1 Coríntios 2:15-16

'Mas o espiritual (pneumatikos) julga todas as coisas, e ele mesmo não é julgado por ninguém. Pois "quem conheceu a mente do Senhor, para instruí-lo?" Mas nós temos a mente de Cristo. '

A segunda parte deste versículo é uma citação de Isaías 40:13 , 'quem guiou o Espírito do Senhor, ou sendo seu conselheiro o ensinou?' Ou na LXX: 'Quem conheceu a mente do Senhor? E quem foi seu conselheiro para instruí-lo? Observe como LXX iguala a 'mente do Senhor' com o TM 'Espírito do Senhor'.

O ponto por trás das palavras é que os pensamentos de Deus estão acima dos pensamentos do homem, de forma que o homem não pode entender Seus caminhos, conhecer Sua mente, nem ensiná-lo ou dirigi-Lo. No contexto, coloca Sua sabedoria e conhecimento acima e além de todos os homens.

'Mas aquele que é espiritual julga todas as coisas, e ele mesmo não é julgado por ninguém.' Muitos vêem isso como significando que, em contraste com o homem natural que não pode julgá-los espiritualmente, o homem espiritual pode julgar todas as 'coisas do Espírito de Deus', porque ele tem o Espírito, e ainda assim ele mesmo não pode ser julgado por qualquer homem , isto é, por qualquer homem natural. Isso ocorre porque a mente do Senhor não pode ser conhecida pelo homem natural, nem o homem é capaz de instruí-lo.

Assim, o homem natural não pode julgar o que é conhecido pelo homem espiritual. No entanto, em contraste, o homem espiritual realmente tem a mente de Cristo, porque ele recebeu o Espírito (observe como o Espírito e a mente são comparados pela LXX). Portanto, ele mesmo conhece a mente do Senhor. Ele entrou no entendimento das coisas espirituais, porque por meio do Espírito ele tem a mente de Cristo.

Contanto que não apliquemos as idéias do versículo muito estritamente, isso nos dá um significado sólido. O homem espiritual (literalmente 'o espiritual'), em contraste com o homem natural, discerne as coisas do Espírito, entende as coisas do Espírito e está além do julgamento do mundo sobre tais assuntos, porque ele tem a mente de Cristo por meio Seu Espírito, para que ele possa, pelo menos até certo ponto, conhecer a mente do Senhor. É claro que isso só pode ser visto como verdadeiro "idealmente", e muitos, portanto, aplicariam estritamente apenas ao conhecimento e compreensão da palavra da cruz.

Mas o fato de que na verdade parece não se encaixar com o que é realmente dito aparece porque alguns, portanto, tentam interpretar isso como se referindo aos cristãos espirituais em oposição aos cristãos carnais ( 1 Coríntios 3:1 ). Eles estão descontentes com a sugestão de que isso pode se aplicar a todo cristão e, portanto, precisam procurar uma alternativa.

Mas toda a ideia da passagem é contra essa mudança, pois o contraste é entre aqueles que têm o Espírito e aqueles que não têm. E o primeiro deve significar todos os cristãos, pois 'se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é Seu' ( Romanos 8:9 ).

Portanto, deve-se perguntar se, em vista da força da linguagem, que os comentadores concordam ser difícil e que deve ser discutida, isso explica completamente o significado do versículo. Pode todo homem espiritual, mesmo admitindo que recebeu o Espírito, 'julgar (ou discernir) todas as coisas', mesmo que entendamos todas as coisas espirituais, quando é somente a Jesus que 'todas as coisas' foram feitas conhecidas (ver 1 Coríntios 2:10 ; Mateus 11:27 ; Lucas 10:22 ; João 3:35 ; João 4:25 ; João 5:20 ; João 13:3 ; João 16:30 ).

