Gálatas 2:19

Pois eu, pela lei, estou morto para a lei.

Morte e Vida

I. Aqueles que são justificados são qualificados para o serviço mais elevado - “viver para Deus”.

II. Viver para Deus é morrer para o pecado.

1. O objetivo da crucificação era a morte do corpo.

2. Seu meio: a Cruz.

3. A morte dolorosa e prolongada. Então

(1) o objetivo da crucificação da alma é a morte do pecado ( Romanos 6:6 ).

(2) Seu meio: a Cruz de Cristo ( Gálatas 6:14 ).

(3) A morte,

(a) doloroso ( Mateus 5:29 ),

(b) prolongado ( Romanos 7:23 ).

Assim como Jesus viveu para Deus morrendo na cruz, os cristãos vivem para Deus morrendo para o pecado.

III. O poder pelo qual a cruz de Cristo se torna eficaz para a morte do pecado.

1. Pela fé.

2. Pela habitação de Cristo.

3. Pela inspiração do amor de Cristo. ( W. Harris. )

Morte para a lei

I. O que significa - liberdade de seu domínio em relação a -

1. A sentença de acusação e condenação ( Romanos 8:1 ).

2. Seu poder ( Romanos 7:8 ).

3. Seu vigor.

4. A obrigação da consciência de se conformar com suas cerimônias.

II. O instrumento - a própria lei.

1. Acusa, aterroriza, condena e, portanto, nos exorta a levar Cristo, que é a causa de nossa morte, para a lei.

2. A lei vem antes e efetua uma entrada para a graça que mata a lei.

III. O fim - viver para Deus ( Tito 2:12 ), que pode ser estimulado pelos fatos:

1. Que por Cristo pertencemos a Deus ( 1 Coríntios 6:20 );

2. Que o propósito de nossa justificação e redenção é a piedade prática;

3. Que o céu no futuro depende da piedade aqui.

4. Que este é o fim supremo do ministério. ( W. Perkins. )

O poder paralisante da sensação de estar vivo para a lei

Sir Walter Raleigh, em busca de uma mina de ouro na Guiana para o rei, partiu em sua última viagem sob uma sentença de morte incessante que lhe fora imposta quinze anos antes. Não admira que a consciência magnética de uma espada pendurada sobre ele por um fio de cabelo entorpecesse seu cérebro, distraísse suas faculdades e transformasse seu empreendimento em um longo emaranhado de erros crassos e calamidades. Piedade do aventureiro que sai em um empreendimento evangelístico sob a sentença incessante da lei, um pregador de Cristo crucificado que deve ser crucificado; vivo para a lei e morto para Deus. ( C. Stanford, DD )

Morte para a lei e vida para Deus

Quando ele disse "Eu morri, para que ninguém diga:" Como, então, tu vives? " ele incluiu também a causa de sua vida, e mostrou de fato que a lei o matou enquanto vivia, mas que, Cristo tomando conta dele quando morto, o vivificou através da morte; e ele exibe uma dupla admiração, tanto que Cristo chamou os mortos à vida, e por meio da morte comunicou a vida. ( Crisóstomo. )

O cristão morto para a lei

Que coleção de paradoxos pode ser feita a partir das Epístolas de São Paulo.

I. Vamos examinar o estado em que o apóstolo descreve a si mesmo como - "Estou morto para a lei"; mas o que ele quer dizer com isso? que a lei moral de Deus não tem mais autoridade sobre ele? Não ousamos dizer isso. Essa lei moral é a lei do império universal de Deus, do céu e da terra, e de todos os mundos que existem. O crente continua sob seu domínio enquanto for uma criatura.

Ele deve escapar da existência antes que possa escapar da lei de Deus. Ele quer dizer que está morto para a lei como uma aliança entre Deus e ele mesmo. A lei em sua relação conosco é mais do que uma simples declaração oficial da vontade de Deus. Além dos mandamentos, ela consiste em uma promessa e uma ameaça. Isso lhe confere o caráter de uma aliança. Ele está morto para toda esperança da lei, para toda expectativa de salvação dela; ele não tem medo de ser condenado por isso. Um homem em seu túmulo está livre de todos os relacionamentos de sua vida anterior; o servo está livre de seu mestre. Então o crente, morto para a aliança legal, descansa dela.

II. O meio pelo qual o apóstolo foi levado ao estado que ele descreve - "Eu, pela lei, estou morto para a lei." Isso exclui um grande número daqueles que se dizem cristãos; que, no que diz respeito aos seus próprios sentimentos, estão totalmente mortos para ele. Eles estão mortos para a lei, para Deus, para Cristo, para tudo, exceto para os assuntos mesquinhos desta vida. Mas a morte do apóstolo foi provocada pela própria lei.

