Isaías 26:16-21

Pois, em contraste com os líderes das nações, o povo de Deus viverá e se levantará novamente, enquanto antes disso o mundo deve enfrentar o seu julgamento ( Isaías 26:16 ).

Isaías agora deixa o contexto do que ele está dizendo bem claro. Ele está se referindo ao tempo da consumação de todas as coisas, quando todos os que são Seus serão ressuscitados, quando a morte não houver mais ( Isaías 25:7 ) e quando Deus terá triunfado sobre tudo. Mas ainda não. Tendo seu povo sofrido, deve esperar um pouco mais para que os problemas passem e para que Deus execute Seus julgamentos antes que eles entrem nos seus próprios ( Isaías 26:20 ).

Essas palavras devem ter vindo como uma nova revelação maravilhosa para seus ouvintes. Revelamos tanto sobre a ressurreição que nem podemos começar a conceber qual deve ter sido o impacto das palavras de Isaías. Pois, embora houvesse sugestões sobre a possibilidade nos Salmos, nunca antes a ideia de uma vida futura para todos aqueles que morreram fiéis a Deus foi tão claramente proclamada. E, no entanto, como acontece com todas as profecias desta época, era em termos de uma ressurreição para a vida na terra. Qualquer outro retrato envolveria os pensamentos das pessoas no mundo mítico dos deuses.

Análise.

a Ó Yahweh, em apuros te visitaram, eles derramaram um sussurro (apelo engasgado?) quando a tua correção estava sobre eles. Assim como a mulher grávida, que se aproxima a hora do parto, está com dores e grita em suas agonias, assim fomos nós antes de ti, ó Senhor. Estivemos grávidas, sentimos dores, tivemos como que produzimos vento. Não operamos nenhum livramento na terra, nem caíram os habitantes do mundo. '

b Seus mortos viverão, meus cadáveres ressuscitarão. Desperta e canta, tu que habitas no pó.

b Porque o vosso orvalho é como o orvalho das luzes, e a terra lançará sombras.

a Venha, meu povo, entre em seus aposentos e feche as portas sobre você. Esconda-se por um momento até que a indignação passe. Pois eis que Yahweh sai de seu lugar para punir os habitantes da terra por sua iniqüidade. A terra também revelará seu sangue e não cobrirá seus mortos

Em 'a', o povo de Deus passou por um grande momento de angústia e dor, mas está ciente de que nada produziu e nada realizou. Eles não foram capazes de se libertar, nem de derrubar os habitantes do mundo habitado. Paralelamente, eles devem se esconder, pois Javé fará agora o que eles falharam. Os habitantes da Terra agora serão punidos por sua iniqüidade, com o derramamento de seu sangue sendo claro para todos verem.

Enquanto isso, em 'b' Seu povo tem a certeza de que aqueles que morreram fiéis a Ele viverão novamente. Eles vão se levantar e cantar de alegria. E no paralelo o orvalho que cairá sobre eles será uma luz brilhante, e a terra os lançará (para viver novamente).

Isaías 26:16

'Yahweh, em apuros eles te visitaram, eles derramaram um sussurro (apelo sufocado?) Quando sua punição estava sobre eles. Assim como a mulher grávida, que se aproxima a hora do parto, está com dores e grita em suas agonias, assim fomos nós antes de ti, ó Senhor. Estivemos grávidas, sentimos dores, tivemos como que produzimos vento. Não operamos nenhum livramento na terra, nem caíram os habitantes do mundo. '

Isaías não tinha falsas ilusões sobre seu povo. Todas essas ilusões foram removidas no capítulo 6. Mas ele olha para trás, para a história deles e sente sua dor. O 'eles' (em contraste com 'nós') tem em mente as pessoas do passado. Possivelmente ele tem especialmente em mente Êxodo 2:23 e o livro dos Juízes (ver Juízes 3:9 ; Juízes 3:15 ; Juízes 4:3 ; Juízes 6:6 ) quando repetidas vezes Seu povo clamava a Ele em sua escravidão e implorou por libertação, e quando Ele teve que castigá-los repetidamente por esquecê-Lo e buscar outros deuses.

Então eles realmente sofreram como uma mulher ao dar à luz, e eles O 'visitaram'. O verbo 'visitado' é apropriado. Não era uma busca permanente, mas temporária. Cada vez era apenas uma visita, não uma longa estadia. Esse era o problema. E foi por isso que nunca chegaram ao ponto de produzir nada que valesse a pena.

A palavra para 'sussurro' é incomum, geralmente usada para sussurrar encantamentos. Talvez Isaiah estivesse tentando transmitir sua opinião sobre a natureza não espiritual de seus gritos. Eles trataram a Deus como se Ele fosse apenas uma resposta mágica às suas necessidades. Ou talvez fosse para revelar a natureza estrangulada de suas orações. Compare Isaías 29:4 .

