Hebreus 10:11-14

O Aperfeiçoamento da Igreja

( Hebreus 10:11-14 )

A conexão entre nossa passagem atual e os versículos anteriores é tão próxima, a relação entre eles tão íntima, que o que agora está diante de nós não pode ser entendido e apreciado separadamente do outro. O objetivo do todo é mostrar a excelência superlativa do sacrifício de Cristo e o que ele obteve para o Seu povo, com a inevitável separação de todas as ofertas típicas.

Essa grande mudança na adoração externa dos santos de Deus na terra não foi uma conveniência temporária em vista das falhas do Israel carnal, mas foi ordenada pelos conselhos divinos antes da fundação do mundo, registrados no Livro dos decretos de Deus e, em oportunamente, transcrito nas páginas da Sagrada Escritura; o Salmo 40 tendo anunciado a alteração que seria provocada pela encarnação e advento a esta terra do Filho de Deus.

O salmo messiânico nos informa de maneira muito abençoada sobre o que aconteceu entre o Pai e o Filho e sobre a aliança acordada por eles. Mais abençoadamente, somos mostrados não apenas a aquiescência do Filho ao propósito do Pai, mas também Sua prontidão e alegria em executar o mesmo. A árdua tarefa deveria repousar sobre Seus ombros, o fardo e o calor do dia seriam suportados por Ele, a humilhação e as dores da morte seriam Sua porção; contudo, longe de se rebelar contra essa terrível provação, Ele exclamou: "Deleito-me em fazer a tua vontade, ó Deus meu" ( Salmos 40:8 ).

Tão querida para Ele era a glória do Pai, tão cheio de zelo Ele estava para cumprir Seus conselhos, tão profundo era Seu desejo de magnificar Sua lei e torná-la honrosa, que Sua própria “carne” era fazer e realizar Sua vontade. Nunca um mortal faminto desejou tanto comida para satisfazer a fome, como o Deus-homem Mediador para realizar a vontade do Pai.

Ele também sabia muito bem que o sangue de touros e bodes nunca poderia reparar o dano causado pelo pecado. Ele também havia concordado entusiasticamente no augusto Concílio da Trindade que, se a satisfação fosse feita à justiça divina, então uma adequada deveria ser dada, uma que deveria ser adequada de todas as maneiras para atender a todos os aspectos do caso. Na medida em que foi o homem que se revoltou contra o governo divino e quebrou a lei divina, Ele estava disposto a se tornar homem e, na mesma natureza que apostatou de Deus, prestar-lhe perfeita obediência.

Na medida em que "a Lei" era a regra de obediência ( Jeremias 31:33 ), compreendendo todas as exigências de Deus, todo o serviço de amor que as criaturas devem ao seu Criador, o Filho consentiu em ser "feito sob a lei" ( Gálatas 4:4 ) e "cumprir" seus preceitos ( Mateus 5:17 ). Visto que a penalidade dessa lei era a morte para o transgressor, Ele concordou em ser "feito maldição por nós".

Não é que tudo isso foi imposto ao Filho, mas que Ele livremente concordou com isso. Se há versículos que nos dizem que o Pai "enviou" o Filho, há outras passagens que declaram que o Filho "veio". Abençoadamente isso foi prefigurado em Gênesis 22 , onde vemos uma alusão terrena daquele "conselho de paz" que houve entre "Ambos" o Pai e o filho ( Zacarias 6:13 ).

Ali vemos um pai humano disposto a sacrificar seu filho amado no altar, e ali também vemos um filho humano (então totalmente crescido) disposto a ser morto! Maravilhosamente isso estabeleceu o consentimento mútuo das pessoas divinas com relação à Grande Transação. Observe atentamente aquelas preciosas palavras: "E foram ambos juntos" ( Gênesis 22:8 )! Ao seguirmos Isaque no monte Moriá, suas ações diziam: "Eis que venho para fazer a Tua vontade, ó meu Deus".

