Filemom 1:22

Prepare-me também um alojamento

Um alojamento

1

Se a direção de São Paulo aqui surgiu de uma ansiedade real sobre o assunto do “alojamento” em si, não devemos supor que ele exigisse muito conforto ou preparação para um amplo séquito. Os aposentos, como Jerônimo diz alegremente, “eram para os apóstolos e não para Paulo. Ele antecipou uma grande multidão de ouvintes. Isso envolveria uma situação de acesso conveniente; grande o suficiente para conter várias pessoas; em uma localidade de boa fama e sem ser perturbada por um bairro problemático. ”

2. São Paulo evidentemente mudou seus planos desde que escreveu Romanos 15:24 . Com este versículo cf. Filipenses 2:24 .

3. Retoricamente, este pedido diria duplamente -

(1) “Prepare-me um alojamento, ou providencie para mim uma pousada. Não, com certeza ele será o convidado de honra e amado de Filêmon e Ápfia. Onésimo não estará lá? E em que posição?

(2) São Paulo escreveu a um amigo verdadeiro e dedicado. Esta orientação simples suscitaria esperança e alegria, paixões que, acima de todas as outras, tornam o coração humano incapaz de recusar qualquer coisa aos que ama. ( Bp. Wm. Alexander. )

Uma esperança de liberdade

Um pensamento a respeito de si mesmo, apresentado aqui não por causa de si mesmo, mas porque, como ele acrescenta, eles oraram a Deus para que sua presença fosse concedida a eles, não apenas para sua gratificação pessoal, mas para que ele pudesse transmitir-lhes algo espiritual dom como apóstolo ( Romanos 1:11 ; cf. Filipenses 1:25 ; Filipenses 2:24 ), onde uma esperança semelhante de libertação é expressa. ( Bp. Chris. Wordsworth. )

São Paulo vindo para Filemom

Considerando que, portanto, Filêmon poderia ter pensado consigo mesmo, e assim raciocinado sobre o terno de Paulo. “Não sei se eu concedo ou não; ele tem sido um servo muito perverso para mim e Paulo mora longe de mim, está preso em Roma; ou ele não ouvirá o que acontece com Onésimo, ou se ouvir, talvez nunca seja libertado da prisão, mas permaneça prisioneiro todos os dias de sua vida; e, portanto, tratarei de Onésimo como me parecer bem.

”Essas e outras imaginações semelhantes o apóstolo tira de sua cabeça e diz-lhe que em breve espere que ele venha até ele, por meio do qual ele deve saber o que ele fez de suas palavras, e que obediência ele daria ao seu pedido. Conseqüentemente, é por isso que Paulo anseia por ter hospedagem preparada para ele, antes por Filêmon do que por qualquer outro cidadão de Colossos; não que ele precisasse de muita provisão e preparação para seu entretenimento, que ensinou outros, e aprendeu a se contentar com um pouco, mas porque por este mandamento, como por uma espada afiada, ele perfuraria as entranhas de Filemom, e como por um motor forte, golpeie o forte e baluarte de seu coração, e persuadi-lo completamente e prevalecer com ele para receber Onésimo, tanto em sua casa como em seu favor. ( W. Attersoll.)

Amizade cristã

I. Sua dependência ( Filemom 1:22 ).

1. Em Deus. Sua restauração seria um ato da graça divina.

2. Um no outro. A dependência mútua é um privilégio tanto quanto uma necessidade. Inclui--

(1) Intercessão.

(2) Hospitalidade.

II. Sua reciprocidade ( Filemom 1:23 ).

1. De fé e sentimento. Assim como mil partículas de ferro são mantidas juntas por uma corrente magnética invisível, o mesmo ocorre com os corações dos homens pela força invisível da fé em Jesus e do amor por ele.

2. De trabalho e resistência. O primeiro citado na saudação é mais do que um colega de trabalho. Ele havia se juntado ao apóstolo no combate contra os poderes das trevas e agora compartilhava seu cativeiro.

III. Sua bênção. ( Filemom 1:25 ).

1. Testemunho a respeito de Cristo. Os principais ensinamentos do evangelho a respeito Dele concentrados aqui.

(1) Que Ele está vivo e é um Benfeitor Divino.