Mas a mesma situação ainda é verdadeira. As pessoas agora são exatamente como as pessoas de então, e Isaías voltou a ser 'nós'. A imagem é vívida. Eles sofreram como no parto, mas só produziram vento. Foi uma gravidez fantasma. Eles não realizaram nada. Eles não operaram livramento para si próprios e nenhum dos habitantes do mundo caiu. Eles falharam nos propósitos de Yahweh.

Eles ainda estão suportando a dor e a ansiedade sem nenhum fruto. Sua condição é desesperadora. Não é de admirar que ele os tenha descrito como um povo de lábios impuros, pois eles haviam quebrado Sua aliança ( Isaías 6:5 ). Portanto, se Deus alarga a nação, não será porque de alguma forma eles o mereceram. E ainda, notavelmente Ele o fará. Será todo Seu favor imerecido, Sua graça.

'Nem os habitantes do mundo caíram.' A raiz da palavra 'caído' é usada em outro lugar na forma de um substantivo (nephel) para indicar um aborto espontâneo e 'nascimento prematuro' ( Jó 3:16 ; Eclesiastes 6:3 ). Assim, "cair" pode muito bem indicar parto, o que se encaixaria admiravelmente no contexto das dores do parto. Isso seria então uma confissão de que eles não haviam produzido nenhum dos frutos que deveriam produzir entre os habitantes do mundo. Eles não trouxeram nenhum deles ao nascimento espiritual.

Mas o mais provável é que a ideia seja simplesmente que a ascensão de Israel só poderia resultar da 'queda' de seus adversários para a sepultura, e eles também falharam nisso. Eles têm sido impotentes para se libertar ou infligir ferimentos a seus inimigos.

Podemos comparar para este uso de 'caído' como o rei da Babilônia é descrito como tendo caído na sepultura ( Isaías 14:11 ; Isaías 14:15 ; Isaías 14:19 ), e Babilônia é descrita à força como tendo ' caída 'junto com seus deuses, quebrada no chão ( Isaías 21:9 ), e assim se tornando pó, um duplo contraste com o próximo verso.

Isaías 26:19

'Seus mortos vão viver, meus cadáveres vão ressuscitar. Desperta e canta, tu que habitas no pó. Pois o seu orvalho é como o orvalho das luzes, e a terra lançará sombras. '

Yahweh dá Sua resposta à confissão de Isaías sobre a culpa e indignidade do povo. E que resposta. Eles podem ter falhado, mas seu Deus não falhará. Como um raio vindo do azul, vem a promessa da ressurreição corporal do verdadeiro povo de Deus. Isso está em contraste direto com Isaías 26:14 onde os líderes mortos das nações não viveriam e não ressuscitariam, mas permaneceriam na sepultura, algo que é enfatizado.

Portanto, não pode ser visto como nada além de literal, e um significado literal é de fato necessário. Aqui a terra lança 'as sombras' de Seu povo porque o orvalho de luz caiu sobre eles. Essas sombras não podem ser retidas na sepultura.

Uma 'ressurreição nacional' figurativa significando simplesmente que Israel voltou para Deus e foi restaurado seria um contraste pobre com Isaías 26:14 , que não significa simplesmente que os senhores das nações cairiam no anonimato. Aí a grande ênfase estava no fato de que eles haviam literalmente morrido e não viveriam novamente. A vida foi tirada deles. Aqui, portanto, em surpreendente contraste, está a situação oposta. A morte física é contrastada com a vida física. O povo de Deus realmente viverá novamente.

Esse contraste gritante está de acordo com a ênfase de Isaías em tais contrastes gritantes. A montanha de Yahweh atrairia muitas nações e resultaria em paz mundial ( Isaías 2:2 ), enquanto o dia de Yahweh viria com terrível intensidade e resultaria em terror e tremor da terra ( Isaías 2:10 )

Acaz havia recusado um sinal milagroso e maravilhoso, então Deus lhe daria um sinal ainda mais milagroso e maravilhoso (capítulo Isaías 7:11 ). A cidade forte surgiria e prosperaria permanentemente, a cidade devastada cairia no pó ( Isaías 26:1 ; Isaías 26:5 ). Portanto, aqui há o contraste de que os líderes das nações morreriam e não viveriam ou ressuscitariam, mas que o povo de Deus viveria e ressuscitaria, recebendo uma nova vida.

Anteriormente, Isaías havia falado da vitória sobre a morte ( Isaías 25:8 ) em preparação para isso, mas isso poderia se referir aos vivos, com a sugestão de que eles não morreriam mais. Aqui, porém, a promessa é inequivocamente de que os fiéis que já morreram viverão corporalmente, pois 'a terra lançará as sombras'.

