1 Coríntios 13

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

1 Coríntios 13:1-13

1 Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o sino que ressoa ou como o prato que retine.

2 Ainda que eu tenha o dom de profecia e saiba todos os mistérios e todo o conhecimento, e tenha uma fé capaz de mover montanhas, mas não tiver amor, nada serei.

3 Ainda que eu dê aos pobres tudo o que possuo e entregue o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, nada disso me valerá.

4 O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não se orgulha.

5 Não maltrata, não procura seus interesses, não se ira facilmente, não guarda rancor.

6 O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade.

7 Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

8 O amor nunca perece; mas as profecias desaparecerão, as línguas cessarão, o conhecimento passará.

9 Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos;

10 quando, porém, vier o que é perfeito, o que é imperfeito desaparecerá.

11 Quando eu era menino, falava como menino, pensava como menino e raciocinava como menino. Quando me tornei homem, deixei para trás as coisas de menino.

12 Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face a face. Agora conheço em parte; então, conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido.

13 Assim, permanecem agora estes três: a fé, a esperança e o amor. O maior deles, porém, é o amor.

O HINO DE AMOR ( 1 Coríntios 13:1-13 )

13 Posso falar as línguas dos homens e dos anjos, mas, se não tiver amor, não serei melhor do que o bronze que ressoa ou do que o címbalo que retine. Posso ter o dom da profecia, posso compreender todos os segredos sagrados e todo o conhecimento, posso ter fé suficiente para remover montanhas, mas se não tiver amor, não sou nada. Posso distribuir tudo o que tenho, posso entregar meu corpo para ser queimado, mas se não tiver amor, isso não é bom para mim.

Amor é paciente; o amor é gentil; o amor não conhece a inveja; o amor não é fanfarrão; não é inflado com sua própria importância; não se comporta sem graça; não insiste em seus direitos; nunca se irrita; não guarda na memória nenhuma ofensa que tenha recebido; não encontra prazer em fazer o mal; regozija-se com a verdade; pode suportar qualquer coisa; é totalmente confiante; nunca deixa de esperar; suporta tudo com fortaleza triunfante.

Amor nunca falha. Quaisquer que sejam as profecias, elas desaparecerão. Quaisquer que sejam as línguas, elas cessarão. Qualquer que seja o conhecimento que tenhamos, ele passará. É apenas parte da verdade que conhecemos agora e apenas parte da verdade que podemos contar aos outros. Mas quando vier o que está completo, o que está incompleto desaparecerá. Quando eu era criança, costumava falar como criança; Eu costumava pensar como uma criança; Eu costumava raciocinar como uma criança.

Quando me tornei homem acabei com as coisas de criança. Agora vemos apenas reflexos em um espelho que nos deixam apenas enigmas para resolver, mas então veremos face a face. Agora eu sei em parte; mas então conhecerei como sou conhecido. Agora permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; mas o maior deles é o amor.

Para muitos, este é o capítulo mais maravilhoso de todo o Novo Testamento e faremos bem em dedicar mais de um dia para estudar palavras cujo significado completo não seria suficiente para desvendar o significado de uma vida inteira.

Paulo começa declarando que um homem pode possuir qualquer dom espiritual, mas se não for acompanhado de amor é inútil.

(1) Ele pode ter o dom de línguas. Uma característica da adoração pagã, especialmente a adoração de Dionísio e Cibele, era o ressoar dos címbalos e o soar das trombetas. Mesmo o cobiçado dom de línguas não era melhor do que o alvoroço da adoração pagã se o amor estivesse ausente.

(ii) Ele pode ter o dom de profecia. Já vimos que a profecia corresponde mais de perto à pregação. Existem dois tipos de pregadores. Existe o pregador cujo único objetivo é salvar as almas de seu povo e que as corteja com acentos de amor. De ninguém isso era mais verdadeiro do que do próprio Paulo. Myers, em seu poema St. Paul, desenha a imagem dele olhando para o mundo sem Cristo,

"Então, com emoção, o desejo intolerável

Arrepios através de mim como um toque de trombeta -

Oh, para salvá-los - para perecer por sua salvação -

Morra por suas vidas, seja oferecido por todos eles."

Por outro lado, há o pregador que lança seus ouvintes sobre as chamas do inferno e dá a impressão de que se alegraria tanto com sua condenação quanto com sua salvação. Conta-se que Sir George Adam Smith certa vez perguntou a um membro da Igreja Grega, que sofreu muito nas mãos do Islã, por que Deus havia criado tantos maometanos, e recebeu a resposta: "Para encher o inferno". A pregação que é toda ameaça e nenhum amor pode aterrorizar, mas não salvará.

(iii) Ele pode ter o dom do conhecimento intelectual. O perigo permanente da eminência intelectual é o esnobismo intelectual. O homem instruído corre o grave perigo de desenvolver o espírito de desprezo. Somente um conhecimento cujo frio desprendimento foi aceso pelo fogo do amor pode realmente salvar os homens.

(iv) Ele pode ter uma fé apaixonada. Há momentos em que a fé pode ser cruel. Um homem visitou seu médico e foi informado de que seu coração estava cansado e ele deveria descansar. Ele telefonou para seu empregador, uma notável figura cristã, com a notícia, apenas para receber a resposta: "Tenho uma força interior que me permite continuar". Essas eram as palavras da fé, mas uma fé que não conhecia o amor e, portanto, era uma coisa que machucava.

(v) Ele pode praticar o que os homens chamam de caridade; ele pode distribuir seus bens aos pobres. Não há nada mais humilhante do que essa chamada caridade sem amor. Dar como um dever impiedoso, dar com certo desprezo, apoiar-se na própria pequena eminência e jogar migalhas de caridade como a um cachorro, dar e acompanhar a doação com uma presunçosa palestra moral ou uma repreensão esmagadora, não é caridade é orgulho, e o orgulho é sempre cruel, pois não conhece o amor.

(vi) Ele pode entregar seu corpo para ser queimado. Possivelmente os pensamentos de Paulo estão voltando para Sadraque, Mesaque e Abede-Nego e a fornalha ardente ( Daniel 3:1-30 ). Talvez seja mais provável que ele esteja pensando em um monumento famoso em Atenas chamado "O Túmulo do Índio". Ali um índio se queimara em público numa pira funerária e mandara gravar no monumento a jactanciosa inscrição: "Zarmano-chegas, índio de Bargosa, segundo os costumes tradicionais dos índios, fez-se imortal e aqui jaz .

