João 21

CAPÍTULO VINTE E UM

Um epílogo é definido: Uma seção conclusiva, como de um romance, servindo para completar o plano da obra. O vigésimo primeiro capítulo do evangelho de João é seu epílogo. É paralelo aos versículos finais dos Evangelhos Sinópticos que dão as diferentes instâncias da Grande Comissão. Esta é a Grande Comissão de João. Merrill C. Tenney chama o epílogo de As responsabilidades da crença.
Lenski, Foster e outros referem-se a este capítulo como um Suplemento.

A maioria dos comentaristas acha que João encerrou formalmente o registro do evangelho no final do capítulo vinte e que este capítulo é um apêndice dele. Westcott diz: O escopo geral do conteúdo deste capítulo é distinto do desenvolvimento do plano que é declarado concluído no capítulo vinte. Acreditamos que o conteúdo do capítulo vinte e um não é totalmente distinto do desenvolvimento do plano do restante do Quarto Evangelho.

Era o plano do Quarto Evangelho registrar a revelação e a Encarnação do Verbo pré-existente. O capítulo vinte e um é a comissão do Verbo Encarnado a Seus discípulos para pregar e ensinar Sua Palavra.

Escolhemos aceitar este capítulo vinte e um como parte da continuidade de todo o plano do Quarto Evangelho e, ainda assim, relacionando-se com o todo como um epílogo. Nós o delineamos assim:
IV

Epílogo: Alimente Minhas Ovelhas João 21:1-25

UMA.

Senhor Onipotente, João 21:1-14

B.

Amor obediente, João 21:15-23

C.

Evidência esmagadora, João 21:24-25

É questionado por aqueles com pressuposições liberais que João é o autor deste último capítulo. Foster diz que o capítulo 21 é o centro da evidência interna de que o apóstolo João escreveu o livro inteiro. A estranha omissão do nome de João em todo o livro leva a crer que o discípulo amado é João, o Apóstolo. O capítulo 21 torna bem definida essa identificação e afirma claramente que ele é o autor de todo o livro.

Além disso, não há cópias existentes do Quarto Evangelho que dêem qualquer indicação de que este capítulo 21 não seja uma parte definida do Quarto Evangelho. O estilo do capítulo 21 é idêntico ao estilo joanino de todo o livro. Todas as evidências, tanto internas quanto externas, estão do lado da autoria joanina para o último capítulo.
Há uma série de coisas interessantes e edificantes a serem aprendidas no Capítulo Vinte e Um.

Notaremos as reações de Pedro. Aprenderemos sobre o amor que Pedro confessa por seu Mestre. Ouviremos a comissão de Jesus para os discípulos. Descobriremos o que Jesus pensa sobre a curiosidade de seus seguidores em relação ao futuro.

Estudo Especial Nº, Quatro Notas Esboçadas

Por Russel Watts

Notas introdutórias:

O número de aparições do Senhor durante os quarenta dias após a ressurreição, antes de Sua ascensão, é geralmente considerado nove. Destes, cinco foram no dia da ressurreição, um no domingo seguinte, dois em algum período posterior e um quando Ele ascendeu. Quanto ao lugar, cinco estavam em Jerusalém, um em Emaús, dois na Galiléia e um talvez no Monte das Oliveiras. Se a estes acrescentarmos a aparição a Tiago (mencionado apenas pelo apóstolo Paulo em 1 Coríntios 15:7 ), que provavelmente foi em Jerusalém; depois acrescente também a aparição a Paulo mencionada em 1 Coríntios 15:8 , temos onze aparições. A maioria dos escritores chega a essa conclusão, diferindo apenas em alguns pontos sutis relativos a algumas das aparições.

No entanto, não precisamos dizer que essas aparições registradas e declaradas foram as únicas reais. Atos 1:3 Aos quais também se manifestou vivo depois da sua paixão por muitas provas, aparecendo-lhes por espaço de quarenta dias, e falando as coisas concernentes ao reino de Deus. É bem possível que tenha havido outras aparições não registradas durante esse período de quarenta dias.

