Isaías 5:18-19
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O terceiro ai ( Isaías 5:18 ).
'Ai daqueles que puxam a iniqüidade com cordas de vaidade,
E o pecado como se fosse com uma corda de carrinho,
Quem diz: "Deixe-o se apressar,
Que ele apresse seu trabalho, para que possamos vê-lo,
E que o conselho do Santo de Israel se aproxime,
E venha, para que possamos saber. ” '
Tão grande é o entusiasmo das pessoas pelo pecado que o atraem em grande quantidade. Eles o amarram e fazem com que ele os siga em seus caminhos. Mas as cordas são cordas de vazio e engano, de vaidade e inutilidade, de loucura. Eles só podem ser um mau presságio para eles. Significativo nisso é a natureza deliberada de tudo. Isso não é pecar por fraqueza e fragilidade, é indulgência deliberada com o pecado. Eles fazem isso, não porque não podem evitar, mas porque querem fazer.
E de fato tão grande é seu pecado que eles zombam de Deus. Eles dizem, se Deus vai agir, por que Ele não se apressa? Eles estão esperando, eles dizem. Por que Ele não segue em frente? Deixe que Ele prossiga com isso rapidamente para que eles possam ver. E acrescentam que, se Ele deseja aconselhá-los, que o faça com clareza e de maneira que eles saibam que vem dEle. Deixe-O produzir outro Sinai. O homem sempre pensa que sabe o que Deus deve fazer.
Não é que eles queiram ou esperem que Ele o faça. (Embora o mesmo pedido possa ter sido feito de maneira piedosa, compare com Apocalipse 6:10 ). Em seus corações, eles estão negando a possibilidade (compare Jeremias 17:15 ; Sofonias 1:12 ; Salmos 10:3 ). Eles não têm expectativas reais. A própria blasfêmia é extraída pelo uso do título "o Santo de Israel". Eles estão tratando comum e descuidadamente o que é mais sagrado.
O pecado cresce. Começou com ganância e avareza (a primeira desgraça), passou para a superindulgência egoísta e o excesso de busca de prazer (a segunda desgraça), agora se expandiu para o pecado grosseiro e a blasfêmia descuidada. À medida que os homens ganham mais, encontram facilidade e crescem no pecado, eles se tornam mais blasfemos e mais descuidados com Deus. Mas em breve as coisas ficarão ainda piores.
O quarto infortúnio ( Isaías 5:20 ).
'Ai daqueles que chamam o mal de bem e o bem de mal.
Que colocam as trevas como luz e a luz como trevas.
Que colocam o amargo como doce e o doce como amargo. '
Três aspectos do que Deus e Sua palavra são, estão em mente aqui, o que é bom, o que é leve e o que é doce. O que é bom vem de Deus, pois a ideia de bondade está essencialmente ligada a Deus ( Salmos 25:8 ; Salmos 34:8 ; Salmos 54:6 ; Salmos 86:5 ; Salmos 100:5 ; Salmos 107:1 ; Salmos 118:1 ; Salmos 118:29 ; Salmos 119:68 ; Salmos 135:3 ; Salmos 136:1 ; Salmos 145:9 ; Naum 1:7 ).
Assim, o que Deus requer é bom, e o que Ele é contra é o mal ( Salmos 37:23 ). Mas esses homens se gloriam no oposto. Eles se gloriam no mal e o chamam de bom, enquanto condenam e castigam o que é realmente bom.
'Luz' também fala do que Deus é e de Sua verdade ( Isaías 2:5 ; Isaías 9:2 ; Salmos 27:1 ; Salmos 36:9 ; Salmos 43:3 ; Salmos 118:27 ; Salmos 119:30 ).
Ele é a luz dos homens e, à medida que Sua luz brilha sobre os homens, eles veem e conhecem a verdade e isso os guia e os torna livres. Mas esses homens se voltam para as trevas e as coisas das trevas, e as chamam de luz. Estão de costas para Deus e eles escolhem o mal. Eles procuram distorcer a verdade de Deus e substituí-la por uma paródia da verdade de Deus. Eles exaltam sua própria sabedoria em detrimento da palavra de Deus.
E a palavra de Deus é regularmente vista como 'doce', mas esses homens a vêem como amarga. Portanto, esses homens, ao se afastarem do bem e da luz, estão se afastando de Deus e substituindo o caminho e a vontade de Deus por seu próprio caminho e vontade. Eles estão rejeitando a Deus e escolhendo a si mesmos e seu próprio caminho. Eles não estão apenas questionando a moralidade, eles estão questionando Deus.
