Levítico 15:1-33
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
QUESTÕES EM EXECUÇÃO DO CORPO HUMANO. Essa é a quarta causa de impureza cerimonial. Não devemos procurar uma base moral para a regulamentação devido a qualquer hábito vicioso relacionado a essas questões. Eles são sujos e repulsivos, e simplesmente por esse motivo são causas de impureza cerimonial para aqueles que sofrem com eles e para aqueles que cronam em contato com pessoas que sofrem com eles.
O primeiro caso de um problema. Parece ser idêntico à doença chamada pelos médicos de gonorréia ou, talvez, blenorréia (cf. Levítico 22:4; Números 5:2).
Levítico 15:16, Levítico 15:17
O segundo caso de um problema (cf. Levítico 22:4; Deuteronômio 23:10; Gênesis 38:9, Gênesis 38:10).
O terceiro caso de um problema (cf. Êxodo 19:15; 1 Samuel 21:5; 1 Coríntios 7:5).
O quarto caso de uma questão - a da menstruação comum (cf. Le Levítico 12:2; Levítico 20:18).
O quinto caso de um problema - o de menstruação excessiva ou menstruação que ocorre no momento errado. Esta foi provavelmente a doença da mulher "que teve um problema de sangue".
Se ela estiver limpa de seu problema. No primeiro e no quinto casos, a apresentação de duas pombas ou dois pombos jovens como oferta pelo pecado e oferta queimada é ordenada como a limpeza cerimonial exigida. Nas outras facilidades, um sacrifício não é exigido.
Que eles não morram em sua impureza, quando contaminam meu tabernáculo que está entre eles. O principal objetivo das leis da impureza é manter primeiro a casa de Deus e depois o povo de Deus livre do perigo de contaminação por coisas sujas que se apresentam livremente diante dele e entre elas. Essas coisas sujas, simbolizando coisas pecaminosas, criam uma contaminação cerimonial que simboliza a contaminação moral.
HOMILÉTICA
doze anos
parece surgir diante de nós enquanto lemos este versículo. Jesus estava cumprindo uma missão de misericórdia para curar a filha de Jairo, e enquanto ele seguia as pessoas o apinhavam. "E uma certa mulher, que teve um problema de sangue por doze anos, e sofreu muitas coisas de muitos médicos, e gastou tudo o que tinha, e nada melhorou, mas piorou quando ouviu falar de Jesus. na imprensa por trás, e tocou sua roupa "(Marcos 5:25).
I. O ESTADO DE INCORPORAÇÃO CERIMONIAL DA MULHER. Por doze anos, ela não tinha sido permitida dentro dos arredores do templo e, portanto, não pôde participar do culto público a Deus, conforme indicado nos livros de Moisés. E durante todo o mesmo período longo, ela esteve em um estado de separação de todos os que a cercavam: quem a tocava se tornava impuro; a cama em que estava deitada era imunda; os assentos em que ela se sentava eram impuros; quem tocou a cama em que estava deitada ou o assento em que se sentou era imundo. Não é de admirar que, apenas por esse motivo, "ela gastou sua vida sem médicos" (Lucas 8:43).
II SEU ESTADO DE SOFRIMENTO FÍSICO. Ela sofria de uma doença exaustiva, desperdiçando seus poderes vitais, e sofria não apenas por essa causa, mas também pelas vãs tentativas feitas por muitos médicos para aliviá-la, bem como pela ansiedade da mente inseparável de seu estado cerimonial. impureza.
III O que ela pediu. Não deve ser lavada como por um padre - isso só poderia ser feito depois que ela fosse curada - para ser curada como por um médico. "Pois ela disse: Se eu puder tocar apenas nas roupas dele, estarei inteira" (Marcos 5:28). O Grande Médico a aceita e cumpre seu desejo; por mais imperfeita que sua fé seja, e. por mais instruída que ela mesma fosse, ainda havia fé nela o suficiente "para torná-la completa" (Mateus 9:22).
IV Como foi a cura. A cura foi efetuada pelo poder de Cristo transmitido através do toque de suas vestes, sob a condição de fé da mulher. Em cada um dos milagres, ele usa os meios que julga adequados, e muitas vezes diferentes, provavelmente com o objetivo de despertar o espírito da pessoa para ser curada e tornar-se capaz de receber o dom espiritual. Como no caso dos leprosos a quem ele colocou a mão, em vez de se tornar impuro, ele se torna o canal de vida e saúde renovadas para aqueles a quem toca.
