Provérbios 15

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Provérbios 15:1-33

1 A resposta calma desvia a fúria, mas a palavra ríspida desperta a ira.

2 A língua dos sábios torna atraente o conhecimento, mas a boca dos tolos derrama insensatez.

3 Os olhos do Senhor estão em toda parte, observando atentamente os maus e os bons.

4 O falar amável é árvore de vida, mas o falar enganoso esmaga o espírito.

5 O insensato faz pouco caso da disciplina de seu pai, mas quem acolhe a repreensão revela prudência.

6 A casa do justo contém grande tesouro, mas os rendimentos dos ímpios lhes trazem inquietação.

7 As palavras dos sábios espalham conhecimento; mas o coração dos tolos não é assim.

8 O Senhor detesta o sacrifício dos ímpios, mas a oração do justo o agrada.

9 O Senhor detesta o caminho dos ímpios, mas ama quem busca a justiça.

10 Há uma severa lição para quem abandona o seu caminho; quem despreza a repreensão morrerá.

11 A Sepultura e a Destruição estão abertas diante do Senhor; quanto mais os corações dos homens!

12 O zombador não gosta de quem o corrige, nem procura a ajuda do sábio.

13 A alegria do coração transparece no rosto, mas o coração angustiado oprime o espírito.

14 O coração que sabe discernir busca o conhecimento, mas a boca dos tolos alimenta-se de insensatez.

15 Todos os dias do oprimido são infelizes, mas o coração bem disposto está sempre em festa.

16 É melhor ter pouco com o temor do Senhor do que grande riqueza com inquietação.

17 É melhor ter verduras na refeição onde há amor do que um boi gordo acompanhado de ódio.

18 O homem irritável provoca dissensão, mas quem é paciente acalma a discussão.

19 O caminho do preguiçoso é cheio de espinhos, mas o caminho do justo é uma estrada plana.

20 O filho sábio dá alegria a seu pai, mas o tolo despreza a sua mãe.

21 A insensatez alegra quem não tem bom senso, mas o homem de entendimento procede com retidão.

22 Os planos fracassam por falta de conselho, mas são bem sucedidos quando há muitos conselheiros.

23 Dar resposta apropriada é motivo de alegria; e como é bom um conselho na hora certa!

24 O caminho da vida conduz para cima quem é sensato, para que ele não desça à sepultura.

25 O Senhor derruba a casa do orgulhoso, mas mantém intactos os limites da propriedade da viúva.

26 O Senhor detesta os pensamentos dos maus, mas se agrada de palavras sem maldade.

27 O avarento põe sua família em apuros, mas quem repudia o suborno viverá.

28 O justo pensa bem antes de responder, mas a boca dos ímpios jorra o mal.

29 O Senhor está longe dos ímpios, mas ouve a oração dos justos.

30 Um olhar animador dá alegria ao coração, e as boas notícias revigoram os ossos.

31 Quem ouve a repreensão construtiva terá lugar permanente entre os sábios.

32 Quem recusa a disciplina faz pouco caso de si mesmo, mas quem ouve a repreensão obtém entendimento.

33 O temor do Senhor ensina a sabedoria, e a humildade antecede a honra.

CAPÍTULO 16

UMA DISPOSIÇÃO APAIXONADA

"A resposta branda desvia o furor; mas a palavra dura desperta a ira." Na LXX há outra cláusula inserida no Provérbios 15:1

“A língua mansa é árvore de vida, mas a perversidade nela é quebrantamento do espírito.” - Provérbios 15:4

“O homem colérico levanta contendas, mas o que é tardio em irar-se apazigua contendas.” - Provérbios 15:18

O mau humor causa mais sofrimento do que a severidade modificada com que julgamos implicaria. É em uma casa o que a dor de dente está no corpo: a dor é insuportável e, no entanto, não é tratada como grave. Um homem ou uma mulher apaixonada espalha um sentimento de irritação penetrante na casa ou na oficina, e todos os outros ocupantes do lugar são como se vivessem em um país sujeito a terremotos; a vida para eles é dividida entre a ansiedade para evitar a explosão e um doloroso esforço para reparar suas devastações.

Não somos severos o suficiente com essas falhas de temperamento em nós mesmos ou nos outros; somos muito propensos a desculpá-los com base no temperamento, como se não fôssemos mais responsáveis ​​por explosões de paixão do que pela cor de nosso cabelo ou o tom de nossa pele. Será, portanto, bom ver o que o Sábio diz sobre o assunto.