EU.

As aparições no dia da ressurreição, (5)

UMA.

Para Maria Madalena, no túmulo, nos arredores de Jerusalém.

1.

Problema de quando foi isso, a que horas da manhã?

uma.

Como harmonizar Mateus 28:1 com Marcos 16:2 ; Lucas 24:1 e João 20:1 .

A primeira parte do versículo deve ser interpretada pela especificação adicionada do que é adicionado na última parte do versículo.

b.

Quando as mulheres chegaram ao túmulo?

1.

Lucas diz: Bem cedo pela manhã.

2.

John diz, cedo, enquanto ainda estava escuro.

3.

Mark diz, e bem cedo no primeiro dia da semana

4.

Mat. diz, quando começou a amanhecer, no primeiro dia da semana.

c.

Devemos considerar de onde eles vieram. Provavelmente de Betânia, a cerca de três quilômetros de distância.

d.

Provavelmente eram cerca de 5 da manhã, pois nesta época do ano o sol nasceria por volta das João 5:30 . Os objetos seriam discerníveis meia hora antes do nascer do sol, muito provavelmente.

2.

Problema: Maria veio sozinha ou com outras pessoas e talvez tenha corrido na frente para chegar primeiro ao túmulo?

Ela, sem dúvida, veio com o resto. Então, vendo a pedra removida, ela correu imediatamente para contar a João e a Pedro antes mesmo de ir ao sepulcro.

uma.

Ao contar a Pedro e João, Maria usou o pronome nós, significando que ela não estava sozinha.

b.

Depois de contar a Pedro e João, ela voltou ao túmulo, provavelmente seguindo Pedro e João. Então, enquanto ela estava sozinha fora do túmulo, o Senhor apareceu a ela.

3.

João escreve sobre esta aparição em detalhes, João 20:11-18 .

uma.

A conta é pessoal de Mary.

b.

Ela sozinha reconheceu as perguntas de Jesus.

c.

Jesus dirigiu-se a ela no singular.

B.

As outras mulheres, logo depois de aparecerem a Maria; enquanto eles estão a caminho para anunciar a mensagem dos anjos. ( Mateus 28:9-10 )

1.

Quem eram essas outras mulheres? Quantos estavam lá? ( Lucas 24:9-11 )

uma.

Marcos 15:41 , diz que muitas outras mulheres subiram a Jerusalém.

b.

Esses nomes são mencionados: Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, Salomé, Joana, Susana e muitas outras.

1.

João menciona apenas Maria Madalena.

2.

Mat. menciona Maria Madalena e a outra Maria. Mateus 28:1 .

3.

Marcos menciona Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e Salomé.

4.

Lucas menciona Maria Madalena, Joana, Maria, mãe de Tiago, e as outras mulheres.

Assim, vemos que existem cinco, e outros possíveis.

2.

Muitas variações de ordem são dadas para este relato, devido a não sermos capazes de dizer se essas mulheres chegaram ao túmulo em um ou dois grupos.

C.

Jesus aparece a Pedro. ( 1 Coríntios 15:5 ; Lucas 24:33-34 )

1.

McGarvey coloca isso antes das aparições aos dois discípulos na estrada de Emaús e em Emaús.

2.

RC Foster escrevendo em Standard Bible Teacher, vol. 38, nº 2; Abril-maio-junho de 1936, artigo O Cristo Ressuscitado na Galileia, coloca esta aparição após a aparição de Emaús.

3.

Wieand Harmony coloca a aparência de Peter primeiro.

4.

Lightfoot supõe que um dos dois em Emaús tenha sido Peter.

uma.

Como não há detalhes reais fornecidos, é difícil harmonizar as contas.

b.

