Êxodo 15:1-21
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Êxodo 15 As consequências da batalha entre o Senhor e o exército do Faraó.
Como resultado da derrota do Egito, uma canção foi composta. Não há nenhuma boa razão para negar que foi escrito na época. Canções de gênero semelhante foram encontradas em Ugarit, onde algumas das ideias também são paralelas, embora não com o mesmo significado. Essas eram, sem dúvida, familiares às tribos patriarcais enquanto se moviam por Canaã e Aram. Pode ter sido escrita por Moisés (que escreveu uma canção (ver Deuteronômio 31:22 ) em um dia, a canção sendo encontrada em Deuteronômio 32 ), por Miriam, ou por algum compositor desconhecido.
Enquanto a segunda parte olha com triunfo para a derrota bem-sucedida de seus futuros inimigos e seu assentamento na terra, isso simplesmente expressa a confiança e a crença que encheu seus corações. De certo modo, é visto como já realizado agora que eles cruzaram o território do Egito para o território de Yahweh. O cantor agora pode ver que o triunfo está garantido, e então fala dele como sendo deles.
A Adoração de Moisés e dos Filhos de Israel, e a Canção de Miriam ( Êxodo 15:1 ).
'Então Moisés e os filhos de Israel cantaram esta canção ao Senhor, e falaram dizendo.'
Era normal que uma grande vitória fosse celebrada em versos e, como acontece com a poesia, nem sempre a linguagem pitoresca deve ser tomada ao pé da letra. Não nos é dito que o escreveu (é não descrito como 'o cântico de Moisés, embora ele cantou-lo), e aqui ele foi colocado a música para melhorar a adoração do povo. Esta canção deve, portanto, ser vista como cantada posteriormente em uma grande reunião de adoração, após ter sido composta logo após a vitória e como se tornando parte da adoração regular dos filhos de Israel.
Sua finalização pode ter aguardado o Monte Sinai ( Êxodo 15:13 ), embora pudesse muito bem ser que o deserto como um todo, que eles agora alcançaram, fosse visto como 'a morada de Yahweh'. Foi lá que Ele conheceu Moisés e foi lá que eles haviam previamente declarado sua intenção de ir adorá-Lo.
A referência aos habitantes da Filístia, Edom, Moabe e aos habitantes de Canaã como futuros inimigos ( Êxodo 15:14 ) confirma sua data inicial. Ele os vê tremendo ao se aproximarem de pessoas por quem Yahweh fez tão grandes coisas, pois o que aconteceu no Egito não teria passado despercebido. Quando a realidade ocorreu, eles não estavam tremendo porque muito tempo havia passado devido à desobediência de Israel. Eles certamente não ficaram ali petrificados como pedra. Nenhum escritor posterior teria escrito assim. Isso evidenciou a fé inicial.
A referência à Filístia pode ser uma atualização de um escriba posterior, mas seus habitantes são considerados separados dos habitantes de Canaã. O nome ou seu equivalente foi aplicado e conhecido na área ao redor de Gerar no tempo de Abraão, afirma o Gênesis (compare Gênesis 21:32 ; Gênesis 26:1 ; Gênesis 26:8 ; Gênesis 26:14 ).
Assim, podem ser essas cidades comerciais que estão em mente, em vez de uma atualização para levar em conta os filisteus posteriores. A canção de fato sugere que os habitantes da Filístia são vistos como separados dos habitantes de Canaã e estão mais próximos deles.
Observe o paralelismo da música, a segunda linha de cada frase levando adiante a ideia da primeira ou repetindo-a de uma maneira ligeiramente diferente. Esta é uma característica da poesia hebraica.
Êxodo 15:1 (1b-2)
“Cantarei a Javé, pois ele triunfou gloriosamente (ou é altamente exaltado),
O cavalo e seu cavaleiro (ou 'condutor') ele jogou no mar.
Yah é minha força e canção,
E ele se tornou minha libertação.