A resposta só pode ser 'potencialmente', e isso não é realmente satisfatório, especialmente em vista das palavras da Escritura que se seguem. É verdade que os apóstolos deveriam ter 'todas as coisas' que Jesus lhes havia falado reveladas ( João 14:26 ); e que Jesus lhes tinha dado a conhecer 'todas as coisas' que tinha ouvido de Seu Pai ( João 15:15 ), mas isso era apenas para os Apóstolos e tinha um significado específico.

Isso foi falado a eles em sua posição única como aqueles que tinham que se lembrar e passar adiante as palavras de Jesus, e isso tinha em mente o que Jesus os havia ensinado. Também é verdade que para o novo homem em Cristo 'todas as coisas' se tornam novas ( 2 Coríntios 5:17 ), mas isso se refere a toda a sua vida, e embora incluir a consciência espiritual não sugere consciência espiritual de 'todas as coisas' .

Portanto, eles não são realmente idênticos. Na verdade, os únicos versículos em que um não qualificado 'todas as coisas' em relação ao conhecimento é descrito, além dos que falam de Jesus acima, são 2 Timóteo 2:7 , onde Timóteo deveria receber entendimento em 'todas as coisas', e 1 João 2:20 onde aqueles 'com a unção do Santo' sabem 'todas as coisas'.

O último é bastante próximo disso. No entanto, referia-se à igreja como um todo e não a cada cristão individualmente. É duvidoso se João teria sugerido que cada crente sabia todas as coisas. Timothy era claramente visto como uma exceção. Assim, a ideia de que todo cristão é "espiritual" e, como tal, pode julgar inequivocamente "todas as coisas" seria, se fosse correta, exclusiva desta passagem.

Pois embora seja verdade que "todas as coisas" podem significar "todas as coisas do Espírito de Deus" que o homem natural não pode receber ( 1 Coríntios 2:14 ), sem qualificação sua própria rigidez parece sugerir mais do que isso. Para Paulo, não há limite. Por outro lado, os versículos citados acima demonstram que isso  é  claramente verdade em relação a Jesus.

Além disso, podemos de fato dizer que todo homem espiritual não pode ser julgado por "nenhum homem"? Pois enquanto na passagem 'homem' tende a significar o homem natural em contraste com o Espírito, o pensamento aqui novamente parece tão forte a ponto de significar qualquer homem. Ambas as ideias parecem inclusivas. Capaz de julgar / discernir tudo e a si mesmos injustificáveis. Certamente isso não é verdade para cada cristão individualmente.

E quando acrescentamos a isso que este não apenas conhece a mente do Senhor, mas também pode 'instruí-lo', devemos fazer uma pausa e nos perguntar: de quem isso poderia ser verdade? E certamente devemos responder, 'isso só pode ser verdade em relação a Deus somente'.

Assim, parece que aqui Paulo faz uma de suas rápidas mudanças, por meio da qual ele chega ao clímax ao apresentar o próprio Cristo na exposição. Isso sugeriria que é Ele quem é 'o Espiritual', em quem então participamos da 'espiritualidade'. Pois o versículo continua sugerindo com bastante firmeza que, de fato, ninguém pode conhecer a mente do Senhor ou instruir o Senhor, e isso seria verdade para todos; outro, é claro, do que o próprio Senhor.

Assim, parece que aqui ele está voltando a atenção para o único verdadeiro Espiritual, o Crucificado em Sua glória, Aquele que sozinho julga todas as coisas, Aquele que sozinho não pode ser julgado por ninguém, Aquele que é o único que conhece a mente do Senhor, Aquele que sozinho pode até 'instruí-lo', tendo todas as coisas entregues em suas mãos ( João 13:3 ; João 16:15 ; Mateus 11:27 ).

Isso explicaria a mudança da 'mente do Senhor' para a 'mente de Cristo', já que esta seria uma aplicação direta da ideia a nós, conectando-nos diretamente com Cristo 'o Espiritual', tendo-O feito a pessoa principal na equação.