Em primeiro lugar, temos vários provérbios que nos lembram o quão irritante é uma disposição raivosa: é a ocasião constante de contendas; cresce a cada novo aborrecimento que causa, de modo que rapidamente se torna ingovernável e, assim, "o homem colérico transborda de transgressões". Provérbios 29:22 Um temperamento violento e ingovernável colocará uma cidade inteira em chamas, Provérbios 19:8 e levará a desastres de extensão nacional e até mundial.

Por mais pacífica e feliz que seja uma comunidade, se um homem colérico entrar nela, logo começarão a aparecer sinais de combustão. Sempre há brasas que os sábios procuram seriamente Provérbios 19:8 , Provérbios 19:8 há irritações triviais, aborrecimentos mesquinhos, invejas incipientes, que se inflamam com muita facilidade; o espírito frio e a palavra conciliatória e a engenhosa diversão do pensamento manterão as brasas sufocadas até que o calor se extinga, mas "como carvão nas brasas e lenha no fogo, assim é o homem contencioso para inflamar a contenda". Provérbios 26:21

Podemos muito bem ser advertidos de dar a esse caráter inflamado uma ampla margem: "Não faças amizade com um homem que é dado à ira; e com um homem irado, não irás: para que não aprendas os seus caminhos e te armadilhas alma." Provérbios 22:24 Mesmo um temperamento doce pode ser afetado por irritações constantes; com pessoas apaixonadas, os mais gentis tornam-se apaixonados em autodefesa.

Quando essa natureza desenfreada e indisciplinada se aproxima, devemos evitá-la como se fosse um urso roubado de seus filhotes, pois tal é este tolo em sua loucura. Provérbios 17:12

Isso nos leva a perceber que a raiva e a loucura estão intimamente ligadas. A natureza apaixonada é constantemente traída em ações que a sabedoria sóbria deve condenar - "Aquele que logo fica irado agirá tolamente ... Aquele que é lento para se irar é de grande entendimento; mas aquele que é precipitado de espírito exalta a estultícia." Provérbios 14:17 ; Provérbios 14:29 Qualquer pessoa com um grão de bom senso colocará um freio em seu temperamento crescente; sua discrição o torna lento para a raiva, e ele nunca sente ter conquistado a verdadeira glória como quando ele refreia sua ira e passa por uma ofensa sem um sinal de aborrecimento ou ressentimento.

Você pode quase ter certeza de que um homem é sábio se descobrir que ele tem um espírito frio. Provérbios 17:27 Quando você vê uma pessoa que evita cautelosamente o terreno onde a contenda pode ser suscitada, e constrói sua casa em um local onde a contenda é impossível, você a respeita instintivamente, pois sabe que isso indica sabedoria; mas quando você vê um homem sempre se metendo em brigas, sempre mostrando os dentes, você corretamente conclui que ele é um tolo.

Provérbios 20:3 "O tolo expressa toda a sua ira, mas o sábio a retém e acalma." Provérbios 29:11 Se formos naturalmente irritáveis ​​ou esplenéticos, a sabedoria nos levará a evitar as ocasiões que nos emocionam e a manter vigilantes sobre o nosso espírito quando as ocasiões são inevitáveis.

Se negligenciarmos tais precauções, seremos justamente considerados tolos, e as conseqüentes explosões de paixão nos levarão a novas exibições de loucura e justificarão mais completamente o severo julgamento que foi feito sobre nós.

Mas não o menor sinal da loucura inerente à paixão é o efeito chocante que ela tem sobre aqueles que cedem a ela. Como a versão da LXX diz no início deste capítulo, "A raiva destrói até os sábios." E aquele cujo espírito é irrestrito é forçosamente comparado a uma cidade que está destruída e não tem muro, Provérbios 25:28 todo inimigo pode subir e possuí-la, toda criança irrefletida pode lançar um tição nela; a mais simples palavra, dica, sorriso afetado, encolher de ombros, qualquer desdém ou reflexo não intencional, não, até o próprio silêncio, de repente colocará fogo no trem da pólvora, e a explosão conseqüente será mais destrutiva para a própria cidade do que para aqueles quem está fora.

