João 12:27-36

A CRUZ MAGNÉTICA

Texto 12:27-36

27

Agora minha alma está perturbada; e o que devo dizer? Pai, salva-me desta hora. Mas por esta causa vim a esta hora.

28

Pai, glorifique o teu nome. Veio, pois, uma voz do céu, dizendo: Já o glorifiquei e o glorificarei de novo.

29

A multidão, pois, que estava presente e o ouviu, dizia que tinha trovejado; outros diziam: Um anjo falou com ele.

30

Jesus respondeu e disse: Esta voz não veio por minha causa, mas por causa de vós.

31

Agora é o julgamento deste mundo: agora o príncipe deste mundo será expulso.

32

E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim.

33

Mas isso ele disse, significando por que tipo de morte ele deveria morrer.

34

A multidão, pois, respondeu-lhe: Temos ouvido da lei que o Cristo permanece para sempre; e como dizes tu: Importa que o Filho do homem seja levantado? quem é este Filho do homem?

35

Disse-lhes, pois, Jesus: Ainda por um pouco de luz estará entre vós. Andai enquanto tendes a luz, para que as trevas não vos surpreendam; e quem anda nas trevas não sabe para onde vai.

36

Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que vos torneis filhos da luz. Estas coisas falou Jesus, e ele retirou-se e escondeu-se deles.

Consultas

uma.

Por que dizer ao povo que a voz de Deus era para o bem deles?

b.

Como Ele atrairá os homens a Ele ao ser levantado?

c.

Por que se esconder do povo?

Paráfrase

Agora minha própria alma está profundamente perturbada com o presente lembrete de minha morte iminente, e devo dizer: Pai (se for possível) salve-me desta hora? Mas (não a Minha vontade, mas a Tua seja feita) para este mesmo propósito eu vim até esta hora. Pai, eu oro apenas para que seu nome seja glorificado. Veio uma voz sonora retumbando do céu, dizendo: Eu glorifiquei meu nome no passado e o glorificarei novamente por meio de você.

A multidão que estava perto ouviu isso e alguns disseram que tinha trovejado, mas outros disseram: Um anjo falou com ele. Jesus disse: Essa voz do céu veio por sua causa, não por mim, para que você pudesse ter fé em mim por esta manifestação sobrenatural. Agora está chegando a hora crítica em toda a história do mundo em que será julgado por sua rejeição ao Filho de Deus; mas ao mesmo tempo e pelos mesmos meios o príncipe deste mundo, o Adversário e Acusador, também será derrotado e tornado impotente. E eu, se for levantado da terra na cruz da morte, atrairei a mim todos os homens que se deixarem atrair. (Isso Ele disse para mostrar de que tipo de morte Ele morreria.)

A multidão entendeu sua figura de linguagem e disse: Ouvimos ensinar da Lei que o Cristo vive para sempre. Por que você diz em contradição com isso que o Filho do Homem deve ser levantado na morte? Quem é este Filho do Homem de quem você fala? Jesus respondeu-lhes dizendo: Vocês têm a Luz com vocês apenas um pouco mais. Você deve andar na iluminação da Luz enquanto você tem a Luz para que a escuridão da incredulidade não o domine e o aprisione.

A pessoa que anda nas trevas da incredulidade é cega para seu destino espiritual. Enquanto vocês têm a Luz, caminhem e acreditem na Luz para que se tornem filhos da Luz e conheçam seu destino eterno. Disse Jesus todas estas coisas e retirou-se, escondendo-se da multidão.

Resumo

Os gregos que procuram Jesus lembram-no de Sua morte sacrificial iminente, Sua alma sem pecado se encolhe diante da sentença de pecado que Ele deve suportar, mas Ele se rendeu à vontade do Pai. O Pai O fortaleceu por meio de uma manifestação à multidão. Jesus adverte que Sua morte será o ponto crítico em toda a história do mundo e que o poder do Acusador será quebrado. Ele é a Luz do mundo e os homens devem acreditar Nele e andar em Sua luz para conhecer seu destino eterno.

Comente

O Senhor agora se torna mais explícito ao mostrar a agitação de Sua própria alma causada pela busca dos gregos. O pedido deles O lembrou da hora que se aproxima rapidamente, quando a barreira entre judeus e gentios será removida do caminho. Ele é lembrado do momento em que todos os homens receberão um meio de reconciliação com Deus. Ele é lembrado de que o próprio propósito de Sua vinda, a apenas algumas horas de distância, é a morte por todos os pecados!

