E travava continuamente no templo - isto é, todos os dias nas horas regulares de oração até o dia de Pentecostes,

Louvando e abençoando a Deus - em linhagens mais altas que as judias agora, embora nas formas habituais.

Amém. Este "amém" foi excluído do texto por Tischendorf e Tregelles, mas não foi seguido por Alford. Mas as autoridades a seu favor estão, em nosso julgamento, decisivas. Lachmann ou insira. Provavelmente, alguns podem ver menos a importância disso aqui do que nos outros Evangelhos. Mas quem afetou nosso evangelista, até que ele deixou seus leitores com os Onze, "louvando e abençoando Deus" após a ascensão de seu Senhor ao Pai, poderia se abster de acrescentar seu próprio "Amém", mesmo que o evangelista não o tenha escrito ? É como se ele tivesse dito aqui: 'Para tais maravilhas, cujo registro está encerrado aqui, que todo leitor se junte aos onze continuamente em louvar e abençoar a Deus'.

Para observações sobre a cena da ressurreição, veja a seção correspondente do Primeiro Evangelho - Mateus 28:1 - Mateus 28:15 . Mas na parte restante deste capítulo, adicionamos o seguinte - Observações:

(1) Se nos pedissem para selecionar os Quatro Evangelhos os seis versículos que trazem as marcas mais indubitáveis ​​​​da exata realidade histórica, pensamos estar com alguma perda, da profusão de pessoas que estudaram as páginas da Narrativa Evangélica. Mas certamente a história triste dos dois discípulos que estavam indo para Emaús - das expectativas em relação a Jesus de Nazaré, aumentada apenas para ser esmagada ao mais baixo, com a alusão meio trêmula e meio esperançosa dos relatos de Sua ressurreição por "certas mulheres de sua companhia ", e tudo isso foi derramado no ouvido do próprio ressuscitado Salvador, que os havia ultrapassado e compensado como um viajante desconhecido ( Lucas 24:19 - Lucas 24:24) - isso deve ser realizado por todo juiz competente e honesto para aprovar todos os poderes da invenção humana.

Alguns, talvez, pensem que a manifestação subsequente na quebra de pão é carimbada com uma glória autoevidente pelo menos igualmente grande. Talvez seja. Ou aquela cena no apartamento em Jerusalém, onde os discípulos se encontraram na mesma noite, quando os dois que tiveram voltados de Emaús foram para contar sua história de transporte, mas foram antecipados por alguém igualmente emocionante e enquanto todos desanimados de alegria, o Redentor fez Sua própria honra no meio deles! Mas a dificuldade de decidir qual é a onda mais realista da multidão de tais cenas, cuja realidade esses registros fotográficos imprimiram indelevelmente na mente de todos os leitores não sofisticados em todas as épocas e em todos os países.

E o que esses registros não relacionam é um testemunho mais alto para eles, talvez, do que até suas declarações positivas. Os evangelhos apócrifos estariam prontos o suficiente para nos contar o que aconteceu entre o Redentor ressuscitado e o discípulo que três vezes o negou, em seu primeiro encontro na manhã da ressurreição. Mas enquanto apenas um dos Quatro Evangelistas nota o fato, mesmo dele todas as informações que estamos contidas no emocionante anúncio da companhia reunida à noite para os dois de Emaús: "O Senhor realmente ressuscitou e tem apareceu a Simon!" perplexos recorremos repetidamente a esse assunto.

Examinar essas coisas é um exercício tão saudável quanto agradável para aqueles que amam o Senhor Jesus. Pois assim nos encontramos no meio deles; e os pontos de vista que tais cenas nos revelam da pessoa do Senhor Jesus, sua obra em carne, seu amor moribundo, seu poder e glória de ressurreição, têm uma forma histórica que lhes confere vida eterna, juventude e beleza imortais.