A extensão da lei e suas denúncias inflexíveis tornam impossível para nós abrir nosso caminho para Deus por meio dela. Ele penetra dentro de um homem; atinge as afeições, a vontade, os pensamentos, toda a mente e coração. Você diz que isso “é difícil e irracional”. Santos anjos não pensam assim; eles vivem sob esta lei em felicidade. Mas quem, com uma lei como esta diante de si, pode esperar a salvação dela? Mas isso é apenas parcialmente responsável por St.

A morte de Paulo para a lei. Explica como a própria lei roubou-lhe toda a esperança, mas não nos diz como ele foi salvo do medo dela. Ele foi crucificado com Cristo. “Suportei na Pessoa de meu Redentor a maldição da lei, o castigo de meus pecados foi imposto sobre ele; e agora, quando minha fé é firme, não temo mais a lei do que um devedor teme o título que foi cancelado. ”

III. O desígnio desta morte para a lei na alma do cristão - "Para que eu possa viver para Deus." Naturalmente, não sabemos nada de uma vida como esta. Por meio da influência da educação ou do poder da consciência, pode haver alguma referência em nossa vida a Deus; é apenas ocasional e leve. O eu é o princípio governante de nossas vidas. Este viver para Deus destrona o eu dentro da alma.

A origem desta vida Divina é aquela morte para a lei, que comecei descrevendo. Não é um mero acompanhamento da morte, mas o efeito dela; uma vida decorrente dessa morte. Sua renúncia à sua justiça própria gradualmente trouxe outras renúncias a si mesmo. A lei que o conduziu a Cristo foi o meio feliz de expulsá-lo completamente de si mesmo. Trouxe-o para a esfera do evangelho, e entre aqueles sentimentos emocionantes ligados a ele.

Posso servir ao meu Deus agora, pois Ele me libertou para servi-Lo. Posso obedecê-lo agora e com prazer, pois Ele me levou a amá-Lo. Não sou tanto eu que vivo esta vida celestial; é o Deus que mora no céu, que em condescendência mora em minha alma. Aprender:

1. pensar mais, em primeira instância, no direito; esforçar-se mais para compreender seu caráter e ser colocado sob seu poder. Não há maior engano do que imaginar que o evangelho destruiu a lei; o evangelho é realmente baseado nele; você nunca avaliará corretamente o evangelho até que tenha entendido corretamente a lei, como um convênio de condenação.

2. Estamos entre aqueles que se refugiaram da condenação da lei no sangue e na justiça de Cristo? Então a lei fez seu trabalho em nós. ( C. Bradley. )

A lei um obstáculo no caminho da salvação

Suponha um homem ansioso para passar de um país para outro, de um país perigoso e miserável para um seguro e feliz. Diretamente em seu caminho ergue-se uma montanha que, ao que parece, ele deve passar, e que ele a princípio imagina que pode escalar sem muita dificuldade. Ele tenta, mas mal começou a enfrentá-lo, quando um precipício o detém. Ele desce e tenta novamente em outra direção.

Lá outro precipício ou algum outro obstáculo detém seu curso; e ainda assim, quando começa sua subida, ele fica perplexo, e a pequena maneira que consegue montar serve apenas para mostrar-lhe cada vez mais a prodigiosa altura da montanha e seu caráter severo, áspero e intransponível. Por fim, exausto e esgotado, com o coração angustiado de trabalho e decepção, e totalmente convencido de que nenhum esforço seu pode levá-lo até ele, ele se deita ao pé da montanha em completo desespero; desejando ainda estar do outro lado, mas não fazendo nenhum outro movimento para chegar lá.

Agora pergunte a ele enquanto ele está deitado exausto no chão, o que causou seu torpor e desespero, ele dirá, aquela montanha em si; sua situação entre ele e a terra de seus desejos, e suas alturas e magnitude inacessíveis. Assim está a lei de Deus entre o cristão e a terra que ele deseja. A princípio ele pensou que poderia obedecê-lo, obedecer de modo a encontrar seu caminho para Deus por meio dele, e ele se esforçou, fez talvez muitos e persistentes esforços, mas o resultado de todos eles foi decepção e desespero.