No homem, três coisas se combinam para fazer uma coisa. Primeiro, há o exercício da vontade, que é o primeiro motor e a fonte de tudo o mais. Em segundo lugar, há o exercício da sabedoria, pelo qual ele planeja e arranja. Terceiro, o uso de força para realizar o mesmo. Assim é na Trindade Divina em conexão com a salvação da Igreja e tudo o que isso implica. "Vontade" é geralmente atribuída ao Pai: Mateus 11:26 ; Efésios 1:11 , etc.

"Sabedoria" é mais eminentemente atribuída ao Filho, o "Maravilhoso Conselheiro", chamado tantas vezes de "Sabedoria" no livro de Provérbios, Lucas 7:35 ; Lucas 11:49 etc. "Força" ao Espírito Santo - Lucas 1:35 , onde Ele é designado "o Poder do Altíssimo".

" O Pai planejou a grande obra da redenção, o Filho a realizou e o Espírito Santo aplica o mesmo. Aqui em Hebreus 10 as coisas remontam à primeira grande causa de nossa salvação, a saber, a vontade soberana do Pai.

Quanto mais próxima for lida toda a passagem, mais parecerá que o apóstolo foi movido a ascender em pensamento à fonte originária da redenção. No versículo 5, ouvimos o Senhor Jesus dizendo ao Pai a respeito dos sacrifícios legais: "Não quiseste", isto é, eles não eram o que Tu pretendias eternamente tirar os pecados. A isso Ele acrescenta: "Mas um corpo Tu Me preparaste", o que (como mostramos) em seu significado mais profundo significa: uma natureza humana Tu ordenaste para Mim, para ser o veículo adequado de serviço no qual eu deveria prestar um serviço. satisfação adequada.

Em seguida, Ele faz referência ao Livro dos decretos eternos de Deus, em vista dos quais Ele declara: "Eu vim para fazer a Tua vontade, ó Deus". Finalmente, o Espírito Santo resume tudo afirmando "na qual vontade somos santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez".

Sentimos que é um dever obrigatório ampliar esta verdade fundamental, ainda mais em vista da presente negação quase universal da soberania absoluta de Deus. O próprio Espírito Santo enfatizou aqui o fato de que o prazer imperial de Deus foi a única causa motriz, mesmo na maior de todas as obras divinas, por meio da qual é comunicada a maior glória a Deus e o maior bem a Seu povo.

Deus não tinha necessidade de salvar ninguém. Ele "não poupou os anjos que pecaram, mas os lançou no inferno" ( 2 Pedro 2:4 ); e se isso Lhe agradou tanto, Ele fez o mesmo com toda a raça humana. Não havia nenhuma necessidade em Sua natureza que O compelisse ou mesmo exigisse que Ele mostrasse misericórdia; se houvesse, misericórdia teria sido concedida aos anjos caídos! O Todo-Poderoso não está sob nenhuma restrição de nada fora ou dentro de Si mesmo; afirmar o contrário, seria repudiar a liberdade absoluta de Sua vontade.

Ainda menos Deus estava sob qualquer necessidade de dar Seu próprio Filho amado se Ele escolhesse redimir uma parte da raça de Adão. Aquele que declara: "Todas as nações são como nada perante Ele; ( Isaías 40:17 ; Isaías 40:18 ) não deve ser medido pela razão humana nem limitado por nossa incredulidade.

Se Deus tivesse gostado tanto de ter feito esta terra mil vezes maior do que é; e se Ele tivesse tanto prazer, Ele o havia criado mil vezes menor. Da mesma forma, Ele estava absolutamente livre para usar quaisquer meios que determinasse a fim de salvar Seu povo de seus pecados. O envio de Seu Filho para ser feito de mulher e morrer na cruz não foi uma obra de Sua natureza, mas de Sua vontade; como Ele agora nos gera "por Sua própria vontade" ( Tiago 1:18 ).

É verdade que "tornou-se" Ele assim fazer ( Hebreus 2:10 ), e Ele é infinitamente honrado por isso, mas Ele poderia ter recusado se quisesse.

Assim, a "vontade" de Deus mencionada em Hebreus 10 é aquele propósito eterno, gracioso e gratuito, pelo qual Deus determinou em Si mesmo recuperar Seus eleitos da humanidade perdida, remover seus pecados, santificar suas pessoas e trazê-los para perto para o gozo eterno de Si mesmo. Este ato da vontade de Deus foi sem nenhuma causa meritória prevista neles, e totalmente à parte de qualquer coisa fora dele mesmo para dispô-lo para isso.