V. A LIMPEZA CERIMONIAL AINDA SERÁ REALIZADA. Como o leproso, depois de ter sido curado por nosso Senhor, teve que "ir se mostrar ao sacerdote e oferecer o presente que Moisés ordenou" (Mateus 8:4), portanto, sem dúvida, a mulher curada da questão do sangue teve que cumprir o requisito legal para sua purificação, oferecendo sua oferta pelo pecado e sua oferta queimada no oitavo dia após a sua cura.
VI APLICAÇÃO ESPIRITUAL DO MILAGRE. O pecado só pode ser curado pelo poder de Deus através de Cristo, posto em contato espiritual com a alma do pecador, e deve haver algo de fé e amor no coração do pecador, por mais imperfeita que seja sua manifestação, para que isso contato espiritual entre o Espírito de Deus e seu espírito pode ocorrer,
HOMILIES BY R.M. EDGAR
Pecados secretos.
cf. Sl 19:12; 1 Timóteo 1:13. Já tivemos a oportunidade de discernir como uma lição clara do antigo ritual que o pecado é uma natureza. A velha lei não se limitava a atos públicos, mas insistia em que "pecados de ignorância" fossem considerados elementos de culpa (cf. 1 Timóteo 4:1.). Então, novamente, temos demonstrado que o pecado se originou no nascimento (capítulo 12); temos seus efeitos tangíveis notavelmente ilustrados na lei da hanseníase (capítulos 13, 14); e agora temos a análise do pecado concluída nessas leis sobre questões.
I. É UM FATO FÍSICO QUE HOMENS E MULHERES SE TORNAM IMPLEMENTOS SEM QUALQUER ATO DE VOLIÇÃO DA SUA PARTE. Nos detalhes da menstruação e da gonorreia benigna é desnecessário entrar. O capítulo diante de nós afirma o fato e afirma a impureza legal que é assim implicada. Se resultados involuntários envolvem impureza, é claro que os elementos voluntários que entram (1 Timóteo 1:18) devem aumentar a sensação de impureza. A experiência confirma a decisão divina. Existe uma sensação de impureza que surge assim que o homem ou a mulher toma consciência do problema.
II É PELO EVENTO QUE O PECADO TEM UMA ESFERA DE OPERAÇÃO ALÉM DA VOLIÇÃO CONSCIENTE. Assim como fisicamente um homem ou mulher contrai a impureza durante a inconsciência do sono, também moralmente encontramos problemas pecaminosos que surgem do coração e da natureza maus, sempre que estamos conscientes. Em estrita conformidade com esse fato, Jonathan Edwards estava acostumado a analisar seus sonhos, acreditando que, nesses movimentos involuntários da mente, as tendências morais do espírito de habitação podem frequentemente ser detectadas e por maior vigilância subjugada. "Não importa", diz o Dr. Shedd, "que pensa que o pecado pode parar com o ato externo. Sua própria reflexão racional o afasta, quase instantaneamente, do golpe do assassino - do brilho momentâneo da faca". - à vontade interior que atingiu o músculo e nervou o golpe, mas a mente não pode parar aqui em busca da realidade essencial do pecado. Quando alcançamos a esfera - a esfera interior - das volições, de maneira alguma conseguimos o fundamento e a forma definitivos do pecado.Podemos supor que, porque fomos além do ato exterior - porque agora estamos dentro do homem - encontramos o pecado em sua última forma.mas estamos enganados. melhor, uma experiência mais profunda, nos revelará uma profundidade em nossas almas mais baixa do que aquela em que as volições ocorrem, e uma forma de pecado nessa profundidade e no fundo dela, muito diferente do pecado das volições únicas. mente que não pode parar com meros efeitos, mas procura abeto As causas principais, e especialmente o coração que conhece sua própria praga, não podem parar com a ação superficial da vontade que se manifesta por vontade própria. A ação é muito isolada - muito intermitente - e, na realidade, muito fraca, para explicar um estado de caráter tão estável e uniforme quanto a pecaminosidade humana. Para essas volições particulares, terminando em ações externas específicas, a mente instintivamente busca um terreno comum. Para essas inúmeras volições, ocorrendo por si só e separadamente, a mente procura instintivamente uma única natureza indivisível da qual elas brotam. Quando a mente volta a esse ponto, ela interrompe o conteúdo, porque alcançou um ponto central. "Essa verdade mais importante, então, é apresentada de maneira mais poderosa por esta lei a respeito de questões. Somos responsabilizados por muito mais do que o voluntário. elemento na vida.