" Possivelmente, ele pode ter pensado no tipo de cristão que realmente cortejou a perseguição. Se o motivo que leva um homem a dar a vida por Cristo é orgulho e ostentação, então até mesmo o martírio se torna sem valor. Não é cínico lembrar que muitas ações que parecem sacrificiais foram produto de orgulho e não de devoção.

Dificilmente qualquer passagem nas escrituras exige tal auto-exame do homem bom como este.

A natureza do amor cristão ( 1 Coríntios 13:4-7 )

Em 1 Coríntios 13:4-7 , Paulo lista quinze características do amor cristão.

Amor é paciente. A palavra grega (makrothumein, G3114 ) usada no Novo Testamento sempre descreve paciência com as pessoas e não paciência com as circunstâncias. Crisóstomo disse que é a palavra usada para o homem que é injustiçado e que tem o poder de se vingar facilmente e que ainda não o fará. Descreve o homem que demora a se irar e é usado pelo próprio Deus em seu relacionamento com os homens.

Em nossas relações com os homens, por mais refratários, indelicados e prejudiciais que sejam, devemos exercer a mesma paciência que Deus exerce conosco. Tal paciência não é sinal de fraqueza, mas sinal de força; não é derrotismo, mas sim o único caminho para a vitória. Fosdick aponta que ninguém tratou Lincoln com mais desprezo do que Stanton. Ele o chamou de "um palhaço baixo e astuto", o apelidou de "o gorila original" e disse que Du Chaillu era um tolo por vagar pela África tentando capturar um gorila quando poderia ter encontrado um tão facilmente em Springfield, Illinois.

Lincoln não disse nada. Ele nomeou Stanton seu ministro da Guerra porque ele era o melhor homem para o cargo e o tratou com toda cortesia. Os anos passaram. Chegou a noite em que a bala do assassino assassinou Lincoln no teatro. Na pequena sala para a qual o corpo do presidente foi levado, estava o mesmo Stanton e, olhando para o rosto silencioso de Lincoln, ele disse em meio às lágrimas: "Ali jaz o maior governante de homens que o mundo já viu." A paciência do amor venceu no final.

O amor é gentil. Orígenes disse que isso significa que o amor é "doce para todos". Jerome falou do que chamou de "a benignidade" do amor. Tanto cristianismo é bom, mas cruel. Não houve homem mais religioso do que Filipe II da Espanha e, no entanto, ele fundou a Inquisição espanhola e pensou que estava servindo a Deus massacrando aqueles que pensavam diferente dele. O famoso Cardeal Pole declarou que o assassinato e o adultério não podiam ser comparados em hediondos com a heresia.

Além desse espírito perseguidor, há em muitas pessoas boas uma atitude de crítica. Tantas boas pessoas da Igreja teriam ficado do lado dos governantes e não de Jesus se tivessem que lidar com a mulher apanhada em adultério.

O amor não conhece a inveja. Já foi dito que existem apenas duas classes de pessoas neste mundo - "aqueles que são milionários e aqueles que gostariam de ser". Existem dois tipos de inveja. Um cobiça as posses de outras pessoas; e tal inveja é muito difícil de evitar porque é uma coisa muito humana. O outro é pior - ressente-se do próprio fato de que outros devam ter o que ele não tem; não quer tanto as coisas para si, mas deseja que os outros não as tenham. A mesquinhez da alma não pode afundar mais do que isso.

O amor não é fanfarrão. Há uma qualidade de auto-anulação no amor. O verdadeiro amor sempre ficará muito mais impressionado com sua própria indignidade do que com seu próprio mérito. Na história de Barrie, Sentimental Tommy costumava voltar para casa, para sua mãe depois de algum sucesso na escola e dizer: "Mãe, não sou uma maravilha?" Algumas pessoas conferem seu amor com a ideia de que estão fazendo um favor. Mas o verdadeiro amante nunca consegue superar a maravilha de ser amado. O amor é mantido humilde pela consciência de que nunca pode oferecer ao seu ente querido um presente que seja bom o suficiente.

O amor não é inflado com sua própria importância. Napoleão sempre defendeu a santidade do lar e a obrigação do culto público - para os outros. De si mesmo, ele disse: "Não sou um homem como os outros homens. As leis da moralidade não se aplicam a mim". O homem realmente grande nunca pensa em sua própria importância. Carey, que começou a vida como sapateiro, foi um dos maiores missionários e certamente um dos maiores linguistas que o mundo já viu.

Ele traduziu pelo menos partes da Bíblia para nada menos que trinta e quatro idiomas indianos. Quando ele veio para a Índia, foi visto com antipatia e desprezo. Em um jantar, um esnobe, com a intenção de humilhá-lo, disse em um tom que todos pudessem ouvir: "Suponho, Sr. Carey, que você já trabalhou como sapateiro." "Não, senhoria", respondeu Carey, "não um sapateiro, apenas um sapateiro." Ele nem mesmo afirmava fazer sapatos - apenas consertá-los. Ninguém gosta da pessoa "importante". O homem "vestido com uma pequena e breve autoridade" pode ser uma visão lamentável.

O amor não se comporta sem graça. É um fato significativo que em grego as palavras para graça e charme são as mesmas. Existe um tipo de cristianismo que se deleita em ser direto e quase brutal. Há força nisso, mas não há cativação. Lightfoot, de Durham, disse sobre Arthur F. Sim, um de seus alunos: "Deixe-o ir aonde quiser, seu rosto será um sermão em si mesmo." Há uma graciosidade no amor cristão que nunca esquece que a cortesia, o tato e a polidez são coisas adoráveis.

O amor não insiste em seus direitos. Em última análise, existem neste mundo apenas dois tipos de pessoas - aquelas que sempre insistem em seus privilégios e aquelas que sempre se lembram de suas responsabilidades; os que estão sempre pensando no que a vida lhes deve e os que nunca esquecem o que devem à vida. Seria a chave para quase todos os problemas que nos cercam hoje se os homens pensassem menos em seus direitos e mais em seus deveres. Sempre que começamos a pensar no “nosso lugar”, estamos nos afastando do amor cristão.

