1 Coríntios 6:1-11

Comentários de Applebury

Indo ao Tribunal Perante Juízes Pagãos (1-11)

Texto

1 Coríntios 6:1-11 . Atreve-se algum de vós, tendo uma questão contra o seu próximo, a ir a juízo perante os injustos, e não perante os santos? 2 Ou não sabeis que os santos julgarão o mundo? e se o mundo é julgado por você, você é indigno de julgar as menores questões? 3 Não sabeis que havemos de julgar os anjos? quanto mais, coisas que pertencem a esta vida? 4 Se, pois, tendes de julgar as coisas relativas a esta vida, porventura os colocais para julgar aqueles que não têm importância na igreja? 5 Digo isto para vos envergonhar.

O que, não pode ser encontrado entre vocês um homem sábio que seja capaz de decidir entre seus irmãos, 6 mas o irmão vai para a lei com o irmão, e isso perante os incrédulos? 7 Não, já é totalmente um defeito em vós terdes litígios uns com os outros. Por que não tomar errado? por que não preferir ser defraudado? 8 Não, mas vós mesmos praticais o mal e defraudais a vossos irmãos. 9 Ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem devassos, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem abusadores de si mesmos com os homens, 10 nem ladrões, nem avarentos, nem beberrões, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o reino de Deus. 11 E tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.

Comentário

Atreva-se algum de vocês. Paulo expressou surpresa que as pessoas da igreja negligenciam seu dever de remover a pessoa imoral de seu meio ( 1 Coríntios 5:1-2 ). Mas quando se tratava da questão dos irmãos realmente levarem suas diferenças perante juízes pagãos para a desgraça de toda a igreja, ele sugeriu que tal coisa era quase inacreditável.

Eles haviam se esquecido da natureza divina e do propósito da igreja? Ele havia apontado isso claramente nas declarações de abertura desta epístola. Eles eram a igreja de Deus, mas nunca se saberia pelo que eles estavam fazendo agora.

tendo uma questão contra seu próximo. Literalmente, contra outro; mas o contexto mostra que é outro na família de Deus, pois irmão estava indo para tribunal contra irmão. Nossa tradução fornece a palavra vizinho para trazer essa ideia. Pode-se esperar que surjam diferenças até mesmo entre irmãos. Muitas diferenças que surgem, porém, poderiam ser evitadas pela simples prática dos princípios do cristianismo.

O egoísmo e o desejo de obter o que não é seu estão muitas vezes na raiz de tais diferenças. O princípio do perdão e do reconhecimento dos direitos dos outros muitas vezes resolve essas diferenças. Jesus ensinou os discípulos a orar, perdoa as nossas dívidas, assim como nós perdoamos os nossos devedores. Talvez a ganância e a cobiça os tenham levado a esquecer tal prática.

vá a tribunal perante os injustos. O juiz pagão era considerado, e com razão, injusto. Provavelmente era difícil, embora não impossível, obter justiça em tais tribunais. Jesus fala de um tal juiz que não temia a Deus, nem respeitava o homem ( Lucas 18:4 ). Pilatos foi outro desses juízes. Ele examinou as acusações contra Jesus e o considerou inocente, mas por medo do que os judeus pudessem fazer, ele consentiu na crucificação de nosso Senhor.

Diante das multidões, ele pegou água e lavou as mãos dizendo: Estou inocente do sangue deste justo. Então ele açoitou Jesus e o entregou para ser crucificado ( Mateus 27:24 ). Paulo encontrou a mesma situação quando foi levado perante Gálio em Corinto ( Atos 18:15 ) e mais tarde perante Festo ( Atos 25:9-11 ). Certamente, os irmãos coríntios estavam cientes disso, mas eles envergonharam a si mesmos e a toda a igreja ao levar suas diferenças perante esses juízes injustos.

não diante dos santos. Jesus havia dado a regra a seguir em casos de divergência entre irmãos ( Mateus 18:15-35 ). A primeira coisa era ir ao irmão sozinho com o objetivo de ganhar o irmão. Se isso falhasse, ele deveria levar um ou dois outros com ele em um esforço para conseguir uma reconciliação.