III A falta de frutos desses resultados da natureza também deve receber um aviso de passagem. As questões mencionadas neste capítulo são, com uma exceção, questões infrutíferas. De maneira mais clara, não poderiam ser ilustradas as questões infrutíferas da natureza maligna do homem. Se "fora do coração são as questões da vida", fora do coração maligno da incredulidade do homem, são questões de inutilidade e morte.
IV PARA ESTAS INGLESES, INVOLUNTÁRIAS E SECRETAS, DEUS FORNECEU UMA EXPIAÇÃO ADEQUADA. É muito notável que, embora a realidade da culpa nesses casos seja manifestada, é o menor sacrifício, duas pombas de tartaruga ou dois pombos jovens, que Deus exige. Não há exagero em lidar com os pecados secretos. Feito na ignorância, eles não são colocados no mesmo nível com transgressões voluntárias. Ao mesmo tempo, eles não recebem piscadela.
A oferta pelo pecado é, obviamente, um tipo de Cristo, nosso sacrifício expiatório. É no fundamento de sua expiação que pedimos a limpeza de falhas secretas (Salmos 19:12), bem como de transgressões conscientes. Na verdade, somos encorajados a vir e a reconhecer que o pecado é uma questão muito maior do que a que estamos conscientes, que, de fato, vai além de todas as nossas concepções, mas ao mesmo tempo está ao alcance e compreensão das palavras de nosso Senhor. poder expiatório. Se ele, assim, põe nossos pecados secretos à luz de seu semblante, é para que ele possa removê-los completamente. Saul pode ter cometido seu pecado: de perseguição ignorantemente na descrença, mas ele precisa obter misericórdia por causa deles (1 Timóteo 2:13). Visões superficiais do pecado levariam os homens a imaginar que um pecado feito na ignorância não é uma coisa culpada. Deus pensa de maneira diferente, porque ele olha para o coração e discerne a fonte profunda.
O holocausto era para expressar o renovado senso de consagração que a purificação traz. Fora da contaminação, a alma passa, pela graça divina, à devoção. Toda a análise do pecado nesses capítulos (13-15) é profunda e filosófica. De fato, partes das Escrituras aparentemente repulsivas ficam repletas de verdade saudável quando manuseadas com humildade e reverência. - R.M.E.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
Impureza.
Se o pecado nunca tivesse entrado, não havia doença. Doenças são conseqüências do pecado; portanto, seus sintomas são tomados como emblemas. Assim, quando nosso Senhor milagrosamente "curou todo tipo de doença e todo tipo de doença", ele demonstrou capacidade de remover todo o mal moral correspondente. Os exemplos especificados na Lei são típicos ou representativos e apresentam sintomas pronunciados e visíveis.
I. Aqueles que tinham problemas na carne eram impuros.
1. De um coração puro estão as questões da vida (veja Provérbios 4:23).
(1) O sangue, que é a vida da carne, que sai do coração, passa pelas artérias até as extremidades do corpo e leva alimento a todas as partes.
(2) Este é um belo emblema do coração do "bom tesouro", cuja influência sobre qualquer corporação, doméstica, cívica ou eclesiástica, é vivificante (Lucas 6:45). Mas:
2. De um coração imundo estão as questões da morte.
(1) Se o sangue é envenenado em sua fonte, o veneno é transportado para as extremidades e se rompe em úlceras e problemas purulentos.
(2) Como esses sintomas declaram a ousadia do sangue no coração, que, se não purificado, deve terminar na mortificação e na morte, também são apropriados emblemas de impureza moral.
(3) Ou se o sangue, que é a vida, flui para longe do corpo, isso também é um emblema apropriado do pecado, que é a morte espiritual. Portanto, a mulher que tem um problema de sangue é considerada impura, como estando naquela condição em que os fluxos da fonte da vida são desviados de seus usos de saúde e nutrição. Aqueles que rejeitam a eficácia vivificante do evangelho estão moralmente mortos e, se assim permanecerem, apodrecerão em suas iniqüidades (ver Lamentações 1:9, Lamentações 1:17; Ezequiel 36:17).