A própria lei o despojou de toda esperança de chegar ao céu por meio dela. Ele está exatamente na situação daquele viajante ao lado da montanha, que você não pode mais persuadir a mover. “De que serve isso?” ele diz. “Não vou tentar mais. Eu conheço a dificuldade do trabalho e conheço minha própria fraqueza muito bem. ” Aqui reside a dificuldade, ou melhor, a impossibilidade para criaturas como nós, de chegarmos a Deus por meio da lei, aqui nestas duas coisas - a extensão das exigências dessa mandíbula e o caráter inflexível e inexorável de sua denúncias. ( C. Bradley. )

Morto para a lei

1. Eles estão mortos para a lei em matéria de justificação, visto que esta declara a condição do convênio das obras; a este respeito, eles estão mortos para a lei ( Romanos 7:3 ; Romanos 7:6 ), pois, pela obediência à lei em suas próprias pessoas, eles não devem agora esperar a justificação pelas obras da lei.

2. Eles estão mortos para a maldição e poder condenatório da lei, por meio do qual ela adjudica à morte e à ira de Deus todos os que a transgridem. A lei ameaça a morte a todos os que a transgridem e vincula esta ira a todos os que estão vivos para ela e ainda não estão livres dela. “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei para as cumprir.” Portanto, aquele que “não crê já está condenado”, e “a ira de Deus permanece sobre ele” ( João 3:18 ; João 3:36 ). Pois agora não há “condenação para os que estão em Cristo Jesus” ( Romanos 8:1 ).

3. Eles estão mortos para a lei, quanto às suas calúnias, acusações e acusações, tendendo a trazê-los novamente sob o açoite ou maldição da lei, e a sentença de sua condenação; e isso flui claramente do primeiro; pois dele eles são libertados da sentença de morte na lei; eles estão livres de todas as acusações relacionadas com isso ( Romanos 8:33 ).

4. Eles estão mortos para a lei, visto que ela exige total obediência, sob pena de violação do pacto.

5. Eles estão mortos para a lei, pois esta exige total obediência em suas próprias forças, sem qualquer ajuda de outrem, no todo ou em parte; pois, agora, a ajuda para eles é colocada sobre aquele que é poderoso (Salmo 39:19), e Deus opera todas as suas obras neles ( Isaías 26:12 ), e opera neles tanto o querer como o fazer ( Filipenses 2:13 ), para que em Cristo que os fortalece, eles possam fazer todas as coisas ( Filipenses 4:13 ), e em Cristo eles dêem frutos ( João 15:5 ).

6. Eles estão mortos para a lei, quanto à sua rígida obediência em suas próprias pessoas; pois a lei, como tal, não indica um caminho contrário; nem admite positivamente um, embora não positivamente exclua ou recuse um. Adão e toda a sua posteridade foram obrigados à obediência pessoal; mas agora o crente está livre dessa rigidez e tem um admoestador, com quem ele é um na lei, para cumprir a lei e responder a todas as suas exigências; e, por sua obediência, eles são feitos justos e alcançam a justificação de vida ( Romanos 5:15 ; Romanos 5:19 ), de modo que eles “são Colossenses 2:10 nele” ( Colossenses 2:10 ).

7. Estão mortos para a lei, quanto à sua rígida exigência, plena e efetiva execução, desconsiderando qualquer sinceridade de intenção.

8. Eles estão mortos para a lei, quanto ao seu poder escravizador, mantendo a alma em cativeiro por medo da maldição, e exigindo obediência aos relutantes, com argumentos apenas tomados por medo da maldição; pois, agora, embora todos os medos não sejam totalmente removidos, eles ainda estão sob motivos mais doces e brandos e incentivos para a obediência - o amor de Cristo agora os constrange ( 2 Coríntios 5:14 ).

Os pensamentos sobre os benefícios da redenção assentam em laços fortes e suaves, e lubrificam as engrenagens da alma; de modo que a obediência agora é doce, filial e bondosa, não forçada ou constrangida; pois o coração está pronto e a alma se deleita na lei do Senhor segundo o homem interior, e os deveres agora fluem mais nativamente.

9. Eles estão mortos para a lei, no que diz respeito a ser a força do pecado, como o apóstolo a chama ( 1 Coríntios 15:36 ), de modo que agora estão mais livres do pecado do que antes, tanto quanto à sua culpa e domínio; a lei não pode agora cobrar deles a culpa doméstica como antigamente, Cristo sendo agora aceito como advertência ( Mateus 12:18 ), e tendo feito plena satisfação pelo seu próprio pecador, a lei não pode exigir pagamento em dobro, ou o pagamento de ambos o advertente e o devedor principal; e, portanto, o crente está livre de dar qualquer satisfação à justiça.

Isso nos permite ver que mudança é feita no estado dos crentes em relação ao que era anteriormente.

1. Uma grande mudança, de estar vivo para a lei e sob seu poder, para estar morto para a lei.

2. É uma grande mudança, e não imaginada, mas uma mudança real, tendo efeitos reais, embora seja uma mudança relativa; e isso os crentes experimentam em si mesmos.