De Lucas 24:34 , parece que Jesus apareceu a Simão (se o Simão mencionado é Pedro) antes de aparecer aos dois discípulos em Emaús. McGarvey harmonizou este versículo com 1 Coríntios 15:5 .

D.

Jesus aparece aos dois discípulos que vão para Emaús. Marcos 16:12-13 ; Lucas 24:13-35 .

1.

Quem eram esses dois discípulos? Um deles era Cleopas, de quem nada mais se sabe. ( Lucas 24:18 )

uma.

Alguns dizem que o outro foi Lucas, pois ele escreve quase como alguém que poderia ter estado presente durante esta experiência.

b.

Lightfoot (mencionado acima) supõe que ele seja Peter.

2.

Sobre Emaús e sua localização a partir de Jerusalém.

uma.

Lucas 24:13 , vila chamada Emaús, que ficava a três dezenas de estádios de Jerusalém.

1.

Quão longe é isso? Se as ruínas chamadas el Kukeibeh forem a antiga cidade de Emaús, então estaria a uma distância de sete e treze décimos dezesseis avos de milha de Jerusalém. A aldeia ainda não foi identificada além da disputa.

3.

Horário desta reunião. Provavelmente saindo de Jerusalém por volta do meio-dia e permitindo uma caminhada lenta, eles chegariam a Emaús um bom tempo antes do pôr do sol.

4.

Embora o Senhor tenha encontrado esses dois enquanto estavam a caminho, seus olhos permaneceram presos até que a refeição fosse comida. Lucas dá a causa em Lucas 24:31 , e seus olhos foram abertos, e eles o reconheceram; e ele desapareceu da vista deles. Marcos dá o efeito ou a reação deles em Marcos 16:13 , E eles foram e contaram aos demais: nem acreditaram neles.

E.

Jesus aparece aos dez. Lucas 24:36-43 ; João 20:19-25 .

1.

Thomas está ausente neste momento.

2.

Lugar e tempo?

uma.

Local Em Jerusalém, com toda a probabilidade, eles estavam reunidos na mesma sala em que haviam comido a ceia pascal.

b. Tempo Ao entardecer, os dois discípulos que iam a Emaús voltaram no tempo para contar-lhes a sua experiência.

3.

A aparição real de Jesus na sala.

uma.

João escreve que, quando eles viram Jesus, ficaram felizes.

b.

Lucas escreve que eles ficaram apavorados e assustados.

c.

Por que a diferença aparente?

1.

Lucas conta a reação imediata quando Jesus está no meio deles. Como ele chegou aqui? Eles não sabiam nada sobre as possibilidades de um corpo ressuscitado.

2.

João conta a atitude deles depois que eles ficaram convencidos de que não era um fantasma, mas o Senhor deles!

II.

Jesus aparece aos onze, sendo Tomé presente desta vez. Marcos 16:14 ; João 20:26-31 ; 1 Coríntios 15:5 .

UMA.

Quando e Onde? Em Jerusalém, provavelmente o mesmo lugar onde Jesus apareceu aos dez. Quando? No primeiro dia da semana seguinte. ( João 20:26 ).

B.

Objeto principal do pensamento. Fazendo Thomas acreditar.

1.

Ao fazê-lo, isso também foi uma prova reconfortante para os outros.

2.

Tomé pediu para colocar a mão no lado de Jesus.

uma.

Thomas -' responda, Meu Senhor e meu Deus! ( João 20:28 ).

III.

Jesus aparece aos Sete discípulos no Mar da Galileia. João 21:1-25 . Apenas John registra este incidente.

UMA.

Tempo Alguns sugerem o próximo Dia do Senhor; o dia é realmente desconhecido.

B.

Os sete discípulos: Simão Pedro, Tomé, Natanael, Tiago e João, e dois outros discípulos.

C.

Ordem dos eventos que aconteceram:

1.

Pedro e os outros provavelmente se reuniram na casa de Pedro em Cafarnaum.

