Êxodo 32:7-35
Comentário Bíblico de Albert Barnes
A fidelidade de Moisés no ofício que lhe fora confiada devia agora ser posta à prova. Deveria ser manifesto se ele amava melhor sua própria glória do que os irmãos que estavam sob seu comando; se ele prefere que ele próprio se torne o fundador de uma "grande nação" ou que a promessa do Senhor seja cumprida em todo o povo de Israel. Isso pode ter sido especialmente necessário para Moisés, em conseqüência de sua disposição natural. Veja Números 12:3; e compare Êxodo 3:11. Com esta provação de Moisés repetida de maneira muito semelhante, pode-se comparar a provação de Abraão Números 14:11. Salvador Mateus 4:8-1.
Estes são teus deuses ... trouxeram - Este é teu deus, ó Israel, que trouxe ...
Deixe-me em paz - Mas Moisés não deixou o Senhor em paz; ele lutou, como Jacó, até que, como Jacó, obteve a bênção Gênesis 32:24.
Isto afirma um fato que não foi revelado a Moisés até sua segunda intercessão, quando ele desceu da montanha e testemunhou o pecado do povo Êxodo 32:30. Foi então assegurado que o amor do Senhor ao Seu povo antigo prevaleceria. Diz-se que Deus, na linguagem das Escrituras, "se arrepende", quando Seu amor perdoador é visto pelo homem para apagar a letra de Seus julgamentos contra o pecado (2 Samuel 24:16; Joel 2:13; Jonas 3:1 etc.); ou quando o pecado do homem parece ter desapontado os propósitos da graça ( Gênesis 6: 6 ; 1 Samuel 15:35, etc.). Diz-se que a consciência desperta "se arrepende", quando, tendo sentido seu pecado, sente também o perdão divino: é nessa crise que Deus, de acordo com a linguagem das Escrituras, se arrepende do pecador. Assim, o arrependimento de Deus tornado conhecido no e através do Único Mediador verdadeiro retribui o arrependimento do pecador que volta e revela a ele a expiação.
Moisés não fala a Josué da comunicação divina que foi feita a ele respeitando a apostasia do povo, mas apenas corrige sua impressão chamando sua atenção para o tipo de ruído que eles estão fazendo.
Embora Moisés tivesse sido preparado pela revelação no Monte, sua justa indignação foi despertada além do controle quando a abominação estava diante de seus olhos.
Veja Deuteronômio 9:21. O que está relacionado neste versículo deve ter ocupado algum tempo e pode ter seguido a repreensão de Arão. O ato era simbólico, é claro. O ídolo foi levado a nada e o povo foi obrigado a engolir seu próprio pecado (compare Miquéias 7:13).
A referência de Aaron ao caráter do povo e sua maneira de declarar o que ele havia feito Exo. 5:24, são muito característicos da linguagem depreciativa de uma mente fraca.
Faça de nós deuses - Faça de nós um deus.
Naked - Bastante indisciplinado ou "licencioso".
Vergonha entre seus inimigos - Compare Salmos 44:13; Salmos 79:4; Deuteronômio 28:37.
A tribo de Levi, a própria tribo de Moisés, agora se distinguia ao retornar imediatamente à sua lealdade e obedecer ao chamado para lutar ao lado de Javé. Não precisamos duvidar que os 3.000 que foram mortos foram aqueles que persistiram em resistir a Moisés. O espírito da narrativa nos proíbe de conceber que o ato dos levitas era algo como um massacre indiscriminado. Uma anistia havia sido oferecida a todos pelas palavras: "Quem está do lado do Senhor?" Aqueles que estavam ansiosos para sacar a espada foram instruídos a não poupar seus parentes ou amigos mais próximos; mas isso deve ter sido claramente com uma qualificação entendida em relação à conduta daqueles que deveriam ser mortos. Se não fosse assim, eles que estavam do lado do Senhor teriam que se destruir. Não precisamos tropeçar na maneira ousada e simples em que a declaração é feita.
Consagre-se hoje ao Senhor ... - A margem contém a renderização literal. Nossa versão dá o significado mais provável do hebraico e é apoiada pela melhor autoridade. Os levitas deveriam provar-se de maneira especial aos servos do Senhor, antecipando sua consagração formal como ministros do santuário (compare Deuteronômio 10:8), manifestando uma auto-estima. sacrificar o zelo em cumprir o mandamento divino, mesmo com os parentes mais próximos.
Devolvido ao Senhor - i. e novamente ele subiu a montanha.
Deuses do ouro - um deus do ouro.
Para uma forma de expressão semelhante, na qual a conclusão é deixada de fora pela mente do leitor, consulte Daniel 3:15; Lucas 13:9; Lucas 19:42; João 6:62; Romanos 9:22. Para o mesmo pensamento, consulte Romanos 9:3. Cabe a Moisés e Paulo perceberem e ousarem expressar sua prontidão para serem totalmente sacrificados em benefício daqueles a quem Deus confiou ao seu amor. Isso expressa a idéia aperfeiçoada de toda a oferta queimada.
Teu livro - O valor é retirado da inscrição dos nomes dos cidadãos. Esta é sua primeira ocorrência nas Escrituras. Veja as referências marginais. e Isaías 4:3; Daniel 12:1; Lucas 10:2; Filipenses 4:3; Apocalipse 3:5 etc.
Cada ofensor deveria sofrer por seu próprio pecado. Compare Êxodo 20:5; Ezequiel 18:4, Ezequiel 18:2. Moisés não era para ser aceito em sua palavra. Ele deveria cumprir sua missão designada de liderar o povo em direção à terra da promessa.
O meu anjo irá adiante de ti - Veja as referências marginais e Gênesis 12:7.
No dia em que visito ... - Compare Números 14:22. Mas, embora o Senhor castigasse os indivíduos, Ele não recebeu Sua bênção da nação.