3. É uma mudança necessária, pois, sem ela, não se obtém vida nem salvação.

4. É uma mudança honrosa. Da escravidão à liberdade ( João 8:36 ).

5. Portanto, é uma mudança muito desejável; pois cada um desejaria ser livre do pesado jugo da escravidão e da tirania. Quão desejável, então, deve ser estar livre deste jugo espiritual e da tirania desta alma,

6. É uma mudança muito vantajosa e lucrativa: Para

(1) Há muita paz interior, quietude e serenidade de alma por este meio; a alma está agora livre dessas sacudidas e perturbações mentais que antes eram desagradáveis, por estar sob os desafios e acusações inquietas e contínuas da lei, e o terrível medo que se seguia a elas; pois se tapada a boca da lei, o homem para ela está morto.

(2) Esta mudança produz muita alegria e consolo para a alma que anteriormente foi sacudida pela tempestade, e não tinha conforto, mas cheia de tristeza e pesar de partir o coração, por não ver nenhuma saída, mas vivendo na terrível expectativa da terrível sentença do lei, que era como água para o seu vinho; mas essa tristeza foi diminuída por essa liberdade da lei.

(3) Esta mudança é acompanhada por uma esperança viva, que mantém a cabeça erguida, enquanto antes a pobre alma se afogava em desespero, afundando naquele golfo, clamando, eu destruí e que foi cortado por sua vez, e assim recusou-se a ser consolado! Mas não é assim agora, quando morto para a lei.

(4) Acrescenta coragem à alma que antes era insensível para qualquer dever e abatida com o desânimo de espírito; por enquanto a lei foi removida do caminho: E assim,

(5) Encoraja a alma e dá-lhe confiança para se aproximar de Deus. ( J. Brown. )

Para que eu possa viver para Deus

I. Mostraremos o que é viver para Deus, apontando algumas das principais cabeças ou ingredientes, como requisito para viver para Deus.

1. Uma reconciliação com Deus. Os inimigos não podem agradar uns aos outros.

2. Um novo princípio de vida. Um homem morto, como tal, não pode viver para Deus.

3. Um cumprimento sincero da lei de Deus como regra.

4. Inclui andar sob a orientação do Espírito de Deus.

5. Leva uma vida santa em todas as formas de conversação e no estudo da santificação.

6. Atua de uma maneira viva, sagrada, divina e espiritual de executar os deveres ordenados.

7. É preciso olhar para Deus e Sua glória, com singeleza de coração no que estão fazendo.

8. Inclui uma caminhada fixa, constante e constante, não por trancos e barrancos.

II. Aqueles que ainda estão vivos para a lei não podem assim viver para Deus.

1. Eles ainda estão casados ​​com seu velho marido, e não foram tirados daquele estado de inimizade em que estavam e são ( Romanos 7:4 ).

2. Eles não têm nenhum princípio, mas o velho princípio da natureza, ajudado um pouco com alguma educação; pois eles ainda estão crescendo no antigo estoque da natureza.

3. Eles não estão sujeitos à lei de Deus, nem mesmo podem estar ( Romanos 8:7 ), sua vontade, comodidade, prazer, etc., é todo o seu cuidado, com isso o seu coração cumpre.

4. Seu guia é a carne; porque eles andam segundo a carne ( Romanos 8:4 ).

5. Em vez da santidade, eles estão se rendendo como servos da injustiça para o pecado, e o pecado está reinando neles e, sendo servos do pecado, estão livres da justiça ( Romanos 6:13 ).

6. Todo o serviço que eles fazem é na velhice da letra ( Romanos 7:6 ), e não em novidade de Espírito; é carnal, vão e egoísta, em todos os sentidos corrupto.

7. Seu fim último são eles mesmos; sua própria paz, sossego, comodidade, lucro, estima, para obter um nome, ou fazer um preço para comprar o céu para si, para que tenham de que se gabar.

8. O comércio constante de sua vida é servir a Satanás, seguindo suas afeições vis, suas próprias concupiscências e prazeres, ou o mundo; e assim seus dias são gastos. ( J. Brown. )

Vivendo para Deus

“O que conta”, diz o professor Henry Drummond, falando sobre o trabalho missionário, “é a vida do pastor, sua movimentação diária entre as pessoas, e o que agora se deseja para a África é um grande número de homens brancos, com gentileza e bondade , e semelhança com Cristo, simplesmente ir lá e não fazer nada a não ser viver. Se eles podem educar as pessoas, tanto melhor. ”