Este é o meu Deus e vou louvá-lo,
Deus do meu pai e eu o exaltarei.
A música é uma celebração da grande vitória de Yahweh no mar de juncos. Ele derrotou gloriosamente os egípcios e destruiu sua força de carruagem de elite. Assim, Aquele que foi, e ainda é, sua força, e Aquele sobre quem eles cantam (quão diferente eles vêem Yahweh agora), também se tornou seu Libertador, e o resultado é seu louvor e adoração. Ele é seu Deus e o Deus de seu pai. Observe a sugestão de relembrar as promessas feitas a 'seu pai'.
"Sim." Uma forma abreviada de Yahweh. (Compare 'hallelu Yah' - 'louvai a Yah' - a abertura dos Salmos 146-150). Yah também é usado em Êxodo 17:16
“Meu pai é Deus”. Provavelmente olhando para Jacob. Cada 'filho de Israel' veria Jacó como um pai e a si mesmo como dentro da aliança que Deus fez com Jacó.
“Yahweh é um homem de guerra,
Yahweh é o seu nome.
Os carros de Faraó e seu exército ele lançou ao mar.
E seus capitães escolhidos são afundados no mar de juncos.
As profundezas os cobrem,
Eles desceram às profundezas como uma pedra.
Sua mão direita, ó Senhor, é gloriosa em poder,
Sua mão direita, ó Senhor, despedaça o inimigo.
E na grandeza de sua excelência você derruba aqueles que se levantam contra você,
Você envia sua ira, ela os consome como restolho. "
A canção declara que Yahweh é um soldado competente, revelado pela natureza como 'Aquele que está lá para agir'. Agora eles sabem de fato que Seu nome é Yahweh. Sua excelência é revelada no que Ele fez aos carros de Faraó (o 'exército' provavelmente se refere à força de seiscentos homens), e aos seus comandantes afogando-os no mar. Assim, Ele demonstrou o poder vitorioso de Sua mão direita e mostrou que é capaz de lidar com todos os que se levantam contra ele. Quando Sua ira é despertada, eles são consumidos como restolho queimado nos campos.
“Yahweh é um homem de guerra.” Compare Salmos 24:8 ; Isaías 42:13 . O homem de guerra era necessário para se proteger dos inimigos.
“Yahweh é o Seu nome.” Isso é o que Ele é e revelou ser, 'Aquele que está lá para agir'. Eles viram a plenitude do Seu nome no que Ele fez.
"Seus capitães escolhidos." A mesma palavra para 'capitães' é como em Êxodo 14:7 (enfatizando a unidade da narrativa). Eles são mais do que apenas capitães, eles são seus campeões e comandantes.
“Eles desceram às profundezas como uma pedra.” Licença poética. Embora o mar fosse profundo o suficiente para afogá-los, provavelmente não seria tão profundo. Mas em sua armadura de carruagem, placas de bronze costuradas em uma base de linho, eles certamente afundariam como uma pedra. A descrição vívida sugere uma testemunha ocular.
"Sua mão direita." A principal mão de luta.
"Você envia sua ira." Tendo julgado o pecado e a transgressão, Ele exige a penalidade.
“Isso os consome como restolho.” Uma imagem vívida tirada da agricultura da queima de restolho nos campos, uma vez que sua utilidade acabou.
“E com o sopro de suas narinas as águas se acumularam,
As inundações se ergueram como um montão, as profundezas congelaram no coração do mar.
O inimigo disse: 'Vou perseguir,
Eu vou ultrapassar, vou dividir o despojo,
Minha sede de sangue ficará satisfeita com eles,
Eu puxarei minha espada, minha mão os destruirá. '
Você soprou com o seu vento, o mar os cobriu,
Eles afundaram como chumbo nas águas poderosas.
Quem é como você, ó Senhor, entre os deuses?
