Rogo-vos, portanto, irmãos, pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço racional.

Concluído o ensino doutrinário desta grande epístola, o apóstolo, como riquezas construtor de mestres, segue-o neste e nos capítulos restantes, imprimindo aos crentes as santas obrigações que sua nova posição e vida em Cristo lhes impunham. Ao fazer isso, ele primeiro coloca claramente diante deles, em alguns versículos, o caráter geral de todo serviço cristão, e depois se aprofunda em vários detalhes.

O Caráter Geral de Todo Serviço Cristão - AUTO-CONSAGRAÇÃO, em todo o nosso espírito, alma e corpo, aquele que nos chamou para a Irmandade de Seu Filho Jesus Cristo ( Romanos 12:1 - Romanos Romanos 12:1 : Romanos 12:2 )

Peço-lhes, portanto, irmãos - tendo em vista tudo o que foi avançado na parte anterior desta Epístola,

Pelas misericórdias de Deus , [ dia ( G1223 ) = pros ( G4314 ) toon ( G3588 ) oiktirmoon ( G3628 ) = raachªmiym ( H7356 )] - misericórdias cuja natureza livre e imerecida, canal glorioso e frutos salvadores foram abertas por tanto tempo,

Que você apresenta , [ parasteesai ( G3936 )] - veja a nota em Romanos 6:13 , onde (como também em Romanos 12:16 ; Romanos 12:19 ) a mesma palavra é usada, e a expressão "yield:"

Seus corpos - isto é, 'vocês mesmos no corpo', considerado como o órgão da vida interior (veja a nota em Romanos 6:12 ). Como é através do corpo que todo o mal que existe no coração não renovador se manifesta em ação e manifestação palpável, assim é através do corpo que todos os princípios e afetos graciosos dos crentes se revelam na vida exterior.

O cristão nunca deve esquecer que, como a corrupção se estende a todo o homem, o mesmo acontece com a santificação (veja 1 Tessalonicenses 5:23 - 1 Tessalonicenses 5:24 )

Um sacrifício vivo - um contraste glorioso com os sacrifícios legais, que, exceto por serem mortos, não eram sacrifícios. A morte daquela, 'Cordeiro de Deus, tirando o pecado do mundo', varreu todas as vítimas mortas do altar de Deus, para dar espaço aos próprios redimidos, como 'sacrifícios vivos' Àquele que fez "Ele é pecado por nós;" enquanto toda saída de seus agradecidos corações em louvor, e todo ato motivado pelo amor de Cristo, é em si mesmo um sacrifício a Deus de um cheiro doce ( Hebreus 13:15 - Hebreus 13:16 ).

Santo. Como as vítimas levíticas, quando oferecidas sem mácula a Deus, eram consideradas santas, portanto crentes, 'se entregando a Deus como aqueles que são vivos dos mortos, e seus membros como instrumentos de justiça para Deus', são, na sua opinião, não ritualmente, mas realmente "santos", e assim

Aceitável, [ euareston ( G2101 ), 'muito agradável'] para Deus - não como as ofertas levíticas eram projetadas a Deus, apenas como símbolos designados de idéias espirituais, mas que, quando oferecidas por aqueles que não tinham o caráter que representavam , eram odiosos a Deus ( Isaías 1:13 - Isaías 1:15 ; Isaías 66:3 ; etc.

): os crentes em seu caráter renovador e relacionamento amoroso com Deus por meio de Seu Filho Jesus Cristo são objetos de complacência divina intrinsecamente, ao apresentar a Ele seus corpos um sacrifício vivo e santo.

[Qual é o seu serviço razoável , [ teen ( G3588 ) logikeen ( G3050 ) latreian ( G2999 ) humoon ( G5216 )] - em vez , 'seu culto racional;' não em oposição a um culto supersticioso (como Calvino), ou à insensatez do culto a ídolos (como outros), mas em contraste com o caráter cerimonial do culto levítico (como muitos interpretam concordam): cf.

1 Pedro 2:2 , o único outro local onde a mesma palavra [ logikos ( G3050 )] é usado para expressar "o leite da palavra", ou "o leite racional", em contraste com a substância material sobre a qual os bebês são nutridos. Essa apresentação de nós mesmos como monumentos vivos da misericórdia redentora, e como propriedade divina no sentido mais elevado, é aqui chamada de 'adoração' [ latreia ( G2999 )].

“Serviço”, de fato, é, conforme nossa versão o processo; ainda não o de um 'servo' [ diakonia ( G1248 )]], mas de um 'sacerdote'. Pois como todos os crentes são "sacerdotes para Deus" ( Apocalipse 1:6 )), toda a sua vida cristã é apenas um exercício contínuo desse exaltado sacerdócio - seu desejo racional.

Então 1 Pedro 2:5 , "Vocês são ... um sacerdócio real, para oferecer sacrifícios espirituais, aceitáveis ​​​​a Deus por Jesus Cristo" (compare João 4:24 ).