3. A lei determinava a separação dos imundos.
(1) Eles não devem entrar no tabernáculo. Eles são impróprios para permanecer na presença de Deus ou para se misturar com o seu povo. Eles não devem comer das coisas sagradas. Eles não estão em condições morais para manter comunhão com Deus e sua Igreja (ver Salmos 24:4; Mateus 5:8).
(2) Eles precisam remover fora do campo, como o leproso (veja Números 5:2, Números 5:3). Lá eles devem permanecer até serem curados e limpos.
(3) Eles transgridem esses limites por sua conta e risco. Eles podem ser apedrejados até a morte pelas pessoas, ou o próprio Deus pode lidar com elas (Levítico 15:31; Êxodo 19:12, Êxodo 19:13). Os profanos sob o evangelho têm um "castigo muito mais severo" (ver Hebreus 10:26).
II Eles renderam impuros o que quer que tocassem.
1. Isso significava o contágio do pecado.
(1) As pessoas foram tornadas impuras por contato com elas (Levítico 15:7, Levítico 15:19, Levítico 15:26). Não podemos ter comunhão com o pecado e com Deus (1 Coríntios 5:11; 1Co 15:33; 2 Coríntios 6:15; Efésios 4:29; Tiago 4:4).
(2) As coisas tocadas por eles também foram tornadas impuras. A cama, a cadeira, a sela, etc. (Levítico 15:4, Levítico 15:12, Levítico 15:20). Essas coisas podem representar os homens em suas propriedades ou atributos, ou em seus usos, todos danificados pela influência do pecado (1 Tessalonicenses 4:4).
(3) Aqueles que tocaram coisas tornadas impuras por contato também se tornaram imundos (Levítico 15:5, Levítico 15:6, Levítico 15:21). Que quadro do poder de expansão do exemplo do mal! Quão cuidadosos devemos ter para nos salvar da geração desagradável!
2. Sempre que curados, eles devem ser limpos.
(1) O arrependimento genuíno pode curar hábitos pecaminosos, mas não cancela a culpa nem purifica do pecado. O máximo que poderia fazer é impedir o acúmulo de culpa; a pontuação antiga ainda precisa ser tratada. Não afeta a depravação do coração (ver Mateus 23: 1-39: 25).
(2) É dado tempo para testar a cura. Onde a doença estava enraizada, eram necessários "sete dias" de quarentena (consulte Levítico 15:13, Levítico 15:24, Levítico 15:28). O arrependimento de um momento após uma vida de maus hábitos pode ser ilusório.
(3) Onde não existia doença, mas a impureza era contraída por contato, a quarentena era "até a tarde". O tempo aqui indicado foi o do sacrifício da noite, que apontava significativamente para a noite do dia judaico, também chamado de "fim do mundo" ou era, viz. quando Jesus "pareceu afastar o pecado [sacrifícios] pelo sacrifício de si mesmo" e remover as obrigações rituais.
3. Observe as cerimônias de limpeza.
(1) Alguns que foram limpos por contato tiveram que lavar as mãos (Levítico 15:11; comp. Lucas 11:38) . Foi quando eles eram passivos quando o contato foi infligido. Mas se eles deixavam de lavar as mãos, eram como se estivessem ativos, por isso tinham que lavar a carne e as roupas e ficar impuros até a tarde. Nenhum sacrifício especial foi prescrito. Eles se valeram do sacrifício diário sempre no altar. Assim, em nosso contato com a imundície moral deste mundo, que é inevitável, temos a fonte da casa de Davi sempre fluindo, para nos permitir, quase sem interrupção, andar na luz (veja 2 Coríntios 7:1; 1 João 1:7; comp. João 13:10).
(2) A pessoa curada de um problema teve que banhar sua carne e lavar suas roupas no sétimo dia, quando se tornou "limpo". Até agora ele se limpou. O espírito da Lei foi cumprido até agora se ele repudiar todos os seus maus caminhos (veja Isaías 1:16; Mateus 15:20 ; Tiago 4:8). Ele estava limpo na medida em que o arrependimento pudesse fazê-lo, o que era apenas externamente ou diante de seus semelhantes.
