Apocalipse 1:12-13

'E me virei para ver a voz que falava comigo, e voltando-me vi sete castiçais de ouro, e no meio deles um como filho de homem, vestido com uma capa até os pés, e cingido pelos seios com cinto de ouro. '

Os sete castiçais são uma reminiscência do sétuplo candelabro de ouro no Tabernáculo ( Êxodo 25:31 ; Êxodo 25:37 ; Hebreus 9:2 ) e no Templo ( 2 Crônicas 4:7 ), que foi preenchido com óleo e deu luz no tabernáculo.

Representava Deus como a luz de Israel (compare João 8:12 ) e Israel como a luz de Deus para o mundo (compare Mateus 5:14 ).

Mas, assim como Israel deveria ser uma luz para o mundo, essa tarefa agora é atribuída às igrejas. Esta representação da igreja em conexão com o candelabro sétuplo de Israel confirma que João e Cristo os vêem como o novo Israel. Aqui, porém, os candeeiros são separados, porque representam sete igrejas individuais.

No entanto, pode haver pouca dúvida de que devemos ver essas sete igrejas como representativas da igreja como um todo, pois o número sete seria visto como o número da perfeição e plenitude divina. Assim, há diversidade na unidade e unidade na diversidade. As mensagens são para igrejas individuais, mas essas sete igrejas também representam toda a igreja.

Podemos comparar também com este o candelabro sétuplo ligado aos dois 'filhos do óleo', os servos ungidos de Deus, em Zacarias 4 . Lá também os dois servos ungidos de Deus deveriam promover os propósitos de Deus e, no caso deles, construir um Templo de Deus como uma testemunha para as nações em face de grandes dificuldades e oposição.

Aqui a ideia é que as igrejas, como Templo de Deus ( 1 Coríntios 3:17, Efésios 2:21, 1 Coríntios 3:17 ; Efésios 2:21 ), devem ser uma testemunha para as nações.

"E no meio dos candeeiros." Isso enfatiza que o retorno iminente de Cristo já está em um sentido real com Seu povo. Assim, mais tarde, somos informados de que Ele caminha entre os candeeiros ( Apocalipse 2:1 ). Ele permanece e caminha entre eles naquilo que têm de suportar, amando, fortalecendo, sempre vigilante, pronto para levar esta era ao seu fim. Como Ele diz em outro lugar: 'Eis que estou sempre convosco, até ao fim dos tempos' ( Mateus 28:20 ).

"Alguém como filho do homem." A referência aqui é à figura celestial mencionada em Daniel 7:13 . Este é aquele que sai de um fundo de sofrimento no final de um longo período de tribulação para receber o reino e a glória e o domínio. Enquanto estava na terra, Jesus constantemente se referia a si mesmo como esta figura ao usar o termo 'o Filho do homem', mas sempre referiu sua 'aparência gloriosa' ao mundo como no futuro. Agora, pelo Espírito, João é levado adiante para aquele momento glorioso, para testemunhar Cristo em prontidão para aquele aparecimento glorioso.

Portanto, João está indicando que o que ele está descrevendo é Jesus em prontidão para Seu aparecimento como diretamente conectado com os eventos descritos em Daniel. O 'semelhante a um filho do homem', tendo recebido domínio, poder e autoridade em nome de Seu povo sofredor na ressurreição e ascensão ( Mateus 28:18 ; Atos 2:33 ; Atos 2:36 ; Romanos 14:9 ; 1 Coríntios 15:24 ; Efésios 1:20 ; Filipenses 2:9 ; Hebreus 1:2 ; 1 Pedro 3:22 ; Apocalipse 17:14 ), e tendo estabelecido o Domínio Real de Deus sobre os Seus pessoas, está prestes a apresentar o reino eterno.

Em visão, João, levado para o futuro, vê o dia de Cristo, 'o dia do Senhor', como tendo chegado. (Isso se aplica apenas a esta visão. Não necessariamente se vincula a visões futuras). Esta é a visão de John. E ele tem que declarar isso às igrejas.

As pessoas a quem ele escreverá estão cientes de que nos 'dias do fim' o povo de Deus suportaria grande sofrimento, mas que eventualmente, por meio de seu representante, alcançaria o triunfo final ( Daniel 7:27 com Daniel 7:13 ). Portanto, a apresentação de uma visão de Jesus como tendo entrado na presença do Ancião de Dias, e estando pronto para trazer o reino eterno, tendo recebido domínio eterno, grande glória e um reino que não será destruído ( Daniel 7:14 ), irá fortalecê-los no sofrimento que irão enfrentar.

Pois, embora Seu povo possa sofrer enquanto está aqui na terra, eles podem então ter certeza de que o Vencedor está entre eles para capacitá-los em seu testemunho (compare Mateus 28:18 ) e finalmente trazê-los para Si para estar com Ele onde Ele é ( João 14:2 ), compartilhando Seu governo eterno.

Mas essas igrejas não são informadas de que  é  o fim dos 'últimos dias' que já começaram ( Atos 2:16 ; 1 Coríntios 10:11 ; 1 Pedro 1:19 ; 2 Pedro 3:3 ; Hebreus 1:1 ).

O que é prometido é a iminência, não o imediatismo. Como os cristãos de todas as idades, eles devem viver na expectativa. Portanto, esta visão de Cristo é aplicável em todas as épocas e atua constantemente como um fortalecimento e encorajamento em tudo o que o povo de Deus tem que enfrentar. Ele, por assim dizer, ainda está lá assim, pronto para vir.

A vestimenta até os pés ( Apocalipse 1:13 ) é paralela à descrição da vestimenta do Sumo Sacerdote no Antigo Testamento ( Êxodo 28:4 ; Êxodo 28:39 LXX).

Jesus é descrito aqui como o grande Sumo Sacerdote que age em nome de Seu povo. Além disso, o cinto 'de ouro' enfatiza Sua realeza. Portanto, Ele é o sacerdote real, que representa as igrejas diante de Deus, sempre vivo para interceder por elas ( Hebreus 7:25 ). E agora, tendo sido oferecido para levar os pecados de muitos, e tendo estado no Lugar Santo em nome de Seu povo, Ele está aparecendo para aqueles que o esperam, uma segunda vez, sem pecado, para a salvação ( Hebreus 9:28 ).

A descrição que se segue é parcialmente baseada em Ezequiel 43:2 e Daniel 7:9 ; Daniel 10:6 mas não devemos assumir que isso significa que eles são representativos da mesma pessoa.

Na verdade, é claro que não é esse o caso. A fraseologia é utilizada por João porque ele a considera altamente descritiva e apropriada para descrever o indescritível. (Jesus Cristo não teria precisado da ajuda de Miguel contra o 'príncipe da Pérsia' ( Daniel 10:13 ). O oposto foi o caso ( Judas 1:9 )).