(2) Com que frequência, nas horas de mais sombrio desânimo, os discípulos do Senhor Jesus são favorecidos com a Sua presença, embora seus olhos por algum tempo estejam retidos para que não o conheçam? Pois tudo o que Ele faz, talvez, nessas épocas, é impedi-los de afundar e animá-los com esperanças de rompimento, por meio da conversa, pode ser, de algum amigo que fale com o caso deles e os lembretes de verdades e promessas esquecidas. Mas isso já é um intervalo suficiente para ser doce nesse meio tempo: e, embora vagamente seja possível discernir tudo isso, o sentimento de que ela gera encontra vazão em interrogatório como estes:

Fique comigo de manhã a véspera, pois sem você não posso viver; fique comigo quando a noite estiver próxima,

Pois sem o tempo não posso morrer. - CHAVE

Mas há momentos em que a presença de Jesus se torna tão manifesta quanto quando os olhos dos dois em Emaús foram abertos e eles O conheceram. E nunca, talvez, mais do que "na quebra de pão". Era de fato uma refeição comum que aqueles dois preparavam para seu convidado desconhecido. Mas Ele tomando o lugar do Mestre em sua própria mesa, e Ele "tomando o pão, e abençoando, e partindo e dando a eles" - trazendo à tona toda a cena da Última Ceia, e revelando a eles neste Convidado o seu próprio Senhor ressuscitado - convertu-o em comunhão no sentido mais elevado.

E assim, às vezes, quando nos sentamos à mesa que Ele tentou que fosse espalhado, sem nenhum sentimento maior no momento do que a simples obediência a um dever ordenado, Ele "se faz conhecido por nós no partir do pão" como evidentemente como se ele mesmo nos dissesse com seus próprios lábios: "Este é o meu corpo que está quebrado por ti. Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue derramado por muitos, para remissão de pecados; beba tu e tudo".

Mas essas revelações vívidas de Jesus ao espírito, como cordiais a uma estrutura que afunda, não são o que vivemos; e assim como, quando o fim foi respondido, Ele desapareceu da vista dos dois discípulos admiradores, e, quando no monte da transfiguração a voz passou, Jesus foi deixado sozinho, a glória se foi e somente Jesus, como antes, com os três discípulos atônitos - somos deixados a subir por esse deserto, apoiando-nos em nosso Amado por meio da palavra, da qual o próprio Jesus diz: "Santifica-os pela tua verdade: a tua palavra é a verdade".

(3) Que testemunho da autoridade divina e do sentido evangélico das Escrituras do Antigo Testamento temos nas exposições deles pelo Senhor Jesus, primeiro aos dois que vão a Emaús e depois à companhia de discípulos reunidos em Jerusalém na mesma noite do dia da ressurreição? Aquele que nega, ou explica, qualquer uma dessas coisas - e ambos certamente se mantêm ou caem juntas - deve resolver isso com o próprio Cristo; mas com aqueles que, em nossos dias, disputam até Sua autoridade, e ainda se denominam cristãos, este não é o lugar para disputar - nem, talvez, seria de grande utilidade.

(4) Quem lê com fé simples o que está escrito aqui sobre o acesso direto de Cristo ao espírito humano e o poder de abrir suas faculdades à recepção da verdade ( Lucas Lucas 24:45 ) , pode duvidar de sua própria divindade? De fato, não é mais do que se diz que ele fez com Lydia (veja a nota em Atos 16:14 ); nem é mais do que o pai do garoto lunático designado a Ele com lágrimas (veja a nota em Marcos 9:24 ); e devemos nos livrar de toda a história do evangelho antes que possamos libertar-nos da necessidade de crer que Jesus tem esse poder glorioso sobre o coração humano.

Mas, para nos libertarmos da obrigação brutal, não queremos. É nossa alegria que você esteja escrito na Narrativa Evangélica, como com um raio de sol, e refletido em todos os escritos subseqüentes do Novo Testamento. Mas, para isso, quem comprometeria a guarda de seu eterno tudo a Ele? Mas "sabemos em quem cremos e somos persuadidos de que ele é capaz de guardar aquilo que nos comprometemos a ele contra esse dia" (veja a nota em 2 Timóteo 1:12 ).

