1 Crônicas 2

O Comentário Homilético Completo do Pregador

1 Crônicas 2:1-55

1 Estes foram os filhos de Israel: Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar, Zebulom,

2 Dã, José, Benjamim, Naftali, Gade e Aser.

3 Estes foram os filhos de Judá: Er, Onã e Selá. Ele teve esses três filhos com uma mulher cananéia, a filha de Suá. Mas o Senhor reprovou a conduta perversa de Er, filho mais velho de Judá, e por isso o matou.

4 Tamar, nora de Judá, deu-lhe os filhos Perez e Zerá. A Judá nasceram ao todo cinco filhos.

5 Estes foram os filhos de Perez: Hezrom e Hamul.

6 Estes foram os filhos de Zerá: Zinri, Etã, Hemã, Calcol e Darda. Foram cinco ao todo.

7 O filho de Carmi foi Acar. Ele causou desgraça a Israel ao violar a proibição de se apossar das coisas consagradas.

8 Este foi o filho de Etã: Azarias.

9 Os filhos que nasceram a Hezrom foram Jerameel, Rão e Calebe.

10 Rão gerou Aminadabe, e Aminadabe gerou Naassom, o líder da tribo de Judá.

11 Naassom gerou Salmom, Salmom gerou Boaz,

12 Boaz gerou Obede, e Obede gerou Jessé.

13 Jessé gerou Eliabe, o seu filho mais velho; o segundo foi Abinadabe, o terceiro Siméia,

14 o quarto Natanael, o quinto Radai,

15 o sexto Ozém, e o sétimo Davi.

16 As irmãs deles foram Zeruia e Abigail. Os três filhos de Zeruia foram Abisai, Joabe e Asael.

17 Abigail deu à luz Amasa, filho do ismaelita Jéter.

18 Calebe, filho de Hezrom, teve uma filha chamada Jeriote com sua mulher Azuba. Estes foram os filhos de Azuba: Jeser, Sobabe e Ardom.

19 Quando Azuba morreu, Calebe tomou por mulher a Efrate, com quem teve Hur.

20 Hur gerou Uri, e Uri gerou Bezalel.

21 Depois disso, Hezrom, aos sessenta anos, tomou por mulher a filha de Maquir, pai de Gileade e ela deu-lhe um filho chamado Segube.

22 Segube gerou Jair, que governou vinte e três cidades em Gileade.

23 Gesur e Arã conquistaram Havote-Jair, bem como Quenate e os povoados ao redor, ao todo sessenta cidades. Todos esses foram descendentes de Maquir, pai de Gileade.

24 Depois que Hezrom morreu em Calebe-Efrata, Abia, a mulher de Hezrom, deu-lhe Asur, fundador de Tecoa.

25 Estes foram os filhos de Jerameel, o filho mais velho de Hezrom: Rão, o mais velho, Buna, Orém, Ozém e Aías.

26 Jerameel teve outra mulher, chamada Atara, que foi a mãe de Onã.

27 Estes foram os filhos de Rão, o filho mais velho de Jerameel: Maaz, Jamim e Equer.

28 Estes foram os filhos de Onã: Samai e Jada. Estes foram os filhos de Samai: Nadabe e Abisur.

29 O nome da mulher de Abisur era Abiail. Ela deu-lhe dois filhos: Abã e Molide.

30 Estes foram os filhos de Nadabe: Selede e Apaim. Selede morreu sem filhos.

31 O filho de Apaim foi Isi, pai de Sesã, pai de Alai.

32 Estes foram os filhos de Jada, irmão de Samai: Jéter e Jônatas. Jéter morreu sem filhos.

33 Estes foram os filhos de Jônatas: Pelete e Zaza. Foram esses os descendentes de Jera-meel.

34 Sesã não teve filhos, apenas filhas. Tinha ele um escravo egípcio chamado Jará,

35 a quem deu uma de suas filhas por mulher. E ela deu-lhe um filho chamado Atai.