Se isso também falhasse, ele deveria contar à igreja. Não havia nenhuma sugestão aqui que permitisse que os irmãos fossem ao tribunal perante os pagãos. Os santos devem ser capazes de resolver seus problemas entre si se tiverem a devida consideração uns pelos outros e pela santidade e propósito divino da igreja.

os santos julgarão o mundo. Paulo acabara de fazer a pergunta: O que tenho eu a ver com julgar os que estão de fora? Não era da sua conta regular a conduta dos que estavam fora da igreja; Deus os estava julgando. Como então os santos julgarão o mundo? Pela pregação do evangelho, os santos participam do governo de Cristo nesta era. E ao que vencer, e ao que guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as nações, e com vara de ferro as regerá, como se quebram os vasos do oleiro ( Apocalipse 2:26-27 ).

Ao que vencer, dar-lhe-ei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono ( Apocalipse 3:21 ). Jesus indicou que os apóstolos se sentariam em doze tronos no tempo em que os homens fossem feitos novas criaturas, a regeneração julgando as doze tribos de Israel ( Mateus 19:28 ).

Embora isso tenha a ver com o trabalho dos apóstolos, no qual os santos também participam por meio de sua parte na pregação do evangelho, é possível que isso sugira que essa regra se estenda a todo o mundo, pois o evangelho deve ser pregado em todo o mundo. o mundo. Isso, deve-se admitir, é apenas um possível cumprimento da declaração de Paulo sobre os santos governando o mundo.

Espera-se regularmente que a conduta dos santos julgue (por comparação) a conduta do mundo. Se alguns homens podem fazer o que Cristo requer, outros também podem. Nenhum homem, então, pode dizer que está fazendo algo pecaminoso porque não pode evitar. Pedro deixa claro que o bom comportamento dos santos, que os gentios contemplam, responderá às acusações contra eles no dia do juízo ( 1 Pedro 2:11-12 ). Isso provavelmente pode se aplicar a situações desta vida também.

O ponto que Paulo está fazendo é o seguinte: já que sua conduta diária julgará a do mundo, por que tentar reverter o processo indo aos incrédulos para decidir seus casos?

sois indignos de julgar as menores questões? Dois tribunais diferentes estão em consideração. Em um deles, os santos estão agindo como juízes nas mais altas cortes ao julgar o mundo e os anjos por meio da pregação do evangelho. No outro, os irmãos devem lidar com os casos relativos a esta vida, como as diferenças entre eles. Se os santos devem se sentar nos tribunais superiores, eles são indignos de se sentar nos tribunais que lidam com as coisas desta vida? Aqueles que estão destinados a atuar como juízes em tribunais pertencentes a anjos devem buscar um acordo de diferenças entre irmãos nos tribunais presididos por pagãos injustos que nem mesmo são contados entre os crentes.

julgaremos os anjos. Os santos não apenas julgarão o mundo, mas também julgarão os anjos. Paulo indica que isso será verdade, mas não declara quando ou como isso deve ser feito. Isso sugere que devemos ter cautela ao tentar responder ao problema.

Todos os homens comparecerão perante o tribunal de Cristo ( 2 Coríntios 5:10 ). Isso também será verdade para os anjos? E quanto aos anjos que pecaram e que estão comprometidos com as trevas até o julgamento ( 2 Pedro 2:4 )? Uma sugestão interessante que pode ter alguma relação com o assunto é encontrada na declaração de Paulo de que a multiforme sabedoria de Deus se dará a conhecer aos principados e potestades nas regiões celestiais por meio da igreja ( Efésios 3:10 ).

A passagem é difícil de entender. Quem são os principados e potestades? Eles podem ser as hostes celestiais que cercam o trono de Deus ( Efésios 1:20-21 ), ou podem ser - e isso provavelmente está correto - as forças da maldade que se opõem a Cristo ( Efésios 6:12 ).

