Amós 1:11

Edom - Deus havia impresso em Israel sua relação de irmandade com Edom. Moisés expressou isso ao próprio Edom, e, após a suspeita recusa de Edom em permitir que Israel marchasse na estrada através de seu território, ele fala tão gentilmente dele como antes; “E quando passamos de nossos irmãos, os filhos de Esaú” Deuteronômio 2:8. Foi a crueldade da política mundana e foi perdoada. O amor religioso dos egípcios e dos edomitas era, por motivos distintos, parte da lei. Não abominarás o edomita, porque ele é teu irmão; não abominarás o egípcio; porque eras um estrangeiro na sua terra ”Deuteronômio 23:7. O neto de um egípcio ou de um edomita se tornaria religiosamente como israelita Deuteronômio 23:8. Israel nem um pé no território edomita era apropriado, por mais provocado. Foi um presente de Deus para Edom, tanto quanto Canaã para Israel. “Eles terão medo de vós, e vós mesmos prestareis muito cuidado. Não brigueis com eles, pois eu lhes darei, da terra deles, não tanto quanto pisar a planta dos pés, pois dei o monte Seir a Esaú por possessão ”. Deuteronômio 2:4 .

Desde esse tempo até o de Saul, não há menção a Edom; somente que os maonitas e os amalequitas, que oprimiram Israel Juízes 6:3; Juízes 10:12, eram tribos afins com Edom. A força crescente de Israel nos primeiros dias de Saul parece ter ocasionado uma conspiração contra ele, como Asafe depois reclama; “Eles disseram: venha e deixemos que eles não sejam uma nação, para que o nome de Israel não esteja mais em lembrança. Por terem consultado com um consentimento, são confederados contra Ti; os tabernáculos de Edom e os ismaelitas; de Moabe e dos Hagarenes; Gebal, Amon e Amaleque; os filisteus com os habitantes de Tiro; Assur também se junta a eles; eles foram um braço para os filhos de Lot ”Salmos 83:4. Essa combinação começou provavelmente no tempo de Saul. “Ele lutou contra todos os seus inimigos por todos os lados; contra Moabe, e contra os filhos de Amom, e contra o rei de Edom, e contra os filisteus ”1 Samuel 14:47.

Eles eram "seus inimigos", e isso, circundando Israel, como caçadores faziam suas presas. "Edom", no sul e sudeste; "Moabe" e "Amon" no leste; os sírios de "Zobah" no norte; os filisteus a oeste o cercaram como uma rede, e ele os repeliu um a um. “Fosse qual fosse o motivo, ele se vira”. Segue-se “ele libertou Israel das mãos daqueles que os estragaram” 1 Samuel 14:48. A agressão foi de Edom, e em combinação com os antigos opressores de Israel, não de Saul. As guerras de Saul e de Davi foram defensivas. Israel estava se recuperando de um estado de depressão, não opressivo. “O vale do sal” 2 Samuel 8:13, onde Davi derrotou os edomitas, também estava sem dúvida dentro dos limites de Judá, já que "a cidade do sal" era Josué 15:62; e o vale do sal provavelmente estava perto da notável “montanha de sal”, 8.800 quilômetros de extensão, perto do fim do Mar Morto, que, como cananeu, pertencia a Israel. Também ficava ao norte de Cadesh, que era “o limite máximo” de Edom Números 20:16.

Desse salmo também de mistura de ação de graças e oração que Davi compôs após a vitória, “no vale do sal” (Salmos 60:1 title), parece que, mesmo após essa vitória, o exército de Davi ainda não havia entrado Edom. “Quem me levará para a cidade forte? quem me levará a Edom? Salmos 60:9. O mesmo Salmo fala de sofrimentos graves antes, "nos quais Deus" os rejeitou "e os" espalhou "; "Fez a terra tremer e fender;" de modo que "rolou" Salmos 60:1, Salmos 60:1. Joabe também havia "retornado" da guerra no norte contra os sírios da Mesopotâmia, para encontrar os edomitas. Seja em aliança com os sírios, ou aproveitando a ausência do exército principal de lá, os edomitas infligiram um forte golpe a Israel; uma batalha na qual Abisai matou 18.000 homens 1 Crônicas 18:12 tinha sido indecisa. Os edomitas foram revalorizados pela rápida marcha de Joabe. A vitória, de acordo com o Salmo, ainda estava incompleta 1 Crônicas 18:1, 1Cr 18: 5 , 1 Crônicas 18:9. David colocou “guarnições em Edom” 2 Samuel 8:14, para impedi-los de novos surtos. Joabe vingou o mal dos edomitas, conforme seu caráter 1 Reis 11:16; mas o fato de que “o capitão do exército” tinha que “subir para enterrar os mortos” (1 Reis 11:15. Deveria ser revelado, não, depois que ele matou, mas matou, etc.) .), mostra a extensão do golpe mortal, que ele tão terrivelmente vingou.