O amor nunca se irrita. O verdadeiro significado disso é que o amor cristão nunca se exaspera com as pessoas. A exasperação é sempre um sinal de derrota. Quando perdemos a paciência, perdemos tudo. Kipling disse que era o teste de um homem se ele pudesse manter a cabeça quando todos os outros estavam perdendo a cabeça e culpando-o por isso, e se quando ele era odiado, ele não cedia ao ódio. O homem que é senhor de seu temperamento pode ser senhor de qualquer coisa.

O amor não guarda na memória nenhum mal que tenha recebido. A palavra traduzida armazenar (logizesthai, G3049 ) é a palavra de um contador. É a palavra usada para registrar um item em um livro-razão para que não seja esquecido. Isso é precisamente o que muitas pessoas fazem. Uma das grandes artes da vida é aprender o que esquecer. Um escritor conta como "na Polinésia, onde os nativos passam muito tempo lutando e festejando, é costume que cada homem guarde algumas lembranças de seu ódio.

Artigos são pendurados no telhado de suas cabanas para manter viva a memória de seus erros - reais ou imaginários." O amor cristão aprendeu a grande lição do esquecimento.

O amor não encontra prazer em fazer o mal. Talvez seja melhor traduzir que o amor não encontra prazer em nada que seja errado. Não é tanto o prazer em fazer a coisa errada que se quer dizer, mas o prazer malicioso que sentimos quando ouvimos algo depreciativo sobre outra pessoa. É um dos traços estranhos da natureza humana que muitas vezes preferimos ouvir sobre o infortúnio dos outros em vez de sua boa sorte. É muito mais fácil chorar com os que choram do que alegrar-se com os que se alegram. O amor cristão não tem nada daquela malícia humana que encontra prazer em más notícias.

O amor se alegra com a verdade. Isso não é tão fácil quanto parece. Há momentos em que definitivamente não queremos que a verdade prevaleça; e ainda mais vezes quando é a última coisa que desejamos ouvir. O amor cristão não deseja ocultar a verdade; não tem nada a esconder e fica feliz quando a verdade prevalece.

O amor pode suportar qualquer coisa. É possível que isso signifique que "o amor pode cobrir qualquer coisa, no sentido de que nunca trará à luz do dia as falhas e erros dos outros. Ele prefere consertar as coisas silenciosamente do que exibi-las e repreendê-las publicamente. Mais provavelmente significa que o amor pode suportar qualquer insulto, qualquer injúria, qualquer decepção. Descreve o tipo de amor que estava no coração do próprio Jesus,

"Teus inimigos podem odiar, desprezar, insultar,

Teus amigos infiéis provam;

Incansável no perdão ainda,

Teu coração só poderia amar."

O amor é totalmente confiante. Esta característica tem um aspecto duplo. (i) Em relação a Deus, significa que o amor aceita Deus em sua palavra e pode aceitar toda promessa que começa com "Todo aquele" e diz: "Isso significa eu". (ii) Em relação aos nossos semelhantes, significa que o amor sempre acredita no melhor das outras pessoas. Muitas vezes é verdade que fazemos das pessoas o que acreditamos que elas sejam. Se mostrarmos que não confiamos nas pessoas, podemos torná-las indignas de confiança.

Se mostrarmos às pessoas que confiamos nelas absolutamente, podemos torná-las dignas de confiança. Quando Arnold se tornou diretor do Rugby, ele instituiu uma maneira completamente nova de fazer as coisas. Antes dele, a escola tinha sido um terror e uma tirania. Arnold reuniu os meninos e disse-lhes que haveria muito mais liberdade e muito menos açoitamento. “Vocês são livres, disse ele, “mas vocês são responsáveis ​​– vocês são cavalheiros.

Pretendo deixá-los muito por conta própria e colocá-los sob sua honra, porque acredito que, se forem vigiados, vigiados e espionados, crescerão conhecendo apenas os frutos do medo servil; e quando sua liberdade finalmente for dada a você, como deve ser algum dia, você não saberá como usá-la. as velhas mentiras.

"Meninos, ele disse, "se vocês dizem, deve ser verdade - eu acredito em sua palavra." O resultado foi que chegou um momento no Rugby em que os meninos disseram: "É uma pena contar uma mentira a Arnold - ele sempre acredita em você." Ele acreditou neles e fez deles o que ele acreditava que eles eram. O amor pode enobrecer até mesmo o ignóbil acreditando no melhor.

O amor nunca deixa de ter esperança. Jesus acreditava que nenhum homem está sem esperança. Adam Clark foi um dos grandes teólogos, mas na escola ele era muito lento para aprender. Um dia, um ilustre visitante fez uma visita à escola, e o professor destacou Adam Clark e disse: "Esse é o menino mais estúpido da escola." Antes de deixar a escola, o visitante aproximou-se do menino e disse gentilmente: "Não se preocupe, meu filho, você pode ser um grande estudioso algum dia.

Não desanime, mas tente muito e continue tentando." O professor estava desesperado, o visitante estava esperançoso e - quem sabe? - pode muito bem ter sido aquela palavra de esperança que fez de Adam Clark o que ele um dia passou a ser.

O amor suporta tudo com fortaleza triunfante. O verbo usado aqui (hupomenein, G5278 ) é uma das grandes palavras gregas. Geralmente é traduzido para suportar ou suportar; mas o que realmente descreve não é o espírito que pode suportar passivamente as coisas, mas o espírito que, ao suportá-las, pode conquistá-las e transmutá-las. Foi definido como "uma constância masculina sob julgamento.

" George Matheson, que perdeu a visão e estava desapontado no amor, escreveu em uma de suas orações para que pudesse aceitar a vontade de Deus: "Não com resignação muda, mas com santa alegria; não apenas com a ausência de murmúrios, mas com uma canção de louvor." O amor pode suportar as coisas, não apenas com resignação passiva, mas com fortaleza triunfante, porque sabe que "a mão de um pai nunca causará em seu filho uma lágrima desnecessária".

Uma coisa ainda precisa ser dita: quando pensamos nas qualidades desse amor como Paulo as descreve, podemos vê-las realizadas na vida do próprio Jesus.