As palavras 'luz' e 'doce' são regularmente associadas pelos salmistas com a palavra de Deus (Para 'luz' ver Salmos 19:8 ; Salmos 36:9 ; Salmos 43:3 ; Salmos 118:27 ; Salmos 119:105 ; Salmos 119:130 ; Provérbios 6:23 ; para 'doce' ver Salmos 19:10 ; Salmos 55:14 ; Salmos 104:34 ; Salmos 119:103 ; Salmos 141:6 - embora nem todos a mesma palavra hebraica).
Eles são a essência da verdade de Deus que traz luz e é doce (compare Isaías 8:20 e compare Isaías 2:5 ). Na verdade, para aqueles que desejam encontrar luz, Isaías diz que eles devem confiar e confiar em Deus ( Isaías 50:10 ). Mas essas pessoas se afastam dessa palavra. Eles o corrompem e desviam os homens dele. Assim, eles tornam o bem mau, a luz, as trevas e o que é doce e amargo.
Na verdade, em sua rejeição da palavra de Deus, eles próprios a consideram amarga. É muito exigente, dizem eles, é muito difícil. Assim, eles as substituem por suas próprias palavras "doces", que na verdade são realmente amargas em seus efeitos, pois resultam em consequências maléficas para todos. Essa era a essência dos falsos profetas. Eles disseram o que as pessoas queriam ouvir, e assim os destruíram ( Isaías 28:7 ; Jeremias 5:31 ; Jeremias 8:10 ; Jeremias 13:13 ; Jeremias 14:13 ; Jeremias 23:9 ; Jeremias 23:25 ; Jeremias 27:9 ; Jeremias 29:8 ; Jeremias 37:19 ; Lamentações 2:14; Ezequiel 7:26 ; Ezequiel 13:2 ; Ezequiel 13:9 ; Ezequiel 13:16 ; Amós 2:12 ; Miquéias 2:11 ; Miquéias 3:5 ).
Observação.
A palavra de Deus às vezes pode parecer amarga, mas no final seu efeito é doce para aqueles que respondem, e é sempre doce para o crente, mesmo quando suas consequências são amargas, porque é a palavra de Deus. O contraste entre amargura e doçura, onde o que é doce se torna amargo, é especialmente encontrado em Apocalipse 10:9 .
Lá era doce porque era a palavra de Deus, mas era amargo por causa de sua mensagem triste. O que é doce porque é a palavra de Deus muitas vezes acaba sendo amargo na prática para o incrédulo, pois para o incrédulo e desobediente a palavra de Deus só pode resultar em consequências amargas. O que parece agradável à primeira vista pode, portanto, ter consequências terríveis. Mas essa amargura frequentemente resulta em doçura para aqueles que respondem a ela, como é evidenciado pelas punições de Deus sobre Seu povo ( Hebreus 12:11 ).
Fim da nota.
Os descritos aqui em Isaías, de fato, viraram a moralidade do avesso. Eles encontraram bases racionais e religiosas para fazer o que Deus condena como mau e condenam o que é bom e, por meio de argumentos inteligentes, fazem com que pareça errado e indigno (compare Miquéias 3:2 ; Amós 5:7 ; Malaquias 2:17 ).
Eles substituem a luz pelas trevas, e recomendam as trevas de forma que elas pareçam a nova 'luz'. Os homens seguem seus ídolos e seus caminhos. Mas Jesus mais tarde apontaria que se a luz dentro de um homem eram trevas, quão grandes eram essas trevas ( Mateus 6:22 ). Eles fazem o que é doce parecer amargo, e oferecem como doce o que é essencialmente amargo, sugerindo que produzirá doçura, embora o amargor continue a permanecer por baixo e será sentido no final.
Os mais inteligentes sempre podem encontrar argumentos que apóiem suas posições. Sempre é possível sustentar qualquer posição por um tempo, até que o tempo e os eventos provem que isso é falacioso e perigoso. Mas então muitas vezes é tarde demais e muitos caíram por causa disso. Hoje costuma ser conhecido como 'pesquisa'. 'A pesquisa mostra', dizem eles, mas muitas vezes chega às suas soluções por meios inadequados e se apóia nas opiniões e no otimismo dos homens.
Regularmente, pressupõe a bondade essencial do homem e falha em levar em consideração suas fortes tendências contínuas para o pecado, o egoísmo e a perversão. E assim chega à conclusão errada, embora acredite que está certo. E vai na moda e, portanto, muitas vezes acaba simplesmente nos dando as opiniões fracassadas do homem que ignoraram fatores cruciais repetidas vezes.
Portanto, aquelas pessoas que Isaías tinha em mente anteriormente teriam apresentado argumentos econômicos 'sólidos' para a apropriação de terras, teriam defendido fortemente sua vida sensual, teriam argumentado de forma plausível por seus pecados graves, mas Deus aponta que nenhum dos seus apelos evitarão as consequências inevitáveis. Pois quando as nações se comportam assim, o fim pode ser adiado, mas só finalmente terminará em desastre. E assim é ai deles.