"Um homem de grande cólera arcará com a penalidade", e, pobre sujeito, talvez seja melhor que o faça, pois se você o libertar da conseqüência de sua paixão, isso só o encorajará em novas erupções, e assim ele o fará piorar, e sua libertação será uma tarefa sem fim. Provérbios 19:19

Nosso grande rei Henrique II sofreu acessos de paixão incontroláveis, nos quais rolava no chão e mordia a poeira, impotente de raiva; e todas as tristezas de sua vida e reinado, caindo pesadamente sobre ele em seus últimos anos, foram ocasionadas por seu temperamento infeliz. Atualmente, somos informados de que os chineses freqüentemente se entregam a acessos de ira apaixonada, que reagem terrivelmente à sua saúde e os tornam fisicamente enfermos.

O homem colérico causa dano a muitos, mas sua cólera é como um velho arcabuz que, quando disparado, fere o portador quase tanto quanto o inimigo. Pode falhar em acertar o alvo, mas com certeza derrubará o atirador.

Provavelmente aqui se fará o apelo de que não podemos evitar nosso temperamento, e pode-se dizer que o sofrimento que isso traz sobre nós é a melhor prova de que é uma enfermidade e não um vício. Agora, essa desculpa não pode passar; certo bom bispo, certa ocasião, ao ouvi-lo exortar, para atenuar a conduta de um homem, que ele tinha um temperamento tão infeliz, exclamou: "O temperamento, por que o temperamento corresponde a nove décimos do cristianismo!" Se não devemos ser culpados por mau humor, então não há falha, defeito ou vício que não possamos tirar de nossos ombros e atribuir a responsabilidade por nossa constituição.

Mas nossa constituição não é desculpa para o pecado; o máximo que se pode dizer é que, se somos constitucionalmente inclinados a qualquer pecado em particular, devemos buscar uma força especial para nos fortalecer contra ele. Se, ao construir uma cidade, um antigo engenheiro tivesse um lado mais exposto do que o resto, sem nenhuma escarpa natural de rocha ou curvas de rio, ele concentraria toda a sua habilidade para tornar a parede inexpugnável.

Se você descobrir que um de seus órgãos corporais apresenta tendência a doenças, tome cuidado para evitar a exposição, ou a tensão, ou a perturbação, que o afetariam desfavoravelmente. Se seus pulmões são delicados, você evita neblinas e calafrios; se seu coração estiver fraco, tome cuidado para evitar qualquer excitação repentina; se seus olhos estão fracos, você percebe muito particularmente a luz que lê, e é sensível ao menor cansaço nesses instrumentos delicados.

Da mesma forma, se sua enfermidade especial está no temperamento; se você é facilmente provocado ou tende a cair no mau humor; se um súbito aborrecimento despertar uma paixão incontrolável em sua mente, ou lançar em seu coração sementes de amargura que crescem rapidamente e se tornam inerradicáveis; Você cortou seu trabalho para você; sua tarefa diária será evitar as coisas que produzem tais efeitos nocivos e cultivar os hábitos que diminuem a ação virulenta desses venenos irritantes. Poucos de nós percebem quão maravilhosamente nossa constituição está submetida ao nosso próprio controle, e quanto nós mesmos temos que fazer com isso.

Você sabe, vamos supor, que é facilmente envolvido em uma briga; você deve então se preparar antes de sair para os negócios do dia, - "Não saia apressadamente para se esforçar, para que não o que farás no final, quando o teu próximo te envergonhar?" Provérbios 25:8 Esta compreensão do que provavelmente resultará de seu temperamento precipitado funcionará como um freio sobre isso, e você estará inclinado, se tiver qualquer motivo para ofender seu vizinho, a ir calmamente e debater a sós com ele.

Provérbios 25:9 Ou, se a contenda se espalhou sobre ti de surpresa, cuida para que sobre as comportas da tua paixão esteja escrita esta advertência sã: "O começo da contenda é como quando alguém deixa sair água: portanto, abandone a contenda antes haver qualquer fixação dos dentes. " Provérbios 17:14 .

Veja a nota anterior. Conhecendo o seu perigo, você deve convocar em seu auxílio todo o heroísmo de sua natureza, e lembrar que este é o momento e a ocasião para exercê-lo. Outros precisam ganhar suas esporas no campo de batalha; este é o seu campo de batalha, e aqui suas esporas serão vencidas. Outros precisam ganhar reinos ou capturar cidades; aqui está o reino onde você deve reinar, esta é a cidade que você deve tomar.

