Salmos 85:10-13

Misericórdia e verdade se encontram; a justiça e a paz se beijaram.

A noiva da terra e do céu

Esta é uma imagem adorável e altamente imaginativa da reconciliação e reunião de Deus e do homem. O poeta salmista, que parece ter pertencido aos tempos imediatamente posteriores ao retorno do exílio, com forte fé vê diante de si uma visão de uma cooperação e relação perfeitamente harmoniosa entre Deus e o homem. Ele não está profetizando diretamente dos tempos messiânicos.

1. As irmãs gêmeas celestiais e o par terreno que corresponde. “Misericórdia e verdade se encontraram” - essa é uma personificação; “A justiça e a paz se beijaram” é outra. É difícil dizer se essas quatro grandes qualidades devem ser consideradas como todas pertencentes a Deus, ou como todas pertencentes ao homem, ou como todas comuns a Deus e ao homem. Estou disposta a pensar no primeiro par como irmãs do céu, e no segundo par como as irmãs terrenas que correspondem a eles.

“Misericórdia e verdade se encontram” significa o seguinte: Que essas duas qualidades são encontradas entrelaçadas e ligadas inseparavelmente em tudo o que Deus faz com a humanidade. A misericórdia é o amor que se inclina, o amor que se afasta das estritas linhas do deserto e da retribuição. E a verdade se mistura com a misericórdia. Ou seja, a verdade em um sentido um pouco mais restrito do que o mais amplo, significando principalmente a fidelidade de Deus a todas as obrigações sob as quais Ele veio.

A fidelidade de Deus à promessa, a fidelidade de Deus ao Seu passado, a fidelidade de Deus em Suas ações, ao Seu próprio caráter, que se entende por aquela grande Palavra, "Ele jurou por Si mesmo." O amor é assim elevado acima da suspeita de ser arbitrário, ou de sempre mudar ou flutuar. Nos dois segundos, “a justiça e a paz se beijaram”, temos a imagem do que acontece na terra quando a misericórdia e a verdade que descem do céu são aceitas e reconhecidas. Para deixar de lado a metáfora, aqui estão dois pensamentos.

(1) Que na experiência e vida dos homens, a justiça e a paz não podem ser destruídas. O único segredo da tranquilidade é ser bom.

(2) A justiça e sua irmã, a paz, só vêm na medida em que a misericórdia e a verdade de Deus são recebidas em corações agradecidos.

2. Deus respondendo à verdade do homem. "A verdade brotará da terra e a justiça olhará do céu." Onde o coração de um homem acolhe a misericórdia e a verdade de Deus, brotará naquele coração, não apenas a justiça e a paz, de que o versículo anterior está falando, mas especificamente uma fidelidade não totalmente diferente da fidelidade que ele apreende. A retidão olha para baixo, não apenas em seu aspecto judicial, mas como a pureza moral perfeita que pertence à natureza divina. Nada de bom, nenhuma beleza de caráter, nenhum manso arrebatamento da fé, nenhuma aspiração a Deus é jamais desperdiçada e perdida, pois Seus olhos pousam nisso.

3. Homem respondendo ao dom de Deus. “Sim, o Senhor dará o que é bom, e nossa terra dará o seu fruto”. A fecundidade terrena só é possível pela recepção de dons celestiais. A terra produz seu fruto ao se apossar do bem que o Senhor dá e, por causa disso, receber o bem, despertando todos os germes.

4. Deus ensinando o homem a seguir Seus passos. “A justiça irá adiante dele e nos colocará no caminho de seus passos.” O salmista aqui estabelece mais do que nunca o vínculo entre Deus e o homem. O homem pode andar nos caminhos de Deus - não apenas nos caminhos que Lhe agradam, mas nos caminhos que são semelhantes a Ele, e a semelhança só pode ser uma semelhança na qualidade moral. ( A. Maclaren, DD )

Uma coalizão abençoada

I. Aqui está uma coalizão das qualidades mais abençoadas. “Misericórdia”, uma modificação do amor, amor comiserado: “verdade”, que significa realidade, eternamente antagônica a todas as fraudes e hipocrisias; “Retidão”, a lei imutável do universo moral, à qual todos devem se curvar mais cedo ou mais tarde; “Paz”, não insensibilidade, inação ou estagnação, mas o repouso moral das almas centradas em Deus. Essas são as qualidades morais aqui especificadas; e mais preciosos são mil vezes do que todas as gemas do oceano, ou orbes da imensidão.