Quem é como você, glorioso em santidade, temeroso em louvores, fazendo maravilhas? "
Yahweh soprou com Seu vento oriental, 'o sopro de Suas narinas', sobre as águas e preparou um caminho para os filhos de Israel. Então o inimigo, cheio de sede de sangue, gabou-se do que fariam com eles (suas narinas também estavam explodindo). Então o Senhor soprou novamente e eles foram destruídos nas águas. Assim, Ele foi revelado como superior a todos os 'elohim' (aqui a forma poética 'elim'), a tudo o que é sobrenatural.
"Com a explosão de suas narinas." Uma conexão vívida do forte vento leste ( Êxodo 14:21 ) com Yahweh.
“As inundações permaneceram eretas como uma pilha.” Licença poética demonstrando o poder de Yahweh. As águas obedeceram à Sua vontade. Não é necessariamente uma descrição literal, mas tomando a metáfora dos mares como uma parede ( Êxodo 14:29 ).
“As profundezas foram congeladas no coração do mar.” Novamente licença poética. A ideia parece ser que eles se tornaram sólidos para que os filhos de Israel pudessem andar sobre eles, ou alternativamente que eles se tornaram mais grossos e pararam de fluir.
“O inimigo disse: 'Vou perseguir, vou ultrapassar, vou dividir o despojo, minha sede de sangue será satisfeita sobre eles, vou desembainhar minha espada, minha mão deve destruí-los.” Esta é uma imagem vívida de soldados inflamados pela sede de sangue e ganância por despojos enquanto avançam em direção ao inimigo. As pessoas que existiram antes deles eram um alvo fácil.
“Você soprou com o seu vento, o mar os cobriu. Afundaram como chumbo nas poderosas águas. ” Aqui estava o magnífico anticlímax. Mesmo enquanto gritavam seus gritos de guerra, os guerreiros sanguinários foram levados pelo vento e pelas ondas de Yahweh, por Seu sopro poderoso, e afundaram como chumbo nas águas.
"Quem é como você entre os deuses." Yahweh é superior a todos os seres sobrenaturais. Ele é único e incomparável. De uma forma vaga, eles reconheceram que aos olhos dos homens havia um mundo de deuses (eles não eram filósofos), mas esses deuses eram indefesos e impotentes e como nada diante de Yahweh. Yahweh estava muito acima de tudo. Ele ficou sozinho e ninguém se compara a ele.
“Glorioso em santidade.” Santidade é o que distingue Deus do homem, e de quaisquer outros 'deuses', Sua pureza e 'alteridade' (ao contrário de qualquer coisa terrena). Ele é único e diferente por natureza. Assim, quando qualquer coisa na terra é santificada, ela compartilha essa singularidade e é intocável, exceto pelo que é sagrado.
“Temerosa nos elogios, fazendo maravilhas.” O que Yahweh fez em face dos deuses do Egito está claramente em mente. Por meio de Suas maravilhas, Ele demonstrou que eles são desamparados e impotentes. Aqui, Ele é visto como elogiado por Seus atos terríveis.
“Tu, na tua misericórdia, lideraste o teu povo a quem redimiste.
Você os guiou em sua força para a sua habitação sagrada. ”
A idéia aqui pode muito bem ser que, tendo passado pelas águas na fronteira do Egito, eles chegaram ao deserto onde deveriam servir a Yahweh. Isso por si só foi uma grande conquista. Eles cruzaram o mar e estão, por assim dizer, nos domínios de Yahweh, onde devem adorá-Lo em Sua montanha, Sua santa habitação, longe do Egito. Alcançar o deserto para adorar a Yahweh sempre foi seu objetivo.
"Quem você resgatou." Libertação pelo pagamento de um preço. A libertação não é vista como sem custo para Yahweh. Ele despendeu Seu poder em realizá-lo.