A supremacia do amor ( 1 Coríntios 13:8-13 )

Em 1 Coríntios 13:8-13 , Paulo tem três coisas finais a dizer sobre esse amor cristão.

(1) Ele enfatiza sua permanência absoluta. Quando todas as coisas em que os homens se gloriarem tiverem passado, o amor ainda permanecerá. Em um dos versos mais maravilhosamente líricos das escrituras, o Cântico dos Cânticos (SS 8:7) canta: "As muitas águas não podem apagar o amor, nem os rios afogá-lo." A única coisa invencível é o amor. Essa é uma das grandes razões para acreditar na imortalidade. Quando se entra no amor, surge uma relação contra a qual os assaltos do tempo são impotentes e que transcende a morte.

(ii) Ele enfatiza sua completude absoluta. Como as coisas são, o que vemos são reflexos em um espelho. Isso seria ainda mais sugestivo para os coríntios do que para nós. Corinto era famosa por sua fabricação de espelhos. Mas o espelho moderno como o conhecemos, com seu reflexo perfeito, só surgiu no século XIII. O espelho coríntio era feito de metal altamente polido e, mesmo no seu melhor, emitia apenas um reflexo imperfeito. Tem sido sugerido que o que esta frase significa é que vemos como através de uma janela feita com chifre. Naquela época, as janelas eram feitas assim e tudo o que podia ser visto através delas era um contorno indistinto e sombrio. De fato, os rabinos diziam que era através dessa janela que Moisés via Deus.

Nesta vida, Paulo sente que vemos apenas os reflexos de Deus e ficamos com muito mistério e enigma. Vemos esse reflexo no mundo de Deus, pois o trabalho das mãos de qualquer pessoa nos diz algo sobre o trabalhador, vemos isso no Evangelho e vemos isso em Jesus Cristo. Mesmo que em Cristo tenhamos a revelação perfeita, nossas mentes que buscam podem compreendê-la apenas em parte, pois o finito nunca pode compreender o infinito.

Nosso conhecimento ainda é como o conhecimento de uma criança. Mas o caminho do amor nos levará no final a um dia em que o véu será afastado e veremos face a face e conheceremos como somos conhecidos. Jamais chegaremos a esse dia sem amor, porque Deus é amor e só quem ama pode vê-lo.

(iii) Ele enfatiza sua supremacia absoluta. Por maiores que sejam a fé e a esperança, o amor é ainda maior. A fé sem amor é fria e a esperança sem amor é sombria. O amor é o fogo que acende a fé e é a luz que transforma a esperança em certeza.

Introdução

1 CORINTHIANS

UMA INTRODUÇÃO GERAL ÀS CARTAS DE PAULO

As cartas de Paulo

Não há corpo de documentos mais interessante no Novo Testamento do que as cartas de Paulo. Isso porque, de todas as formas de literatura, uma carta é a mais pessoal. Demétrio, um dos antigos críticos literários gregos, certa vez escreveu: "Cada um revela sua própria alma em suas cartas. Em todas as outras formas de composição é possível discernir o caráter do escritor, mas em nenhuma tão claramente quanto no epistolário.

" (Demetrius, On Style, 227). É só porque ele nos deixou tantas cartas que sentimos que conhecemos Paulo tão bem. Nelas, ele abriu sua mente e coração para o povo que tanto amava; e nelas, para hoje, podemos ver aquela grande mente lutando com os problemas da igreja primitiva, e sentir aquele grande coração pulsando de amor pelos homens, mesmo quando eles foram mal orientados e enganados.

A Dificuldade Das Letras

Ao mesmo tempo, muitas vezes não há nada tão difícil de entender quanto uma carta. Demetrius (On Style, 223) cita um ditado de Artemon, que editou as cartas de Aristóteles. Artemon disse que uma carta deveria ser escrita da mesma maneira que um diálogo, porque era um dos dois lados de um diálogo. Em outras palavras, ler uma carta é como ouvir um lado de uma conversa telefônica. Assim, quando lemos as cartas de Paulo, muitas vezes nos encontramos em dificuldade.

Não possuímos a carta que ele estava respondendo; não conhecemos totalmente as circunstâncias com as quais ele estava lidando; é apenas da própria carta que podemos deduzir a situação que a motivou. Antes que possamos esperar entender completamente qualquer carta que Paulo escreveu, devemos tentar reconstruir a situação que a produziu.

As Letras Antigas

É uma grande pena que as cartas de Paulo tenham sido chamadas de epístolas. Eles são, no sentido mais literal, letras. Uma das grandes luzes lançadas sobre a interpretação do Novo Testamento foi a descoberta e a publicação dos papiros. No mundo antigo, o papiro era a substância na qual a maioria dos documentos eram escritos. Era composto de tiras da medula de um certo junco que crescia nas margens do Nilo.

Essas tiras foram colocadas umas sobre as outras para formar uma substância muito parecida com o papel pardo. As areias do deserto egípcio eram ideais para a preservação, pois o papiro, embora muito quebradiço, dura para sempre, desde que a umidade não o atinja. Como resultado, dos montes de lixo egípcio, os arqueólogos resgataram centenas de documentos, contratos de casamento, acordos legais, formulários do governo e, o mais interessante de tudo, cartas particulares.

Quando lemos essas cartas particulares, descobrimos que havia um padrão ao qual quase todos se conformavam; e descobrimos que as cartas de Paulo reproduzem exatamente esse padrão. Aqui está uma dessas cartas antigas. É de um soldado, chamado Apion, para seu pai Epimachus. Ele está escrevendo de Misenum para dizer a seu pai que chegou em segurança após uma passagem tempestuosa.

"Apion envia as mais sinceras saudações a seu pai e senhor Epimachus.

Rezo acima de tudo para que você esteja bem e em forma; e que as coisas são

indo bem com você e minha irmã e sua filha e meu irmão.