Se o último for verdadeiro, então a igreja é o meio de Deus demonstrar aos anjos que se rebelaram contra Sua autoridade que alguns homens O servirão por amor a Ele. A igreja é composta por aqueles que deliberadamente escolhem fazer a vontade de Deus e se recusam a fazer a vontade de Satanás. Se os homens podem fazer isso, os anjos certamente poderiam fazê-lo. O caráter e a conduta dos santos tornam-se então um meio de julgar os anjos que pecaram.

O ponto a ser lembrado, é claro, é que os santos serão exaltados a esta mais alta responsabilidade e devem, portanto, ser capazes de cuidar de pequenas coisas como as diferenças que possam surgir entre eles.

nenhuma conta na igreja. Visto que eles devem cuidar dos assuntos que dizem respeito aos seus próprios membros, quem deve agir na qualidade de juiz? É para ser algum pagão injusto? O próprio pensamento deveria ter envergonhado os irmãos que estavam fazendo isso. Homens que nem mesmo eram membros da igreja estavam sendo chamados para resolver os problemas dos irmãos.

Não parece que isso possa ser uma referência ao membro menos estimado da igreja como se eles estivessem se desculpando por ir aos juízes pagãos dizendo que não tinham confiança em seus próprios membros.

um sábio. Certamente havia um homem sábio entre eles que poderia decidir essas questões. Normalmente, seria tarefa de um presbítero ou do ministro. A questão é que ele deve ser um homem sábio, bem treinado na Palavra e experiente em tais situações da vida.

Isso não proíbe o cristão de se defender dos ataques dos que não são irmãos. Em Filipos, Paulo foi tratado injustamente, mas exigiu que recebesse seus direitos como cidadão romano ( Atos 16:37 ). Quando ele falhou em obter justiça perante Festo, ele exerceu seu direito como romano e apelou para César ( Atos 25:10 ).

um defeito em você. Mais precisamente, derrota. Na verdade, a igreja já havia sido derrotada quando passou de irmãos a pagãos para resolver suas diferenças. Eles foram derrotados em sua responsabilidade de julgar o mundo e os anjos, pois como poderiam atuar como juízes nos tribunais superiores se não pudessem resolver as questões desta vida. Eles foram derrotados em sua reputação na comunidade, pois irmãos briguentos não teriam posição nem mesmo entre os pagãos. Eles foram derrotados em sua missão, pois deveriam ganhar homens para Cristo, mas como poderiam fazer isso quando praticaram coisas que causaram o forasteiros para menosprezá-los? Eles foram derrotados em sua posição contra Satanás quando permitiram que tais coisas surgissem, pois contenda e divisão não são de Cristo.

Por que não tomar errado? Em vez de fazer com que a igreja seja desonrada perante a comunidade pagã, a melhor maneira seria errar ou ser defraudado. Nenhum dano pessoal ou perda material poderia justificar um dano à igreja que é um templo de Deus. Os irmãos consideram a si mesmos e suas posses de mais valor do que Cristo e Sua igreja? Em vez de permitir que a igreja seja derrotada em sua missão de trazer homens a Cristo, por que não sofrer um dano ou perda pessoal? Visto do ponto de vista de sua herança no reino de Deus, as coisas pelas quais os homens brigam são realmente triviais. Alguém pode perder sua herança por tais brigas.

Não se deixe enganar. Eles estavam sendo desviados pela suposta importância das coisas desta vida. Paulo os chama de volta à realidade e à verdade, lembrando-os de que nenhuma pessoa injusta, dentro ou fora da igreja, herdará o reino de Deus. Ele apresenta uma longa lista de pecadores para provar seu ponto. Inclui pecados comumente associados à adoração idólatra. Adúlteros, pessoas sensuais e homossexuais eram culpados de pecar contra o corpo.

