Mateus 6:22-24

2). A escolha de onde o olho será fixado.

Jesus agora faz uma ilustração geral que Ele usa regularmente (compare Lucas 11:34 ) a fim de aplicá-la a esta situação particular. Novamente, não há razão para duvidar de que Jesus, como todos os pregadores fazem, usou a mesma ilustração em várias ocasiões, e nem sempre no mesmo contexto. As diferenças em Lucas mostram que a fonte para isso não é a mesma.

Ambas são palavras de Jesus preservadas pela 'tradição' ( 1 Coríntios 11:2 Coríntios 1 Coríntios 11:2 ; 1Co 11:23; 1 Coríntios 15:3 Coríntios 1 Coríntios 15:3 ; 2 Tessalonicenses 2:15 ; 1 Timóteo 6:3 ; Apocalipse 1:2 ; Apocalipse 1:9 ; Apocalipse 12:17 ).

Análise de Mateus 6:22 .

a “A lâmpada do corpo são os olhos ( Mateus 6:22 a).

b Se, portanto, os teus olhos são bons, todo o teu corpo se iluminará ( Mateus 6:22 b).

b Mas, se os seus olhos forem maus, todo o seu corpo estará em trevas ( Mateus 6:23 ).

a Se, portanto, a luz que há em você são trevas, quão grandes são as trevas! ( Mateus 6:24 ).

Observe que em 'a' a lâmpada do corpo são os olhos. É através dos olhos que a luz ou as trevas chegam ao corpo, dependendo de onde os olhos estão fixos, seja para Deus (e, portanto, para a luz), ou para longe de Deus (e, portanto, longe da luz). Assim, no paralelo 'a', a segunda atitude resultará em trevas tão terríveis que não podem ser contempladas, pois significará separação de Deus. Em 'b' temos o contraste entre as duas alternativas, um olho fixo na luz e um olho fixo na escuridão.

“A lâmpada do corpo são os olhos,

Portanto, se o seu olho for único, todo o seu corpo estará cheio de luz.

Mas se o seu olho for mau, todo o seu corpo estará cheio de trevas.

Se, portanto, a luz que está em você são trevas,

Quão grandes são as trevas!

O 'olho' aqui é tanto o olho físico, que pode ver as coisas físicas e ser atraído por elas, ou se regozijar nelas, quanto o olho espiritual que pode ser fixado em Deus, no Céu e na luz que veio do céu ( Mateus 4:16 ), por meio do qual Seus discípulos podem, portanto, ser atraídos por Ele e se alegrar Nele. O que Jesus está realmente falando aqui é o que nos chama a atenção por causa da direção em que fixamos nosso olhar tanto física quanto espiritualmente, ou seja, depende de onde colocamos nosso coração, seja nas coisas terrenas ou no nosso Pai celestial. .

O olho "único" é aquele que está deliberadamente focado em uma coisa, e isso é possível neste caso porque é, pelo menos em parte, o olho espiritual. Foi aberto à luz que brilhou nas trevas ( Mateus 4:16 ), e se permanecer solteiro receberá continuamente essa luz. A palavra mais tarde passou a indicar um olho "são", e se entendermos dessa forma o princípio é o mesmo, o que está sendo dito é que aqueles com um olho são deixariam a luz entrar, enquanto aqueles cujos olhos não eram o som seria deixado na escuridão. Mas Jesus, neste caso, claramente pretende que reconheçamos que um discípulo pode, humanamente falando, escolher se seu olho é bom ou não.

A alternativa ao olho único ou sadio é o olho "mau" (poneros). Isso, portanto, vincula-o imediatamente com a oração "livra-nos do mal" ( Mateus 6:13 ). Aqueles que oram o último devem garantir que seus olhos não sejam maus. Mas a ideia do 'mau-olhado' ocorre em outro lugar. (Não deve ser confundido com o 'mau-olhado' usado em relação à magia, que não está em mente).

Compare, por exemplo, Mateus 20:15 . Lá, o 'olho que é mau' é o olho ganancioso e ressentido que se queixa de não ter sido tratado com justiça. A pessoa em questão viu o comportamento do mestre para com os outros em comparação com ele mesmo e o considera injusto, embora ele tenha feito um acordo e o mestre não o tenha quebrado.

Não deve haver tal atitude entre aqueles que estão sob o governo real de Deus ( Mateus 6:33 ). Em Marcos 7:22 o olho que é mau é uma das evidências das 'coisas más' que vêm do coração humano e, portanto, se conecta com as ideias de luxúria, ganância e orgulho. Assim, Jesus claramente significa por um 'olho mau' um olho que faz com que os homens pratiquem o mal de uma forma ou de outra.