"Sua sagrada habitação." Inicialmente, o deserto onde Moisés o encontrou e onde eles deveriam servi-lo. Então, isso poderia se aplicar ao Monte Sinai, onde Ele se revelaria no fogo e faria Sua aliança com eles. Em seguida, aplicou-se à terra. E, finalmente, se aplicaria ao Tabernáculo, onde quer que fosse estabelecido, e ao Templo. Cada geração interpretaria de forma diferente de acordo com suas condições e sua experiência de Deus.
“Os povos ouviram, estremeceram,
Pangs apoderaram-se dos habitantes da Filístia,
Então os chefes de Edom ficaram maravilhados,
O tremor toma conta dos poderosos de Moabe,
Todos os habitantes de Canaã foram derretidos.
Terror e pavor caem sobre eles,
Pela grandeza do seu braço, eles estão imóveis como uma pedra. ”
A música agora olha para o que está por vir e descreve os futuros inimigos esperando aterrorizados. Os filhos de Israel sabem agora que não precisam temer, pois o que Deus fez no Egito os terá petrificado e ficarão imóveis como uma pedra. Esta é novamente uma licença poética.
Os possíveis inimigos proeminentes são mencionados. Observe que os habitantes da Filístia vêm antes de Edom, Moabe e dos cananeus. Isso pode sugerir que eles são vistos como os mais próximos, os primeiros a serem combatidos, o que confirmaria que um pequeno grupo no Sul está em mente, e não a Filístia posterior. O nome Philistia pode ser uma atualização, mas a arqueologia pode um dia provar o contrário. Se fossem um pequeno grupo comercial no Sul como em Gênesis 21:32 ; Gênesis 26:1 ; Gênesis 26:8 ; Gênesis 26:14 , mas ainda ferozes, eles não tenderiam a chamar a atenção das grandes nações, mas estariam entre os primeiros a serem alcançados por um viajante do Egito.
Devemos reconhecer que o escritor não tem mapas do que está ao norte. Ele fala dos povos de que ouviu falar, começando pelo mais próximo. Mal sabia ele como afetariam o progresso dos filhos de Israel. (O fato de eles não terem ficado tão apavorados mais tarde quando foram abordados é uma evidência da data inicial da música).
“Os poderosos de Moabe.” Literalmente 'os carneiros de Moabe'. Os homens de Moabe são vistos como aríetes poderosos. Compare Isaías 14:9 onde os chefes são descritos como 'bodes'.
“Pela grandeza do seu braço, eles ainda são como pedra.” Ao considerarem o braço poderoso de Yahweh, essas pessoas congelam e ficam, por assim dizer, literalmente petrificadas.
Êxodo 15:16 (16b-18)
“Até que o teu povo passe, ó Senhor,
Até que passem as pessoas por quem você obteve.
Você vai trazê-los e plantá-los na montanha de sua herança,
O lugar, ó Senhor, que fizeste para ti para habitar,
O santuário, ó Senhor, que as tuas mãos estabeleceram.
Yahweh reinará para todo o sempre. ”
Os outros povos serão atingidos pelo terror e petrificados até que os filhos de Israel tenham passado, algo ainda no futuro. E então eles, o povo que Deus havia 'obtido', chegarão e serão plantados na 'montanha da sua herança'. Uma frase semelhante é usada para a residência de Baal na literatura ugarítica (século 16 aC). Portanto, isso se refere à morada de Yahweh. Mas como é o lugar onde as pessoas serão 'plantadas', isso provavelmente se refere a toda a terra prometida, junto com suas montanhas, vista como 'a montanha de Deus', a morada de Deus, uma terra especial preparada para Seus pessoas por meio das quais o mundo inteiro será abençoado. É uma imagem visionária de um ideal esperado, o novo Éden, onde Deus habitará com Seu povo.
Em outras palavras, é a herança de Deus ao Seu povo (ver Êxodo 6:6 ), o lugar que Deus fez para Ele habitar e o santuário que Ele estabeleceu, visto como toda a terra prometida ( Salmos 114:2 ) É o futuro reino de Deus.