Foi Seu próprio ato livre e incausado pelo qual Deus propôs fazê-lo. Nem temos a menor ocasião de considerar essa supremacia do Altíssimo com qualquer aversão. Deus não é tirano, nem age caprichosamente, Sua vontade é sábia e santa, portanto lemos sobre Ele fazendo "todas as coisas segundo o conselho de Sua própria vontade" ( Efésios 1:11 ), e, portanto, Ele planejou um plano pelo qual Sua graça pode ser mais magnificada.

Foi por esta razão que Ele determinou que Seu povo deveria ser salvo de tal maneira que removesse todo motivo para vanglória em si mesmo, e para se gloriar somente no próprio Deus. Portanto, Ele designou Seu próprio Filho para ser seu Salvador, e isso, dando-Lhe uma satisfação que satisfaria todos os requisitos de justiça e todas as exigências da consciência mais iluminada. O fim e o objetivo de Deus ao dar Cristo para morrer era promover a glória de Sua graça, que consiste em ter a monarquia e a única prerrogativa de salvar pecadores atribuída a ela; a mais alta de cuja honra e eminência é esta, que sozinha "reina" ( Romanos 5:21 ), e não tem e não poderia ter nenhum concorrente nela.

Como é a excelência de Deus que Ele é Deus sozinho, e não há outro além Dele, assim é de Seu Filho que Ele é Salvador sozinho e não há ninguém além Dele ( Atos 4:12 ).

A Deus, o Filho, feito Homem, foi atribuído um ofício que nenhuma criatura na terra ou no céu poderia preencher. A mais completa prova e manifestação disso é feita em um caso de menor dificuldade (que o de dar satisfação à justiça divina pelo pecado) em Apocalipse 5 . Ali lemos sobre um desafio dado: "Quem é digno de abrir o livro" - que foi selado e mantido na mão de Deus sentado em Seu trono "e desatar os seus selos?" Dispensando a pergunta sobre que "livro" era este, notamos a resposta: "E ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar para ele" (versículo 3).

Até mesmo o amado João ficou desanimado e "chorou muito porque ninguém foi achado digno de abrir e ler o livro" (versículo 4). Marque a sequência indescritivelmente abençoada: "Um dos anciãos me disse: Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e desatar os seus selos. E eu vi, e eis que no meio do trono... estava um Cordeiro como se tivesse sido morto... e veio e tomou o livro da mão direita daquele que estava assentado sobre o trono" (versículos 5-7). . Se então nenhuma mera criatura era adequada para revelar a redenção, quanto menos para efetuá-la!

Assim, a origem da nossa salvação encontra-se na soberana vontade de Deus; os meios, na satisfação feita por Seu Filho encarnado. As duas coisas são reunidas no versículo 10: “Na qual vontade fomos santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez”. "Na qual vontade" refere-se ao que está registrado no Livro dos decretos de Deus. Essa "vontade" era que Seu povo fosse "santificado" para Ele, separado com aceitação para Ele. Isso deveria ser efetuado por meio da "oferta" de Cristo, que começou no primeiro momento de Seu nascimento e terminou quando Ele clamou na cruz: "Está consumado". Isso foi "de uma vez por todas".

Era uma necessidade absoluta que houvesse estas duas coisas: a vontade originária de Deus Pai, a vontade consentida do Mediador para fazer plena satisfação pelo pecado. Era necessário que o Pai desejasse e chamasse Seu Filho para esta obra, pois Ele era a pessoa a quem a satisfação deveria ser feita. Se Cristo tivesse realizado tudo o que fez, livre e alegremente, ainda assim, a menos que o Pai tivesse primeiro decretado que Ele deveria e O tivesse "chamado" para isso, então Ele rejeitou tudo, perguntando "quem requereu isso de Tuas mãos?" Portanto, o Espírito insistiu repetidamente neste fato fundamental no decorrer desta epístola: veja Hebreus 2:10 ; Hebreus 3:4 ; Hebreus 3:5 ; Hebreus 6:17 etc.