36 Atai gerou Natã, Natã gerou Zabade,

37 Zabade gerou Eflal, Eflal gerou Obede,

38 Obede gerou Jeú, Jeú gerou Azarias,

39 Azarias gerou Helez, Helez gerou Eleasa,

40 Eleasa gerou Sismai, Sismai gerou Salum,

41 Salum gerou Jecamias, e Jecamias gerou Elisama.

42 Estes foram os filhos de Calebe, irmão de Jerameel: Messa, o mais velho, que foi o pai de Zife, e seu filho Maressa, pai de Hebrom.

43 Estes foram os filhos de Hebrom: Corá, Tapua, Requém e Sema.

44 Sema gerou Raão, pai de Jorqueão. Requém gerou Samai.

45 O filho de Samai foi Maom, e Maom foi o pai de Bete-Zur.

46 A concubina de Calebe, Efá teve três filhos: Harã, Mosa e Gazez. Harã gerou Gazez.

47 Estes foram os filhos de Jadai: Regém, Jotão, Gesã, Pelete, Efá e Saafe.

48 A concubina de Calebe, Maaca teve dois filhos: Seber e Tiraná.

49 Ela também teve Saafe, pai de Madmana, e Seva, pai de Macbena e de Gibeá. A filha de Calebe chamava-se Acsa.

50 Calebe teve também estes outros descendentes: Os filhos de Hur, o filho mais velho de Efrate: Sobal, fundador de Quiriate-Jearim,

51 Salma, fundador de Belém, e Harefe, fundador de Bete-Gader.

52 Os descendentes de Sobal, fundador de Quiriate-Jearim: O povo de Haroé, metade dos manaatitas,

53 e os clãs de Quiriate-Jearim: os itritas, os fateus, os sumateus e os misraeus. Desses descenderam os zoratitas e os estaoleus.

54 Os descendentes de Salma: O povo de Belém e de Atrote-Bete-Joabe, os netofatitas, metade dos manaatitas, os zoreus,

55 e os clãs dos escribas que viviam em Jabez: os tiratitas, os simeatitas e os sucatitas. Esses foram os queneus, descendentes de Hamate, antepassado da família de Recabe.

NOTAS CRÍTICAS.] Os filhos de Israel. Nomes mais numerosos do que Gênesis, independentemente da ordem. Maior interesse pelo preenchimento de contas anteriores.

1 Crônicas 2:3 .— Posteridade de Judá . 1 Crônicas 2:1 , filhos de Lia primeiro; filhos de Raquel entre Dã e Naftali ( cf. Gênesis 29-35). 1 Crônicas 2:3 , Judá primeiro, preeminente (Gênesis 49:8 ), e descendentes dados à terceira geração.

1 Crônicas 2:3 , resumido de Gênesis 38 , e 1 Crônicas 2:5 encontrado em Gênesis 46 .

1 Crônicas 2:6 , descendentes de Zerá, Zinri, Zabdi em Josué 7:1 ; os outros quatro dados 1 Reis 4:31 ; chamados de “filhos de Mahol” ou “filhos da música.

Acar (Acã, Josué 7:1 ),“ perturbador ”. 1 Crônicas 2:10 , Ram , primeiro como ancestral de Davi. Linha dada em Rute 4:18 . “Os cinco nomes de Salma a Davi cobrem um período de pelo menos 450 anos desde o Êxodo até o nascimento de Salomão.”

1 Crônicas 2:13 .— Filhos de Jessé . Três mais velhos (1 Samuel 16:6 ); próximos três aqui apenas. Alguns pensam que Raddai é Rei (1 Reis 1:8 ).

1 Crônicas 2:18 . - No restante deste cap. o escritor quase não obtém qualquer assistência das Escrituras anteriores, e deve ter tirado quase inteiramente de fontes genealógicas, acessíveis a ele, que desde então pereceram ( Speak. Com. ). Caleb , filho de H. (1 Crônicas 2:18 ), para distingui-lo dos outros Calebes no cap.

Hur , companheiro de Aarão ( Gênesis 17:12 ). Bezaleel , famoso artífice ( Êxodo 31:2 ).

1 Crônicas 2:21 . - Referência retomada a Hezrom. Jair , filho de Manassés (Números 32:41 ), pertencia a Judá por pai, mas ligou-se à casa de Maquir. Sua esposa era uma herdeira, e sua herança deveria seguir sua tribo ( cf. Números 27, 36), cf. Murphy . Ele empurrou suas conquistas por toda a parte (Deuteronômio 3:14 ).