(3) Ele ainda precisava remover o pecado de sua alma. Ele tinha, portanto, agora no oitavo dia, para trazer a sua oferta pelo pecado e a oferta queimada, para que, com estes, o sacerdote "fizesse expiação por ele perante o Senhor por sua questão" (versículos l4, 15, 29, 30). Cristo é o curador e o limpador (comp. Mateus 8:16, Mateus 8:17, com Isaías 53:4, Isaías 53:5) .— JAM
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Pureza pessoal.
Não é permitido tratar este capítulo detalhadamente; para fazê-lo, ele agiria inconsistentemente com o próprio objeto da legislação, a saber, o incentivo a toda delicadeza do pensamento, bem como a propriedade da conduta. Mas o fato de um capítulo como este (com outros semelhantes) ser encontrado nas Escrituras é sugestivo e instrutivo. Nós juntamos-
I. Essa pureza pessoal era e é uma questão da maior conseqüência à vista de Deus. Na relação dos sexos e nos pensamentos, palavras e ações que pertencem a essa relação, o pecado introduziu confusão e degradação. Aquilo que deveria ter sido a fonte de nada além de pura e santa alegria tornou-se o terreno sobre o qual são exibidas as piores e mais degradantes conseqüências do pecado. Salvo, talvez, em algumas fases da idolatria pagã, não há nada em que o homem tenha mostrado um afastamento tão doloroso da vontade de Deus e um lamentável espetáculo de extrema degradação, como no domínio das relações sexuais. O projeto do Santo de Israel era treinar para si um povo que deveria estar livre da corrupção flagrante e abominável na qual as nações pagãs haviam afundado. Mas ele desejava ir além: promover e promover, por meio de legislação cuidadosa, não apenas
(1) moralidade em seu sentido mais geral, mas também
(2) decência de comportamento e até
(3) delicadeza de pensamento.
Os judeus foram ensinados e treinados para afastar deles tudo o que era impuro. Com esse ponto de vista, tornou-se ilegal não apenas para aqueles que violavam conscientemente as leis morais, mas para aqueles que haviam inconscientemente ofendido as leis da pureza cerimonial, para se aproximarem de seu Deus ou de seus semelhantes.
II QUE INSTRUÇÕES ESPECÍFICAS POSSUEM UMA QUESTÃO DE SANTA EXPEDIÊNCIA. Era necessário que os filhos de Israel recebessem instruções particulares e precisas, pois deveriam ser separados de todas as nações vizinhas em seus costumes e, portanto, em seu caráter - principalmente nessa questão de pureza. Além disso, eles foram admitidos na presença próxima de Deus e, portanto, devem estar livres de toda impureza; a morte seria a penalidade de profanar o tabernáculo de Deus (Levítico 15:31). São necessárias advertências especiais e cuidados especiais:
1. No caso daqueles que são colocados em circunstâncias de especial delicadeza.
2. No caso daqueles que tendem a suspeitar acima de qualquer tipo de indelicadeza.
3. No caso dos jovens, que podem ser levados ao mal, cuja magnitude e conseqüências eles não podem conhecer. A advertência dos pais, com sabedoria e pontualidade, pode salvar filhos e filhas de muitos danos corporais e sofrimentos espirituais.
III QUE, NESTA MATÉRIA, DEVEMOS CONSIDERAR O QUE É DEVIDO, NÃO SÓ A NOSSOS MESMOS, MAS AOS OUTROS. Todos esses detalhes do preceito divino, pelos quais todas as pessoas e artigos entraram em contato com o homem ou mulher impuros (Levítico 15:4, Levítico 15:20, Levítico 15:26) tornaram-se impuros, revelam a importante verdade de que a impureza é um mal essencialmente transmissível. É tão fisicamente; "deixe os pecadores olharem para isso." É tão espiritualmente. Quão culpados são os que conduzem um comércio nefasto de literatura corrupta em último grau! Como é vergonhoso imprimir um pensamento indecente para poluir os jovens! Quão desmoralizante para a alma, quão desagradável para Deus, quão escrupulosamente deve ser evitado, a conversa questionável que se aproxima dos indelicados e impuros (Efésios 5:3, Efésios 5:4, Efésios 5:12; Colossenses 3:8)! - C.