Assim, Hebreus 10:10 atribui tanto, sim mais, à designação e aceitação do sacrifício de Cristo por Deus, quanto aos méritos de Cristo para a santificação de Seu povo.

"E todo sacerdote se apresenta diariamente, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os pecados: Mas este homem, depois de haver oferecido um único sacrifício pelos pecados, assentou-se para sempre à direita de Deus; de agora em diante esperando, até Seus inimigos foram feitos escabelo de Seus pés. Pois por uma oferta Ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados (versículos 11-14). Cristo, sua dignidade e eficácia; que ele encerra e termina nos versículos seguintes, confirmando o todo com o testemunho do Espírito Santo antes de produzir por Ele.

Uma melhoria deve ser feita do que acaba de ser diante de nós, apontando a total inutilidade de todos os artifícios humanos para apaziguar a Deus e confortar a consciência. Se as ofertas levíticas, que eram de designação divina, eram incapazes de realmente atender aos requisitos completos de Deus ou à necessidade mais profunda dos pecadores, quanto menos os artifícios do homem podem fazê-lo! Quão vãs são as invenções romanistas de confissão, absolvição, indulgências, missas, penitências, purgatório e tolices semelhantes! Igualmente vãs são as austeridades de alguns protestantes: a assinatura de um juramento de temperança, o abandono do fumo e outras reformas, com lágrimas, durações e apresentações religiosas destinadas a fazer as pazes com Deus.

A salvação do Senhor não chega a uma alma por meio de tais coisas. "Não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo a sua misericórdia, ele nos salvou, pela lavagem regeneradora e renovadora do Espírito Santo, que abundantemente derramou sobre nós por Jesus Cristo, nosso Salvador" ( Tito 3:5 ; Tito 3:6 ).

"Mas este, havendo oferecido um só sacrifício pelos pecados, assentou-se para sempre à direita de Deus" (versículo 12). A palavra inicial denota que aqui é apresentado um contraste do que estava diante de nós no versículo 11: é o Espírito Santo colocando em antítese a única oferta perfeita e eficaz de Cristo dos sacrifícios inúteis da lei. A palavra "Homem" deve estar em itálico: se alguma palavra deve ser fornecida, deve ser "Sacerdote".

" O grego simplesmente lê: "Mas Ele", o pronome sendo enfático. É a obra sacerdotal do Mediador que está em vista. Ele veio e de uma vez por todas se colocou no altar divino como uma expiação a Deus - todo o curso de Sua obediência terminando e sendo consumada na cruz.

Há uma comparação e um contraste aqui entre Cristo e Arão e seus sucessores. Ambos eram sacerdotes; ambos ofereceram um sacrifício pelos pecados; mas aí termina a analogia entre eles. Eles eram muitos; Ele sozinho. Eles ofereceram numerosos sacrifícios; Ele, mas um. Eles continuaram a oferecer sacrifícios; O dele é completo e final. Suas ofertas eram ineficazes; Dele, na verdade, removeu pecados. Eles ficaram; Ele se sentou.

Eles ministraram a Deus; Ele está sentado à direita de Deus. O sumo sacerdote típico entrava no santuário apenas por um breve período, um dia no ano; Cristo foi para o alto "para sempre". Ele não deixou de ser Sacerdote, nem de exercer esse ofício; mas Ele agora é "um sacerdote em seu trono" ( Zacarias 6:13 ). A posição que Ele ocupa testemunha a suprema excelência de Sua obra e atesta a aceitação de Seu sacrifício por Deus.

O lugar glorioso que nosso outrora humilhado Salvador recebeu fornece evidência conclusiva do valor e finalidade de Sua obra redentora. "O próprio fato de que Cristo está no céu, aceito por Seu Pai, prova que Sua obra deve ser feita. Ora, amados, enquanto um embaixador de nosso país estiver em uma corte estrangeira, deve haver paz; e enquanto Jesus Cristo, nosso Salvador, está na corte de Seu Pai, isso mostra que há paz real entre Seu povo e Seu Pai.