Existem duas interpretações principais de João 12:27 . Alguém faz Jesus proferir uma oração semelhante à Sua oração agonizante do Getsêmani, ou seja, Pai, salva-me desta hora (passa de mim este cálice), mas por esta causa eu vim a esta hora (no entanto, não minha vontade, mas a tua seja feito). A outra interpretação coloca um ponto de interrogação após a frase, ... o que devo dizer, Pai, salve-me desta hora? Não, não direi isso porque exatamente para isso vim a esta hora.

Tanto quanto podemos ver, ambas as interpretações estão em perfeita harmonia com outros relatos dos profundos sentimentos do Senhor em relação à hora da cruz. A questão da pontuação (seja declarativa ou interrogativa) é acadêmica de qualquer maneira, uma vez que o grego original não continha sinais de pontuação. Jesus foi tentado desde o início de Seu ministério, pelo próprio diabo, a renunciar ao caminho da cruz (cf.

Mateus 4:8-10 ). Novamente, quando Pedro se recusou a aceitar a doutrina da cruz para o Messias (cf. Mateus 16:21-28 ), foi uma tentação que perturbou as profundezas da alma do Mestre. Quando Maria ungiu Sua cabeça e pés com perfume em Betânia, isso O lembrou de Sua morte iminente (cf.

João 12:7 ). Então Sua alma agitada novamente considera a cruz e Ele ora, Pai, salva-me desta hora (se for possível), mas por esta causa eu vim a esta hora (e então minha oração não é minha vontade, mas a tua) , Pai, glorifica o teu nome. Foi a mesma oração que Ele clamaria ainda mais fortemente no Getsêmani ( Mateus 26:39 ; Hebreus 5:7-8 ).

A sombra da cruz estava sobre Jesus desde o dia de Seu nascimento (cf. Lucas 2:34-35 ). Não foi a tortura física da qual Ele encolheu, mas a maldição do pecado que Ele tomou ( 2 Coríntios 5:21 ) que fez com que o Pai desviasse o rosto do Filho ( Mateus 27:46 ).

Há uma outra interpretação deste versículo 27. Baseia-se na preposição grega ek (fora, de). Pode ser parafraseado assim: Pai, tire-me com segurança deste conflito (uma oração pela glorificação através da ressurreição da morte na cruz).

Seja qual for a interpretação, não podemos deixar de ver a determinação inabalável do Filho de realizar o propósito eterno do Pai! (cf. João 4:34 ; João 5:30 ; Hebreus 10:7 ; Hebreus 10:9 ).

A maior preocupação de Jesus era glorificar o nome do Pai. Ao longo de Sua vida terrena Ele glorificou o Pai, mas a glorificação culminante seria a morte e ressurreição de Cristo e o estabelecimento da igreja. A morte de Jesus não foi acidental. Veio pela presciência e conselho deliberados de Deus (cf. Atos 2:23 ; Apocalipse 13:8 ).

A resposta de Deus do céu ( João 12:28 ) inclui mais do que o sofrimento que se aproxima. Deus repetidamente glorificou Seu nome através do ministério miraculoso de Jesus (cf. João 5:23 ; João 11:40 ); mas especialmente nas crises do ministério de Jesus: (a) O Batismo ( Mateus 3:17 ; Lucas 3:21-22 ); (b) A Transfiguração ( Mateus 17:5 ); (c) e aqui.

A promessa da glorificação futura inclui a morte, ressurreição, exaltação de Cristo e a proclamação mundial do evangelho do qual Jesus foi lembrado quando os gregos O buscaram no templo.

A voz de Deus falando do céu deve ter sido um grande estrondo estrondoso (cf. Êxodo 19:16-20 ). Muitos da multidão que estava perto de Jesus ouviram apenas o som sonoro de trovão e pensaram que havia trovejado (cf. Atos 9:7 ; Atos 22:9 ; Atos 26:13 ).

Outros pensaram ter ouvido uma linguagem articulada, talvez de um anjo, sendo falada com Jesus. João, o Apóstolo, ouviu as palavras e mais tarde o Espírito Santo fez com que João se lembrasse e as registrasse em seu evangelho.

A voz não era primariamente para benefício de Jesus ( João 12:30 ). Mas como a voz poderia beneficiar as pessoas se elas não pudessem entender o que foi falado? Evidentemente, o som era de tal magnitude e caráter extraordinário que se revelou um fenômeno sobrenatural. Assim, foi manifestamente uma resposta sobrenatural à oração de Jesus dirigida ao céu. A voz era para gerar fé em Jesus. Para mostrar que Jesus estava em comunicação direta com o céu.

A palavra julgamento em João 12:31 é, no grego, krisis de onde a língua inglesa obtém crise e crítica. A hora de Sua morte sobre a qual Jesus tem falado e orado será a hora crítica de toda a história do mundo! Para citar Barnes, agora está se aproximando a cena decisiva, o período agitado, a crise em que será determinado quem governará este mundo.