"Melhor é o vagaroso do que o poderoso; e o que domina o seu espírito do que aquele que toma uma cidade." Provérbios 16:32

Obtenha algum princípio fundamental como este: "O ódio desperta contendas, mas o amor cobre todas as transgressões." Provérbios 10:12 Ah, sim, se você está disposto a ficar com raiva dos homens, encha seu espírito de amor por eles; isso acalmará seus nervos irritáveis ​​e transbordará de suas transgressões de modo que parem de incomodá-lo porque você deixou de vê-los; quando somos fervorosos no amor uns pelos outros, o amor cobre uma multidão de pecados.

1 Pedro 5:8 Onde o amor penetra na alma, procuramos mais converter os que nos ofendem do que irar-nos contra eles. Tiago 5:20 amor nos salva da vaidade que nos expõe aos aborrecimentos e provoca os ataques dos malignos; 1 Coríntios 13:4 e permite-nos suportar todas as coisas, quase sem franzir ou perturbar.

É estranho dizer que temperamentos apaixonados costumam ser muito afetuosos; que eles cultivem o amor em si mesmos, e isso será a destruição do mau temperamento. E onde a paixão má vem de uma verdadeira morosidade, então o fruto só pode ser destruído com a raiz, e a raiz só pode ser destruída quando o amor é derramado no coração.

Ou possivelmente sua raiva não seja do tipo apaixonado, mas sim severa e ressentida, surgindo de um senso exagerado de auto-importância. Um coração manso não é irado e é a vida da carne; mas onde a mansidão falha, a inveja penetra como podridão dos ossos, e com a inveja, o ódio e a malícia. Provérbios 14:30 Uma língua mansa não apenas reprime a ira em si mesma, mas a acalma nos outros; é uma árvore da vida, assim como sua perversidade é uma quebra de espírito. Provérbios 15:4 Se você tivesse menos consideração por si mesmo, não sentiria tão freqüentemente ofendida sua dignidade; você não precisaria desta arma de ira sempre à mão para se lançar e vingar seu orgulho indignado.

Do coração manso, a vingança morre. "Não digas: Eu recompensarei o mal; espera no Senhor, e Ele te salvará." Provérbios 20:22 Você briga repentinamente e rapidamente, porque se considera mais altamente do que deveria; e porque os outros não compartilham de sua opinião sobre si mesmo, você deve convocar toda a sua artilharia de cólera para fazê-los dobrar os joelhos teimosos e oferecer-lhe o devido tributo de deferência ou admiração. Pois, se o mau humor muitas vezes vem de enfermidades constitucionais que devem ser cuidadosamente vigiadas e controladas, também vem com a mesma frequência daquele inimigo sutil de nossas almas, o Orgulho.

Mas agora chegamos à questão importante: Como nossas paixões malignas devem ser curadas? E devemos admitir francamente que nosso livro não tem sugestões a oferecer. Sua tendência é considerar nossa disposição como fixa, nosso temperamento como irreversível, nosso caráter como imutável. Ele aponta com clareza cristalina a maldade da ira e o mérito da mansidão, mas nunca ao ponto de considerar a possibilidade de que o homem colérico possa se tornar manso, o homem apaixonado, paciente e gentil.

Em nossa análise do mal, observamos que, para evitá-lo, devemos marcar e controlar as primeiras manifestações de nós, observamos também que se fôssemos a raiva morreríamos, e se nos humilharmos, os ressentimentos que agitam nossa raiva não teria nada para se alimentar. Mas a principal dificuldade é: como devemos ficar vigilantes, já que é uma característica especial de um temperamento precipitado dominar nossas sentinelas antes de assaltar a cidade? E como nos tornaremos amorosos e humildes? É apenas recuar um ou dois passos a dificuldade e nos mostrar como é insuperável dizer que devemos nos tornar bons em uma direção para escapar do mal que está em outra direção.

Não ajuda o etíope tornar-se europeu dizer-lhe que os europeus têm pele branca em vez de negra; nem pode um leopardo mudar de espécie porque aprende que suas manchas são sua marca distintiva.

Deve haver uma mensagem mais profunda do que a dos Provérbios para resolver esta dificuldade prática; embora possamos sentir que o livro é inestimável para apresentar diante de nós o quanto precisamos de uma mensagem mais profunda. Nenhuma enfermidade da natureza humana prova com mais força do que aquela com a qual estamos lidando que "algo fora da natureza" deve surgir se uma mudança deve ser efetuada. “Devemos nascer de novo”; é apenas um coração regenerado que terá o impulso e a capacidade de vigiar contra a erupção de uma disposição apaixonada.