Bem, como Ele estará lá para sempre, isso mostra que nossa paz deve ser contínua e nunca cessará. Mas essa paz não poderia ter sido contínua, a menos que a expiação tivesse sido totalmente feita, a menos que a justiça tivesse sido totalmente satisfeita "(CH Spurgeon).

Os comentaristas estão divididos quanto a se o "para sempre" deve estar relacionado com o único sacrifício do Salvador ou com o fato de Ele se assentar à direita de Deus. O grego, embora dificilmente conclusivo, favorece decididamente o último. Talvez o pensamento duplo seja projetado. Aqueles que insistem que o "para sempre" deve ser unido à primeira cláusula, argumentam que não pode ser assim com a segunda porque 1 Tessalonicenses 4:16 ; Apocalipse 19:11 etc.

mostram que o Salvador ainda deixará o Céu. Também pode ser feito um apelo à "posição" de Cristo para receber Estêvão ( Atos 7:55 ). Mas a dificuldade é autocriada através da carnalização da metáfora usada. "Sentado para sempre" está em contraste planejado com o "diariamente se levanta" do versículo 11. Cristo cessou para sempre a obra sacerdotal de fazer oblação: Ele nunca mais se envolverá em tal tarefa; mas Ele tem outros personagens a cumprir além do de Criador da expiação.

"Sentado para sempre à direita de Deus." Quatro vezes nesta epístola é feita referência ao fato de Cristo estar sentado no alto, mas não há repetição. Em cada ocasião, a referência é encontrada ligada a uma linha de pensamento totalmente diferente. Primeiro, em Hebreus 1:3 é Seu trono de glória pessoal que está em vista: todo o contexto antes e depois mostrando isso.

Em segundo lugar, em Hebreus 8:1 é o assento de preeminência sacerdotal que Ele ocupa, ou seja, Sua superioridade sobre todos os outros que ocuparam o ofício sacerdotal. Terceiro, aqui em Hebreus 10:12 é o lugar da aceitação sacrificial, o testemunho de Deus do valor de Sua satisfação. Quarto, em Hebreus 12:2 é a sede do Vencedor, o prêmio dado por ter vencido Sua corrida com sucesso.

Aquele que nasceu na manjedoura de Belém, que na terra não teve onde reclinar a cabeça, que morreu na cruz e cujo corpo foi colocado em uma sepultura emprestada, está agora no céu. Ele recebeu um lugar mais elevado do que o do arcanjo, Ele foi exaltado acima de todas as coisas criadas. Há um Homem glorificado à direita de Deus! Cristo é o único entre todas as hostes acima que merece estar lá! Não é senão o favor divino que dá aos santos anjos e aos pecadores redimidos um lugar na Casa do Pai; mas o Homem Cristo Jesus mereceu essa alta honra!

Indescritivelmente abençoado é isso; ainda mais quando se percebe que Cristo entrou no céu por Seu povo. Ele foi lá em seu caráter oficial. Ele foi para lá como nosso representante; aparecer diante de Deus "por nós" ( Hebreus 9:24 ). Ele está lá como nosso grande Sumo Sacerdote, levando nossos nomes em Seu peitoral.

Maravilhosas e preciosas são essas palavras: "Onde o precursor entrou por nós, Jesus" ( Hebreus 6:20 ). Lá, o poderoso Victor está sentado "coroado com glória e honra". Ele ocupa o Trono do domínio universal, do poder onipotente, da graça soberana e ilimitada. Ele está fazendo toda a graça. Ele está fazendo todas as coisas cooperarem para o bem Dele. O cetro real Ele empunhará até que todos os Seus redimidos estejam com Ele em glória.

"De agora em diante, esperando até que seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés" (versículo 13). Nestas palavras temos a sétima e última referência do NT feita ao Salmo 110. Aí nós lemos. "O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés" (versículo 1). Aqui é feita alusão àquela promessa do Pai ao Filho com o objetivo de fornecer confirmação adicional do que acabara de ser declarado.