Satanás governou com muita eficácia as almas dos homens em eras passadas, especialmente entre as nações gentias. Ele governou por ignorância, superstição, paixão carnal e medo (cf. Hebreus 2:14-15 ). É bastante presunçoso da nossa parte pensar que podemos entender as relações infinitas entre o domínio do diabo e a onipotência de Deus.

O diabo é chamado aqui príncipe deste mundo e em outros lugares deus deste mundo, etc. (cf. Lucas 4:6 ; 2 Coríntios 4:4; Efésios 2:2 ; Efésios 6:12 ).

Mas mesmo em tempos passados, antes de Cristo o derrotar na cruz, as Escrituras indicam que o poder do diabo estava sujeito às restrições onipotentes de Deus (cf. Jó 1:6-12 ; Jó 2:1-6 ). De uma coisa podemos estar certos: a morte de Cristo foi o momento da expulsão do diabo.

O poder de Satanás foi quebrado quando Jesus sofreu a penalidade e condenação do pecado pelo homem. Satanás é o Adversário (cf. Zacarias 3:1 ; 1 Pedro 5:8 ) o Acusador ( Apocalipse 12:10 ).

Mas o sangue expiatório de Cristo que pagou a dívida pelos pecados do homem anulou as acusações do Acusador e derrotou o Adversário. A glorificação de Jesus (Sua morte, ressurreição e exaltação) seria o poder sobrenatural que destruiria o domínio da terrível escravidão que o Acusador mantinha sobre toda a humanidade e seria o poder de atração pelo qual o Filho de Deus estabeleceria Seu reino de amor, justiça, fé e esperança.

Hendriksen conectou esta expulsão do príncipe deste mundo (cf. João 12:31-32 ) com a prisão de Satanás por mil anos ( Apocalipse 20:1-3 ), em seu comentário sobre Apocalipse intitulado More Than Conquerors .

Acreditamos que Hendriksen tem a abordagem mais razoável, sensata e bíblica do livro de Apocalipse já feita. A visão do Sr. Hendriksen é que antes do nascimento de Cristo, as nações (todas exceto os judeus) estavam escravizadas ao reino das trevas de Satanás (por sua própria escolha, é claro). Não havia como eles, por mérito próprio, quebrarem os grilhões do Adversário. Mas Deus falou através de Seu profeta Isaías (e outros) que aqueles que foram escravizados pelas trevas um dia verão uma grande luz ( Isaías 9:1-7 ; Isaías 42:1-7 cf.

Lucas 1:79 ; Lucas 4:16-32 ). O Antigo Testamento profetizou que a escravidão espiritual dos gentios ao príncipe deste mundo seria quebrada e a luz chegaria. Jesus nasce e demonstra Seu poder de expulsar os demônios (emissários de Satanás) (leia com atenção, Mateus 12:29 observe a palavra amarrar), A obra de amarrar Satanás começa com o ministério de Jesus (cf.

Lucas 10:17-18 ; Colossenses 2:15 e nossa passagem aqui em João, João 12:20-32 ). Essa prisão e expulsão ou queda de Satanás está de alguma forma associada à primeira vinda de Jesus.

Está imediatamente relacionado com a obra de pregar o evangelho a todas as nações do mundo. A prisão de Satanás começa com a primeira vinda de Cristo e se estende quase até a segunda vinda (quando o diabo será solto por um curto período). Mas o diabo não está completamente preso em todos os sentidos. Um cão feroz amarrado firmemente a uma árvore com uma corrente longa e pesada ainda pode causar grandes danos dentro do círculo de sua prisão se uma pessoa se tornar paqueradora ou inconsciente por indiferença.

Satanás está definitivamente acorrentado, mas dentro da esfera em que lhe é permitido exercer sua influência para o mal, ele se enfurece mais furiosamente e ai do homem que voluntária ou indiferentemente entrar nesse círculo! Em outras palavras, Hendriksen acredita que as Escrituras substanciam melhor a visão amilenista do Apocalipse, ou seja, estamos vivendo agora no milênio (o reinado de mil anos de Cristo). Quer nossos leitores concordem com essa visão ou não, estamos convencidos de que eles lucrariam com a leitura do livro do Sr. Hendriksen, More Than Conquerors, publicado pela Baker Book House, Grand Rapids, Michigan.

De uma coisa estamos certos, por causa da morte e ressurreição de Cristo somos mais que vencedores (cf. Romanos 8:31-39 ). A exaltação do Redentor realizou a vitória sobre o Acusador. Se Deus é por nós, quem será contra nós? Quem deve acusar os eleitos de Deus? É Deus quem justifica.