2.

Esta espera tornava-os impacientes. Pensando em um meio honesto de conseguir comida, Peter disse que vou pescar esta noite. O resto se junta, Nós vamos com você.

3.

Com todo o antigo entusiasmo, eles vão pescar, mas a sorte estava contra eles naquela noite, lembrando uma experiência de três anos antes.

4.

De madrugada apareceu alguém na praia e perguntou: Rapazes, vocês têm alguma coisa para comer? A resposta deles foi: Não!

uma.

Conselhos do homem na praia. Lançado do lado direito do barco.

b.

Os resultados; 153 peixes foram capturados na rede.

c.

João, então, voltou-se para Pedro e disse: É o Senhor.

d.

Peter imediatamente começou a nadar para a praia.

e.

Todos comiam peixe no café da manhã.

5.

Jesus voltou-se para Simão Pedro e sondou os recessos do coração de Pedro para assegurar-lhe a humildade necessária para o serviço.

6.

Pedro pergunta sobre João.

uma.

Jesus- 'resposta: João 21:22 , Se eu quiser que ele fique até que eu venha, o que é isso para ti? Siga-me.

4.

Jesus aparece aos quinhentos na Galiléia. Mateus 28:16-20 ; 1 Coríntios 15:6 .

UMA.

Problema: Alguns separariam esta aparição e fariam duas aparições aqui, uma para as onze separadamente, depois para as onze contadas com os quinhentos.

uma.

Se Jesus deu a Grande Comissão neste momento, ele a daria aos onze reunidos com um grupo tão grande?

b.

Mas em Mateus 28:17 , alguns duvidaram, poderia haver evidência de que os grupos estavam juntos.

c.

Solução, se separarmos essas duas aparências elimina esse problema.

B.

Onde está esta montanha mencionada em Mateus 28:16 ?

1.

Alguns lugares possíveis:

O Lugar do Sermão da Montanha
O Monte da Transfiguração
O lugar onde Ele escolheu os doze
O lugar no lado leste do lago onde Jesus alimentou os 5.000.

v.

Jesus aparece a Tiago. 1 Coríntios 15:7 .

UMA.

Nenhum detalhe dado desta aparência.

B.

Quem é esse Tiago?

1.

Possivelmente um dos meio-irmãos de Jesus, que havia se convertido após a ressurreição.

2.

Mais tarde serviu como pastor da Igreja em Jerusalém.

VI.

Jesus aparece aos onze em Jerusalém e os conduz ao lugar da Ascensão. Marcos 16:19-20 ; Lucas 24:44-53 ; Atos 1:2-12 .

UMA.

Lucas, que também escreveu Atos, nos dá o relato disso em ambos os seus escritos, sendo um a continuação do outro.

B.

O que Jesus lhes disse neste momento.

1.

Acusou-os de não se afastarem de Jerusalém.

2.

Eles deveriam esperar pela promessa do Pai.

3.

Jesus lhes disse que eles seriam batizados no Espírito Santo dentro de alguns dias.

4.

Eles O questionaram sobre a restauração do reino a Israel neste momento. Ele respondeu: Não é para você saber os tempos nem as estações, que o Pai estabeleceu dentro de sua própria autoridade.

5.

Jesus os encarregou de serem testemunhas dEle em todos os lugares, Judéia, Samaria e os confins da terra.

6.

Jesus sobe ao céu.

VII.

E por último, como a uma criança nascida prematuramente, ele apareceu para mim também. 1 Coríntios 15:8 . Esta é a última aparição, que é para o Apóstolo Paulo, e está registrada para nós por Lucas em Atos 9:3-9 . A. Paulo diz que viu o Senhor.