É apenas um coração regenerado que pode amar de tal maneira que as irritações deixem de se preocupar, ou que pode ser humilde o suficiente para escapar das exasperações do orgulho ferido. Muitos de nós pensam levianamente sobre essas falhas em particular, e dificilmente designam o mau humor como um pecado; mas, seja como for que possamos considerá-lo, a disposição colérica requer nada menos do que Cristo, e. Ele foi crucificado para curá-lo, e Deus julgou que valeria a pena enviar Seu Filho unigênito para efetuar a cura.

Em Cristo Jesus há forças, morais e espirituais, fortes o suficiente para controlar a raiva mais incontrolável e acalmar o temperamento mais irritável; e como não podemos apontar para nenhum outro poder que seja suficiente para tal mudança, tão poucas coisas manifestam tão notavelmente a bendita presença de Cristo no coração como o temperamento amolecido e gentil, a remoção de todos aqueles elementos explosivos que antes de Ele entrar foram constantemente causando problemas, sofrimento e alarme.

Aqui está um exemplo tirado de um país onde o conhecimento do Evangelho é comparativamente recente. Um senhor japonês que morava em Fujioka, muito viciado no uso de sáke , um forte intoxicante que produzia os piores resultados em seu temperamento, foi levado, através da leitura de um folheto sobre o assunto, a renunciar ao mau hábito e a aceitar Jesus Cristo como seu Salvador. Na proporção em que o Poder Divino o dominou, ele se tornou uma nova criatura.

Um dia sua esposa havia sido descuidada com alguns ovos de bicho-da-seda, que haviam ficado parcialmente destruídos, e ela tremia de medo de que ele ficasse furioso quando descobrisse e a punisse severamente, como fizera antes. Mas, para grande surpresa dela, quando ele descobriu o que havia acontecido, ele permaneceu perfeitamente calmo e disse: "Podemos distribuí-los entre nossos vizinhos pobres, e assim eles terão uma safra maior.

Portanto, talvez seja melhor do que se os tivéssemos vendido e ficado com todo o dinheiro nós mesmos. "Sua esposa ficou tão impressionada com essa mudança de caráter que disse:" Este é o resultado do Cristianismo; Eu quero me tornar um cristão também. "Ela procurou e encontrou, e toda a sua família procurou e encontrou. E não só isso, mas os vizinhos ficaram impressionados com esta" epístola viva ", e logo depois, quando o missionário foi para Fujioka, houve dez pessoas aguardando o batismo.No momento, uma boa Igreja cristã está crescendo no lugar.

Onde o Senhor Jesus Cristo reina, as paixões más diminuem e morrem. "Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração." "Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra." Aquele que é nascido de novo, aquele cuja vida está escondida com Cristo em Deus, é necessariamente manso, manso como o próprio Senhor: não, como bem sabemos, destituído de raiva nobre ou indignação ardente, pois na verdade é apenas o coração manso de que todas as pretensões pessoais foram erradicadas, e ao qual nenhum sentimento pessoal pode ser atribuído, que é capaz de derramar frascos de ira, implacável e inextinguível, sobre tudo que é vil e mesquinho, impuro e falso, corrupto e cruel; mas manso neste belo sentido, que nunca se ofende, nunca suspeita do mal, nunca se ressente de qualquer mal, exceto o mal moral que é feito a outros, ou o mal espiritual feito a Deus.

Toda a isca de que se alimentam as paixões raivosas foi removida pela Cruz de Cristo e, portanto, a única cólera que pode ser nutrida é a cólera que Deus sente - o brilho intenso e profundo da indignação consumidora contra o pecado.

Para nossos temperamentos malignos, então, nossa paixão, nossa ira, nosso orgulho taciturno, nossa irritabilidade irritadiça, nossas explosões de sarcasmo, nossas zombarias malignas, há apenas uma cura possível; devemos trazer o coração, de onde vem todo o mal, a Jesus Cristo, para que Ele possa criá-lo de novo; devemos aceitar nossas falhas como evidência de uma rendição imperfeita e voltar com um clamor mais insistente e uma fé mais perfeita, para que Ele possa reinar em nossos corações como Senhor indiscutível, detendo, subjugando, combatendo todos os movimentos malignos ali.