(2) Ungido “Senhor”. Apelativo de Jeová no Antigo Testamento. Assim, em Colossenses 1:16 ; João 1:1 ; Hebreus 1:2 . Igual a Deus, cuja graça somente pode sustentar o espírito dos homens.

(3) Fé Nele, a origem e o poder de toda vida digna (versículos 5 e 6). Nada de bom é feito sem Sua graça. Tudo em tudo.

2. Ensino para seguidores de Cristo. Graça de Cristo, a fonte suprema de bondade e bênção. O Alfa e o Omega de alegria e poder. Daí vem -

(1) Perdão ( Mateus 1:21 ; Efésios 1:7 ; 1 João 1:7 ; 1 João 1:9 ).

(2) Renovação. Onésimo uma “nova criação” ( 2 Coríntios 5:17 ).

(3) Santificação ( 2 Coríntios 5:21 ).

(4) Sabedoria (1Co 1:24; 1 Coríntios 1:30 Coríntios 1 Coríntios 1:30 ; Colossenses 2:3 ; Efésios 1:8 ).

(5) Esperança ( Romanos 5:2 ; 1 Pedro 1:3 ).

(6) Consolação ( 2 Coríntios 1:5 ; 2 Coríntios 12:9 ; Hebreus 4:15 ). Tudo o que precisamos e podemos desejar. ( AW Johnson. )

Hospitalidade cristã

I. Este dever nos é estimulado por diversos exemplos nas Sagradas Escrituras.

1. Deve ser praticado por nós porque é o mandamento de Deus que devemos amar e hospedar os estranhos, e mostrar toda a piedade e compaixão para com eles, para socorrê-los em sua necessidade. Assim disse Moisés: “Amai o estrangeiro, porque fostes estrangeiros na terra do Egito” ( Deuteronômio 10:1 ).

Aqui vem a regra do apóstolo: “Distribui para as necessidades dos santos, dai-vos à hospitalidade” ( Romanos 12:1 ). Este é o preceito do apóstolo Pedro: “Sede portadores uns dos outros sem ressentimentos” ( 1 Pedro 4:9 ). Vendo, portanto, que Deus ordena, é nossa parte obedecer e submeter-nos à Sua vontade e prazer.

2. Assim como Deus exige de nós esse dever, temos Seu próprio exemplo para nos ensinar. É uma propriedade de Deus amar os estranhos e, portanto, ser imitado e seguido por tudo o que Lhe pertence. Esse motivo é expresso em Deuteronômio 10:18 .

3. Deus honra grandemente aqueles que honram estranhos. Eles foram honrados por Deus até o ponto em que anjos entraram em suas casas, foram recebidos por eles e os abençoaram.

II. A doutrina sendo assim esclarecida, os usos continuam a ser mostrados.

1. Isso declara que a hospitalidade é uma virtude louvável e um fruto digno de amor; sim, um excelente ornamento para os filhos de Deus, por meio do qual recebem boas notícias da Igreja.

2. Em segundo lugar, esta doutrina serve para reprovação. De todos, os que pensam que a hospitalidade consiste em festejar e manter grande alegria, e convidar os ricos para suas mesas; ao passo que a Escritura entende por isso um entretenimento cortês de tais pobres cristãos que são banidos de seus países.

2. Isso se depara com a corrupção de nossos tempos, não podemos tolerar aqueles que são estranhos, mas somos inimigos do próprio nome quando ouvimos falar dele. Mas toda negligência para com eles e tratamento injurioso para com eles é um grande pecado, e aqueles que odeiam estranhos são pecadores cruéis.

3. É nosso dever aproveitar a oportunidade que Deus nos oferece; mais do que isso, é exigido de nós que busquemos a oportunidade de expressar nossa obediência a Deus e nosso amor ao nosso povo, fazendo todo o bem aos necessitados.