1 Crônicas 2:25 . - Uma segunda interrupção no relato da posteridade de Caleb. Descendentes de Jerahmeel,1 Crônicas 2:25 . 1 Crônicas 2:28 , filhos de Onã até a sétima geração na linhagem de Shammai, até a quarta em Jada.

1 Crônicas 2:42 .— Descendência de Calebe retomada , provavelmente de Jeriote, uma mãe diferente,1 Crônicas 2:18 . Apresentadas duas concubinas de Calebe,1 Crônicas 2:46 . Os filhos de Ephah são desconhecidos. Segunda mãe concubina de quatro ou cinco filhos e uma filha.

1 Crônicas 2:50 . - Uma pequena dificuldade nesses versículos. Alguns afirmam apenas um Calebe, e outros que havia vários (cf. Speak. Com. ). 1 Crônicas 2:55 , escribas , oficiais civis ou eclesiásticos de origem quenita, classificados como Judá, não como descendentes, mas habitando em seu território, mesclados por sentimentos bondosos e a eles incorporados (Êxodo 18:10 ;Números 10:29 ;1 Samuel 15:6 ).

Recabe , 1 Crônicas 2:55 , pai ou progenitor dos recabitas que mantiveram até os últimos dias hábitos nômades de ancestrais quenitas ( cf. Jeremias 35:10 ; 2 Reis 10:15 ).

Homilética

OS DOZE PATRIARCAS.— 1 Crônicas 2:1

Este é o registro mais importante de Israel, que deveria morar sozinho e não ser contado entre as nações. Perceber-

I. Os seis filhos de Lia - Reuben, Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zebulon ( Gênesis 29:32 ). Aprender-

1. A graça de Deus na fecundidade de Lia . Lia amava menos do que Raquel ( Deuteronômio 21:15 ). Deus trabalha acima dos pensamentos humanos, nem para compensar Lia pela falta de amor de Jacó, nem para punir Jacó por parcialidade pecaminosa; mas para manifestar poder soberano, para ensinar que os filhos são uma herança dele, e para indicar seu propósito em fixar a linha da promessa, não pelo fruto da natureza, mas pelo dom da graça.

2. A gratidão de Lia expressa em nomes de seus filhos —Reuben, eis um filho; Simeon, ouvindo; Levi, juntou-se; Judá, louvor. “ Deus me dotou de um bom dote” ( Gênesis 30:20 ).

II. Os dois filhos de Raquel - José e Benjamim.

1. Em Joseph fé renovada; reprovação tirada, uma expressão de vida espiritual e dependência, não em dispositivo humano (mandrágoras), mas em Deus por descendência e ajuda.

2. Em Joseph reviveu a esperança . “Ele acrescentará” outro filho ( Gênesis 30:24 ). Grata por um, ela espera que Deus dê outro. A experiência da fidelidade divina é uma grande ajuda para olhar para o futuro. “Experimenta (opera) a esperança, e a esperança não envergonha.” O desejo foi realizado, mas ela morreu no nascimento de Benjamin. A realização de nossos desejos pode ser perigosa e fatal.

UMA HISTÓRIA DE FAMÍLIA.— 1 Crônicas 2:3

Neste registro de Judá, como em todas as famílias, um registro brilhante e alegre, sombrio e vergonhoso.

I. Um registro de vergonha familiar. Alguns eram perversos, culpados de crimes abomináveis.

1. Pecado terminando com morte prematura . A maldade de Er é grande, um pecado especial para os descendentes de Israel, um desafio a Deus e sua palavra para torná-los uma nação numerosa. Onan se recusou a criar filhos em nome de seu irmão. Uma indicação de sua disposição invejosa e vil poluição do corpo. Ambos desagradaram ao Senhor e foram cortados pela morte prematura. Muitos, teme-se, agem da mesma maneira - desonram o corpo e destroem a alma ( Gênesis 38:8 ).