E era contextualmente necessário, caso contrário, o contra-argumento poderia ter sido que o povo morto de Deus também se tornou permanentemente sombras. A força de toda a passagem vem do fato de que eles não o fizeram.

Portanto, o fracasso de Seu povo será anulado. Apesar de seu fracasso, eles serão ressuscitados. Mesmo quando eles admitiam que eram totalmente indignos, Deus os interrompe com a promessa de sua ressurreição. Pois isso não era algo que eles pudessem merecer. Seria tudo misericórdia de Deus.

Só porque era um pensamento tão estupendo é que nunca havia surgido antes. Os salmistas não podiam acreditar que a morte era o fim para aqueles que verdadeiramente conheciam a Deus, mas nunca a articularam em detalhes (ver Salmos 16:10 ; Salmos 17:15 ; Salmos 23:6 ; etc).

Enoque e Elias também foram vistos como homens que nunca morreram, mas não foram vistos como ressuscitando dos mortos. Isso é diferente. Baseia-se nesses exemplos, mas com um novo significado. Todos os justos viverão novamente.

'Seus mortos vão viver, meus cadáveres vão ressuscitar.' Isso está em contraste direto com 'mortos eles não viverão, sombras eles não se levantarão' ( Isaías 26:14 ). Lá eles eram sombras, mas aqui nas frases paralelas não são descritos como sombras, mas como cadáveres. Existe uma realidade sobre eles que sobrevive. Então, esses mortos viverão.

Eles estão esperando a ressurreição. 'Teu' se refere a Isaías e Israel, 'meu' se refere a Deus. Os mortos pertencem a Israel, mas seus cadáveres são Dele, Ele mantém o controle sobre eles. Aqueles que pertencem a Ele, mas somente aqueles que são Seus, irão se levantar.

'Desperta e canta, tu que habitas no pó.' A cidade elevada foi reduzida ao pó ( Isaías 26:5 ), mas aqueles reduzidos ao pó na morte como resultado das atividades daqueles da cidade elevada serão levantados do pó. Seus inimigos podem se regozijar no fato de que eles se tornaram apenas pó, não mais para ter qualquer existência significativa, mas em vez disso, eles podem acordar e cantar, pois uma nova vida será deles.

A advertência original ao homem era que ele era pó e por causa de seu pecado voltaria ao pó ( Gênesis 3:19 ). Assim, para aqueles que se levantarão novamente, a maldição foi removida.

'Porque o teu orvalho é como o orvalho das luzes, e a terra lançará sombras.' Observe o contraste entre 'luzes' e 'sombras'. Onde a luz chega, não pode haver mais sombra. Assim como o orvalho que cai traz vida à terra, o orvalho da luz de Deus cai para trazer vida aos Seus cadáveres, de modo que a terra os expulse. Não há lugar para o que está vivo na sepultura, ou para luzes brilhantes entre as sombras. Não quer nada com vida ou luz. O túmulo é para as sombras do que os homens eram.

'O orvalho das luzes'. O plural é provavelmente um plural de intensidade referindo-se à luz intensa e luz divina (compare Salmos 104:2 ). Portanto, podemos ver isso como significando 'orvalho divino', o orvalho da pura luz de Deus. Ou pode se referir especialmente à luz da vida vista como orvalho ( Jó 3:16 ; Salmos 56:13 ).

O salmista disse que os mortos não verão a luz ( Salmos 49:19 ), mas isso não é verdade neste caso, pois o orvalho da intensa luz de Deus garantirá que esses homens voltem a viver. Alternativamente, pode haver em mente a ideia do orvalho da manhã (luzes) como conectado com o maná que dá vida ( Êxodo 16:14 ), mas o primeiro parece mais provável como um contraste com as sombras.

Qualquer que seja a maneira que tomemos, o pensamento central é o orvalho que dá vida caindo sobre os falecidos escolhidos de Deus, como sobre a vegetação morta, para que vivam novamente (compare Oséias 14:5 ).

Ao considerarmos essa revelação maravilhosa, logo vemos que, pelo contexto, ela era exigida. Yahweh estava chamando os Seus para uma grande festa, onde engoliria a morte para sempre ( Isaías 25:6 ), resultando na entrada na cidade forte ( Isaías 26:1 ).

Mas de que benefício a cidade forte para aqueles que morreram em Deus? Não haviam seguido o caminho dos líderes das nações sem esperança ( Isaías 26:13 )? Eles não estavam perdidos nisso? Não, responde Isaías, pois eles se levantarão novamente. Tinha que ser. Foi o triunfo final. Era uma doutrina esperando para acontecer.