Embriaguez e linguagem abusiva frequentemente acompanhavam tais pecados. Ladrões, avarentos e salteadores não tinham muito no reino de Deus. A cobiça e o desejo de obter o que não lhes pertencia motivavam os irmãos a recorrerem a tribunais pagãos?

assim foram alguns de vocês. O apóstolo não diz que todos eles eram culpados desses pecados antes de se tornarem cristãos. Alguns deles tinham sido. O que eles estavam fazendo agora significava que estavam voltando ao estado do qual haviam sido resgatados pelo evangelho de Cristo. Pedro tem uma palavra a dizer sobre isso: Melhor seria para eles não terem conhecido o caminho da justiça do que, depois de conhecê-lo, desviarem-se do santo mandamento que lhes foi dado.

Aconteceu com eles de acordo com o verdadeiro provérbio: o cachorro voltando ao seu próprio vômito e a porca que se lavou a chafurdar na lama ( 2 Pedro 2:21-22 ).

fostes lavados, fostes santificados, fostes justificados. Todos os três ocorrem no único ato do batismo. O batismo é uma lavagem, não apenas na água, mas no sangue de Cristo. Ananias disse a Saulo para se batizar e lavar seus pecados porque ele havia invocado o nome do Senhor ( Atos 22:16 ). A água, claro, tem poder para limpar a imundície da carne ( 1 Pedro 3:21 ), mas Deus também lhe atribui um lugar em Seu plano para purificar a alma pelo sangue do Cordeiro ( Efésios 5:26 ; Hebreus 10:22 ).

O sangue de Cristo apaga o pecado ( Romanos 3:25 ) e limpa a consciência ( Hebreus 9:13-14 ). O pecador alcança o sangue de Cristo quando é batizado em sua morte ( Romanos 6:3-5 ; Apocalipse 7:14 ).

A santificação é a separação do pecado e a consagração ao serviço do Senhor. É realizado pela obediência ao mandamento de Cristo que traz o pecador ao Seu sangue que o separa de seu pecado. Pedro diz que vocês purificaram suas almas em obediência à verdade ( 1 Pedro 1:22 ). Mas você foi redimido da maneira vã de sua vida com sangue precioso, como de um cordeiro, sim, o sangue de Cristo ( 1 Pedro 1:18-19 ). João diz que o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado ( 1 João 1:7 ).

Justificação significa absolvição ou perdão. É o perdão concedido pelo misericordioso Pai celestial ao pecador que se comprometeu com o Senhor Jesus Cristo pela fé que se expressa na obediência à Sua Palavra. Muito mais então, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira de Deus ( Romanos 5:9 ).

No batismo, o sangue de Cristo lava o pecado e separa o pecador de sua vida passada. Por causa disso, Deus perdoa o pecador e remove sua culpa. Arrependei-vos, portanto, e voltai-vos, para que vossos pecados sejam apagados ( Atos 3:19 ). Deus diz: Serei misericordioso com suas iniqüidades e não me lembrarei mais de seus pecados ( Hebreus 8:12 ).

O perdão, é claro, não remove o fato de que o crente pecou. João diz: Se dissermos que não pecamos, fazemos dele um mentiroso, e sua palavra não está em nós ( 1 João 1:10 ).

Depois de listar várias classes de pecadores, Paulo diz: Isso é o que alguns de vocês costumavam ser. Agora que foram lavados, santificados e justificados, devem agir de acordo. Eles não devem permitir que a cobiça ou qualquer outro pecado os leve a trazer a igreja à desgraça, indo a julgamento perante juízes pagãos.

em nome do Senhor Jesus Cristo. A lavagem, santificação e perdão foram feitos em nome de Cristo, isto é, por Sua autoridade. Essas coisas também foram feitas dentro dos limites estabelecidos pelo Espírito de nosso Deus, o Espírito Santo. Os apóstolos falaram sob a direção do Espírito Santo quando declararam os termos do perdão ( João 20:21-23 ); Atos 2:4 ; Atos 2:37-39 ). Não há absolvição de pecados fora dos limites prescritos pelo Espírito de Deus, conforme revelado na Palavra.