(5) A identidade dos Ressuscitados com o corpo crucificado do Senhor Jesus está além de qualquer dúvida do que nosso Senhor pretende convencer Seus discípulos, vindo diante deles e mostrando-lhes Suas mãos e pés, com "a impressão de as unhas." Esta é uma verdade de importância indescritível e deliciosa além do poder da linguagem para expressar. As formas variadas em que Ele apareceu aos discípulos, em consequência das quais nem sempre foi reconhecido imediatamente por eles, sugerem a alta probabilidade de que os corpos de ressurreição dos santos também possuíssem as mesmas propriedades ou analogias; e a conjectura de que um processo de glorificação progressiva durante os quarenta dias de Sua permanência na Terra e consumado quando Ele "subiu onde estava antes" - embora derive apenas um apoio esguio das palavras deJoão 20:17 , "Ainda não subi" - pode ter algo nele.

Mas um pequeno fato fala muito sobre a identidade perfeita do próprio Jesus ressuscitado com Ele, que nos dias de Sua carne se dedicou aos discípulos nas conversas familiares da vida - que, quando Sua morada no jardim enganou Maria Madalena essa palavra, "Maria!" fixou Sua identidade para ela além do que todas as outras provas talvez tenham feito (veja a nota em João 20:16 ).

E é além dos limites da inferência legítima disso que o reconhecimento pessoal, implicando, é claro, a lembrança vívida daquelas cenas da vida presente que mostra os laços da mais querida comunhão, será encontrada para conectar o futuro ao estado atual. a perfeição e a glória de um com as fraquezas, desejos, lágrimas e vaidades do outro - para torná-lo para sempre deliciosamente manifestado que com toda a sua glória é apenas a flor da vida presente dos remidos?

(6) E subiste ao Pai, ó Tu, a quem minha alma ama! Este é o teu lar adequado, mas ascendeste onde eras antes. E foi conveniente para nós que você fosse embora. Caso contrário, o Consolador não teria chegado. Mas Ele veio. Tu o envia a nós; e Ele Te glorificou como Tu nunca eras nem, sem Ele, teria estado na Igreja. Agora, o arrependimento e a remissão de pecados estão sendo pregados em Teu nome entre todas as nações.

A partir de Jerusalém, Jerusalém sangrenta, alcançará em seus triunfos os casos mais desesperados de culpa humana. Mas tu voltarás e nos receberás para ti, para onde estiveres também estaremos. Mesmo assim, venha, Senhor Jesus! A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos os que lerem essas linhas. Amém.

50-53 Cristo ascendeu de Betânia, perto do Monte das Oliveiras. Havia o jardim em que seus sofrimentos começaram; lá estava ele em sua agonia. Aqueles que vão para o céu devem subir para lá da casa de sofrimentos e tristezas. Os discípulos não o viram ressuscitar da sepultura; sua ressurreição poderia ser provada por vê-lo vivo depois: mas eles o viram subir ao céu; caso contrário, eles não poderiam ter uma prova de sua ascensão. Ele levantou as mãos e as abençoou. Ele não foi embora com desagrado, mas apaixonado, deixou uma bênção para trás. Como ele se levantou, assim ele ascendeu, por seu próprio poder. Eles o adoraram. Essa nova demonstração da glória de Cristo extraiu deles novos agradecimentos. Eles voltaram para Jerusalém com grande alegria. A glória de Cristo é a alegria de todos os verdadeiros crentes, mesmo enquanto eles estão aqui neste mundo. Enquanto aguardamos as promessas de Deus, devemos ir ao encontro deles com nossos louvores. E nada melhor prepara a mente para receber o Espírito Santo. Os medos são silenciados, as dores adocicadas e dissipadas, e as esperanças mantidas. E este é o fundamento da ousadia de um cristão no trono da graça; sim, o trono do Pai é o trono da graça para nós, porque também é o trono do nosso Mediador, Jesus Cristo. Vamos confiar em suas promessas e defendê-las. Vamos assistir às suas ordenanças, louvar e abençoar a Deus por suas misericórdias, fixar nossas afeições nas coisas acima e esperar que o retorno do Redentor complete nossa felicidade. Amém. Mesmo assim, Senhor Jesus, venha rapidamente.