II. Aqui está uma coalizão de qualidades abençoadas que foram separadas. Em toda a história humana, desde a introdução do pecado, essas qualidades abençoadas têm funcionado separadamente e até mesmo de forma antagônica. Tem havido “misericórdia” sem “verdade” e “paz” de certo tipo, sem “justiça”. Eles não trabalharam juntos em comunidades ou em indivíduos, daí as constantes agitações e lutas em toda a vida humana.

III. Aqui está uma coalizão de qualidades abençoadas em sua reunião. “Misericórdia e verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram. ” Essas irmãs celestiais se reúnem e se abraçam com alegria. Bendita seja esta união! Que eles estejam unidos em nossos corações e conduta! ( Homilista. )

Perfeições divinas unidas para salvar pecadores

Na restauração da Igreja por Jesus Cristo, os gloriosos atributos do grande Jeová conspiram juntos para a redenção e salvação dos pecadores. E embora as perfeições de Deus, mencionadas no texto, possam ser representadas em oposição umas às outras, ainda assim, na aliança da graça, todas elas concordam. Observe a incomum de tal encontro: dois opostos em dois pares, encontrando-se. A unanimidade de tal reunião; que os contrários devem apertar as mãos e se beijar.

I. Que as perfeições de Jeová se harmonizam em suas respectivas reivindicações concernentes à salvação da Igreja.

1. A misericórdia implora pela Igreja culpada ( Salmos 86:15 ).

2. A verdade defende a fidelidade de Deus contra o pecado ( Gênesis 2:17 ).

3. Retidão ou justiça vem e reclama a execução ( 1 João 3:4 ; Romanos 12:9 ).

4. A paz pede um mediador ( Jó 33:24 ; Isaías 9:6 ; Gálatas 4:4 ).

II. A hora e o local deste amistoso encontro.

1. O lugar de reunião era em Cristo ( Colossenses 1:19 ; 2 Coríntios 5:19 ).

(1) A misericórdia é concedida à alma que merece a morte eterna, por meio da mediação de Cristo.

(2) A verdade ou fidelidade está comprometida com a alma por meio Dele, sendo sustentada por Ele, por meio da expiação.

(3) Retidão ou justiça é satisfeita nele e roga por uma libertação eterna.

(4) A paz flui na alma do crente, como prova da unanimidade da reunião.

2. Algumas das várias reuniões convocadas por essas partes.

(1) Na mesa do conselho eterno do amor da aliança ( Efésios 1:5 ).

(2) No jardim do Éden após a queda ( Gênesis 3:15 ).

(3) Em Belém, no advento de nosso Salvador ( Lucas 2:11 ):