A loja montada pelo rei do Egito em Hadad, o príncipe edomita que fugiu para ele 1 Reis 11:14-2 mostra como o Egito alegremente empregou Edom como inimigo de Israel. Foi dito que ele se rebelou e falhou. De outro modo, permaneceu sob um rei dependente designado por Judá, durante o século 12 (1 Reis 22:47; 2 Reis 3:9 e ss). Uma tentativa contra Judá é registrada 2 Crônicas 20:1, quando as do monte Seir combinaram-se com Moabe e Amom contra Josafá após sua derrota em Ramote-Gileade. Eles haviam penetrado além de Engedi 2 Crônicas 20:2, 2 Crônicas 20:16, 2 Crônicas 20:2, na estrada que os saqueadores árabes seguem agora, em direção ao deserto de Tekoa, quando Deus estabeleceu eles um contra o outro, e eles caíram pelas mãos um do outro 2 Crônicas 20:22. Mas a oração de Jeosafá neste momento evidencia que a de Israel havia sido uma guerra defensiva. Caso contrário, ele não poderia ter apelado a Deus: “os filhos de Amon, Moabe e o monte Seir, a quem não permitirias que Israel invadisse quando saíssem da terra do Egito, mas se apartaram deles e não os destruíram, eis que , eles nos recompensam, para nos expulsar de Tua possessão, que Tu nos deste para herdar ”2 Crônicas 20:10.

Judá segurou Edom com auxílio de guarnições, como um animal selvagem é mantido em uma gaiola, para que não os machucassem, mas não lhes tiraram terra nem os expulsaram. Edom procurou expulsar Israel da terra de Deus. Revoltas não podem ficar sem derramamento de sangue; e, portanto, é talvez o mais provável que as palavras de Joel, “pela violência contra os filhos de Judá, porque derramaram sangue inocente em sua terra” Joel 3:19, se referem a um massacre do Judeus, quando Esaú se revoltou de Jeorão 2 Reis 8:20. Vimos, nos massacres indianos, como todos os seres vivos do poder governante podem, nessas ocasiões, ser procurados para destruição. Edom ganhou sua independência, e Jehoram, que procurou recuperar sua autoridade, escapou com vida cortando o exército edomita à noite 2 Reis 8:21. No entanto, no tempo de Amaziha eles ainda estavam na ofensiva, já que a batalha em que ele os derrotou estava novamente "no vale do sal" 2 Reis 14:7; 2Cr 25:11 , 2 Crônicas 25:14.

Azarias, em cujo reinado Amós profetizou, recuperou Elath deles, o porto do comércio indiano 2 Crônicas 26:2. Da origem dessa guerra, nada sabemos; apenas as breves palavras sobre a invasão edomita contra Acaz, “e mais uma vez os edomitas vieram e feriram em Judá, e levaram cativo em cativeiro” 2 Crônicas 28:17, atestam anterior e, pode ser, habitual invasões. Pois nenhuma dessas invasões havia sido identificada. Provavelmente, pode significar: "eles fizeram mais uma vez o que costumavam fazer". Mas em matéria de história, os profetas, ao declararem os fundamentos dos julgamentos de Deus, fornecem muito do que não era o objetivo dos livros históricos relacionar. "Eles" são histórias dos tratos de Deus com Seu povo, Seus castigos deles ou Seus instrumentos pecaminosos para castigá-los. Raramente, exceto quando Sua supremacia foi diretamente contestada, eles registram o fundamento dos castigos das nações pagãs. Portanto, para aqueles que olham apenas para a superfície, as guerras das nações vizinhas contra Israel se parecem com as alternâncias de paz e guerra, vitória e derrota, nos tempos modernos. Os profetas elaboram o véu e mostram-nos os motivos secretos dos crimes do homem e dos julgamentos de Deus.

Porque ele perseguiu seu irmão - O pecado característico de Edom, e seu castigo, é um assunto principal da profecia de Obadias, malícia inveterada contrária à lei dos parentes. . Mil e cem anos se passaram desde o nascimento de seus antepassados, Jacó e Esan. Mas, com Deus, mil e cem anos não haviam desgastado os parentes. Aquele que quis unir toda a criação, seres humanos e anjos, em um em Cristo Efésios 1:1, e, como um meio de união, "fez de um sangue todas as nações das pessoas para habitar em todo o mundo". face da terra ”Atos 17:26, usou todos os tipos de maneiras para impressionar essa idéia de fraternidade. "Nós" esquecemos o relacionamento principalmente na terceira geração, geralmente mais cedo; e achamos estranho quando uma nação guarda por muito tempo as memórias desses relacionamentos. Deus, em Sua lei, estampou na mente de Seu povo esses significados mais amplos. Matar um homem era matar um "irmão" Gênesis 9:5.