Introdução

CAPÍTULO 1

INTRODUÇÃO

NA tentativa de fazer do livro de Provérbios um assunto de palestras expositivas e sermões práticos, foi necessário tratar o livro como uma composição uniforme, seguindo, capítulo por capítulo, a ordem que o compilador adotou e reunindo as frases dispersas sob assuntos que são sugeridos por certos pontos mais marcantes nos capítulos sucessivos. Por esse método, grande parte do assunto contido no livro é revisado, seja na forma de exposição ou na forma de citação e alusão, embora mesmo nesse método muitos ditados menores escapem pelas malhas do expositor.

Mas o grave defeito do método assim empregado é que ele oblitera completamente aquelas marcas interessantes, discerníveis na própria superfície do livro, da origem e da compilação das partes separadas. Este defeito o leitor pode suprir melhor recorrendo à obra acadêmica do Professor Cheyne "Jó e Salomão; ou, A Sabedoria do Antigo Testamento", mas para aqueles que não têm tempo ou oportunidade de consultar qualquer livro além daquele que está em suas mãos , uma breve introdução às palestras a seguir pode ser bem-vinda.

A tradição judaica atribuiu os Provérbios, ou Provérbios dos Sábios, a Salomão, assim como atribuiu os Salmos, ou letras inspiradas dos poetas, ao Rei Davi, e podemos acrescentar, assim como atribuiu todos os acréscimos graduais e desenvolvimentos de a Lei a Moisés. Mas mesmo um "leitor muito acrítico observará que o livro de Provérbios como o temos não é o trabalho de uma única mão; e uma investigação crítica da linguagem e do estilo das várias partes, e também das condições sociais e políticas que estão implícitos por eles, levou os estudiosos à conclusão de que, no máximo, um certo número de ditos sábios de Salomão estão incluídos na coleção, mas que ele não compôs o livro em nenhum sentido.

Na verdade, a declaração em 1 Reis 4:32 , "Ele falou três mil provérbios", implica que suas declarações foram registradas por outros, e não escritas por ele mesmo, e o título para o capítulo 25 de nosso livro sugere que os "homens de Ezequias "coletou os supostos ditos de Salomão de várias fontes, sendo uma dessas fontes a coleção contida nos capítulos anteriores.

As palavras iniciais, então, do livro - "Os Provérbios de Salomão, filho de Davi, Rei de Israel" - não devem ser tomadas como uma afirmação de que tudo o que se segue fluiu da pena de Salomão, mas sim como uma descrição geral e nota chave do assunto do tratado. É como se o compilador quisesse dizer: "Este é um compêndio dos ditados sábios correntes entre nós, cujo modelo e tipo podem ser encontrados nos provérbios atribuídos ao mais sábio dos homens, o Rei Salomão.

"Que esta é a maneira pela qual devemos entender o título torna-se claro quando encontramos contida no livro uma passagem descrita como" os ditos dos sábios ", Provérbios 24:23 um capítulo distintamente intitulado" As Palavras de Agur, "e outro parágrafo intitulado" As Palavras do Rei Lemuel. "

Deixando de lado a visão tradicional da autoria, que o próprio livro mostra ser enganosa, o conteúdo pode ser resumido e caracterizado.

O corpo principal de Provérbios é a coleção que começa no capítulo 10, "Os Provérbios de Salomão", e termina em Provérbios 22:16 . Esta coleção tem certas características distintas que a distinguem de tudo o que a precede e de tudo que se segue. É, estritamente falando, uma coleção de provérbios, ou seja, de ditos breves e pontiagudos, - às vezes contendo uma semelhança, mas mais geralmente consistindo de um único sentimento moral antitético, - tais como surgirem e passarem corrente em todas as sociedades dos homens .

Todos esses provérbios são idênticos na forma: cada um é expresso em um dístico; a aparente exceção em Provérbios 19:7 deve ser explicada pelo fato óbvio de que a terceira cláusula é o fragmento mutilado de outro provérbio, que na LXX parece completo: Como a forma é a mesma em todos, então a tendência geral de seus o ensino é bastante uniforme; a moralidade inculcada não é de tipo muito elevado; os motivos para a conduta correta são principalmente prudenciais; não há senso de mistério ou admiração, nenhuma tendência à especulação ou dúvida; "Seja bom e você prosperará; seja mau e sofrerá", é a soma do todo.