(4) No Monte Calvário ( Hebreus 12:2 ),

III. A maneira de seu encontro na salvação da alma.

1. Um encontro maravilhoso ( 1 Timóteo 3:16 ).

2. Um encontro alegre ( Isaías 53:10 ).

3. Uma reunião sagrada ( Jeremias 2:2 ; Jeremias 2:8 ).

4. Um encontro feliz ( Efésios 1:8 ).

5. Uma reunião gratuita ( 2 Timóteo 1:9 ).

6. Um encontro inesperado para nós ( Romanos 11:33 ).

7. Uma reunião inseparável ( Hebreus 13:8 ).

4. O glorioso propósito pelo qual se encontraram.

1. Para promover a glória de Jeová ( Efésios 1:6 ).

2. Desunir algumas reuniões infelizes ( Isaías 28:18 ).

3. Unir personagens opostos ( 1 Coríntios 1:7 ; João 17:21 ).

4. Para unir nações opostas em um corpo ( Efésios 2:16 ).

5. Para unir alianças opostas de obras e graça ( Romanos 10:4 ).

6. Para trazer a Igreja à glória ( Hebreus 2:10 ). ( TB Baker )

A ternura do governo de Deus

Comumente pensamos na justiça de Deus como contrária à Sua misericórdia; nós suplicamos Seu respeito por nós, pessoalmente, para qualificar Seu respeito pelo direito. Como é difícil reconhecer que a lei é ministra do amor e amar o cumprimento da lei! Vamos agora considerar algumas das maneiras pelas quais Ele nos revela isso.

I. O governo dos pais é uma dessas maneiras. O governo de cada família piedosa é, em certa medida, uma revelação do governo de Deus. “Os homens são apenas filhos de um crescimento maior.” Nós nos chamamos filhos de Deus, e isso é muito mais do que um nome simplesmente adorável. Todos nós temos o apego de um filho aos afetos de Deus, toda a necessidade de disciplina e correção de um filho, todo o poder do filho de entristecê-Lo; e Ele tem toda a determinação bondosa de um Pai para nos treinar no que é certo.

II. A ternura da regra estrita de Deus é revelada a nós novamente na experiência de vida. É difícil dizer se a maioria das injúrias é causada por excesso de rigor ou por excesso de indulgência. O respeito pelo que é certo é o mais verdadeiro respeito pessoal. Deus protegeria os homens de infortúnios incontáveis, da confusão de uma vontade desregulada, do conflito da paixão, da aversão que se segue à condescendência própria; e, portanto, Ele fez Suas leis tão severas e certas, e, portanto, Ele nos submete a Suas leis.

A verdade não se opõe à misericórdia; onde não há justiça, o amor opera destruição. A experiência de vida prepara-nos para nos voltarmos com alegria para o nosso Deus, com alegria para descansar no governo dAquele em quem vemos que “a misericórdia e a verdade se encontraram”, etc.

III. Esta revelação, novamente, é concedida em oração. Lamentamos por causa de algum compromisso da vida, pensando que Deus está nos punindo por nossos pecados; ao orarmos a Ele, aprendemos que não estamos sendo punidos, mas corrigidos. Pedimos que a ira de Deus seja tirada e nós perdoamos; vemos que já fomos perdoados e que o que pensávamos ser raiva era apenas a fidelidade do amor.

4. A ternura da estrita lei de Deus nos é revelada no Evangelho de Cristo. É a consideração pessoal pelo homem que vemos preeminentemente em Jesus; no entanto, quem tanto quanto Ele nos faz sentir o vínculo constrangedor da justiça? Ele está cheio de simpatia humana; na plenitude de Sua piedade, Ele torna suas as tristezas, a vergonha e as lutas deles; mas a influência de Suas associações deve fazer os homens sentirem cada vez mais que não podem escapar do governo de Deus.

Ele os livra das penalidades da lei; mas é para despertar neles uma reverência por ela, mais profunda e mais solene do que qualquer experiência de penalidade pode ser. Ele os liberta de suas dores, transformando sua dor em uma devoção total a ela. Ele mostra a eles que o respeito pessoal não está em desacordo com o que é correto; pois o Pai, que amava o Filho, não se desviou por causa dele da lei mais estrita.

V. Os versos finais declaram os benditos efeitos desta descoberta em uma vida verdadeira e fecunda, confiante, inteligente e obediente; em uma vida santificada pelo sorriso de Deus e coroada com Sua constante bênção. ( A. Mackennal, DD )

Rigor e clemência no procedimento de Deus com o homem

As palavras “verdade”, “justiça” e “juízo” nessas passagens, tomaremos como representativas da severidade, da inflexibilidade e da severidade no trato de Deus com os homens; e as palavras “misericórdia” e “paz” para representar o brando e o clemente.