A ideia de que o olho é mau é amplamente baseada no Antigo Testamento. Provérbios 28:22 é diretamente relevante aqui. O homem cujos olhos são maus corre atrás de riquezas e riquezas (tesouros terrenos). Eles se tornaram sua paixão dominante (mesmo que ele acabe carente). Em Provérbios 23:6 quem tem mau olhado é aquele que é hipócrita, desonesto e em quem não se pode confiar.

Seu 'coração não está com você'. Em Deuteronômio 15:9 aquele cujo olho é mau nega ajuda ao pobre. Assim, em todos os casos, ele se refere a um olho que leva à pecaminosidade.

O importante em tudo isso é que o "olho" atua como uma lâmpada para o corpo. Portanto, ou o ilumina ou o mantém na escuridão. Pois é a fonte ou não da luz que chega ao ser interior (compare Lucas 11:34 ). Se nossas mentes estiverem Isaías 60:20 para a luz de Deus ( Salmos 27:1 ; Isaías 60:20 ; Miq 7: 8; 1 Timóteo 6:16 ; Tiago 5:17 ; 1 João 1:5 ; 1 João 1:7 ) e nas coisas celestiais ( Colossenses 1:1 ), incluindo o modo de vida que Jesus estabeleceu nas Escrituras (compare Provérbios 6:23 ), e no céu em que armazenamos tudo o que temos ( Mateus 6:20), e nas próprias Escrituras ( Salmos 119:105 ; Provérbios 6:23 ; Salmos 119:18 ), e sobre Aquele que brilhou sobre nós com a sua grande luz ( Mateus 4:16 ; João 8:12 ) então o nosso corpos serão preenchidos com luz.

Mas se nossa mente estiver voltada para as coisas terrenas, e isso será especialmente determinado por aquilo em que fixamos nosso olhar, coisas como tesouros terrenos e riquezas, então nossos corpos ficarão cheios de trevas. Eles serão afastados da luz. Nossos olhos nos farão tropeçar ( Mateus 5:29 ). E não há escuridão maior do que para aqueles que se afastaram da luz, e para quem a sua luz são as trevas (compare aqui João 3:19 ; Efésios 4:18 ; Romanos 11:10 ; João 12:35 e ver João 9:41 ).

Um contraste semelhante é encontrado em João 9:39 , onde Jesus apontou, 'para julgamento vim a este mundo, a fim de que os que não vêem vejam, e para que os que vêem fiquem cegos'.

Esse pensamento de fixar o olho já foi considerado em Mateus 5:28 , que é um exemplo do olho trazendo as trevas para o coração, e em Mateus 5:8 que é um exemplo de fixar o olho em Deus, trazendo assim luz para o coração.

Também podemos comparar Mateus 5:16 onde os discípulos devem ser uma luz que brilha no coração dos outros para que eles também busquem a Deus e recebam luz. Essa ideia de luz brilhando na vida das pessoas era, portanto, muito importante para o ensino de Jesus.

Mas o versículo a seguir fornecerá um pensamento adicional. Que aquilo em que fixamos nossos olhos determinará a quem servimos. O olhar de um servo sempre tinha que ser mantido em seu mestre, pronto no instante para cumprir sua ordem, de modo que seu mestre só tinha que olhar para ele e dar um leve sinal, e ele saberia imediatamente o que fazer. Esperava-se que ele tivesse um 'olho único'. Assim, o princípio é que onde os olhos de um homem estão fixos revelará quem ou o que homem ele realmente vê como seu mestre.

Deve-se notar que as idéias gregas sobre a luz fluindo pelo olho, embora interessantes, são irrelevantes aqui. Aqui, a ênfase está na luz que flui para dentro, com o olho basicamente agindo como uma 'lâmpada', trazendo luz para o corpo pela recepção de luz (ou não) de uma fonte externa. Se a luz fluísse pelos olhos, dificilmente haveria escuridão dentro.

3). A escolha de qual mestre será atendido.

Podemos comparar aqui Lucas 16:13 , outro exemplo do uso contínuo de Jesus de ilustrações semelhantes da maneira normal. 'Você não pode servir a Deus e a Mamom' no contexto do uso da riqueza era claramente um de seus lemas.

Análise.

a Nenhum homem pode servir a dois senhores,

b Pois ou ele odiará um e amará o outro,

b Ou então se apegará a um e desprezará o outro.

a Você não pode servir a Deus e a Mamom.