"Você obteve." Ou seja, obtido por redenção.
"Plante-os." A palavra é geralmente usada para plantar vegetação e árvores. Mas compare com 2 Samuel 7:10 : 'Darei um lugar ao meu povo Israel e o plantarei para que habite no seu próprio lugar' (veja também 1 Crônicas 17:9 ; Salmos 80:8 ; Salmos 80:15 ; Jeremias 24:6 ). Então a ideia é que o povo se estabele permanentemente em sua própria terra.
"A montanha de sua herança." Isso provavelmente se refere a todas as cadeias de montanhas junto com o resto da terra prometida vista como uma. Todos eles são vistos como 'a montanha de Deus'. Esta é a Sua morada, dada como herança ao Seu povo (compare Êxodo 6:6 - embora uma palavra diferente para herança seja usada). Pois Yahweh habita entre Seu povo e 'Sua montanha' é onde eles são plantados.
Alternativamente, tem sido visto como significando 'a montanha que é Tua', com ênfase no lugar onde Deus habita e no santuário central de Deus. Certamente montanhas e colinas eram vistas como símbolos de continuidade e estabilidade eternas ( Deuteronômio 33:15 ; Habacuque 3:6 ; Isaías 54:10 ), de modo que a adoração era regularmente oferecida nas montanhas ( Gênesis 22:2 ; Êxodo 18:20 ; 1 Reis 18:19 ; Marcos 9:2 ). E é verdade que os deuses costumavam estar ligados a montanhas.
Mas, se assim for, o pensamento não é de nenhuma montanha em particular. É qualquer colina ou montanha em que Deus escolha para colocar Seu nome ( Deuteronômio 12:5 ) em um determinado momento. Seria presumido que o santuário de Deus estaria em tal lugar elevado (contraste Deuteronômio 12:2 ).
Assim, poderia ser aplicado a qualquer um dos lugares onde a adoração de Yahweh seria centralizada (por exemplo, Siquém ( Josué 24:1 com 15:26), Shiloh ( Josué 18:1 e muitas vezes), e mais tarde Jerusalém), e em torno da qual Seu povo viveria (seria plantado).
Mas observe que, se assim for, a ênfase central não está na colina ou montanha como tal, mas na construção da morada de Deus entre Seu povo (compare Gênesis 28:16 com Gênesis 35:7 ). Lá Seu altar seria erguido, e ao redor dele Seu povo seria unido (ver Êxodo 23:19 ; Êxodo 34:26 ; Deuteronômio 12:5 ).
No entanto, como a esperança do povo está definida neste estágio em uma futura terra onde Yahweh reinará, dada como uma herança ao Seu povo ( Êxodo 6:6 ; Êxodo 3:8 ; Êxodo 13:5 ), ao invés de sobre o estabelecimento específico de um santuário para Deus, e eles devem ser 'plantados' ali, é provavelmente a visão mais ampla que deve ser adotada. Toda a terra onde Ele 'plantou' Seu povo é vista como o 'monte de Deus' e a morada de Deus. É o Seu santuário.
"O santuário, ó Senhor, que as tuas mãos estabeleceram." Salmos 114:2 entende isso da terra de Judá, e por inferência (por meio do paralelismo) Israel. Lá está escrito: “Quando Israel saiu do Egito, a casa de Jacó de um povo de língua estranha, Judá se tornou Seu santuário, Israel Seu domínio.
”Veja também Isaías 8:14 . Além disso, Zacarias também espera quando toda a terra será um santuário ( Zacarias 14:20 ). Isso parece confirmar que 'o santuário' e 'a montanha' e 'o lugar' se referem a toda a terra.
"Yahweh reinará para todo o sempre." Esta é uma declaração do governo eterno de Yahweh. Os deuses do Egito foram mostrados como nada. Yahweh é sobre tudo. O mundo está a Seus pés. No contexto, o pensamento pode muito bem ser que de Sua terra, por meio de Seu povo, todas as nações do mundo serão abençoadas (compare 'Yahweh reina' ( Salmos 97:1 ; Salmos 99:1 )). Aqui já está a ideia do reino eterno.