Agradeço ao meu Senhor Serápis [seu deus] por ter me mantido seguro quando eu era

em perigo no mar. Assim que cheguei a Misenum, fiz minha jornada

dinheiro de César – três moedas de ouro. E as coisas estão indo bem

Comigo. Então eu imploro, meu querido pai, mande-me uma linha, primeiro para

deixe-me saber como você está, e depois sobre meus irmãos, e em terceiro lugar,

para que eu possa beijar sua mão, porque você me criou bem, e

por isso espero, se Deus quiser, em breve ser promovido. Dar

Capito minhas mais sinceras saudações, e meus irmãos e Serenilla e

meus amigos. Enviei-lhe uma pequena foto minha pintada por

Euctémon. Meu nome militar é Antonius Maximus, rezo pelo seu

boa saúde. Serenus envia votos de felicidades, filho de Agathos Daimon, e

Turbo, filho de Gallonius." (G. Milligan, Selections from the Greek

Papiros, 36).

Mal sabia Apion que estaríamos lendo sua carta para seu pai 1800 anos depois que ele a escreveu. Isso mostra quão pouco a natureza humana muda. O rapaz espera uma promoção rapidamente. Quem será Serenilla senão a garota que ele deixou para trás? Ele envia o equivalente antigo de uma fotografia para as pessoas em casa. Agora essa carta cai em certas seções. (i) Há uma saudação. (ii) Há uma oração pela saúde dos destinatários.

(iii) Há uma ação de graças aos deuses. (iv) Existem os conteúdos especiais. (v) Finalmente, as saudações especiais e as saudações pessoais. Praticamente todas as cartas de Paulo mostram exatamente as mesmas seções, como demonstramos agora.

(i) A Saudação: Romanos 1:1 ; 1 Coríntios 1:1 ; 2 Coríntios 1:1 ; Gálatas 1:1 ; Efésios 1:1 ; Fp_1:1; Colossenses 1:1-2 ; 1 Tessalonicenses 1:1 ; 2 Tessalonicenses 1:1 .

(ii) A Oração: em todos os casos, Paulo ora pela graça de Deus sobre as pessoas a quem ele escreve: Romanos 1:7 ; 1 Coríntios 1:3 ; 2 Coríntios 1:2 ; Gálatas 1:3 ; Efésios 1:2 ; Filipenses 1:3; Colossenses 1:2 ; 1 Tessalonicenses 1:1 ; 2 Tessalonicenses 1:2 .

(iii) A ação de graças: Romanos 1:8 ; 1 Coríntios 1:4 ; 2 Coríntios 1:3 ; Efésios 1:3 ; Filipenses 1:3; 1 Tessalonicenses 1:3 ; 2 Tessalonicenses 1:3 .

(iv) O Conteúdo Especial: o corpo principal das cartas.

(v) Saudações Especiais e Saudações Pessoais: Romanos 16:1-27 ; 1 Coríntios 16:19 ; 2 Coríntios 13:13 ; Filipenses 4:21-22; Colossenses 4:12-15 ; 1 Tessalonicenses 5:26 .

Quando Paulo escrevia cartas, ele as escrevia no padrão que todos usavam. Deissmann diz sobre eles: "Eles diferem das mensagens das folhas de papiro caseiras do Egito, não como cartas, mas apenas como as cartas de Paulo". Quando lemos as cartas de Paulo, não estamos lendo coisas que deveriam ser exercícios acadêmicos e tratados teológicos, mas documentos humanos escritos por um amigo para seus amigos.

A Situação Imediata

Com pouquíssimas exceções, todas as cartas de Paulo foram escritas para atender a uma situação imediata e não tratados que ele se sentou para escrever na paz e no silêncio de seu escritório. Houve alguma situação ameaçadora em Corinto, Galácia, Filipos ou Tessalônica, e ele escreveu uma carta para enfrentá-la. Ele não estava pensando em nós quando escreveu, mas apenas nas pessoas a quem ele estava escrevendo.

Deissmann escreve: “Paulo não pensava em acrescentar algumas novas composições às já existentes epístolas judaicas; menos ainda em enriquecer a literatura sagrada de sua nação... Ele não pressentia o lugar que suas palavras ocupariam na história universal; não tanto que eles existiriam na próxima geração, muito menos que um dia as pessoas os olhariam como Sagradas Escrituras”. Devemos sempre lembrar que uma coisa não precisa ser transitória porque foi escrita para atender a uma situação imediata.

Todas as grandes canções de amor do mundo foram escritas para uma pessoa, mas vivem para toda a humanidade. É justamente porque as cartas de Paulo foram escritas para enfrentar um perigo ameaçador ou uma necessidade urgente que elas ainda pulsam com vida. E é porque a necessidade humana e a situação humana não mudam que Deus nos fala hoje através deles.

A palavra falada

Uma outra coisa que devemos observar sobre essas cartas. Paulo fez o que a maioria das pessoas fazia em sua época. Ele normalmente não escrevia suas próprias cartas, mas as ditava a uma secretária e depois acrescentava sua própria assinatura de autenticação. (Na verdade, sabemos o nome de uma das pessoas que escreveu para ele. Em Romanos 16:22 , Tércio, o secretário, deixa escapar sua própria saudação antes que a carta chegue ao fim).

Em 1 Coríntios 16:21 , Paulo diz: "Esta é minha própria assinatura, meu autógrafo, para que você possa ter certeza de que esta carta vem de mim." (compare Colossenses 4:18 ; 2 Tessalonicenses 3:17 .

Isso explica muita coisa. Às vezes, Paulo é difícil de entender, porque suas frases começam e nunca terminam; sua gramática se decompõe e a construção se envolve. Não devemos pensar nele sentado calmamente em uma mesa, polindo cuidadosamente cada frase enquanto escreve. Devemos imaginá-lo caminhando para cima e para baixo em algum quartinho, derramando uma torrente de palavras, enquanto sua secretária corre para escrevê-las.

Quando Paulo compôs suas cartas, ele tinha em sua mente uma visão do povo a quem ele estava escrevendo, e ele estava abrindo seu coração para eles em palavras que caíam umas sobre as outras em sua ânsia de ajudar.

INTRODUÇÃO ÀS CARTAS AOS CORÍNTIOS

A grandeza de Corinto

Uma olhada no mapa mostrará que Corinto foi feita para a grandeza. A parte sul da Grécia é quase uma ilha. A oeste, o Golfo de Corinto recorta profundamente a terra e a leste o Golfo Sarônico. Tudo o que resta para unir as duas partes da Grécia é um pequeno istmo de apenas quatro milhas de diâmetro. Naquela estreita faixa de terra, fica Corinto. Tal posição tornava inevitável que fosse um dos maiores centros comerciais e comerciais do mundo antigo. Todo o tráfego de Atenas e do norte da Grécia para Esparta e Peloponeso tinha de passar por Corinto, porque ficava na pequena faixa de terra que ligava os dois.