Observe que em 'a' dois mestres não podem ser bem servidos, portanto, no paralelo, a escolha deve ser feita entre Deus e Mamon. Em 'b, dois contrastes semelhantes são paralelos.

a Nenhum homem pode servir a dois senhores,

Pois ele vai odiar um e amar o outro,

Ou então ele se apegará a um e desprezará o outro.

Você não pode servir a Deus e a Mamom. ”

O princípio aqui é o do conflito de interesses. Mesmo em assuntos terrenos, agora é regularmente reconhecido que uma pessoa de boa reputação não deve agir por duas pessoas onde possa haver um conflito de interesses. Pois os homens em sua sabedoria reconhecem que é totalmente impossível, em tal caso, para alguém ter certeza de que não está sendo influenciado de uma forma ou de outra. Nos assuntos celestiais, isso é ainda mais.

Ter as coisas terrenas como mestre deve significar estar em conflito com as coisas celestiais, pois são rivais diretos de coração. Ou estamos totalmente entregues ao 'serviço divino', ou seja, fazer a vontade de Deus ( Mateus 7:21 ), que é a exigência de Deus para todos os que O servem, ou não o fazemos. E se nossas mentes estão metade nas coisas terrenas, então não o estamos servindo plena e verdadeiramente.

E isso se aplicava tanto ao fazendeiro que arava seus campos para Deus, e os via como campos de Deus, e sua produção como produção de Deus, quanto aos próprios apóstolos. Aplicou-se a todos os 'discípulos' sem distinção.

Jesus não está dizendo que nenhum homem pode ter dois senhores. Ele está simplesmente dizendo que não é um arranjo que funcione bem se os dois senhores se opõem, pois, nesse caso, o servo às vezes terá de tomar partido, e isso só pode ser prejudicial para um deles. Sem dúvida, esses arranjos podem funcionar bem o suficiente na Terra, onde os homens estão dispostos a se comprometer e contratos fixos podem ser redigidos.

Mas Deus não se compromete. Deus espera uma resposta total. Portanto, nas coisas celestiais, a ideia de dois mestres não pode funcionar. Devemos amar a Deus 'com todo o nosso coração, e com toda a nossa alma e com todo o nosso entendimento e com todas as nossas forças' ( Mateus 22:37 ; Lucas 10:27 ; Deuteronômio 6:5 ), ou devemos partir sem nada .

Temos aqui um exemplo onde o verbo traduzido 'odiar' realmente significa 'amar menos' em contraste com o amor de uma pessoa por outra. (Compare, por exemplo, o amor de Jacó por Raquel e seu 'menos amor' por Lia ( Gênesis 29:30 ; Gênesis 29:33 .

Compare também 'Jacó eu amei e Esaú eu amei menos' - Romanos 9:13 ). O que está sendo dito é que um servo com dois senhores sempre amará um mais do que o outro e, portanto, tenderá a servi-lo melhor, às vezes até possivelmente em detrimento do outro. A garantia de igualdade de amor é impossível para qualquer pessoa em tal situação, e nós mesmos somos os últimos que poderiam determinar tal assunto (e ninguém mais poderia tentar fazê-lo, exceto interpretando o modo como vivemos).

Assim, Jesus está revelando que aquilo em que nossos olhos estão fixos determinará a quem servimos. Aqueles cujos olhos estão fixos nas coisas terrenas e, portanto, afastados de Deus, estão servindo e adorando Mamom, quaisquer que sejam seus protestos, enquanto aqueles que O serviriam devem voltar os olhos para Ele e para as coisas celestiais, e se afastar de todas as coisas na terra. Pois onde seu olhar está fixo, e o que eles valorizam, demonstra a quem eles servem.

Isso não significa necessariamente monaquismo ou separação da sociedade, pois isso não era o que Jesus exigia de muitos que eram discípulos, mas não o seguiam o tempo todo. Significava estar separado de coração e ter a mente fixada nas coisas celestiais (compare Colossenses 3:1 ).

"Mammon." A palavra inclui não apenas riquezas, mas tudo o que um homem possui. Jesus provavelmente usa o termo para indicar uma espécie de quase-deus. Ele está dizendo que aqueles que permitem que seus bens controlem suas decisões e absorvam seu amor estão se comportando de forma tão idólatra quanto aqueles no Antigo Testamento que buscavam ídolos (compare Efésios 5:5 ).