Verso Lucas 24:53. Estavam continuamente no templo ] Especialmente até chegar o dia do pentecostes, quando receberam o promessa, mencionada em Lucas 24:49.

Louvando e abençoando a Deus. ] Ampliando sua misericórdia e falando bem de seu nome. Assim terminaram os dias de luto; e eles começaram aquela vida na terra em que ainda vivem no reino de Deus. Que o Deus de amor infinito dê ao leitor a mesma porção no tempo e na eternidade, por meio do mesmo Jesus glorioso e sempre bendito! Amém e amém.

EXISTEM várias assinaturas deste livro no MSS. e versões. A seguir estão os principais.

Com a ajuda do Deus Altíssimo, o Evangelho de São Lucas, o médico, o proclamador da vida eterna, terminou . ARAB .- O santíssimo Evangelho de Lucas, o Evangelista, está completo . SYR. - O fim do santo Evangelho de Lucas - escrito em grego - publicado em Alexandria, a Grande, - em Trôade, - em Roma, - no confins da Acaia e Baeotia, - na Bitínia, - na Macedônia, - na Itálico (ou latino) caráter, quinze anos após a ascensão de Cristo .

É provável que a palavra Amém tenha sido acrescentada pela Igreja, na leitura deste livro; mas não há evidência de que foi afixado pelo evangelista. É omitido por alguns dos melhores MSS. e versões.

É evidente que, na conclusão deste Evangelho, São Lucas passa muito rapidamente sobre uma série de circunstâncias interessantes relatadas pelos outros evangelistas, e particularmente por São João, a respeito dos últimos quarenta dias da permanência de nosso Senhor na terra; mas, para compensar isso, ele mencionou uma variedade de detalhes importantes pelos quais os outros passaram, uma lista da qual acho necessário juntar. Parece que a providência de Deus planejou que nenhum desses evangelistas ficasse sozinho: cada um tem sua excelência peculiar, e cada um seu próprio estilo e modo de narração. Todos são testemunhas da verdade em geral; e cada um mais incisivamente para cada grande fato da história do Evangelho. Em cada um há algo novo ; e nenhum leitor sério jamais descobre que a leitura atenta de qualquer um substitui a necessidade de consultar e ler cuidadosamente os outros. Os mesmos fatos e doutrinas são exibidos por todos em diferentes pontos de vista, o que os torna impressionantes e interessantes; e esta circunstância serve para fixar a narrativa mais firmemente na memória. Deveríamos ter tido impressões mais leves da história do Evangelho, se não tivéssemos a narrativa em quatro mãos diferentes. Esta variedade é de grande serviço à Igreja de Deus e muito tem contribuído para difundir o conhecimento dos fatos e doutrinas contidos nesta história. As passagens paralelas foram cuidadosamente estudadas, e os diferentes tons de significado marcados com precisão; e a conseqüência foi, o que a sabedoria de Deus planejou, a edificação mais completa dos fiéis. Não é tarefa do comentarista apontar belezas na composição do texto sagrado. Muitos podem ser selecionados entre os evangelistas em geral, e não poucos de Lucas , que não apenas conta uma história verdadeira, mas a conta bem; especialmente quando ele tem a oportunidade de conectar as diferentes partes da narração com suas próprias observações. Mas este é o seu menor elogio: por seu próprio relato, aprendemos que ele se esforçou ao máximo para obter as informações mais precisas e circunstanciais relativas aos fatos que deveria relatar: Lucas 1:3. Enquanto, portanto, ele diligentemente e conscienciosamente buscou a verdade , o infalível Espírito de Deus o levou a toda a verdade . Mesmo aquele que esperava a revelação do Todo-Poderoso, e ser inspirado pelo Espírito Santo, para que pudesse proclamar correta, vigorosa e com sucesso a verdade e a justiça de seu Criador, deve ficar sob sua guarda , e coloque em sua torre e observe o que Deus falaria DENTRO dele , Habacuque 2:1. Com um espírito semelhante, podemos esperar os frutos dessas revelações. Aquele que usa cuidadosamente e conscienciosamente os meios pode esperar a realização do fim .