A indignação vindoura ( Isaías 26:20 ).

O povo de Yahweh sofreu dor, ansiedade e fracasso. Eles admitem não ter alcançado nada. Agora eles receberam a promessa de ressurreição. Mas só pode ser quando Deus cumpriu Seus propósitos. Assim, agora, por um tempo, eles devem se esconder enquanto Yahweh faz o que eles não puderam fazer e finalizou Sua obra e julgamento na terra habitada. O que sua dor não conseguiu, Yahweh fará agora, o estabelecimento da justiça.

Não devemos apenas transferir esse aviso para o que vemos como 'o fim dos tempos' em algum momento no futuro. Foi uma palavra falada ao remanescente fiel nos dias de Isaías. É uma palavra falada aos cristãos sempre que eles se encontram em uma posição em que os julgamentos de Deus estão sendo revelados no mundo. Sempre Sua mão protetora estará com eles. É um lembrete de que, à medida que o mundo enfrenta continuamente seus julgamentos, Deus cuidará dos Seus.

E cada julgamento e série de julgamentos durarão 'um pouco'. Podemos comparar aqui as palavras de Paulo em 2 Coríntios 4:17 . 'Nossa leve aflição, que é apenas por um momento, trabalha para nós cada vez mais abundantemente um peso eterno de glória'. “Pois os sofrimentos do tempo presente não são dignos de comparação com a glória que nos será concedida” ( Romanos 8:18 ). E ainda assim se aplicará ainda mais conforme o fim se aproxima.

Isaías 26:20

- Venha, meu povo, entre em seus aposentos e feche as portas. Esconda-se por um momento até que a indignação passe. Pois eis que Yahweh sai de seu lugar para punir os habitantes da terra por sua iniqüidade. A terra também revelará seu sangue e não cobrirá seus mortos. '

Seu povo deve se esconder sempre que Seus julgamentos estão no mundo, porque o que Ele trará ao mundo em julgamentos por causa de Sua ira contra o pecado não é para eles. A gloriosa ressurreição está chegando, mas antes que a ressurreição final aconteça, o mundo deve passar pelo julgamento. Pois 'a ira de Deus é continuamente revelada do céu contra toda a impiedade e injustiça dos homens que retêm a verdade pela injustiça' ( Romanos 1:18 ).

Assim, a ressurreição dos justos não pode vir até que o tempo de indignação termine, antes que a ira de Deus tenha sido suficientemente revelada em Seu julgamento sobre o mundo. Porque Seu povo não trouxe para o mundo Seu poder e Seu julgamento, Ele mesmo o fará. E à luz disso, o povo de Deus deve entrar em seus quartos e fechar as portas. Eles devem se manter fora disso. Eles não devem correr para os testes, mas devem ser prudentes e sensatos.

Não há intenção de cultivar o martírio. Pois estes serão tempos em que Deus 'virá do Seu lugar' e punirá o mundo por sua pecaminosidade e mau comportamento, e o povo de Deus não terá parte nisso. Nenhum assassinato, seja judicial ou privado, ficará impune. A terra que recebeu o sangue das vítimas de assassinato não mais o esconderá, nem cobrirá os assassinatos. Em vez disso, irá revelá-los.

Como no caso de Abel, o sangue clamará a Deus por vingança desde a terra (ver Gênesis 4:8 ), e a própria terra cooperará para chamar a atenção para os crimes. Podemos ter certeza de que os pecados dos homens os descobrirão. Pois quando o santo Criador e juiz de todos os homens se aproxima, a própria criação se envergonha da pecaminosidade do homem e alegremente desempenha sua parte em torná-la conhecida. 'Iniqüidade' é a pecaminosidade interior de um homem, o sangue derramado é a evidência externa disso.

- Feche suas portas. Compare aqui 'abrir os portões' ( Isaías 26:2 ). Há uma hora para abrir e uma hora para fechar, uma hora para marchar e uma hora para se esconder. Pode haver uma sugestão aqui de Noé entrando na Arca para se esconder da indignação do dilúvio, quando Deus os trancou.

Este não é especificamente um tempo de tribulação para o povo de Deus, pois eles devem se proteger disso. É uma época em que a ira de Deus é derramada sobre o mundo. A Bíblia constantemente antecipa as tribulações para o mundo até o tempo do fim. Cada geração experimenta de uma forma ou de outra os julgamentos de Deus, e cada geração de cristãos recebe Sua proteção. E assim continuará até o fim.

E uma vez que Yahweh puniu o mundo suficientemente por sua iniqüidade, e deu-lhe tempo suficiente para se arrepender ( 2 Pedro 3:9 ), a ressurreição pode acontecer.