2. Pecado conectado com vergonha . Tamar culpada de incesto ( Gênesis 38:16 ).

3. Pecado trazendo problemas . “Achar, o perturbador de Israel”. “Ele transgrediu o pacto do Senhor e causou loucura (tribulação) em Israel” ( Josué 7:15 ). Em Israel , na Igreja e entre o povo de Deus, com a presença de Deus para provê-los e protegê-los! culpado de roubo, sacrilégio e invasão dos direitos de Deus, convertendo para uso privado o que foi designado para sua glória.

Achan, marcado com a desgraça, um monumento de julgamento e uma advertência perpétua. Esses pecados eram precoces, não naturais e graves. Ainda assim, Thamar recebeu um lugar no Toledoth de Cristo ( Mateus 1:3 ), e o “vale de Acor” se tornou “uma porta de esperança” ( Oséias 2:15 ).

II. Um recorde de honra familiar. O potencial das famílias é ótimo. As crianças tornam-se santos ou flagelos, alegrias ou tristezas.

1. Alguns muito distintos em posição . Ram, um ancestral de David ( Rute 4:18 ); Nahshon, um príncipe de Judá, liderou a van durante o acampamento de Israel no deserto; Salma estava em posição de honra quando eles entraram em Canaã.

2. Outros se destacaram em qualidades mentais . Dons variados de corpo e mente em membros da mesma família. ( a ) Eminente em sabedoria - Ethan, Heman, Calcol e Dara, a glória da casa de seu pai. Pois quando a Escritura magnifica a sabedoria de Salomão, ele é declarado mais sábio do que esses quatro homens ( 1 Reis 4:30 ).

Quando José estava em posição de autoridade, eles moraram no Egito, cultivaram talentos naturais, se destacaram pela sabedoria social e belas artes e se tornaram eminentes entre os filhos do Egito e do Oriente. ( b ) Hábil em música . A família de Zerá, ou Esdras, disse ser os filhos de Machol, ou seja, o coro ( 1 Crônicas 15:17 ).

Salmos 88 é atribuído a Heman, o Ezrahite, e Salmos 89 a Ethan, o Ezrahite. Conseqüentemente, eles eram coristas, hábeis em música e artes afins - poesia, canto e dança. Essas qualidades foram cultivadas na tribo de Judá e alcançaram o maior brilho em Davi e Salomão.

Assim, as famílias têm seu brilho e sua vergonha, sua glória e declínio, seus perturbadores e consoladores. Guarde seu nome no registro do céu, para que, quando a página da história se apagar, seu título nunca expire.

DICAS E SUGESTÕES homilética

1 Crônicas 2:1 . Preeminência. Reuben , primogênito natural; Levi , primogênito legal; Judá , primogênito messiânico. “Os nomes dos filhos de Jacó um tipo de fraqueza humana e salvação divina em sua casa” [ Lange ].

1 Crônicas 2:3 . Er e Onan . Um agiu "mal aos olhos do Senhor", outro "desagradou ao Senhor". Ambos os mesmos em perverter uma ordenança natural, militando contra a pureza e o desenvolvimento da família teocrática, e merecendo a reprovação divina.

1 Crônicas 2:4 . Tamar . Culpado de tentação, praticou engano e cometeu incesto. Esses eventos na família de Judá mostram a bondade e severidade de Deus, ilustrando a graça e o julgamento. “Por que Deus e o Espírito Santo permitiram que essas coisas vergonhosas fossem escritas? Responder:

1. Que ninguém deve ser hipócrita.
2. Que ninguém se desespere por causa do pecado.
3. Para nos lembrar que os gentios, por direito natural, são mães, irmãos, irmãs de nosso Senhor ”[ Lutero , in Lange , Gênesis 28 ].

1 Crônicas 2:6 . Filhos de Zerah. Um famoso coro . Influência da música na família e na Igreja Cristã. “A música das esferas” [ Shakespeare ].

1 Crônicas 2:7 . Achor , o transgressor e perturbador. A conexão do pecado com o problema. O problema leva à descoberta do pecado. Pecado que termina com a morte de indivíduos e punição da comunidade. “Aquele homem não morreu sozinho na sua iniqüidade” ( Josué 22:20 ).

Homilética

A FAMÍLIA DE JESSE. - 1 Crônicas 2:13

“Um relato especial feito desta família por causa de Davi e do Filho de Davi, uma vara tirada do caule de Jessé ( Isaías 11:1 ).” Vários princípios ilustrados na história desta família.