I. No procedimento de Deus com o homem, esses princípios são encontrados em cooperação harmoniosa.

1. Vemos esses dois princípios operando harmoniosamente no trato de Deus conosco por meio dos fenômenos da natureza. No terremoto e no tornado, nos violentos relâmpagos e nos trovões, nos oceanos furiosos e nos ventos furiosos, sentimo-nos confrontados com a popa, o rigoroso e o terrível; mas no sereno e no ensolarado sentimo-nos na presença do ameno e do leniente. Ambos na natureza trabalham juntos, eles “se beijam” e realizam o bem ordenado.

2. Vemos esses dois princípios operando harmoniosamente no trato de Deus conosco por meio dos eventos da história humana. Quando lemos a história de nossa raça - suas guerras, fomes, pestes e inumeráveis ​​calamidades - somos apresentados aos severos e terríveis em Deus; enquanto na felicidade das tribos, na prosperidade das nações e no avanço gradual da raça, vemos os misericordiosos e bondosos; mas ambos os princípios cooperam, o rigoroso e o clemente. Eles “se encontram e se beijam”. Eles estão em uma parceria abençoada em seus esforços para fazer da humanidade o que Deus deseja que seja.

3. Vemos esses dois princípios operando harmoniosamente no trato de Deus conosco por meio das circunstâncias da vida individual. Nas várias aflições físicas, intelectuais e sociais que todo homem tem, Deus, nos aspectos mais severos de Seu caráter, aparece diante de nós; enquanto nos prazeres e alegrias de nossa vida, Ele nos encara com um aspecto terno e gentil. Mas ambos os princípios cooperam. “Nossas leves aflições, que duram apenas um momento”, etc.

4. Vemos esses dois princípios operando harmoniosamente no trato de Deus conosco por meio da Providência redentora. Na vida de Cristo, Deus parece em um aspecto terrivelmente justo, no outro lado infinitamente misericordioso, mas os dois são um; eles se encontram, se beijam e cooperam para fazer um Salvador perfeito. É assim no treinamento redentor dos homens para a bem-aventurança eterna. Primeiro, a lei chega ao homem com sua luz cintilante e trovão terrível, despertando a consciência e acendendo as terríveis chamas do remorso, e o Divino parece rigoroso e terrível.

Em seguida, vem a certeza do perdão, a centralização das afeições em amor infinito, e ell em Deus parece terna e misericordiosa. Mas os dois princípios se encontram e cooperam para produzir o mesmo resultado abençoado, a saber, o treinamento da alma para uma vida superior.

II. Embora esses princípios cooperem harmoniosamente no procedimento de Deus com o homem, a pessoa está sempre em ascensão. “A misericórdia se alegra contra o julgamento.”

1. Nos fenômenos da natureza, você vê mais do clemente do que da popa. O brando, e não o rigoroso, é a rainha da natureza; tempestades e terremotos, trovões e relâmpagos são apenas exceções; dias ensolarados, terra serena e ambientes calmos são a regra.

2. Nos eventos da história humana, você vê mais clemente do que popa. A história, é verdade, registra guerras sangrentas, pestilências devastadoras e fomes contorcedoras, mas essas, afinal, são apenas exceções nas dispensações de Deus para a humanidade; paz, saúde e abundância têm sido a regra.

3. Nas circunstâncias da vida individual, você vê mais o elemento do que a popa. É verdade que temos nossas aflições e tristezas, mas essas são exceções. Via de regra, a existência da maioria dos homens é de saúde e discernimento; bondade e misericórdia nos seguem. “A misericórdia se alegra contra o julgamento”, em nossa experiência.

4. Nos meios da Providência redentora, você vê mais do clemente do que da popa. Na vida cristã houve as dores relacionadas com a convicção, o arrependimento e a conversão; mas estes estão nos estágios iniciais da vida cristã; os estágios seguintes são geralmente calmos e, freqüentemente, jubilosos, e acabam com a vida eterna. ( Homilista. )

Misericórdia e verdade se encontrando

Sempre há verdade suficiente no mundo, mas é uma verdade impiedosa. Os homens são rápidos o suficiente para ver as faltas e pecados de seus vizinhos. Se a verdade é meramente encontrar defeitos, então há muitos deles em toda parte. Nenhum homem jamais comete um pecado, mas alguém o vê e o aponta. Mas a verdade dura e fria nunca convence; apenas provoca; Ele endurece em vez de se converter. Parece injustiça, crueldade, errado.