Ocorrem alguns preceitos dispersos que parecem atingir um nível superior e respirar um ar mais espiritual; e é possível, como foi sugerido, que estes tenham sido adicionados pelo autor dos capítulos 1-9, quando ele revisou e publicou a compilação. Um sentimento como Provérbios 14:34 está de acordo com a declaração de Sabedoria em Provérbios 8:15 .

E a série de provérbios que são agrupados no princípio de todos eles contendo o nome de Javé, Provérbios 15:33 ; Provérbios 16:1 (cf. Provérbios 16:20 , Provérbios 16:33 ) parece estar intimamente relacionado com os capítulos iniciais do livro.

Supondo que os provérbios desta coleção procedam do mesmo período, e reflitam as condições sociais que então prevaleciam, devemos dizer que ela aponta para uma época de relativa simplicidade e pureza, quando a principal indústria era a de lavrar o solo, quando os ditos dos sábios eram valorizados por uma comunidade pouco sofisticada, quando a vida familiar era pura, a esposa honrada, Provérbios 12:4 , Provérbios 18:22 , Provérbios 19:14 e a autoridade dos pais mantida, e quando o rei ainda era digno respeito, o instrumento imediato e obediente do governo divino. Provérbios 21:1 A coleção inteira parece datar dos tempos anteriores e mais felizes da monarquia.

A esta coleção acrescenta-se um apêndice Provérbios 22:17 - Provérbios 24:22 que abre com uma exortação dirigida pelo professor ao seu aluno. A forma literária deste apêndice está muito aquém do estilo da coleção principal.

O dístico conciso e compacto ocorre raramente; a maioria dos ditos é mais complicada e elaborada, e em um caso há um breve poema didático realizado em vários versos. Provérbios 23:29 À medida que o estilo de composição decresce, as condições gerais que estão na origem dos ditos são menos favoráveis.

Eles parecem indicar uma época de crescente luxo; a gula e a embriaguez são objetos de fortes invectivas. Parece que os pobres são oprimidos pelos ricos, Provérbios 22:22 e a justiça não é bem administrada, de modo que os inocentes são levados para o confinamento. Provérbios 24:11 Há agitação política também, e os jovens devem ser advertidos contra o espírito revolucionário ou anárquico. Provérbios 24:21 Evidentemente, somos levados a um período posterior na melancólica história de Israel.

Segue-se outro breve apêndice, Provérbios 24:23 no qual a forma dística desaparece quase por completo; é notável por conter uma pequena imagem ( Provérbios 24:30 ), que, como a passagem muito mais longa em Provérbios 7:6 , é apresentada como a observação pessoal do escritor.

Passamos agora a uma coleção inteiramente nova, capítulos 25-29, que foi feita, segundo nos dizem, no círculo literário da corte de Ezequias, duzentos e cinquenta anos ou mais ou menos depois da época de Salomão. Nesta coleção não há uniformidade de estrutura, como distinguia os provérbios da primeira coleção. Alguns dísticos ocorrem, mas com freqüência o provérbio é dividido em três, quatro e em um caso Provérbios 25:6 cinco cláusulas; Provérbios 27:23 constitui uma breve exortação conectada, que é um afastamento considerável da estrutura simples do massal , ou provérbio.

A condição social refletida nestes capítulos não é muito atraente; é claro que as pessoas tiveram experiências ruins; Provérbios 29:2 , parece que temos dicas das muitas experiências difíceis pelas quais a monarquia de Israel passou - o governo dividido, a injustiça, a incapacidade, a opressão.

Provérbios 28:2 ; Provérbios 28:12 ; Provérbios 28:15 ; Provérbios 28:28 Há um provérbio que lembra particularmente a época de Ezequias, quando a condenação do exílio já era proclamada pelos profetas: "Qual a ave que vagueia longe do seu ninho, tal é o homem que vagueia longe do seu lugar" .

Provérbios 27:8 E talvez seja característico daquela época conturbada, quando a vida espiritual deveria ser aprofundada pela experiência de sofrimento material e desastre nacional, que esta coleção contenha um provérbio que pode ser quase a nota-chave do Novo Testamento moralidade. Provérbios 25:21

O livro termina com três passagens bem distintas, que só podem ser consideradas apêndices. De acordo com uma interpretação das palavras muito difíceis que estão no início dos capítulos 30 e 31, esses parágrafos viriam de uma fonte estrangeira; pensa-se que a palavra traduzida por "oráculo" pode ser o nome do país mencionado em Gênesis 25:14 , Massa.

