Mas a Israel ele diz: Todo o dia estendi as mãos a um povo rebelde e contraditório.

Mas para , [ prós ( G4314 ) to ( G3588 )] - antes, 'Mas com relação a'

Israel disse: Todo o dia ('o dia todo') por muito tempo estendi ('estendi') minhas mãos (a atitude de uma graciosa súplica) a um povo desobediente e depravado. Essas palavras, que seguem imediatamente o anúncio recém-relatado do chamado dos gentios, foram suficientes para anunciar os judeus sobre o propósito de Deus de expulsá-los de seus privilégios, em favor dos gentios e de a causa disso por sua própria parte.

Observações:

(1) Mera sinceridade e até sinceridade na religião - embora possa haver algum motivo de esperança para uma recuperação misericordiosa do erro (veja 1 Timóteo 1:13 ) - não é desculpa, e não compensaá, pela exclusão deliberada da verdade salvadora, quando na exceções de Deus apresentadas para limitações, ( Romanos 10:1 - Romanos 10:3 e veja a Observação 3, no final de Romanos 9:1 - Romanos 9:33 ).

(2) A verdadeira causa de tal exclusão da verdade salvadora, pelo contrário sincera, é a posse da mente por algumas noções próprias falsas. Enquanto os judeus "procuravam estabelecer sua própria justiça", era impossível, por natureza, que "se submetessem à justiça de Deus"; o um desses dois métodos de fácil acesso está nos dentes do outro.

(3) Existe uma alma inspirando pela salvação, mas dizendo dentro de si: 'Ah! A salvação está além do meu alcance: outros podem se apossar dela; mas para mim, que há tanto tempo e de maneira tão perseverante desprezou todos os Seus conselhos e menosprezou toda a Sua repreensão, Cristo parece tão distante que eu posso pensar em subir ao céu e derrubá-Lo, ou descer nas profundezas do céu.

trazê-lo dali? Quão gloriosamente o apóstolo aqui nos ensina a lidar com esse caso. A palavra (diz ele) está perto de ti, na tua boca e no teu coração - a palavra de fé que pregamos: Cristo está no coração de todos que nEle crêem, na boca de quem O confessa; e quem quiser, tome livremente a água da vida.

(4) Como a lembrança da simplicidade, razoabilidade e absoluta liberdade do plano de salvação de Deus superará aqueles que perecem sob o som dele? ( Romanos 10:4 - Romanos 10:13 .)

(5) Quão penetrante e perpetuamente deve essa pergunta - "COMO OUVIRAM SEM UM PREGADOR?" - soa aos ouvidos de todas as compras, apenas como o eco apostólico da ordem de despedida de seu Senhor: "PREGUE O EVANGELHO A CADA CRIATURA" ( Marcos 16:15 ); e quão abaixo do padrão adequado de amor, zelo e auto-sacrifício ainda devem estar as roupas, quando com uma colheita tão abundante os trabalhadores ainda são tão poucos ( Mateus Mateus 9:37 - Mateus 9:38 ), e que gritam dos lábios de homens perdoados, talentosos e consagrados -" Aqui estou, inveje-me "( Isaías 6:8 ) - não é ouvido em todos os lugares ( Romanos 10:14 - Romanos 10:15 )!

(6) A vitória de uma relação de aliança com Deus é um privilégio irrevogável de ninguém e de igreja: ela pode ser preservada apenas pela fidelidade, de nossa parte, à própria aliança ( Romanos 10:19 Romanos 10:19 .

(7) Deus é encontrado por aqueles que aparentemente estão mais distantes Dele, enquanto Ele permanece por descobrir por aqueles que se compartilham os mais próximos ( Romanos 10:20 - Romanos 10:21 ; e veja Mateus 8:11 - Mateus 8:12 ; Mateus 19:30 ).

(8) Quão afetivamente é uma atitude de Deus para com os rejeitadores ingratos e perseverantes do Seu amor aqui apresentado a nós - o dia estendendo os braços inteiros de Sua misericórdia até os desobedientes e indiferentes. Essa ternura e compaixão de Deus, em Seus tratos até com pecadores réprobos, serão sentidas e reconhecidas finalmente por todos os que perecerem, para a glória da tolerância de Deus e para sua própria confusão, transmitindo à miséria seu ingrediente mais amargo.

18-21 Os judeus não sabiam que os gentios deveriam ser chamados? Eles podem saber de Moisés e Isaías. Isaías fala claramente da graça e do favor de Deus, como antes no recebimento dos gentios. Não era este o nosso próprio caso? Deus não começou a se apaixonar e se deu a conhecer quando não pedimos por ele? A paciência de Deus em provocar os pecadores é maravilhosa. O tempo da paciência de Deus é chamado de dia, leve como o dia, e adequado para trabalho e negócios; mas limitado como um dia, e há uma noite no final dele. A paciência de Deus piora a desobediência do homem e torna isso mais pecaminoso. Podemos nos perguntar, à mercê de Deus, que sua bondade não é vencida pela maldade do homem; podemos nos perguntar sobre a maldade do homem, que sua maldade não é vencida pela bondade de Deus. E é uma questão de alegria pensar que Deus enviou a mensagem da graça a tantos milhões, pela ampla divulgação de seu evangelho.

Verso Romanos 10:21. Mas para Israel, ele diz ] No versículo seguinte, (Isaías 65:2,) O dia todo estendi minhas mãos , manifestando a máxima prontidão e disposição para reuni-los todos sob meu cuidado protetor; mas estendi minhas mãos em vão, pois eles são pessoas desobedientes e contraditórias . Eles não apenas desobedecem ao meu comando, mas também contradizem meus profetas. Assim, o apóstolo prova, em resposta à objeção feita Romanos 10:16, que a infidelidade dos judeus era o efeito de sua própria obstinação ; que a oposição que eles agora estão fazendo ao Evangelho foi predita e deplorada 700 anos antes; e que sua oposição, longe de ser uma prova da insuficiência do Evangelho, provou que este era o grande meio que Deus providenciou para sua salvação; e tendo rejeitado isso, eles não podiam esperar nenhum outro. E isso dá ao apóstolo oportunidade de falar amplamente sobre sua rejeição no capítulo seguinte.