EXCURSUS. Nota sobre a atitude do cristão em relação à riqueza.

Esta é uma questão necessariamente difícil de lidar em sociedades onde a maioria é comparativamente 'rica', (ou seja, têm uma TV e um carro e seu próprio apartamento habitável, e não estão em farrapos e têm pelo menos uma dieta básica), especialmente em visão da fome em outros lugares, um problema que não pode, entretanto, ser resolvido simplesmente dando dinheiro (embora, se ele puder ser usado com sabedoria, inquestionavelmente ajude).

A tendência, portanto, pode ser quase descartar a ideia de um cristão dar uma grande parte de sua riqueza e assumir que nosso padrão de vida bastante luxuoso é aceitável. Certamente é uma questão de equilíbrio, mas nossa tendência é sempre garantir que os equilíbrios pesem a nosso favor.

Por um lado, temos indicações claras da aprovação de Jesus por aqueles que deram tudo o que possuíam ( Lucas 12:33 que é para todos os discípulos, não apenas alguns; compare Mateus 19:21 ). Isso se evidencia especialmente em Sua aprovação à viúva pobre que deu todos os seus vivos Marcos 12:44 ; Lucas 21:1 ).

Ela não foi chamada para ser uma discípula (pelo menos não imediatamente) e, no entanto, Jesus não apenas aprovou sua ação, mas também indicou com isso que nenhuma de nossas ofertas é julgada em termos do que damos,  mas em termos do que nos resta  ( Marcos 12:44 ). Este último princípio deve ser sempre especialmente mantido em mente. O multimilionário que dá alguns bilhões obterá muito crédito na terra, mas pouco no céu, em comparação com aqueles que são como aquela viúva pobre.

Jesus disse uma vez que para cada palavra ociosa que um homem falasse, ele prestaria contas no Dia do Juízo ( Mateus 12:36 ). Podemos igualmente ter certeza de que isso também se aplica a um centavo ou centavo muito ocioso que um homem gasta. Portanto, a complacência só pode ser nossa inimiga em termos eternos.

Por outro lado, certas coisas também devem ser mantidas em mente. Espera-se que um homem sustente seus parentes e filhos ( 1 Timóteo 5:8 ), e Paulo certamente esperava que houvesse cristãos ricos, mas ordenou-lhes que garantissem que fossem humildes e continuassem na generosidade e nas boas obras ( 1 Timóteo 6:17 ).

Para aqueles que têm sucesso em certas áreas da vida, um certo padrão de vida é certamente necessário. E doar toda a riqueza só poderia levar, em muitos casos, à pobreza futura. Mas isso nunca deve ser motivo para indulgência. Os ministros, especialmente, devem se lembrar do testemunho que dão. Os homens muitas vezes pensam, por exemplo, que um homem pode ser julgado por seu carro. Deus pensa o mesmo. Mas o problema para nós é que Ele tem um modelo diferente do homem em mente. Ele se lembra da viúva. Quantos de nós realmente perguntamos, em qual deles Deus ficaria orgulhoso de me ver?

Além disso, esperava-se que homens e mulheres trabalhassem arduamente para manter sua capacidade de alcançar o que foi descrito. Provérbios 6:6 enfatiza a necessidade das pessoas serem capazes de se manter. Paulo declarou que se um homem não trabalha, não deve comer ( 2 Tessalonicenses 3:10 ; compare com Gênesis 3:19 ); e não deve viver de benefícios ( 1 Tessalonicenses 4:11 ); e ele mesmo se mantinha com seu trabalho árduo ( 1 Tessalonicenses 2:9 ; 2 Tessalonicenses 3:8 ). Portanto, confiar em Deus não significa que podemos sentar e nos divertir.

Cada um de nós deve, portanto, reconhecer que tudo o que temos vem de Deus e que devemos mantê-lo à Sua disposição. E então devemos reconhecer que somos responsáveis ​​por como o usamos. É duvidoso que haja muitos (exceto aqueles que consideraram profundamente o assunto) que possam se sentir confortáveis ​​se pensarem dessa maneira. Como acontece com tantas outras coisas, nossa tendência é nos desculpar, enquanto a cada segundo alguém, em algum lugar, morre de fome e doença, e a obra de Deus vai faltando.

Esta é, sem dúvida, uma das decisões contínuas mais difíceis que a maioria dos cristãos tem de enfrentar. Dez por cento 'na maioria dos casos certamente não é suficiente! Considere especialmente 1 Timóteo 6:10 ; Tiago 5:2 .

Fim do Excurso.