Gálatas 2:20

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ א ACD b.c etc. vulg. sr. Marcião Clem. Alex.; τοῦ θεοῦ καὶ χριστοῦ BD * G (“hoc est in fide vivo dei et Christi,” Victorinus).

20. A primeira metade deste versículo é uma expansão do significado tanto da morte quanto da vida mencionada em Gálatas 2:19 . Eu morri para a Lei porque fui crucificado com Cristo; Vivo para Deus, pois Cristo vive em mim.

Observe também que (1) o versículo traz à tona a grandeza do Evangelho que os gálatas estão inclinados a rejeitar. A vida não está na Lei e, no entanto, você voltaria a ela! A vida está em Cristo, e isso plenamente. (2) Enquanto em cc. 1 e 2 São Paulo falou muito do chamado de Cristo para ele, de modo que ele era independente dos Doze, aqui ele mostra o que Cristo pode se tornar na vida interior dos crentes. Eu morri, é verdade, mas foi com Cristo; Eu vivo, melhor dizendo, Cristo vive em mim.

Χριστῷ συνεσταύρωμαι. O verbo composto apenas aqui e Romanos 6:6 (para ser comparado de perto) nos escritos de São Paulo, em ambos os lugares metaforicamente, e no relato da crucificação em Mateus, Marcos, João literalmente[85]. O sentido metafórico do verbo simples ocorre em Gálatas 5:24 ; Gálatas 6:14 [86].

[85] É afixado a uma palavra que significa que todas as passagens são mencionadas onde essa palavra ocorre no Novo Testamento.
[86] É afixado a uma palavra que significa que todas as passagens são mencionadas onde essa palavra ocorre no Novo Testamento.

Observe que a cruz tem a conotação não apenas de morte, mas também de vergonha. É a antítese da auto-estima do bem-sucedido judeu Gálatas 1:13-14 .

Mas como São Paulo foi crucificado com Cristo? Ele foi para o lado de Cristo, tomou sua posição com Ele em Sua vergonha, arriscando tudo sobre Ele, passando em espírito com Ele enquanto Ele suportava dor e morte. A velha vida de São Paulo chegou assim ao fim, e ele compartilhou a nova vida de ressurreição na qual Cristo entrou. Veja Romanos 7:1-7 onde isso é expresso completamente.

O perfeito sugere que a crucificação teve um resultado permanente sobre ele. Ele nunca mais foi o mesmo desde então.

ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ. Mas minha crucificação não foi apenas para a morte, foi para a vida. Se São Paulo tivesse escrito ἐγὼ δὲ οὐκέτι ζῶ a ênfase teria sido na morte de sua própria personalidade, ou seja, “e não sou mais eu que vivo”, margem RV. Do jeito que está, a ênfase está principalmente em ζῶ, e o significado é o do texto um tanto desajeitado do RV, “ainda que eu vivo; (e ainda) não mais eu.”

ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός. Parece não haver paralelo exato, mas cf. Gálatas 4:19 ; Colossenses 3:4 (onde ver citações de Irineu); Romanos 6:8 ; 1 João 5:12 ; João 6:54 ; João 6:57 ; João 11:25 ; João 14:6 ; João 17:23 , também Efésios 3:17 . É claro que São Paulo não quer dizer que sua personalidade anterior se foi, mas que Cristo, não o eu, governa, e Cristo vive nele, dando poder e caráter à sua vida.

ὃ δὲ. Um acusativo interno depois de ζῶ, “a vida que vivo”; mas talvez adverbial, “naquilo” (cf. Winer-Schmiedel, § 24. 9).

νῦν em contraste com o tempo antes de sua conversão; dificilmente para o futuro.

ζῶ. Observe que São Paulo se refere ao princípio da vida, não às suas circunstâncias, maneira ou interesse. Contraste Colossenses 2:20 ; Colossenses 3:7 .

ἐν σαρκί epexegética de ζῶ, cf. Filipenses 1:22 .

ἐν πίστει (enfático) ζῶ τῇ. Ele vive na fé em contraste com a Lei, mas, afinal, um certo tipo de fé, aquela que é dirigida a Cristo.

τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ. Ver notas sobre Crítica Textual. A palavra Cristo não é suficiente para São Paulo. Pois quanto mais elevada a natureza daquele que se sacrifica, maior parece o amor que o impele.

τοῦ�. Somente aqui, neste sentido, com o objeto no singular, mas frequentemente com o plural, por exemplo, Romanos 8:37 .

καὶ παραδόντος ἑαυτὸν ὑπὲρ ἐμοῦ. Romanos 4:25 ; Efésios 5:2 ; Efésios 5:25 . São Paulo, no entusiasmo de sua gratidão pessoal a Cristo, parece ter se desviado de seu assunto.

No entanto, nada era mais provável para reconquistar os gálatas à firmeza no Evangelho do que lembrá-los do amor de Cristo, e isso para cada um individualmente – σὺ δὲ μετὰ τοσαῦτα�; (Cris.). De fato, o auto-sacrifício de Cristo, em sua vida e em sua morte, sempre foi a origem da vida do cristão e o modelo que lhe foi proposto; veja as referências a Ef.: veja também nota infra Gálatas 6:2 .

Para ὑπέρ veja a nota em Filemom 1:13 e Gálatas 1:4 ; Gálatas 3:13 .

Veja mais explicações de Gálatas 2:20

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