Diz-se de Napoleão que, no final de sua vida no exílio, ele apontou um dia para um ponto vermelho em um mapa que marcava o lugar chamado Waterloo e disse a um amigo: Se não fosse por aquele pequeno ponto vermelho ali no mapa eu teria conquistado o mundo. Satanás e seus companheiros estão apontando para o momento vermelho e manchado de sangue da história chamado Calvário e dizendo: Se não fosse por aquele momento, eu teria conquistado o mundo.

Alguns comentaristas acreditam que, como a preposição grega ek (fora) é usada novamente em João 12:32 , Jesus pretende incluir não apenas Sua morte na cruz na elevação, mas também Seu ser levantado da terra (ou seja, Seu ressurreição também). O poder de atração de Sua ressurreição certamente não pode ser negado, nem pode ser negado que Sua ressurreição também faz parte de Sua glorificação (juntamente com Sua ascensão e exaltação).

Mas talvez seja mais sensato simplesmente tomar a declaração clara de João ( João 12:33 ) de que Jesus estava falando sobre a maneira de Sua morte futura, e deixar por isso mesmo.

A multidão entendeu claramente o que Jesus quis dizer com ser levantado. Mas eles tropeçaram na ideia de que o Filho do Homem deveria morrer. É a pedra de tropeço sempre recorrente dos judeus - eles simplesmente não podiam compreender o Messias morrendo uma morte humilhante. Talvez eles até pensassem que o Filho do Homem permaneceria um governante eterno e temporal (cf. Salmos 110:4 ; Isaías 9:6-7 ; Ezequiel 37:25 ; Daniel 7:14 ) eles ouviram que o Cristo permaneceria para sempre .

Para uma excelente discussão sobre o título Filho do Homem e outros títulos messiânicos, veja The Self-Disclosure of Jesus, de Vos. O título, Filho do Homem, é um termo usado pelos profetas para falar do Messias. Jesus parece ter um carinho especial pelo termo, talvez porque indicasse mais claramente a sua natureza divino-humana.

O ponto principal de João 12:34-36 é o equívoco das multidões sobre a natureza do Messias e a explicação que Jesus dá. O significado dos três versículos depende da razão de João 12:35 . O que se segue, portanto, é a explicação de Jesus sobre a natureza espiritual do Messias.

A figura de luz de Jesus aplica-se a Si mesmo como Ele fez antes. O contraste é entre Sua doutrina a respeito do reino messiânico que é verdade e suas idéias do Reino que são falsas. A diferença está entre a crença e a descrença. A pessoa que anda nas trevas da incredulidade é cega para seu destino espiritual. Ele não sabe de onde vem, porque está aqui nem para onde vai.

Por outro lado, quando os homens crêem na verdadeira Luz e se tornam filhos da luz, eles conhecem seu propósito e destino eterno (cf. João 1:4 ; João 8:12 ; João 9:5 ). Esses judeus foram advertidos de que deveriam fazer uso do privilégio de ter a Luz enquanto Ele ainda está com eles. Dias de escuridão logo viriam sobre a nação porque ela rejeitou seu Salvador.

A situação estava ficando crítica. Os eventos da última parte de João 12:1-50 provavelmente ocorreram na terça-feira da última semana, o grande dia de perguntas e desafios - o dia em que Jesus escapou das armadilhas dos herodianos, fariseus e saduceus; o dia em que os denunciou publicamente como hipócritas (cf.

Mateus 23:1-39 ) (cf. Mapa nº 7, João 14:25-31 .). Mas havia uma hora marcada para Sua morte e Ele não permitiria ser morto até a hora e da maneira ordenada pelo Pai. Ele não se escondeu por covardia; ao contrário, Seu completo domínio da situação mostra Sua onipotência! Ele não usaria meios milagrosos para impedir Sua morte quando o natural seria suficiente e então Ele se retirou, provavelmente para Betânia (cf. Lucas 21:37 ), e se escondeu de Seus inimigos.

Questionário

1.

Quais são as três interpretações de João 12:27 ?

2.

Por que a perspectiva da cruz perturbou a alma de Jesus?

3.

Como Jesus poderia dizer que a voz do céu foi para o benefício da multidão quando eles não ouviram as palavras?

4.

Até que ponto o príncipe deste mundo foi expulso com a morte de Jesus?

5.

Qual é o poder de atração na elevação de Jesus?

6.

Por que as pessoas diriam que ouviram que o Cristo permanece para sempre?

7.

Qual é a luz de que Jesus fala em João 12:35-36 ? Por que Ele responde à pergunta deles sobre o Filho do Homem dessa maneira?