Resumo:

Os quarenta dias, ou cinco semanas e cinco dias, começando no dia da Ressurreição, que foi de domingo, 9 de abril (17 de Nisan) até quinta-feira, 18 de maio, podem ser divididos em três períodos. (1) Isso na Judéia, desde o dia da Ressurreição até a partida para a Galiléia (cerca de doze dias). (2) Isso na Galiléia, (cerca de vinte e três dias). (3) Isso após o retorno a Jerusalém para a Ascensão, (Cerca de cinco dias).

Durante o primeiro período, do Domingo da Ressurreição ao Domingo seguinte inclusive, houve seis aparições, cinco no Domingo da Ressurreição: (a) a Maria Madalena; (b) para as outras mulheres, 5?; (c) aos dois em Emaús; (d) a Pedro; (e) aos Dez; no próximo domingo (f) às Onze.
Durante o segundo período, após a chegada à Galiléia, houve três aparições registradas: (a) aos sete discípulos no Mar da Galiléia; (b) aos quinhentos, os onze estando com eles ou separadamente antes deles; (c) a Tiago.

Durante o terceiro período, após o retorno a Jerusalém para a ascensão, houve duas aparições realmente contadas como uma; (a) aos apóstolos primeiro reunidos em algum lugar da cidade; (b) a eles na cidade para conduzi-los a Betânia.
Por último, tempo e lugar, 37 dC na estrada de Damasco Ele apareceu a Saulo, mais tarde chamado de Paulo. Algumas razões ou propósitos para as aparições do Senhor:

1.

Para convencer os discípulos de que Ele realmente ressuscitou. As aparições são a prova da ressurreição, o sepulcro vazio, as mortalhas, o testemunho dos anjos, foram a prova e os discípulos continuaram a duvidar.

2.

Pela continuidade e natureza progressiva da obra de redenção do Senhor. (Não apenas ao ver o Senhor em Seu corpo ressurreto, mas, o mais importante, ao ouvir o que Ele ensinou após Sua ressurreição.)

SERMÃO EXPOSITOR NO. VINTE
EPÍLOGO

João 21:1-25

Introdução

EU.

RECORDE O PRÓLOGO EM ESBOÇO

II.

RECORDE O CORPO PRINCIPAL DO EVANGELHO EM ESBOÇO

III.

AGORA VEJA O EPÍLOGO

Um epílogo não é uma reflexão tardia, mas uma reafirmação em forma condensada de todo o drama. É uma recapitulação; um somatório; uma conclusão.

Existem dois assuntos principais tratados neste epílogo que resumem a mensagem básica do quarto evangelho; a revelação do Verbo Encarnado e a resposta e comissão dos discípulos.

Discussão

EU.

SENHOR ONIPOTENTE João 21:1-14

UMA.

Discípulos na Galiléia sob Seu comando para se encontrarem com Ele lá

B.

Discípulos pescando para sustentar seu discipulado

1.

Eles não renunciaram ao seu discipulado e voltaram aos caminhos mundanos

2.

Jesus não os condenou por pescar, mas os ajudou

C.

Cristo revela Sua glória

1.

Por onisciência sobrenatural em saber onde lançar a rede (e provavelmente por comandar o peixe para estar lá)

2.

Tomando café da manhã com eles e mostrando a realidade de Sua ressurreição no corpo

D.

Este último milagre registrado por João serve para recapitular o próprio tema de todo o drama registrado em seu evangelho O Verbo se fez carne e demonstrando sua glória.

1.

Seus feitos, palavras e personalidade sobrenaturais são a base sólida de nossa fé Nele.

2.

A demonstração de Sua majestade onipotente fez com que os discípulos dissessem:

uma.

Senhor, para quem iremos, tu tens as palavras da vida eterna.

b.

Meu Senhor e meu Deus!

3.

O evangelho foi escrito por testemunhas oculares para nos levar à mesma fé e confiança na pessoa de Jesus Cristo.

4.

A intenção não é que tenhamos uma fé imprudente - nossa fé é fundamentada em fatos históricos, mas tal fé deve causar devoção imprudente e sincera, como Pedro demonstrou ao pular no mar e correr para a presença do Mestre.