Nos versículos 10, 12 (também no 14), é mostrada a absoluta desnecessidade de qualquer repetição do sacrifício de Cristo, aqui a impossibilidade disso. Desde o princípio, um estado de glória e uma posição de honra foram designados ao Mediador após a apresentação de Sua oferta a Deus. Ele deveria tomar Seu lugar no trono do céu, até que Seus inimigos fossem completamente subjugados: portanto, para entrar no lugar de serviço e morrer novamente, Ele não era mais capaz!

O Salvador sofredor foi investido de poder e domínio ilimitados, e agora nada resta senão a realização de todos os efeitos que Seu sacrifício foi designado para obter. Estes são duplos; a salvação de Seus eleitos, a subjugação de todos os rebeldes contra Deus, pois "Ele designou um dia no qual julgará o mundo com justiça por aquele Homem a quem Ele ordenou" ( Atos 17:31 ).

O Redentor, tendo consumado a sua grande obra, espera agora serenamente o cumprimento da promessa do Pai: cf. 1 Coríntios 15:25-27 . Cristo ainda exercerá Seu grande poder e derrubará todo orgulhoso rebelde contra Ele. Ele ainda dirá: “Eu os pisarei na minha ira, e os pisarei na minha fúria, e o sangue deles será aspergido sobre as minhas vestes.

.. porque o dia da vingança está em meu coração" ( Isaías 63:3 ; Isaías 63:4 ): cf. Apocalipse 14:20 . Então os homens experimentarão a terrível "ira do Cordeiro" ( Apocalipse 6:16 ).

A "ira do Cordeiro" é tão perfeita quanto o "amor de Cristo". Ao derrubar os adversários de Deus, Sua glória brilha tão verdadeiramente como quando Ele conduz os remidos à Casa do Pai. Ele deve ser igualmente adorado quando contemplamos Sua vestimenta manchada com o sangue de Seus inimigos, como quando vemos Sua vida vazando de Seu lado perfurado por nós. Cada um era uma parte intrínseca daquela obra que lhe fora designada pelo Pai.

Embora em nosso estado atual estejamos aptos a recuar com horror, ao contemplá-lo dizendo àqueles que o desprezaram e rejeitaram. "Apartai-vos de mim, malditos", mas naquele dia O louvaremos por isso. "Oh! que triunfo será, quando homens, homens maus, perseguidores e aqueles que se opõem a Cristo, forem todos lançados no lago que arde" (CH Spurgeon).

Uma notável alusão (sombra) do que acaba de acontecer diante de nós foi feita por Deus em 70 dC Durante os dias de Sua carne, os inimigos de Cristo O perseguiram com ódio implacável. Nem sua inimizade foi aplacada quando O perseguiram até a morte: sua raiva continuou a se descarregar sobre Seus seguidores. Ninguém pode ler o livro de Atos sem descobrir muitas evidências do rancor do judaísmo apóstata contra os primeiros cristãos.

Em alta voz os judeus se gabaram de seu triunfo contra Jesus de Nazaré, e por algum tempo pareceu que iriam prevalecer contra Sua igreja. Embora a questão tenha ficado em suspenso por alguns anos, Deus deu um fim completo ao mesmo, destruindo-os totalmente como nação e, assim, deu uma garantia da destruição eterna daqueles que não obedecem ao Evangelho. Ao enviar os romanos para queimar sua cidade e arrasar seu templo, descobrimos um prenúncio solene do que ainda acontecerá quando Cristo diz: "Mas aqueles Meus inimigos, que não queriam que eu reinasse sobre eles, trouxeram aqui e mataram diante de mim. mim" ( Lucas 19:27 ).

Mas deixe nosso pensamento final deste versículo 13 ser de um teor diferente. Na palavra "esperando" manifestamos novamente as adoráveis ​​perfeições morais do Mediador. Cristo é capaz de destruir todos os Seus inimigos em um momento, mas por dezenove séculos Ele esperou Seu tempo. Por quê? Porque, mesmo no Céu, Ele humilde e alegremente se curva ao prazer do Pai. Seu triunfo final ainda está adiado, porque Ele espera calmamente aquele dia que Deus "designou" ( Atos 17:31 ).