“Pois os cavalos de Faraó entraram com seus carros,
E com seus cavaleiros (motoristas) no mar,
E o Senhor fez tornar as águas do mar sobre eles,
Mas os filhos de Israel caminharam em terra seca no meio do mar. ”
Esta é uma nota de resumo adicionada para confirmar a aplicação da música. É por isso que eles cantaram, por causa do que Deus fez pelos filhos de Israel ao destruir a elite do exército egípcio e fornecer uma passagem para os filhos de Israel através do mar. (Observe novamente como a sugestão de que o próprio Faraó entrou é evitada).
A Canção de Miriam ( Êxodo 15:20 ).
'E a profetisa Miriam, irmã de Aarão, tomou um tamboril na mão, e todas as mulheres saíram atrás dela com tamboris e com danças.
"A profetisa." Existem poucas menções de profetisas no Antigo Testamento, mas uma ou duas deram uma contribuição significativa. Deborah era uma líder tribal, 'uma juíza' ( Juízes 4:4 ), e ela fortaleceu a mão do líder de guerra Barak. Ela também cantou uma canção de vitória (5: 1). Hulda foi consultada por homens importantes para encontrar a palavra de Yahweh ( 2 Reis 22:14 ).
Noadias não ajudou Neemias quando, junto com alguns profetas, ela tentou influenciá-lo erroneamente ( Neemias 6:14 ). Uma profetisa foi casada com Isaías ( Isaías 8:3 ). Portanto, é claro que, exceto quando havia mulheres excepcionais como Débora e Huldah, elas desempenhavam um papel menor, possivelmente principalmente com mulheres e em canções proféticas.
"A irmã de Aaron." Aaron era o filho mais velho e provavelmente o chefe da família. Assim, Miriam seria conhecida como irmã de Aaron. A descrição também a manteve no mesmo nível de Arão e, portanto, inferior a Moisés diante de Deus. Foi possivelmente, mas não necessariamente, Miriam quem cuidou do bebê na arca e trouxe sua mãe para a filha do Faraó. Se fosse, ela era muito velha.
“Timbrels.” Eram tipos de pandeiros segurados e batidos com a mão. Eles parecem ser usados para adoração e para ocasiões alegres e frequentemente associados à dança ( Salmos 149:3 ; Salmos 150:4 ).
“Com danças.” Dançar era um método comum de expressar alegria, louvor e gratidão (compare 2 Samuel 6:14 ; Salmos 149:3 ; Salmos 150:4 ).
'E Miriam respondeu-lhes:' Cantai ao Senhor, porque ele triunfou gloriosamente (ou 'é altamente exaltado'). O cavalo e seu cavaleiro foram lançados ao mar. '
Isso é expresso como uma resposta à canção cantada por Moisés e os filhos de Israel. É como um refrão, repetindo o primeiro refrão. As duas canções seriam cantadas juntas, a última seguindo a primeira.
Essa música é de grande importância. Sua origem inicial é aceita pela maioria dos estudiosos e contém muito da teologia de Israel. Reconhece a singularidade de Yahweh ( Êxodo 15:11 ), enfatiza que Israel é o povo que Ele redimiu ( Êxodo 15:13 ; Êxodo 15:16 ), declara que Yahweh os está trazendo para Sua terra ('a montanha da Tua herança ') que Ele separou para eles como Seu Santuário ( Êxodo 15:17 ), reconhece claramente a Guerra Santa adiante ( Êxodo 15:14 ), e proclama que Yahweh será Rei sobre eles' para sempre '( Êxodo 15:18 ). Observe que aqui é dito especificamente que o Deus de seu pai é Yahweh ( Êxodo 15:2) não El Shaddai.