A verdade sem amor tem, portanto, virtualmente o efeito da falsidade. Costuma-se dizer que os homens raramente são convertidos por argumentos ou controvérsias. Isso ocorre porque a controvérsia tende a ser conduzida com um espírito de frieza e ódio, ao invés de amor. Também existe amor suficiente no mundo, se amor significar apenas sentimentos bondosos, boa vontade fraca, que é muito cheia de simpatia para ver os defeitos dos outros e apontá-los, o que concederá ou suprimirá a verdade em nome da paz.

Não. O amor que não contém verdade não é amor, mas inimizade real. Tratar um homem mau como se ele não fosse mau é uma bondade cruel. Ele coloca as trevas como luz e a luz como trevas; amargo para doce e doce para amargo. Isso confunde distinções morais. Encoraja o homem que pode ser curado por remédios vigorosos a ir de mal a pior até ficar incurável. Não é fácil unir essas grandes forças, pois são forças polares e antagônicas.

Um homem verdadeiro tende sempre a ser muito duro; um homem amoroso tende a ser muito suave e dócil. Esse conflito entre a verdade e o amor às vezes é apresentado a nós como um problema de ética. Se um ladrão me perguntar para que lado foi sua vítima, devo mentir e enganá-lo ou não? Devo mentir para um louco ou doente para o bem dele? É certo enganar? Essas perguntas, quando colocadas de forma abstrata, nem sempre podem ser respondidas.

Mas a resposta prática vem até nós se tivermos aprendido a viver na verdade e no amor. Quando eles estão unidos em nosso caráter, não se dividem em nossa palavra ou ação. Não contaremos nenhuma mentira de boa índole, mas seremos ensinados na hora da exigência o que fazer e dizer. A promessa de Jesus será cumprida: “Não estejais pensando no que haveis de dizer, porque naquela hora vos será dado o que deveis dizer.

“Se vivermos em conjunto uma vida unida, não devemos agir de forma parcial ou unilateral. O Senhor nos ajudará em cada necessidade de dizer e fazer a coisa certa, não sacrificando a verdade ao amor ou o amor à verdade. A vida muitas vezes nos ensina aquele caminho que a lógica não consegue encontrar. A única obra viva também é aquela que contém verdade e amor. Devemos amar nosso trabalho, para fazê-lo bem; Devemos também acreditar nisso, para fazê-lo bem.

O menor trabalho enfadonho torna-se uma bela arte quando colocamos nossa mente e coração nisso: uma bela arte torna-se mero trabalho enfadonho quando a praticamos apenas para ganhar dinheiro ou obter reputação com isso. O trabalho é muito difícil quando o fazemos apenas porque devemos; é muito fácil quando temos fé nele e o amamos. ( JF Clarke. )

A verdadeira paz é inseparável da justiça

A paz pode ser buscada de duas maneiras. Uma maneira é como Gideão a buscou quando construiu seu altar em Ofra, chamando-o de “Deus envie a paz”, mas buscou essa paz que ele amava, pois foi ordenado a buscá-la, e a paz foi enviada à maneira de Deus. “O país estava em silêncio por quarenta anos nos dias de Gideão.” E a outra maneira de fazer as pazes é como Menahem buscou quando deu ao rei da Assíria mil talentos de prata, para que “sua mão estivesse com ele.

“Isto é, você pode ganhar sua paz ou comprá-la - ganhe-a resistindo ao mal; compre-o pela transigência com o mal. Nenhuma paz está reservada para qualquer um de nós, a não ser aquela que conquistaremos pela vitória sobre a vergonha ou o pecado - vitória sobre o pecado que oprime, bem como sobre aquele que corrompe. ( John Ruskin. )