No versículo seguinte, a mesma grande inspiração da autoconsagração é inculcada sob outro aspecto. O apóstolo havia nos convidado a apresentar nosso corpo como um sacrifício vivo a Deus. Mas como é por nossos corpos que nos movemos, nos misturamos na sociedade e entramos em contato com todas as várias fases da vida, como devemos realizar nosso cristianismo no mundo maligno e fascinante que nos rodeia? O próximo versículo dá uma resposta negativa e positiva a esta pergunta.

1,2 O apóstolo, tendo encerrado a parte de sua epístola na qual ele argumenta e prova várias doutrinas que são praticamente aplicadas, aqui é necessário deveres importantes dos princípios do evangelho. Ele pediu aos romanos, como seus irmãos em Cristo, pelas misericórdias de Deus, que apresentassem seus corpos como um sacrifício vivo para Ele. Este é um apelo poderoso. Todos os dias recebemos do Senhor os frutos da sua misericórdia. Vamos nos render; tudo o que somos, tudo o que temos, tudo o que podemos fazer: e afinal, que retorno é esse para recebimentos tão ricos? É aceitável para Deus: um serviço razoável, pelo qual somos capazes e prontos para dar uma razão e pelo qual entendemos. Conversão e santificação são a renovação da mente; uma mudança, não da substância, mas das qualidades da alma. O progresso da santificação, morrendo cada vez mais para pecar, e vivendo cada vez mais para a justiça, é a continuação dessa obra renovadora, até que seja aperfeiçoada em glória. O grande inimigo dessa renovação é a conformidade com este mundo. Preste atenção em formar planos para a felicidade, como se estivesse nas coisas deste mundo, que logo desaparecem. Não caia nos costumes daqueles que andam nas concupiscências da carne, e lembre-se das coisas terrenas. A obra do Espírito Santo começa primeiro no entendimento e é levada à vontade, afeições e conversas, até que haja uma mudança de todo o homem na semelhança de Deus, no conhecimento, na retidão e na verdadeira santidade. Assim, ser piedoso é desistir de Deus.

CAPÍTULO XII.

Demonstrações da misericórdia de Deus que os judeus e gentios receberam

deve induzi-los a se consagrarem a Ele; e não ser

conformado com o mundo , 1, 2.

Os cristãos são exortados a pensar mal de si mesmos , 3.

E cada um deve se comportar adequadamente no escritório que possui

recebido de Deus , 4-8;

Vários deveres morais importantes recomendados , 9-18.

Não devemos nos vingar, mas vencer o mal com o bem ,

19-21.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XII.

O apóstolo tendo agora terminado a parte doutrinal desta epístola, prossegue para a prática ; e aqui pode ser necessário dar uma olhada em seus argumentos nos capítulos anteriores.

A eleição, chamando e justificação dos crentes gentios, e de serem admitidos no reino e aliança de Deus, e tendo interesse em todos os privilégios e honras de seus filhos.

(1.) Que eles têm um título claro e substancial para todos esses que ele provou em Romanos 1, Romanos 2 e Romanos 3.

(2.) Que este direito está na mesma base do título de Abraão para as bênçãos do convênio, ele prova Romanos 6.

(3.) Que nos dá o título de privilégios e bênçãos, tão grandes quanto os judeus poderiam se gloriar, em virtude desse pacto, Romanos 5:1.

(4.) Ele vai ainda mais alto e mostra que estarmos interessados ​​no dom e na graça de Deus em Cristo Jesus é perfeitamente compatível com a graça que ele concedeu a toda a humanidade, ao livrá-la daquela morte do corpo provocada pela transgressão de Adams, Romanos 5:12.

(5.) Ele explica completamente, tanto no que diz respeito aos gentios e judeus, a natureza da constituição do Evangelho em relação às suas obrigações para com a santidade e as vantagens que dá para encorajamento, obediência e apoio, sob as mais severas provações e perseguições , Romanos 6:7 Romanos 6:7 , Romanos 6:8.

(6.) Quanto às pretensões dos judeus, que "Deus estava obrigado pela promessa expressa de continuá-los como seu único povo para sempre, e que isso era diretamente inconsistente com a eleição e chamado dos gentios, sob a condição de fé sozinha; " ele demonstra que a rejeição dos judeus é consistente com a verdade da palavra de Deus, e com sua justiça: ele mostra a verdadeira causa e razão de sua rejeição, e conclui com um discurso admirável sobre a extensão e duração dela; que ele encerra com adoração à sabedoria divina em suas várias dispensações, Romanos 9:10 Romanos 9:10 , Romanos 9:11. Assim, tendo esclarecido este assunto importante com julgamento surpreendente e a mais bela arte e habilidade para escrever, ele agora prossegue, de acordo com sua maneira usual em suas epístolas e o método apostólico de pregação, para inculcar vários cristãos deveres e exortar a esse temperamento da mente e condutas de vida adequadas à profissão do Evangelho e ao gozo de seus privilégios. - Dr. Taylor .

Verso Romanos 12:1. Imploro-vos, portanto, irmãos ] Este endereço provavelmente se destina tanto à Judeus e os Gentios ; embora alguns suponham que os judeus são abordados no primeiro versículo, os gentios, no segundo.