Mas quer Jakeh e o rei Lemuel fossem nativos desta terra sombria ou não, é certo que todo o tom e tendência dessas duas seções são estranhos ao espírito geral do livro. Há algo enigmático em seu estilo e artificial em sua forma, o que sugeriria um período muito tardio na história literária de Israel. E a passagem final, que descreve a mulher virtuosa, se distingue por ser um acróstico alfabético, os versos começando com as letras sucessivas do alfabeto hebraico, uma espécie de composição que aponta para o alvorecer dos métodos rabínicos na literatura.

É impossível dizer quando ou como essas adições curiosas e interessantes foram feitas ao nosso livro, mas os estudiosos geralmente as reconhecem como produto do período de exílio, se não pós-exílio.

Agora, as duas coleções que foram descritas, com seus vários apêndices, estavam em algum momento favorável na história religiosa, possivelmente naqueles dias felizes de Josias quando a Lei Deuteronômica foi promulgada para a nação alegre, reunida e, como nós devo dizer agora, editado, com uma introdução original de um autor que, sem o nosso nome, está entre os maiores e mais nobres escritores bíblicos.

Os primeiros nove capítulos do livro, que constituem a introdução ao todo, atingem uma nota muito mais alta, apelam a concepções mais nobres e são redigidos em um estilo muito mais elevado do que o próprio livro. O escritor baseia seu ensino moral na autoridade divina, e não na base utilitária que prevalece na maioria dos provérbios. Escrevendo em uma época em que as tentações para uma vida sem lei e sensual eram fortes, apelando para a juventude mais rica e culta da nação, ele procede em um discurso doce e sincero para cortejar seus leitores dos caminhos do vício para o Templo da Sabedoria e Virtude.

Seu método de contrastar os "dois caminhos" e exortar os homens a evitar um e escolher o outro, constantemente nos lembra dos apelos semelhantes no Livro de Deuteronômio; mas o toque é mais gráfico e vívido; os dons do poeta são empregados na representação da Casa da Sabedoria com sete pilares e os caminhos mortais da Loucura; e na passagem maravilhosa que apresenta a Sabedoria apelando aos filhos dos homens, com base no papel que ela desempenha na Criação e pelo trono de Deus, reconhecemos a voz de um profeta - também um profeta, que detém um dos lugares mais altos na linha daqueles que predisseram a vinda de nosso Senhor.

Por mais impossível que tenha sido nas palestras trazer à tona a história e a estrutura do livro, será de grande ajuda ao leitor ter em mente o que acaba de ser dito; ele estará assim preparado para o notável contraste entre a beleza resplandecente da introdução e os preceitos um tanto frígidos que ocorrem tão freqüentemente entre os próprios Provérbios; ele será capaz de apreciar mais plenamente o ponto que de vez em quando é ressaltado, que muito do ensino contido nos livros é rude e imperfeito, de valor para nós somente quando foi levado ao padrão de nosso Senhor espírito, corrigido por Seu amor e sabedoria, ou infundido com Sua vida divina.

E, especialmente à medida que o leitor se aproxima daqueles estranhos capítulos "Os provérbios de Agur" e "Os provérbios do rei Lemuel", ele ficará feliz em lembrar-se da relação um tanto frouxa em que se encontram com o corpo principal da obra.

Em poucas partes da Escritura há mais necessidade do que nesta do Espírito sempre presente de interpretar e aplicar a palavra escrita, para discriminar e ordenar, para organizar e combinar, as várias declarações das eras. Em nenhum lugar é mais necessário distinguir entre a fala inspirada, que vem à mente do profeta ou poeta como um oráculo direto de Deus, e a fala que é produto da sabedoria humana, observação humana e bom senso humano, e é apenas nesse sentido secundário inspirado.

No livro de Provérbios há muito que é registrado para nós pela sabedoria de Deus, não porque seja a expressão da sabedoria de Deus, mas distintamente porque é a expressão da sabedoria do homem; e entre as lições do livro está a sensação de limitação e incompletude que a sabedoria humana deixa na mente.

Mas sob a direção do Espírito Santo, o leitor pode não apenas aprender de Provérbios muitos conselhos práticos para os deveres comuns da vida; ele pode ter, de tempos em tempos, vislumbres raros e maravilhosos das alturas e profundezas de Deus.