II.

AMOR OBEDIENTE João 21:15-23

UMA.

Cristo sempre dá uma base para o amarmos e confiarmos nele.

1.

Seu poder e divindade

2.

Sua compaixão e preocupação

3.

Seu amor sacrificial (Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro)

4.

Isso gera fé e amor e obediência de nossa parte

B.

Pedro desafiado ao amor e à obediência

1.

Cristo desafiou Pedro a um amor mais forte pedindo-lhe três vezes. Isso picou a consciência de Pedro, que havia declarado tão orgulhosamente: Mesmo que todos estes te neguem, eu nunca te negarei e depois O neguei três vezes.

uma.

Isso não era para reconciliar Pedro com Jesus, pois isso já havia sido feito na primeira aparição de Jesus a Pedro.

b.

Não foi para restabelecer Pedro como apóstolo

c.

Era para desenvolver o amor e a obediência de Pedro e mostrar aos outros discípulos seu lugar de liderança

2.

Jesus usou ambas as palavras gregas, agapae e phile para amor

uma.

agapae é um amor de fé incluindo o intelecto e a vontade e menos do puramente emocional

b.

phile é um amor de calor pessoal mais da emoção do que qualquer outro elemento.

c.

Uma combinação de ambos é o único tipo de amor digno de ser dado a Cristo (veja nossos comentários nesta seção)

3.

De tal amor crescerá o serviço

uma.

Jesus desafiou Pedro a alimentar ( boske ) Seus cordeirinhos.

b.

Jesus desafiou Pedro a cuidar ( poimaine ) de suas ovelhas.

c.

Pedro é comissionado para ser um pastor das ovelhas, de fato, ele é informado de que dará sua vida pelas ovelhas, assim como o Bom Pastor havia feito.

4.

Pedro não deveria se preocupar com outro para saber os tempos e as estações

C.

Há uma grande lição aqui para nós

1.

Se O amarmos, guardaremos Seus mandamentos

2.

Se O amarmos, alimentaremos Suas ovelhas e cordeiros

3.

Se O amarmos, estaremos dispostos a dar nossas vidas por Sua igreja

4.

Não devemos nos comparar com os outros ( 2 Coríntios 10:13-18 ). Não devemos nos preocupar com a sorte dos outros; não ousamos ficar com ciúmes; não precisamos ficar ansiosos com os tempos e as estações; DEVEMOS SIMPLESMENTE SEGUIR A INDICAÇÃO DE JESUS ​​COMO ELE COMANDO EM SUA PALAVRA E NOS GUIA POR SUA PROVIDÊNCIA!

III.

EVIDÊNCIAS IMPRESCINDÍVEIS João 21:24-25

UMA.

João foi testemunha ocular e seu testemunho é verdadeiro

1.

Existem abundantes manuscritos existentes deste Quarto Evangelho, alguns que foram escritos dentro de 50-100 anos após a morte do próprio apóstolo.

2.

A história dos primeiros pais da igreja nos diz que João foi uma testemunha ocular desses eventos.

3.

Seu evangelho concorda, mas também complementa os outros registros.

B.

Havia tantos ditos de Jesus e tantos atos que teria sido impraticável, se não impossível, ter registrado todos eles.

1.

Os registros que temos são mais do que suficientes para trazer todos os que desejarem à fé em Cristo e à regeneração.

2.

Temos a fé libertada de uma vez por todas, que nenhum homem acrescente ou tire.

EXAME, Capítulo S 19, 20 e 21

Identificar

Esses

1.

Gabatha

4.

O pavimento

2.

Gólgota

5.

mar de Tiberíades

3.

Preparação

6.

Pretório

Descrever

Esses

1.

Nicodemos

3.

Maria Madalena

2.

José de Arimateia

4.

Thomas

Perguntas para

Discussão

1.