Pelas misericórdias de Deus! ] Δια των οικτιρμων του Θεου · Pela misericórdias ou compaixão de Deus, como um pai terno mostra a seus filhos refratários; que, em sua humilhação, é facilmente persuadido a perdoar suas ofensas. A palavra οικτιρμος vem de οικτος, compaixão ; e que de εικω, para rendimento ; porque aquele que tem sentimentos compassivo é facilmente persuadido a fazer uma gentileza ou remediar uma ofensa.

Que apresentem seus corpos ] Uma metáfora tirada de trazer sacrifícios ao altar de Deus. A pessoa que ofereceu escolheu o escolhido de seu rebanho, levou-o ao altar e apresentou lá como uma expiação por seu pecado. Eles são exortados a se entregarem em espírito de sacrifício; ser tão propriedade do Senhor quanto o holocausto inteiro era, nenhuma parte sendo dedicada a qualquer outro uso.

Um sacrifício vivo ] Em oposição aos mortos sacrifícios que eles costumavam oferecer enquanto estavam em seu estado judeu; e que eles deveriam ter as concupiscências da carne mortificados , para que pudessem viver para Deus .

Santo ] Sem local ou mancha ; referindo-se ainda ao sacrifício exigido pela lei.

Aceitável para Deus ] ευαρεστονυ O sacrifício sendo perfeito em seu tipo e intenção do ofertante sendo tal que ambos podem ser aceitáveis ​​ e bem agradáveis ​​ a Deus, que sonda o coração. Todas essas frases são sacrificial e mostram que deve haver uma rendição completa da pessoa - o corpo , todo o homem, mente e carne, para ser dado a Deus; e que ele não deve se considerar mais seu, mas sim a propriedade inteira de seu Criador.

Seu serviço razoável. ] Nada pode ser mais consistente com a razão do que a obra de Deus deve glorificar seu Autor. Não somos nossos próprios , somos propriedade do Senhor, pelo direito de criação e redenção; e seria tão irracional quanto seria perverso não viver para sua glória, em estrita obediência à sua vontade. O serviço razoável , λογικην λατρειαν, do apóstolo, pode referir-se à diferença entre os judeus e adoração Cristã. O serviço religioso anterior consistia principalmente em seus sacrifícios , que eram δι αλογων, de criaturas irracionais , ou seja, os cordeiros, carneiros, cabritos, touros, cabras, c., que eram oferecidos segundo a lei. O serviço cristão ou adoração é λογικη, racional , porque realizado de acordo com a verdadeira intenção e significado da lei, o coração e a alma estão envolvidos no serviço. Ele vive sozinho a vida de um tolo e um louco que vive a vida de um pecador contra Deus; pois, ao pecar contra seu Criador, ele prejudica sua própria alma, ama a morte e recompensa o mal para si mesmo.

Serviço razoável , λογικην λατρειαν, "um serviço religioso de acordo com a razão," um realizado racionalmente . Os romanistas fazem esta distinção entre λατρεια e δουλεια, latreia e douleia , (ou dulia , como eles escrevem de forma corrupta,) adorar e serviço , que eles dizem significar dois tipos de culto religioso ; o primeiro próprio de DEUS, o outro comunicado ao criaturas . Mas δουλεια, douleia, serviços , é usado pela Septuaginta para expressar a Culto Divino . Consulte Deuteronômio 13:4; Juízes 2:7; 1 Samuel 7:3 e 1 Samuel 12:10: e no Novo Testamento, Mateus 6:24; Lucas 6:23; Romanos 16:18; Colossenses 3:24. O anjo recusou δουλειαν, douleia , Apocalipse 22:7, porque ele era συνδουλος sundoulos , um conservador ; e a adoração Divina é mais frequentemente expressa por esta palavra δουλεια, douleia, serviço , do que por λατρεια, latreia, adoração . A primeira é trinta e nove vezes no Antigo e no Novo Testamento atribuídas a Deus, a outra cerca de trinta vezes; e latreia , adoração ou serviço, é dado às criaturas , como em Levítico 23:7, Levítico 23:8, Levítico 23:21; Números 28:18; sim, a palavra significa cruel e base escravidão, Deuteronômio 28:48: uma vez no Novo Testamento, é considerada a adoração das criaturas , Romanos 1:25. A adoração de ídolos é proibida pela palavra λατρεια, latreia , trinta e quatro vezes em o Antigo Testamento, e uma vez no Novo, como acima; e vinte e três vezes sob o termo δουλεια, doaleia , no Antigo Testamento; e São Paulo usa δουλευειν Θεὡ e λατρευειν Θεὡ indiferentemente, para a adoração que devemos a Deus . Consulte Romanos 1:9, Romanos 1:25; Romanos 12:1, Gálatas 4:8, Gálatas 4:9; 1 Tessalonicenses 1:9; Mateus 6:24. E Ludouicus Vives , um culto Romanista , provou ser Suidas, Xenofonte e Volla , que essas duas palavras geralmente são tomadas como uma para o outro , portanto, a distinção papista, que o primeiro significa "o culto religioso devido apenas a Deus", e o segundo , "aquilo que é dado aos anjos, santos e homens" é iletrado e falso.-Veja Crit de Leigh. Sacra .