Não apenas o tráfego de norte a sul da Grécia passava por Corinto por necessidade, mas de longe a maior parte do tráfego de leste a oeste do Mediterrâneo passava por ela por opção. O extremo sul da Grécia era conhecido como Cabo Malea (agora chamado de Cabo Matapan). Era perigoso, e contornar o Cabo Malea tinha quase o mesmo som que o Cabo Horn tinha em tempos posteriores. Os gregos tinham dois ditados que mostravam o que pensavam disso - "Que aquele que navega em torno de Malea esqueça sua casa" e "Que aquele que navega em torno de Malea primeiro faça seu testamento".

A consequência foi que os marinheiros seguiram um dos dois cursos. Eles navegaram pelo Golfo Sarônico e, se seus navios fossem pequenos o suficiente, os arrastaram para fora da água, os colocaram em rolos, puxaram-nos pelo istmo e os lançaram novamente do outro lado. O istmo era na verdade chamado de Diolkos, o lugar de arrastar. A ideia é a mesma que está contida no topônimo escocês Tarbert, que significa um lugar onde a terra é tão estreita que um barco pode ser arrastado de um lago para outro.

Se esse curso não fosse possível porque o navio era muito grande, a carga era desembarcada, carregada por carregadores através do istmo e reembarcada em outro navio do outro lado. Esta viagem de quatro milhas através do istmo, onde agora corre o Canal de Corinto, economizou uma viagem de duzentas e duas milhas ao redor do Cabo Malea, o cabo mais perigoso do Mediterrâneo.

É fácil ver como Corinto deve ter sido uma grande cidade comercial. O tráfego de norte a sul da Grécia não teve alternativa a não ser passar por ela; de longe, a maior parte do comércio leste-oeste do mundo mediterrâneo optou por passar por ela. Ao redor de Corinto havia três outras cidades agrupadas, Lechaeum no extremo oeste do istmo, Cencréia no extremo leste e Schoenus a uma curta distância.

Farrar escreve: "Objetos de luxo logo encontraram seu caminho para os mercados que eram visitados por todas as nações do mundo civilizado - bálsamo árabe, tâmaras fenícias, marfim da Líbia, tapetes da Babilônia, pêlos de cabra da Cilícia, lã licaônica, escravos frígios".

Corinto, como Farrar a chama, era a Vanity Fair do mundo antigo. Os homens a chamavam de A Ponte da Grécia; um a chamou de The Lounge of Greece. Já foi dito que, se um homem ficar tempo suficiente em Piccadilly Circus, ele acabará conhecendo todos no país. Corinto era o Piccadilly Circus do Mediterrâneo. Para adicionar ao concurso que veio a ele, Corinto foi o local onde os Jogos Ístmicos foram realizados, perdendo apenas para as Olimpíadas. Corinto era uma cidade rica e populosa com um dos maiores comércios do mundo antigo.

A maldade de Corinto

Havia outro lado de Corinto. Ela tinha uma reputação de prosperidade comercial, mas também era sinônimo de vida má. A própria palavra korinthiazesthai, viver como um coríntio, tornou-se parte da língua grega e significava viver com embriaguez e devassidão imoral. A palavra realmente penetrou no idioma inglês e, nos tempos da Regência, um coríntio era um dos jovens ricos que viviam de forma imprudente e desenfreada.

Aelian, o falecido escritor grego, nos diz que se alguma vez um coríntio foi mostrado no palco em uma peça grega, ele foi mostrado bêbado. O próprio nome Corinto era sinônimo de libertinagem e havia uma fonte do mal na cidade que era conhecida em todo o mundo civilizado. Acima do istmo erguia-se a colina da Acrópole, e nela ficava o grande templo de Afrodite, a deusa do amor. A esse templo havia mil sacerdotisas que eram prostitutas sagradas e, à noite, desciam da Acrópole e exerciam seu ofício nas ruas de Corinto, até que se tornou um provérbio grego: "Nem todo homem pode pagar uma viagem a Corinto.

"Além desses pecados mais grosseiros, floresceram vícios muito mais recônditos, que vieram com os comerciantes e os marinheiros dos confins da terra, até que Corinto se tornou não apenas sinônimo de riqueza e luxo, embriaguez e libertinagem, mas também para sujeira.

A História de Corinto

A história de Corinto divide-se em duas partes. Ela era uma cidade muito antiga. Tucídides, o historiador grego, afirma que foi em Corinto que foram construídos os primeiros trirremes, os encouraçados gregos. Diz a lenda que foi em Corinto que foi construído o Argo, o navio no qual Jasão navegou pelos mares em busca do velocino de ouro. Mas em 146 aC o desastre se abateu sobre ela. Os romanos estavam empenhados em conquistar o mundo.

Quando tentaram reduzir a Grécia, Corinto era o líder da oposição. Mas os gregos não conseguiram resistir aos disciplinados romanos e, em 146 aC, Lúcio Múmio, o general romano, capturou Corinto e deixou para ela um monte desolado de ruínas.

Mas qualquer lugar com a situação geográfica de Corinto não poderia permanecer uma devastação. Quase exatamente cem anos depois, em 46 aC Júlio César a reconstruiu e ela ressurgiu de suas ruínas. Agora ela se tornou uma colônia romana. Mais ainda, ela se tornou uma capital, a metrópole da província romana da Acaia, que incluía praticamente toda a Grécia.

Naqueles dias, que eram os dias de Paulo, sua população era muito misturada. (i) Havia os veteranos romanos que Júlio César havia estabelecido lá. Quando um soldado romano cumpria sua pena, ele recebia a cidadania e era então enviado para alguma cidade recém-fundada e recebia uma concessão de terra para que pudesse se tornar um colono ali. Essas colônias romanas foram plantadas em todo o mundo, e sempre a espinha dorsal delas foi o contingente de soldados regulares veteranos cujo serviço fiel lhes garantiu a cidadania.