Não posso encerrar essas observações com uma palavra mais proveitosa do que aquela contida naquela oração verdadeiramente apostólica e sublime para o segundo Domingo do Advento ; e que aquele que o lê pese cada palavra com espírito de fé e devoção! "Bendito Deus! Que fez com que todas as escrituras sagradas fossem escritas para nosso aprendizado; conceda que possamos dessa forma ouvi-las elas, leia, marque, aprenda e digeri internamente, para que, pela paciência e conforto da tua sagrada palavra, possamos abraçá-los e retenha sempre a bendita esperança de vida eterna, que nos deste em nosso Salvador Jesus Cristo! "

Agora àquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, a Ele seja glória e domínio para todo o sempre! Amém.

FATOS E CIRCUNSTÂNCIAS RELACIONADAS A LARGE BY ST. LUKE, QUE NÃO SÃO MENCIONADOS DE TODA, OU MUITO TRANSIENTE, PELOS OUTROS EVANGELISTAS.

A concepção de Elisabeth, Lucas 1:5.

A saudação de Maria, Lucas 1:26.

Visita de Maria a Isabel, Lucas 1:39.

O nascimento de João Batista, Lucas 1:57-42.

O decreto de César Augusto, Lucas 2:1.

Aparição do anjo aos pastores, Lucas 2:8.

A circuncisão de Cristo, Lucas 2:21.

A apresentação de Cristo no templo, Lucas 2:22.

Disputar com os médicos aos doze anos de idade, Lucas 2:40.

Datas cronológicas no início do ministério de nosso Senhor, Lucas 3:1; Lucas 3:2.

Sucesso da pregação de João Batista, Lucas 3:10.

A pregação de Cristo e a fuga milagrosa em Nazaré, Lucas 4:15.

Detalhes notáveis ​​na chamada de Simão, André, Tiago e João, Lucas 5:1.

As calamidades que caíram sobre certos galileus, Lucas 13:1.

Missão dos setenta discípulos, Lucas 10:1.

O retorno dos setenta discípulos, com um relato de seu sucesso, Lucas 10:17.

História do bom samaritano, Lucas 10:25.

Cura da mulher doente há dezoito anos, Lucas 13:10.

A pergunta respondida: Existem poucos que serão salvos? Lucas 13:22; Lucas 13:23.

Cura do homem com hidropisia, Lucas 14:1.

Dificuldades para a profissão de Cristianismo, devem ser cuidadosamente consideradas, Lucas 14:25.

Parábola da ovelha perdida e da moeda perdida, Lucas 15:1.

Parábola do filho pródigo, Lucas 15:11.

Parábola do mordomo injusto, Lucas 16:1;

Parábola do rico e do mendigo, Lucas 16:19.

Várias instruções para seus discípulos, Lucas 17:1.

A recusa dos samaritanos em recebê-lo em sua cidade, Lucas 9:52-42; Lucas 17:11.

A purificação dos dez leprosos, Lucas 17:12.

Os fariseus perguntam quando o reino de Deus virá e a resposta de nosso Senhor, Lucas 17:20.

O fariseu e o publicano, Lucas 18:1.

Relato das ocupações domésticas de Marta e Maria, Lucas 10:38.

O relato de Zaqueu, Lucas 19:2.

A parábola do nobre que foi obter um reino, Lucas 19:11.

Pilatos envia Jesus a Herodes, Lucas 23:6.

Relato das mulheres que deploraram os sofrimentos de nosso Senhor, Lucas 23:27.

Detalhes notáveis ​​sobre os dois ladrões que foram crucificados com nosso Senhor, Lucas 23:39.

Relato dos dois discípulos indo para Emaús, Lucas 24:13.

Circunstâncias notáveis ​​a respeito de sua aparição aos onze, após sua ressurreição, Lucas 24:37.

Concluída a correção para uma nova edição , 31 de outubro de 1831. A. C.