Até o pária Canaã era irmão Gênesis 9:25 de Shem e Ham. Ló fala aos homens de Sodoma em meio a suas iniqüidades, “meus irmãos” Gênesis 19:7; Jacó saúda os desconhecidos por ele Gênesis 29:4. Os descendentes de Ismael e Isaque deveriam ser irmãos; assim como os de Esaú e Jacó Gênesis 16:12; Gênesis 25:18. A irmandade de sangue não deveria se desgastar, e também haveria uma irmandade de amor Gênesis 27:29, Gênesis 27:37. Todo israelita era irmão; cada tribo era irmão de todos os outros Deuteronômio 10:9; Deuteronômio 18:2; Juízes 20:23, Juízes 20:28; a força do apelo foi lembrada, mesmo quando a paixão era alta 2 Samuel 2:26. Entra habitualmente na legislação divina. “Abrirás a tua mão a teu irmão Deuteronômio 15:11; se teu irmão, um hebreu, se vender a ti Deuteronômio 15:12; não verás o boi de teu irmão ou suas ovelhas se desviarem e se esconderem deles Deuteronômio 22:1; se teu irmão é pobre, então o aliviarás, embora seja um estrangeiro e um peregrino, para que ele viva convosco ”(Levítico 25:35; add Levítico 19:17; Deuteronômio 24:7, Deuteronômio 24:1, Deuteronômio 24:14).

Nessa mesma lei, o relacionamento de Edom como irmão era reconhecido. Era uma lei permanente que Israel não deveria tomar terras, nem recusar admiti-lo na congregação do Senhor. Edom também se lembrava da relação, mas para odiá-lo. As nações ao redor de Israel parecem ter estado pouco em guerra umas com as outras, unidas pelo ódio comum contra o povo de Deus. De suas guerras, de fato, não devemos ouvir, pois eles não tinham interesse religioso. Seriam apenas os resultados naturais das paixões da natureza não regenerada. As disputas por lá sem dúvida foram e incursões, mas nenhuma tentativa de conquista permanente ou subdual. Suas cidades permanecem em sua posse. Tiro não invade a Filístia; nem Filístia, Tiro ou Edom. Mas todos se combinam contra Israel. As palavras "perseguiram seu irmão com a espada" expressam mais do que é mencionado nos livros históricos.

"Seguir" é mais do que lutar. Eles seguiram depois, a fim de destruir um remanescente, "e rejeitar toda a piedade:" literal e mais fortemente, "corromperam suas compaixões, tendências". Edom violou seus sentimentos naturais, como Ezequiel, usando a mesma palavra, diz sobre Tiro, "corrompendo sua sabedoria", ou seja, pervertendo-a desde o fim que Deus a deu e assim por diante. destruindo. Edom "se fortaleceu", como dizemos, contra seus melhores sentimentos ", sua melhor natureza", "os amorteceu". Mas para que eles não vivam novamente. O homem não é mestre da vida e da morte de seus sentimentos, mais do que de sua existência natural. Ele pode destruir; ele não pode recriar. E ele, até agora, "corrompido", decai, faz até a morte, seus próprios sentimentos, sempre que, em qualquer instância de sinal, ele age contra eles. Edom não era simplesmente insensível. Ele destruiu todos os "seus ternos anseios" pelo sofrimento, como Deus colocou em todo coração humano, até que ele os destrua. A raiva comum é satisfeita e abatida por sua indulgência; a malícia é fomentada, alimentada e revigorada por ela. Edom sempre, como ocasião, gratificava sua raiva; "A raiva dele rasgava continuamente;" no entanto, embora enfurecido como um animal selvagem e devastador, sem controle, "ele manteve sua ira para sempre", não dentro de limites, mas para libertá-lo novamente. Ele a reteve quando deveria ter se separado dela, e a soltou quando deveria ter contido.

"O que é melhor, quando estragado, se torna o pior", é uma verdade proverbial. : “Como nenhum amor próximo é mais fiel que o dos irmãos, também o ódio, quando começou, é mais injusto, nenhum ódio feroz. A igualdade desperta e inflama a mente; a vergonha de ceder e o amor à preeminência são os mais inflamados, pois a memória da infância e o que quer que pareça ter uma boa vontade de gênero, quando desviados do caminho certo, produzem ódio e desprezo. ” Eles eram provérbios provérbios do paganismo, "ferozes são as guerras de irmãos" e "aqueles que amaram demais, eles também odeiam demais". : “Os Antiochi, os Seleuci, os Gryphi, os Cyziceni, quando aprenderam a não ser todos, exceto irmãos, mas desejavam o púrpura e os diademas, dominavam a si mesmos e à Ásia com muitas calamidades.”