizer, e santificada pelo nome da Verdadeira Luz; o pobre camponês era encorajado, com sua faca de fivela, a consagrar sua casa gravando o mesmo nome na gaiola de sua porta ou nas tábuas de seu telhado; o nome da salvação não poderia estar deslocado entre as habitações daqueles que pareciam ser salvos; o nome que adorar será a obra da eternidade, nunca poderia estar fora do lugar para a meditação e a adoração da terra. (Dr. Neale. )