I. NO capítulo anterior estão várias citações da lei , dos profetas e dos Salmos ; e como o apóstolo parece considerá-los com considerável latitude de significado, pensou-se que ele apenas usa suas palavras como sendo bem calculados para expressar sua sentir , sem prestar atenção à sua original importação . Este princípio é muito frouxo para ser introduzido em tais circunstâncias solenes. O Dr. Taylor fez algumas distinções judiciosas e úteis aqui. Depois de observar que, se permitirmos este princípio, nenhum argumento pode ser construído sobre qualquer uma das citações do apóstolo; e que deve ter sido uma coisa indiferente para ele se ele entendia ou não as Escrituras - já que, nessa suposição, eles o serviriam também sem como com o verdadeiro que significa - ele acrescenta: o apóstolo era um citador estrito e próximo de a Escritura; mas ele nem sempre os citou da mesma maneira, ou com o mesmo propósito.

1. Às vezes sua intenção não vai além de usar o mesmo expressões fortes , como sendo igualmente aplicáveis ​​ao ponto em questão. Então, Romanos 10:6, ele usa as palavras de Moisés , não para provar nada, nem como se pensasse que Moisés falava do mesmo assunto, mas apenas sugerindo que as expressões fortes e vivas que Moisés usou com relação à doutrina que ensinou eram igualmente aplicáveis ​​à fé do Evangelho. Portanto, da mesma maneira, Romanos 10:18, ele cita Salmos 19:4, embora seja provável (veja a nota em aquele lugar) que essas expressões foram usadas pelos antigos judeus em aplicação ao Messias como o apóstolo as aplica.

2. Às vezes o design da citação serve apenas para mostrar que os casos são paralelo : ou, que o que aconteceu em sua época correspondeu ao que aconteceu em dias anteriores. Portanto, Romanos 2:24; Romanos 8:36; Romanos 9:27; Romanos 11:2; Romanos 11:8; Romanos 15:21.

3. Às vezes a citação serve apenas para explicar um ponto doutrinário, como Romanos 1:17; Romanos 4:6; Romanos 4:18; Romanos 9:20; Romanos 9:21; Romanos 10:15; Romanos 15:3.

4. Às vezes a citação é projetada para provar um ponto doutrinário. Romanos 3:4; Romanos 3:10; Romanos 4:3; Romanos 5:12; Romanos 9:7; Romanos 9:9; Romanos 9:12; Romanos 9:13; Romanos 9:15; Romanos 9:17; Romanos 10:5; Romanos 10:11; Romanos 10:13; Romanos 12:19; Romanos 12:20; Romanos 13:9; Romanos 14:11.

5. Às vezes é a intenção da citação provar que algo foi previsto , ou predito corretamente nos escritos proféticos, como Romanos 9:25; Romanos 9:26; Romanos 9:33; Romanos 10:16; Romanos 10:19; Romanos 11:26; Romanos 11:27; Romanos 15:9.

Estas coisas devidamente consideradas, parecerá que o apóstolo tem mostrado em todos os lugares uma justa consideração ao verdadeiro sentido da Escritura que ele cita, na visão na qual ele cita.

Essas regras podem ajudar a justificar as citações em todos os escritos apostólicos. E é evidente que não podemos formar um julgamento verdadeiro sobre qualquer citação, a menos que consideremos a intenção do escritor, ou a veja em que ele cita.

II. O apóstolo aqui faz uma distinção justa e apropriada entre a justiça ou justificação que vem da lei e a que é pela fé em Cristo. E, em sua visão do primeiro, mostra que é absolutamente impossível; pois se nenhum homem viver assim - ter espiritual e vida eterna , mas aquele que essas coisas; então a salvação nessa base deve ser impossível; para,

1. A lei não faz provisão para o perdão de pecados .

2. Não oferece ajuda para o desempenho do dever.

3. Não faz tolerâncias para imperfeições no dever, ou para imperfeições é nossa natureza.

4. Seus mandamentos, necessariamente, supõem uma justa alma e um corpo vigoroso ; e não rebaixa suas reivindicações ao estado caído do homem.

5. Exige obediência perfeita , não apenas em todas as coisas , mas em todas lugares e circunstâncias . O homem que chega a esse padrão, já já esteve nele e nunca se desviou dele, deverá, pela lei, viver para sempre. Mas nenhum homem, desde a queda, jamais o fez ou poderá fazê-lo: portanto, a salvação pelas obras da lei é absolutamente impossível. Mas,

1. A justiça ou justificação, que é pela fé, recebe Cristo como um sacrifício expiatório, pelo qual todos os pecados passados ​​são perdoados.

2. Recebe suprimentos contínuos de graça de Cristo pelo Espírito eterno, por meio do qual o homem é capacitado a amar a Deus com todo o seu coração, alma, mente e força, e a seu próximo como a si mesmo.

3. Esta graça é concedida em graus suficientes adequados a todos os lugares, tempos e circunstâncias, de modo que nenhuma provação pode acontecer muito grande para ser suportada, pois a graça de Cristo está sempre à mão para apoiar e salvar ao máximo. A lei é a letra que mata; o Evangelho é o espírito que dá vida. Leitor, diga toda a sua alma com o apóstolo: Graças a Deus por seu dom indizível!