Discuta as implicações e pressões políticas exercidas sobre Pilatos e sua resultante decisão de crucificar Jesus.

2.

Discuta o dia e a hora da crucificação de Cristo e sua influência na harmonia de todos os relatos de Sua paixão.

3.

Discuta a maneira pela qual os registros do evangelho relatam a realidade de Sua morte e sua relação com a realidade da ressurreição.

4.

Discuta a morte de Cristo como expiação por nossos pecados.

5.

Discuta o significado da ressurreição.

6.

Discuta o propósito do Quarto Evangelho.

7.

Discuta a relação dos milagres de Jesus com a fé e da fé com o amor e do amor com a obediência.

Lista

1.

Dez profecias cumpridas em conexão com Sua crucificação

2.

Dez pessoas mencionadas nestes três capítulos

3.

Cinco teorias dos céticos quanto à tumba vazia e à ressurreição e refutam cada uma

4.

Dez aparições do Senhor ressuscitado

EM SUMÁRIO

Há tanto que gostaríamos de dizer em resumo. Tem sido uma experiência gloriosa. Somos profundamente gratos pela paciência do editor Don DeWelt. Esperamos que este trabalho, por mais insuficiente que seja, possa ser uma recompensa por sua bondade. Escolhemos citar o livro do Dr. Merrill C. Tenney, New Testament Survey, como um resumo de todo este trabalho.

JOÃO: O EVANGELHO DA CRENÇA

A estrutura do Evangelho de João é tão clara que seu leitor dificilmente pode perdê-la. Do começo ao fim, o tema da crença é seguido de forma consistente. Além disso, o Evangelho não é uma tentativa de sobrepor uma organização artificial aos fatos existentes. O escritor inspirado selecionou certos episódios e ensinamentos que representam o caráter e o progresso da revelação de Deus em Cristo ( João 1:10 ), e os organizou de maneira a arrastar seu leitor na maré do movimento espiritual em direção a uma fé confessional ativa em Cristo.

O Prólogo ( João 1:1-18 ) começa usando o termo palavra (grego logos) para introduzir a pessoa de Cristo. Este termo difere daqueles usados ​​nos outros Evangelhos, pois não conota nenhum contexto religioso particular. Cristo é judeu; Senhor é gentio; Jesus é humano; mas Palavra ou Logos é filosófico.

João faz assim do tema do seu Evangelho uma figura universal, a encarnação da Razão Eterna que é Deus, que veio de Deus, e que se revela a Deus como um filho revela um pai. Ele deve ser apreendido por aqueles que O recebem ( João 1:12 ), e o conflito entre aqueles que O recebem e aqueles que não O recebem é comparado ao conflito entre a luz e as trevas.

O Período da Consideração ( João 1:19 , João 4:54 ) apresenta a pessoa do Verbo feito carne como apareceu aos seus contemporâneos e como foi recebido por eles. Primeiro Ele é proclamado no testemunho de Seu precursor, João, e em Seu trato com os discípulos de João.

Sua missão essencial, o Cordeiro de Deus ( João 1:29 ), e Seu método de apelar para as necessidades e desejos de Seus pretensos seguidores o conectam com a história e revelação anteriores. Ele utilizou tanto a pregação de João quanto as Escrituras proféticas do Antigo Testamento para estabelecer Sua posição. Nas obras que realizou demonstrou Seu poder inerente sobre as coisas, sobre os homens e sobre as instituições ( João 2:1-22 ).

As entrevistas que se seguiram foram manifestações mais completas de Sua suficiência para todos os homens. O erudito e educado professor judeu, Nicodemos, a samaritana de língua afiada e cínica, e o importuno nobre da Galiléia, provavelmente um gentio, foram todos direcionados à fé em Jesus por diferentes argumentos e por diferentes métodos.