4. Por último, é um grande conforto e paz para a consciência de um homem que Deus, em Seu Filho, Cristo o considere, quando com um só coração ele teve o cuidado de testemunhar seu amor para com estranhos angustiados por causa da verdade. Regozijemo-nos nesta consolação, pois teremos a certeza de que Deus terá pena de nós quando tivermos assim pena dos outros. ( W. Attersoll. )

Letras não coram

É uma observação conhecida que as letras não ficam vermelhas. O que os homens teriam vergonha de pedir pessoalmente, que sejam ousados ​​o suficiente para pedir por carta; e é igualmente verdade que os leitores de cartas não enrubescem; eles são corajosos o suficiente para negar isso aos seus amigos ausentes, o que eles não poderiam recusar se estivessem presentes. O apóstolo, portanto, dá a entender a Filemom sua intenção de visitá-lo em breve, que por isso deve estar mais inclinado a gratificá-lo por não ser capaz de olhá-lo no rosto e suportar sua presença, caso ele lhe negasse este pequeno, este razoável, este pedido importuno. ( Bp. Smalridge. )

Eu confio que através de suas orações -

Oração por bênçãos temporais

Os limites da expectativa de Paulo quanto ao poder das orações de seus irmãos por bênçãos temporais são dignos de nota. Ele acredita que essas boas pessoas em Colossos poderiam ajudá-lo orando por sua libertação, mas não acredita que sua oração certamente será ouvida. Em alguns círculos, muito se fala agora sobre "a oração da fé" - uma frase que, singularmente, em tais casos, é quase confinada a orações por bênçãos externas, - e sobre seu poder de trazer dinheiro para o trabalho, que o pessoa que ora acredita ser desejável ou mandar embora doenças.

Mas certamente não pode haver “fé” sem uma palavra divina definida para se apossar. A fé e a promessa de Deus são correlativas; e a menos que um homem tenha a promessa clara de Deus de que AB será curado por sua oração, a crença de que ele o fará não é fé, mas algo que merece um nome muito menos nobre. A oração da fé não é forçar nossa vontade a Deus, mas dobrar nossa vontade à vontade de Deus. A oração que Cristo ensinou com respeito a todas as coisas exteriores é: “Não seja a minha vontade, mas a tua seja feita” e “que a tua vontade se torne minha”. Essa é a oração da fé, que sempre é respondida.

A Igreja orou por Pedro e ele foi libertado. A Igreja, sem dúvida, orou por Estevão, e ele foi apedrejado. Então, a oração por ele foi recusada? Não é assim, mas se fosse oração, o significado mais profundo era: “Seja como tu queres”; e isso foi aceito e respondido. As petições por bênçãos externas, seja para o peticionário ou para outros, devem ser apresentadas com submissão; e a mais alta confiança que se pode nutrir a respeito deles é a que Paulo expressa aqui: “ Espero que, por meio de vossas orações, eu seja libertado”. ( A. Maclaren, DD )

O dever de orar pelos ministros

1. Em relação ao amor, que é devido das pessoas ao ministério. As pessoas são obrigadas a amar seus pastores. Agora o amor não busca suas próprias coisas. Aquele que não ora por seu ministro, não o ama.

2. Em relação à grande responsabilidade com que são confiados. Uma carga de maior valor do que todo o mundo - a alma de seu povo. Quanto maior a carga, maiores serão os dons necessários para descarregá-la. Quanto mais graças eles precisam, mais fervorosas devem ser nossas orações para obtê-las.

3. Em relação ao seu perigo, como no primeiro ponto. Eles correm o risco da malícia de Satanás; ele sabe se pode, senão com sua cauda, ​​fazer com que essas estrelas caiam do céu, que ele causará maior escuridão e maior escândalo; sua corrupção na vida ou na doutrina será exemplar e contagiante. Eles também estão em perigo de homens irracionais ( 2 Tessalonicenses 3:2 ). A razão maior para que eles sejam acompanhados por nossas orações.

4. Ore por seus ministros, porque ao orar por eles, você ora por si mesmo, e obtendo o bem deles, você obtém o seu próprio. Quanto melhores forem os ministros, melhor para as pessoas. Muitas pessoas reclamam da insuficiência de seus professores, e muitos ministros podem reclamar da negligência de seu povo. Pois se fossem mais diligentes em oração, seus ministros seriam mais capazes de pregar se orassem mais por eles, então deveriam ser capazes de pregar melhor a eles. Quais são as coisas que devemos implorar por eles? Paulo especifica alguns detalhes, nos quais ele seria lembrado. Como--

(1) Efésios 6:19 livre e ousada do evangelho ( Efésios 6:19 ; Colossenses 4:3 ).