I. Os erros do julgamento humano. Uma família de pessoas imponentes - Eliabe, de aparência majestosa; Abinadab e Shammah, grande em força física e bravo na batalha ( 1 Samuel 17:13 ). "Certamente o ungido do Senhor está diante dele." Não! não olhe para a beleza do semblante e a altura da estatura, etc.

II. A lei da escolha divina. David escolhido. Coisas fracas para confundir poderosas; aleijados para vencer gigantes e pastores para governar os homens. Homens improváveis ​​na frente. Deus tira do alcance das aparências, não dá atenção ao preconceito humano. “Porque o Senhor não vê como o homem vê; porque o homem olha para o exterior, mas o Senhor olha para o coração. ” Aprenda que o julgamento humano não é infalível. A escolha de Deus é a melhor; submeta-se a ela e busque sua prova em seus dons espirituais e resultados.

OS DESCENDENTES DO CALEB. - 1 Crônicas 2:18 ; 1 Crônicas 2:42

Na lista encontramos—

I. Pessoas importantes. Hur , o companheiro de Arão, que prestou ajuda a Moisés e a Israel no monte ( Êxodo 17:10 ); Bezaleel , o famoso artífice do Tabernáculo, neto de Hur ( Êxodo 31:2 ); Jair , o tomador de cidades, a que deu o nome ( Números 32:41 ): sessenta cidades (vilas ou moradas) caíram antes de seu valor ( Josué 13:30 ). O próprio Hezron era eminente, um dos setenta que desceram ao Egito com Jacó ( Gênesis 46:12 ).

II. Incidentes ilustrativos. Eventos que mostram Deus na história e Deus na família.

1. Em famílias humanas . Um sem filhos ( 1 Crônicas 2:30 ); outro sem filhos ( 1 Crônicas 2:34 ). Casamento misto em 1 Crônicas 2:34 . Talvez o egípcio fosse justo e sábio, e se tornou um prosélito da religião judaica.

2. Na história humana. Efrata ( 1 Crônicas 2:19 ), que leva o nome daquela que deu o nome à cidade de Efrata, que é Jerusalém. “Começamos aqui a aprender o fato interessante e inesperado de que as relações de Israel com as localidades da Palestina, onde seus ancestrais haviam adquirido propriedades, foram mantidas enquanto eles eram um povo livre e honrado” [ Murphy ].

Maquir é chamado de “pai de Gileade” ( 1 Crônicas 2:21 ), que nasceu antes da morte de José ( Gênesis 50:23 ). “Gileade, memorável na história de Jacó e a cena ali transcorrida, lembrada por José, um jovem observador na época do convênio de separação entre Labão e Jacó.

Se Jacó estabeleceu qualquer título para o monte naquela época, este seria um motivo adicional para chamar um filho de Maquir após este local célebre ”[ Murphy ]. Assim, aprendemos que Deus pode tornar memorável o mais obscuro serviço eminente e o menor. Ele preside os destinos das famílias e as relações da vida. Podemos traçar a impressão Divina nos registros da história.

PROCESSO DE CALEB CONTINUOU.— 1 Crônicas 2:50

Como Hur era filho, e não pai, de Caleb, uma dificuldade apresentada aqui. Melhor maneira de ler “filhos” por “filho” antes da palavra Hur. Todas as dificuldades desaparecerão e teremos o bom senso. “Estes (lista em 1 Crônicas 2:42 ) eram os filhos de Calebe. Os filhos de Hur, o primogênito de Efrata, foram Shobal ... Salma ... Hareph.

A cláusula “estes foram os filhos de Calebe” corresponde exatamente ao que conclui a genealogia de Jerameel ( 1 Crônicas 2:32 ), e pertence propriamente ao que foi antes, não ao que segue [ Fala. Com. ] Na lista, descobrimos—

I. A companhia de colonizadores. Pais, primeiros colonizadores de lugares. Shobal, Salma, Hareph; as quatro famílias mencionadas em 1 Crônicas 2:53 , que deixaram os pais e a residência (Quiriate-Jearim) para colonizar cidades e vilas nas vizinhanças de onde nasceram Zorá e Estaol.