Portanto, lemos sobre "o reino e a paciência de Jesus Cristo" ( Apocalipse 1:9 ). Nisto também Ele nos dá um exemplo. Qualquer que seja a nossa sorte e condição, por mais que as forças do mal se enfureçam contra nós, devemos possuir nossas almas com paciência ( Lucas 21:19 ), sabendo que há um "tempo determinado" para favorecer Sião ( Salmos 102:13 ). Em pouco tempo, todo inimigo de Cristo e de Sua igreja será derrubado - derrubado, não "reconciliado": "Seus inimigos sejam postos como escabelo de seus pés" claramente desmente os sonhos dos universalistas!

"Porque com uma só oferta aperfeiçoou para sempre os que são santificados" (versículo 14). Três coisas chamam nossa atenção aqui: primeiro, a relação dessa visão com o contexto; segundo, o que significa "aperfeiçoado para sempre"?; terceiro, quem são os "santificados"? A ligação entre o nosso versículo e o que o precede está contida na abertura "Para", que tem uma força dupla. Primeiro, sugere que o que é dito agora fornece prova adicional para a tese de toda a passagem: o próprio fato de que a única oferta de Cristo "aperfeiçoou para sempre" ( compare com Hebreus 7:17 !) Aqueles santificados por Deus, dá mais demonstração da eficácia e suficiência dela, e a desnecessidade de qualquer repetição.

Em segundo lugar, o mesmo fato manifesta a conveniência de o Mediador estar sentado à direita de Deus até que Seus inimigos sejam colocados sob Seus pés - Sua obra tendo alcançado um resultado tão abençoado, Ele tem direito tanto ao descanso quanto à recompensa.

"Porque com uma só oferta aperfeiçoou para sempre os que são santificados." A palavra "aperfeiçoado" significa literalmente "completo" ou "consumado". É mais uma perfeição objetiva do que subjetiva que está aqui em vista, como mostra o contexto imediato e toda a epístola. Este versículo não está falando do estado eterno da Igreja na Glória, mas de sua posição atual diante de Deus. Por Seu sacrifício, Cristo obteve para Seu povo o perdão total do pecado e a paz diante de Deus.

A "oferta única" do Senhor Jesus possui tais méritos infinitos (sendo de uma pessoa infinita ou divina em uma humanidade santa), que operou uma expiação completa e garantiu para "Sua própria" aceitação pessoal e acesso a Deus , uma posição sacerdotal e proximidade da aliança diante dEle.

A palavra "aperfeiçoado" aqui deve ser entendida em sentido sacrificial e não experimental. Refere-se ao direito do cristão de permanecer na santa presença de Deus em paz sem nuvens. Nosso título de fazer isso é tão válido agora quanto será quando formos glorificados, pois esse título repousa somente na obra sacrificial de nosso Substituto, consumada na cruz. Repousa em algo totalmente externo a nós mesmos, totalmente à parte do que a graça soberana de Deus opera em nós ou através de nós, seja quando cremos pela primeira vez ou depois.

Somos preciosos aos olhos de Deus segundo a preciosidade de Cristo: veja Efésios 1:6 ; João 17:22 ; João 17:23 . No entanto, deve-se acrescentar que, esta perfeita santificação objetiva (nossa consagração a Deus por Cristo) de forma alguma torna menos necessária nossa necessidade de sermos constantemente purificados, experimentalmente, pelo uso da Palavra pelo Espírito: João 13:10 ; 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 1:2 etc.

Aqueles aperfeiçoados pela "oferta única" de Cristo são "aqueles que foram santificados", ou mais literalmente, simplesmente "os santificados", sendo a referência àqueles que foram eternamente separados pelo Pai ( Judas 1:1 ). As pessoas dos eleitos são designadas de várias maneiras nesta epístola. Eles são referidos como "herdeiros da salvação" ( Hebreus 1:14 ), "filhos" ( Hebreus 2:10 ), "irmãos" de Cristo ( Hebreus 2:12 ), "participantes da vocação celestial" ( Hebreus 3:1 ), "herdeiros da promessa" ( Hebreus 6:17 ), "a casa de Israel" e "de Judá" ( Hebreus 8:8); mas aqui "os santificados", porque o objetivo do Espírito em toda essa passagem é rastrear tudo até sua fonte originária, a saber, a vontade imperial de um Deus soberano.