(2) Passagem gratuita de seu ministério ( 2 Tessalonicenses 3:1 ).

(3) Libertação dos homens ímpios ( Romanos 15:30 ; 2 Tessalonicenses 2:3 ).

(4) Outros detalhes são mencionados ( Romanos 15:31 ). ( D. Dyke, BD )

Eu serei dado a você -

Oração respondida imerecida

O significado do apóstolo está muito em vigor. As orações dos santos prevalecerão com Deus e, sendo oferecidas por minha libertação, não retornarão a eles sem conforto, nem ascenderão a Ele sem efeito, nem me interessarão sem proveito. Não obstante, embora, eles não irão embora vazios, mas terão toda a sua força e poder, ainda deve ser reconhecido e aprendido que eles assim o obtêm, visto que minha libertação deve ser realizada pelo dom gratuito de Sua graça, não pelo mérito e merecimento de suas orações. Se quiséssemos conhecer as causas e razões pelas quais as graças de Deus são livremente concedidas a nós, e nada dado para nossos méritos.

1. Vamos considerar que toda questão de jactância é tirada de nós, e Deus terá a glória de Sua própria obra e o louvor de Sua misericórdia.

2. Não existem propriedades nas obras de qualquer homem que possam merecer ou provir de qualquer outra fonte que não a graça. Vejamos, portanto, quais propriedades são necessariamente exigidas nas obras para torná-las meritórias.

(1) Eles devem ser feitos por um homem por si mesmo e por ele mesmo; mas não temos nada nosso para Lhe dar, mas somos na maioria homens pobres e meros mendigos, e só podemos pagar a Deus com o que é Seu. Sem Ele, portanto, nada podemos fazer; é Ele quem deve operar em nós a vontade e a ação.

(2) Devem ser obras que não sejam devidas a Ele, não devam ser devidas, devem vir de nossa própria vontade, devem ser tais que Deus não possa justamente desafiar em nossas mãos. Somos miseráveis ​​falidos, não temos nada, não temos menos do que nada para pagar.

(3) O trabalho deve ser feito para o benefício e lucro dAquele, de quem esperamos ser recompensados. Mas nossa bondade e nosso bem não chegam ao Senhor ( Salmos 16:1 ). Podemos beneficiar os homens, mas não podemos beneficiar nosso Criador, de quem recebemos alma e corpo. Agora, aqueles que não podem dar nada a Deus não podem merecer nada Dele.

(4) Tudo o que é imperfeito não pode permanecer na presença do Deus mais justo e perfeito. Não devemos trazer nada diante Dele, exceto aquilo que é absoluto e capaz de suportar e sustentar Sua ira. Mas tudo o que oferecemos ou podemos oferecer a Deus é mutilado e imperfeito. Por último, o trabalho e a recompensa devem ser em proporção igual, pois se a recompensa for maior do que o trabalho, não é uma recompensa de merecimento, mas um presente de boa vontade. Pois a graça e a glória são incomparáveis, nenhum preço pode comprá-las, nenhum mérito pode se comparar a elas. Esta doutrina sendo totalmente fortalecida, vejamos quais usos podem ser fundamentados a partir daí.

(1) Aprendemos com isso que, vendo Deus, não dá por merecimento, mas por Sua misericórdia; que tudo o que obtivemos e recebamos por qualquer oração, ou outro meio da mão de Deus, devemos atribuir tudo à glória e louvor de Seu nome, e reconhecê-lo como o Autor e Doador.

(2) Assim como pela concessão gratuita das graças de Deus, somos ensinados a dar-Lhe todo o louvor possível, isso tira toda a opinião sobre os méritos das obras nas quais a carne orgulhosa está pronta para confiar. Por último, visto que todos os dons de Deus vêm Dele para nós pela graça e misericórdia, é nosso dever, acima de todas as coisas, desejar misericórdia e ansiar pelos dons gratuitos de Deus. ( W. Attersoll. )