(ii) Quando Corinto foi reconstruída, os mercadores voltaram, pois sua situação ainda lhe dava supremacia comercial. (iii) Havia muitos judeus entre a população. A cidade reconstruída ofereceu-lhes oportunidades comerciais que eles não demoraram a aproveitar. (iv) Havia alguns fenícios, frígios e pessoas do oriente, com seus costumes exóticos e modos histéricos. Farrar fala de "essa população mestiça e heterogênea de aventureiros gregos e burgueses romanos, com uma infusão contaminante de fenícios; essa massa de judeus, ex-soldados, filósofos, mercadores, marinheiros, libertos, escravos, comerciantes, vendedores ambulantes e agentes de toda forma de vício". Ele a caracteriza como uma colônia "sem aristocracia, sem tradições e sem cidadãos bem estabelecidos".

Lembre-se do passado de Corinto, lembre-se de seu nome para riqueza e luxo, para embriaguez, imoralidade e vício, e então leia 1 Coríntios 6:9-10 .

Você não sabe que os injustos não herdarão o

Reino de Deus? Não se engane - nem fornicadores, nem

idólatras, nem adúlteros, nem sensualistas, nem homossexuais, nem

ladrões, nem gananciosos, nem beberrões, nem caluniadores, nem

ladrões herdarão o Reino de Deus - e tais foram alguns dos

vocês.

Nesse viveiro de vícios, no lugar mais improvável de todo o mundo grego, alguns dos maiores trabalhos de Paulo foram realizados e alguns dos mais poderosos triunfos do cristianismo foram conquistados.

Paulo em Corinto

Paulo ficou mais tempo em Corinto do que em qualquer outra cidade, com exceção de Éfeso. Ele deixou a Macedônia com a vida em perigo e cruzou para Atenas. Lá ele teve pouco sucesso e foi para Corinto, onde permaneceu por dezoito meses. Percebemos quão pouco realmente sabemos sobre sua obra quando vemos que toda a história daqueles dezoito meses é comprimida por Lucas em 17 versículos ( Atos 18:1-17 ).

Quando Paulo chegou a Corinto, passou a residir com Áquila e Prisca. Ele pregou na sinagoga com grande sucesso. Com a chegada de Timóteo e Silas da Macedônia, ele redobrou seus esforços, mas os judeus eram tão teimosamente hostis que ele teve que deixar a sinagoga. Ele passou a residir com um certo Justus que morava ao lado da sinagoga. Seu convertido mais notável foi Crispo, que na verdade era o governante da sinagoga, e entre o público em geral teve bom sucesso.

No ano 52 DC veio a Corinto como seu novo governador um romano chamado Gálio. Ele era famoso por seu charme e gentileza. Os judeus tentaram tirar proveito de sua novidade e boa natureza e levaram Paulo a julgamento perante ele sob a acusação de ensinar contrário à lei deles. Mas Gallio, com justiça romana imparcial, recusou-se a ter qualquer coisa a ver com o caso ou a tomar qualquer atitude. Assim, Paulo completou seu trabalho em Corinto e foi para a Síria.

A correspondência com Corinto

Foi quando ele estava em Éfeso no ano 55 DC que Paulo, sabendo que as coisas não iam bem em Corinto, escreveu à igreja de lá. Existe toda a possibilidade de que a correspondência coríntia, como a temos, esteja fora de ordem. Devemos lembrar que não foi até 90 dC ou por volta dessa época que a correspondência de Paulo foi coletada. Em muitas igrejas ela deve ter existido apenas em pedaços de papiro e reuni-la seria um problema: e parece que, quando as cartas coríntias foram coletadas, elas não foram todas descobertas e não foram organizadas na ordem certa. Vamos ver se podemos reconstruir o que aconteceu.

(1) Houve uma carta que precedeu 1 Coríntios. Em 1 Coríntios 5:9 , Paulo escreve: "Escrevi-vos uma carta para não vos associardes com homens imorais." Isso obviamente se refere a alguma carta anterior. Alguns estudiosos acreditam que a carta está perdida sem deixar vestígios. Outros pensam que está contido em 2 Coríntios 6:14-18 e 2 Coríntios 7:1 .

Certamente essa passagem se encaixa no que Paulo disse que escreveu. Isso ocorre de maneira um tanto desajeitada em seu contexto e, se o retirarmos e lermos diretamente de 2 Coríntios 6:13 a 2 Coríntios 7:2 , obteremos excelente senso e conexão.

Os estudiosos chamam esta carta de A Carta Anterior. (Nas cartas originais não havia divisões de capítulos ou versículos. Os capítulos não foram divididos até o século treze e os versículos não até o décimo sexto, e por causa disso a organização da coleção de cartas seria muito mais difícil).

(ii) Notícias chegaram a Paulo de várias fontes de problemas em Corinto. (a) As notícias vieram daqueles que eram da casa de Cloe ( 1 Coríntios 1:11 ). Eles trouxeram notícias das contendas com as quais a igreja foi dilacerada. (b) Notícias chegaram com a visita de Stephanas, Fortunatus e Achaicus a Éfeso. ( 1 Coríntios 16:17 ).

Por meio de contato pessoal, eles conseguiram preencher as lacunas nas informações de Paulo. (c) A notícia veio em uma carta na qual a Igreja de Corinto havia pedido a Paulo; orientação sobre vários problemas. Em 1 Coríntios 7:1 , Paulo começa: "Sobre os assuntos sobre os quais você escreveu ..." Em resposta a todas essas informações, Paulo escreveu 1 Coríntios e o despachou para Corinto, aparentemente pela mão de Timóteo ( 1 Coríntios 4:17 ).

(iii) O resultado da carta foi que as coisas ficaram piores do que nunca e, embora não tenhamos registro direto disso, podemos deduzir que Paulo fez uma visita pessoal a Corinto. Em 2 Coríntios 12:14 , ele escreve: "Na terceira vez, estou pronto para ir até você." Em 2 Coríntios 13:1-2 , ele diz novamente que está vindo a eles pela terceira vez.

Agora, se houve uma terceira vez, deve ter havido uma segunda vez. Temos o registro de apenas uma visita, cuja história é contada em Atos 18:1-17 . Não temos nenhum registro do segundo, mas Corinto estava a apenas dois ou três dias de navegação de Éfeso.

