Oséias 4

Introdução ao Livro do Profeta Oséias

Oséias, filho de Beeri, é o primeiro dos profetas menores. Epifânio diz que era da cidade de Belemoth, na tribo de Issacar; que não é outro, com toda probabilidade, do que Beelmeon, em direção a Esdraelon, nesta tribo. Os rabinos dizem que Bura era seu pai, que é mencionado nas Crônicas, e era príncipe da tribo de Rúben na época em que Tiglate-Pileser levou algumas das tribos de Israel ao cativeiro. Mas se for assim, deve-se dizer que Oséias é da tribo de Rúben; e um nativo de Beelmeon, além da Jordânia. Este profeta viveu no reino de Samaria; e suas profecias em sua maior parte visam a esse estado, embora haja também algumas coisas particulares que dizem respeito ao reino de Judá.

Lemos, na introdução de sua profecia, que ele profetizou sob os reis de Judá, Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, e sob Jeroboão II, rei de Israel. Se ele profetizou no reinado de todos esses príncipes, deve ter vivido muito; pois se passaram cento e doze anos desde o início do reinado de Uzias até o fim do reinado de Ezequias. Uzias começou a reinar AM 3194, e o reinado de Ezequias terminou em 3306. Acrescente, por favor, vinte ou cinco e vinte anos, que pode ser a idade de Oséias quando ele começou a profetizar; e isso dará cento e trinta e dois, ou cento e trinta e sete anos. E se tomarmos dez anos de Uzias, e tantos de Ezequias, durante os quais Oséias poderia não ter profetizado, ainda restariam cento e doze, ou cento e quinze anos.

Em toda a coleção de profecias de Oséias, não encontramos nada que prove que ele profetizou por tanto tempo. E, além disso, por que suas profecias deveriam ser datadas no título pelos reinados dos reis de Judá, se ele não vivia sob o domínio deles? Portanto, é muito provável que este título não seja de Oséias, mas de algum antigo transcritor; e que o verdadeiro início da obra deste profeta está nestas palavras: "O início da palavra do Senhor por Oséias." Em nossa opinião, ele começou no final do reinado de Jeroboão, que foi o segundo rei de Israel com este nome. Veja Calmet.

São Jerônimo e muitos outros acreditam que Oséias seja o profeta mais velho, cujos escritos estão em nossa posse; e que ele foi testemunha do primeiro cativeiro das quatro tribos levadas por Tiglate-Pileser, e da extinção do reino de Samaria por Salmaneser. São Jerônimo diz que ele profetizou mesmo depois. Os primeiros versículos de 1: têm em vista a morte de Zacarias, rei de Israel, e filho de Jeroboão II: Do versículo sexto do primeiro capítulo ao terceiro capítulo, está uma predição do cativeiro de Israel: mas depois dele predisse esse cativeiro, ele declara o retorno e o fim dele. Ele investe fortemente contra as desordens que prevaleciam no reino das dez tribos. Parece que em sua época havia ídolos; não apenas em Dã, Betel e Samaria, mas também em Gilgal, no Tabor, em Sicém, Berseba e nas montanhas de Gileade. Ele fala dos israelitas como um povo inteiramente corrompido, e a medida de cujos pecados foi preenchida; ele prediz que seus bezerros de ouro devem ser puxados para baixo, lançados ao solo e carregados para a Assíria.

Ele reflete, com a mesma severidade, sobre as irregularidades que reinavam em Judá. Ele se levanta contra aqueles que foram adorar falsos deuses em Gilgal. Ele fala de Senaqueribe invadindo os territórios de Judá. Ele predisse que o povo de Judá ainda deveria continuar algum tempo em seu país após o cativeiro das dez tribos; mas que depois disso eles próprios deveriam ser levados cativos para além do Eufrates, de onde o Senhor os traria de volta depois de um certo número de anos. O estilo de Oséias é obscuro e suas expressões muitas vezes duvidosas e perplexas. As coisas de que fala contribuem ainda mais para a sua obscuridade, devido à sua distância e à nossa ignorância da história daqueles tempos.

No início da profecia de Oséias, lemos que o Senhor o instruiu "a tomar para si uma mulher de prostituições e filhos de prostituições"; isto é, casar-se com uma mulher que antes de seus casamentos vivia uma vida depravada, mas que, depois de seu casamento, deveria se afastar de toda conversa ruim, e cujos filhos deveriam ser legítimos, não obstante, em razão da mácula que sua mãe havia contraído por sua vida anterior, eles eram chamados de filhos da prostituição. Essa mulher prostituta e os filhos que dela nasceriam eram uma figura e uma espécie de profecia real que descrevia a idolatria e a infidelidade de Samaria e das dez tribos, anteriormente esposa do Senhor, mas que depois se tornou idólatra e corrupta.