O pensamento então é que em contraste com o homem natural (visto como um todo como no capítulo 15 compare também Romanos 5:12 ) é o Espiritual. Isso então se conecta com a expansão de tal pensamento em 1 Coríntios 15:44 onde o 'natural' é novamente contrastado com o 'espiritual', Adão é natural, Cristo é espiritual ( 1 Coríntios 15:44 ), o primeiro homem é natural, o segundo homem é espiritual ( 1 Coríntios 15:46 ).

Assim, na mente de Paulo, o contraste com o homem natural não é o homem espiritual, mas Cristo, o segundo homem, o homem espiritual. Uma vez que isso é estabelecido como verdade aqui, a conclusão então segue que porque estamos 'Nele' ( 1 Coríntios 1:2 ; 1 Coríntios 1:5 ), porque somos feitos um com Ele, unidos em Seu corpo no qual Ele foi crucificado , Nele nos tornamos espirituais e temos Sua mente e, portanto, somos capazes de discernir o que nenhum outro pode discernir.

Somos 'espirituais' Nele, desfrutando do discernimento por meio de Seu Espírito. Isso então se encaixa bem com porque ao mesmo tempo os coríntios podem ser 'carnais' ( 1 Coríntios 3:1 Coríntios 1 Coríntios 3:1 ) quando deveriam estar revelando seu lado 'espiritual' que eles têm em Cristo, e porque Paulo pode imediatamente julgá-los, tendo declarou-os não julgáveis.

Tomando 'Aquele que é o Espiritual' como Cristo, então nos lembra que somente Ele é Aquele que é 'espiritual' no sentido mais completo, Aquele que era 'cheio do Espírito Santo' ( Lucas 4:1 ), o Único a quem o Espírito foi dado sem medida ( João 3:34 ), Aquele em quem assim habita toda a plenitude do Espírito Santo e toda a plenitude da Divindade ( Colossenses 2:9 ), Aquele que mesmo envia o Santo Espírito aos Seus e batiza com o Espírito Santo.

E assim Ele é colocado além do julgamento ou habilidade do homem de examinar, pois eles não conhecem e não podem conhecer a mente do Senhor a fim de instruí-Lo ou, de fato, condená-Lo. E porque Ele é o verdadeiro espiritual, Ele pode julgar todas as coisas e Ele mesmo julgará os homens no último dia ( João 5:22 ; João 5:27 ; João 12:48 ).

'Nós temos a mente de Cristo.' Mas o que é verdade para eles também é verdade para os Seus. 'Nós.' Isso é 'nós que recebemos o Espírito e que verdadeiramente proclamamos Cristo e Ele o crucificado, e que somos um com Ele em Seu corpo como o crucificado.' 'Tenha a mente de Cristo.' Isso significa a mente de Cristo comunicada a nós pelo Espírito e iluminada pelo Espírito, para que possamos compreender as coisas de Cristo.

É dado a nós pelo Espírito, significando assim que, porque o próprio Cristo está em nós, podemos conhecer a mente incognoscível do Senhor (compare Efésios 3:17 ). Isso nos lembra que, qualquer que seja a interpretação que sigamos, todos os cristãos devem ser vistos como unidos a Ele porque receberam Sua mente por meio do Espírito. Assim, eles entram em tudo o que Ele entra.

Nem precisa ser apontado que aqui a mente de Cristo é igualada à mente do Senhor do Antigo Testamento, a mente de Yahweh, de forma a indicar sua unidade. Paulo não tem dúvidas sobre a plena divindade de Jesus.

Portanto, concluímos que, independentemente de como interpretamos 'o espiritual', a ideia básica do versículo é a mesma, pois só podemos ter a mente de Cristo, e assim ser espirituais, quando estamos unidos a Cristo em Sua morte e ressurreição ( 1 Coríntios 10:16 ; 1 Coríntios 12:12 ; Romanos 6:5 ; compare Efésios 1:19 com Efésios 2:10 ), isto é, quando tivermos recebido a palavra da cruz.

É apenas a ênfase que é diferente. Mas me parece que o melhor contraste com 'o homem natural, o homem adâmico, é Cristo como o segundo homem, o homem espiritual em Quem todos os Seus encontram sua espiritualidade.