(iv) A visita não adiantou nada. As coisas só pioraram e o resultado foi uma carta extremamente severa. Aprendemos sobre essa carta de certas passagens em 2 Coríntios. Em 2 Coríntios 2:4 , Paulo escreve: "Eu vos escrevi no meio de muita tribulação e angústia de coração e com muitas lágrimas." Em 2 Coríntios 7:8 , ele escreve: "Pois, ainda que vos tenha arrependido com a minha carta, não me arrependo, embora tenha me arrependido; Era uma carta que era produto de angústia mental, uma carta tão severa que Paul quase se arrependeu de tê-la enviado.

Os estudiosos chamam isso de A Carta Severa. Conseguimos? Obviamente não pode ser I Coríntios, porque não é uma carta cheia de lágrimas e angustiada. Quando Paulo o escreveu, ficou bastante claro que as coisas estavam sob controle. Agora, se lermos 2 Coríntios, encontraremos uma circunstância estranha. Em 2 Coríntios 1:1-24 ; 2 Coríntios 2:1-17 ; 2 Coríntios 3:1-18 ; 2 Coríntios 4:1-18 ; 2 Coríntios 5:1-21 ; 2 Coríntios 6:1-18 ; 2 Coríntios 7:1-16 ; 2 Coríntios 8:1-24 ; 2 Coríntios 9:1-15 tudo é inventado, há reconciliação completa e todos são amigos novamente; mas em 2 Coríntios 10:1-18vem a pausa mais estranha.

2 Coríntios 10:1-18 ; 2 Coríntios 11:1-33 ; 2 Coríntios 12:1-21 ; 2 Coríntios 13:1-14 são o clamor mais desolado que Paulo já escreveu. Eles mostram que ele foi ferido e insultado como nunca foi antes ou depois por qualquer igreja. Sua aparência, seu discurso, seu apostolado, sua honestidade foram todos atacados.

A maioria dos estudiosos acredita que 2 Coríntios 10:1-18 ; 2 Coríntios 11:1-33 ; 2 Coríntios 12:1-21 ; 2 Coríntios 13:1-14 são as letras severas, e que elas se extraviaram quando as cartas de Paulo foram reunidas.

Se quisermos o verdadeiro curso cronológico da correspondência de Paulo com Corinto, realmente devemos ler 2 Coríntios 10:1-18 ; 2 Coríntios 11:1-33 ; 2 Coríntios 12:1-21 ; 2 Coríntios 13:1-14 antes 2 Coríntios 1:1-24 ; 2 Coríntios 2:1-17 ; 2 Coríntios 3:1-18 ; 2 Coríntios 4:1-18 ; 2 Coríntios 5:1-21 ; 2 Coríntios 6:1-18 ; 2 Coríntios 7:1-16 ; 2 Coríntios 8:1-24 ; 2 Coríntios 9:1-15 .

Sabemos que esta carta foi enviada com Titus. ( 2 Coríntios 2:13 ; 2 Coríntios 7:13 ).

(v) Paulo estava preocupado com esta carta. Ele não podia esperar até que Tito voltasse com uma resposta, então ele partiu para encontrá-lo ( 2 Coríntios 2:13 ; 2 Coríntios 7:5 ; 2 Coríntios 7:13 ).

Em algum lugar da Macedônia, ele o encontrou e soube que tudo estava bem e, provavelmente em Filipos, sentou-se e escreveu 2 Coríntios 1:1-24 ; 2 Coríntios 2:1-17 ; 2 Coríntios 3:1-18 ; 2 Coríntios 4:1-18 ; 2 Coríntios 5:1-21 ; 2 Coríntios 6:1-18 ; 2 Coríntios 7:1-16 ; 2 Coríntios 8:1-24 ; 2 Coríntios 9:1-15 , a carta de reconciliação.

Stalker disse que as cartas de Paulo tiram o telhado das primeiras igrejas e nos permitem ver o que acontecia lá dentro. De nenhum deles isso é mais verdadeiro do que as cartas a Corinto. Aqui vemos o que "o cuidado de todas as igrejas" deve ter significado para Paulo. Aqui vemos os corações partidos e as alegrias. Aqui vemos Paulo, o pastor de seu rebanho, levando em seu coração as dores e os problemas de seu povo.

A Correspondência Corinthiana

Antes de lermos as cartas em detalhes, vamos estabelecer o progresso da correspondência coríntia em forma de tabela.

(i) A Carta Prévia, que pode estar contida em 2 Coríntios 6:14-18 e 2 Coríntios 7:1 .

(ii) A chegada do povo de Cloe, de Stephanas, Fortunatus e Achaicus, e da carta a Paulo da Igreja de Corinto.

(iii) 1 Coríntios é escrito em resposta e enviado com Timóteo.

(iv) A situação piora e Paulo faz uma visita pessoal a Corinto, que é um fracasso tão completo que quase parte seu coração.

(v) A consequência é A Carta Severa, que quase certamente está contida em 2 Coríntios 10:1-18 ; 2 Coríntios 11:1-33 ; 2 Coríntios 12:1-21 ; 2 Coríntios 13:1-14 , e que foi despachado com Tito.

(vi) Incapaz de esperar por uma resposta, Paulo sai ao encontro de Tito. Ele o encontra na Macedônia, fica sabendo que tudo está bem e, provavelmente de Filipos, escreve 2 Coríntios 1:1-24 ; 2 Coríntios 2:1-17 ; 2 Coríntios 3:1-18 ; 2 Coríntios 4:1-18 ; 2 Coríntios 5:1-21 ; 2 Coríntios 6:1-18 ; 2 Coríntios 7:1-16 ; 2 Coríntios 8:1-24 ; 2 Coríntios 9:1-15 , A Carta de Reconciliação.

Os quatro primeiros capítulos de 1 Coríntios tratam do estado dividido da Igreja de Deus em Corinto. Em vez de ser uma unidade em Cristo, ela foi dividida em seitas e partidos, que se apegaram aos nomes de vários líderes e mestres. O ensinamento de Paulo é que essas divisões surgiram porque os coríntios pensavam demais na sabedoria e no conhecimento humano e muito pouco na pura graça de Deus. Na verdade, apesar de toda a sua suposta sabedoria, eles estão realmente em um estado de imaturidade. Eles pensam que são homens sábios, mas na verdade não são melhores do que bebês.