Os filhos dessa mulher infiel são filhos da prostituição, pois imitam a idolatria de sua mãe. Deus dá a esses filhos os nomes de Jizreel, Deus vai dispersar; Lo-rechamah, ou sem misericórdia; e Lo-ammi, Tu não és mais meu povo; mostrar, -

1. Que Deus ia vingar da casa de Jeú, rei de Israel, os pecados que cometeu em Jizreel, quando usurpou o reino das dez tribos.

2. Que o Senhor trataria seu povo idólatra e pecador sem misericórdia.

3. Que ele os rejeitasse e não mais os considerasse seu povo.

Oséias é conciso, sentencioso e abrupto. É sua maneira de omitir as partículas conectivas e adversativas; uma observação da qual devemos nos lembrar quando os observamos ocasionalmente fornecidos por versões ou manuscritos. Estas são algumas das causas daquela obscuridade pela qual ele é notável: mas as maiores dificuldades surgem das leituras corruptas que deformam o texto impresso. Ele se dirige principalmente a Israel; mas introduz menção frequente de Judá. Ele não apenas investe contra os vícios do povo, mas denuncia severamente a conduta de seus reis, príncipes e sacerdotes.

Como muitos dos profetas hebreus, ele tempera as denúncias da vingança de Deus contra um povo idólatra e vicioso, com promessas de abundantes misericórdias reservadas para eles; e suas transições de um desses assuntos para outro são rápidas e inesperadas. Ele está repleto de comparações curtas e vivas; e, como os melhores escritores gregos e romanos, freqüentemente omite a partícula de semelhança. Essas comparações ele às vezes acumula no espírito daquela poesia que é mais admirada. Consulte Oséias 6:3; Oséias 9:10; Oséias 11:11; Oséias 13:3; Oséias 14:5. Ele freqüentemente possui uma Grande Força de Expressão. Consulte Oséias 1:7; Oséias 2:3, Oséias 2:18, Oséias 2:21; Oséias 4:2; Oséias 6:5; Oséias 11:4; Oséias 12:1. Ele às vezes é altamente animado. Consulte Oséias 4:14; Oséias 5:8; Oséias 8:1; Oséias 9:5, Oséias 9:14; Oséias 13:10, Oséias 13:14. Muitas passagens bonitas ocorrem neste profeta, como nas símiles do começo ao fim; nas alegorias, Oséias 2:2, Oséias 2:20; Oséias 7:11, Oséias 7:12, Oséias 8:7; Oséias 10:11; Oséias 13:15; no Pathos, Oséias 11:3; e Oséias 11:8; nas figuras, Oséias 13:12; Oséias 14:2. Existem também algumas partes que são verdadeiramente Sublimes, como Oséias 5:14; Oséias 8:7; Oséias 10:8; Oséias 13:7, Oséias 13:8.

Já, no início de Isaías, dei uma tabela da sucessão cronológica de todos os profetas: a do Arcebispo Newcome sobre os doze profetas menores que acrescento aqui, porque contém algumas diferenças em relação à anterior.

Ordem e tempo em que os Doze Profetas Menores floresceram

1. Jonas profetizado entre 823 a.C. e 783 b.c. no reinado de Jeroboão II., rei de Israel. Consulte 2 Reis 14:25.

2. Amós profetizou cerca de 823 a.C. a cerca de 785 b.c. no reinado de Uzias, rei de Judá, e no de Jeroboão II, rei de Israel. Consulte Amós 1:1.

3. Oséias floresceu a partir de cerca de 809 b.c. a cerca de 698 aC, nos reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, e no de Jeroboão II, rei de Israel. Consulte Oséias 1:1. [Mas veja as observações na página anterior].

4. Micah floresceu entre 757 a.C. e 698 aC, nos reinados de Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá. Consulte Miquéias 1:1.

5. Supõe-se que Naum tenha profetizado entre 720 a.C. e 698 aC, no reinado de Ezequias.

6. Joel supostamente profetizou entre 697 a.C. e 660 a.C., no reinado de Manassés.

7. Sofonias profetizou entre 640 a.C. e 609 aC, no reinado de Josias. Consulte Sofonias 1:1.

8. Acredita-se que Habacuque profetizou entre 606 a.C. e 598 a.C., no reinado de Jeoiaquim.

9. Obadias profetizou logo depois de 587 aC, entre a tomada de Jerusalém por Nabucodonosor e a destruição dos edomitas pelo mesmo príncipe.

10. Ageu profetizou cerca de 520 a.C. após o retorno da Babilônia. Consulte Ageu 1:1.

11. Zacarias profetizou em 520 a.C. a cerca de 518 b.c .; e foi contemporâneo de Ageu. Consulte Zacarias 1:1.

12. Acredita-se geralmente que Malaquias profetizou cerca de 436 a.C.