Da apresentação pública de Jesus de Si mesmo surgiu controvérsia, pois quando Ele apelou aos homens para que cressem Nele, muitos recusaram. Ele não pediu uma fé cega ou irracional, mas sempre teve o cuidado de apelar para os fatos e definir claramente as questões em jogo na crença e na descrença.

A cura do homem na piscina precipitou o Período de Controvérsia ( João 5:1 , João 6:71 ), porque o milagre foi realizado no sábado. Jesus indicou que Sua ação era uma amostra do que Seu Pai estava fazendo continuamente e, portanto, reivindicou tacitamente a divindade como Sua prerrogativa.

Na discussão que se seguiu ( João 5:19-47 ) Ele defendeu a crença em Si mesmo com base em cinco testemunhas: Ele mesmo, o precursor, o Pai, as obras que realizou e a Escritura. Os milagres e os discursos que se seguiram estão intimamente ligados, pois o discurso é apenas a amplificação da verdade encenada nos milagres. O apelo à fé é muito forte nesta seção, como se Jesus desejasse que os discípulos se entregassem a Ele antes que o calor da controvérsia pudesse afastá-los Dele.

O Período de Conflito ( João 7:1 , João 11:53 ) leva as tendências do Período de Controvérsia à sua crise lógica. O crescimento da fé hesitante dos discípulos é contrastado com o cinismo absoluto dos irmãos de Jesus, com a lealdade vacilante da multidão confusa e com a oposição venenosa da hierarquia judaica.

A própria avaliação do conflito por Jesus aparece na história do cego, onde Ele expressou a necessidade de fazer as obras de Deus enquanto ainda tinha oportunidade, e também na ressurreição de Lázaro, que Ele considerou como um teste supremo de fé e como a prova culminante de Seu poder. O material do discurso que está incluído entre esses dois milagres no décimo capítulo é a última declaração pública estendida de Jesus sobre Sua missão.

Declara o propósito de Sua morte tão claramente quanto Sua declaração aos discípulos em Cesaréia de Filipe, registrada nos Sinópticos. O resultado do conflito é predito em Suas palavras; Dou a minha vida, para tomá-la novamente ( João 10:17 ).

No Período de Crise ( João 11:54 - João 12:36 a) aparecem as várias tensões que o conflito criou. Jesus retirou-se de Jerusalém e seus arredores para Efraim, a fim de estar fora do centro da tempestade. O sentimento de Seus amigos foi declarado abertamente pela família de Betânia, que ofereceu um jantar em Sua homenagem ( João 12:1-2 ).

A multidão de peregrinos, que estava presente em Jerusalém para a festa da Páscoa, saudou-o com entusiasmo ( João 12:20-21 ). O próprio Jesus percebeu que a sorte estava lançada e se afastou dos contatos públicos ( João 12:36 ). O destino divino, não o voto popular, foi o fator decisivo em Sua vida.

Até este ponto o ministério de Jesus era público; daqui em diante era privado. O Período da Conferência ( João 12:36 b João 17:26 ) compreende a instrução final aos discípulos após a Última Ceia e também Sua oração ao Pai. A preparação dos discípulos para o choque da cruz e o relato ao Pai de que Ele havia terminado Sua obra concluiu o ministério terreno de Jesus.

O Período da Consumação ( João 18:1 , João 20:31 ) traz o cumprimento dos dois princípios conflitantes de crença e descrença. Na traição e na crucificação, a incredulidade foi desmascarada. A fraqueza de Pedro, a traição de Judas, a malícia ciumenta dos sacerdotes e a covardia de Pilatos mostram como a incredulidade chega ao seu fim.

Por outro lado, a constância do discípulo amado e das mulheres e a ação generosa de José e de Nicodemos mostram como mesmo uma fé imperfeita e não instruída pode manter a lealdade apesar da perplexidade e do perigo. A ressurreição, é claro, foi a justificação final da crença, bem como a vindicação final da revelação por meio de Jesus, o Filho de Deus.

Um homem