II. A família dos escribas ( 1 Crônicas 2:55 ). Um trio de oficiais civis ou eclesiásticos, cujos chefes eram Tirah, Shimea e Suchah , de origem quenita, residentes em Judá, mas distintos de outro clã quenita que residia em Manassés ( Juízes 4:11 ).

III. Os famosos recabitas ( 1 Crônicas 2:55 ). Não apenas famosos pelos hábitos nômades de seus ancestrais ( 2 Reis 10:15 ), mas pela conexão honrosa com a antiga tribo abraâmica dos quenitas, à qual pertencia o sogro de Moisés ( Juízes 1:16 ; 1 Samuel 15:6 ; 1 Samuel 27:10 ).

Seus descendentes eram homens de caráter e influência, e altamente recomendados por Deus ( Jeremias 35:18 ).

DICAS E SUGESTÕES homilética

1 Crônicas 2:13 . A história de Boaz . Proeminente no Livro de Ruth. O personagem de Jesse , conforme indicado pelo incidente do texto.

1 Crônicas 2:19 . Bezaleel , arte consagrada a Deus. Jair , destreza e valor empregados no avanço da causa de Deus.

1 Crônicas 2:24 . Hezron estava morto . Uma sugestão sugestiva, um lembrete solene, em busca de vida e conquistas de nações que as posses terrenas não podem ser mantidas.

“E aquele pequeno modelo de terra estéril,
Que serve de pasta e cobertura para os nossos ossos” [ Shakespeare ].

“Nada podemos chamar de nosso, exceto a Morte.”

1 Crônicas 2:55 . Escribas . Uma aula dedicada à exposição da lei, instrução da nação e preservação de seus registros

1. Uma nobre vocação . Para estudar e expor livros sagrados, entoar a sociedade e divulgar a vontade de Deus.

2. Uma vocação familiar . “As famílias dos escribas.” Buscas hereditárias em todas as comunidades. Vantajoso fixar tradições e hábitos nas pessoas, buscar estudos nas cidades, faculdades e escolas.

3. Um chamado necessário . A revelação de Deus, escrita e impressa, requer estudo, aplicação e circulação. Uma profissão literária útil à sociedade; um ministério erudito que não existe na época. “A escrita é agora o instrumento mais poderoso do mundo” [ Channing ]. “ As famílias dos escribas . Esses foram os tabeliães, ou, como alguns pensam, os text-men, que tomaram a interpretação literal, como distinta dos Sábios, isto é, professores de tradições, e de Disputadores, isto é, professores de alegorias e mistérios (ver 1 Coríntios 1:20 ; Jeremias 8:9 ; Esdras 7:6 ).

Os primeiros eram os melhores dos três, e destes eram os recabitas, que sendo suecaitas, isto é, residentes em tendas, podiam morar onde quisessem, e agora moravam em Jabez, um lugar que parece ter o seu nome por causa daquele Jabez de Judá, que orou tanto ( cf. 1 Crônicas 4:10 ), por acaso tendo a ajuda destes santos quenitas, a posteridade de Jetro (ver Juízes 1:16 ). ” [ Trapp ].

1 Crônicas 2:18 . I. Que multidões desconhecidas! Homens com nomes e nada mais. Eles vivem, morrem e são enterrados no esquecimento! Então pensamos. Mas o que sabemos da história? Melhores homens, serviço silencioso e resistência do paciente não ganham nenhum registro. II. Mas os homens desconhecidos e mais obscuros podem ser homenageados. “Ninguém” se torna “notabilidade” e, por meio da graça divina, apresenta Cristo ao homem e abençoa o mundo. “Haverá uma ressurreição de nomes algum dia”, diz Ruskin.

“Cujas orações e trabalhos silenciosos o Céu emprega
para fazer o bem, enquanto outros fazem barulho” [ Jane Taylor ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

1 Crônicas 2:1 . Filhos de Israel, filhos de Judá, etc. “A criança é verdadeira e literalmente 'a herdeira de todas as idades'. O passado, com todos os seus legados, existiu para ele, assim como todo o futuro será seu. A quaisquer alturas de excelência humana que ela possa subir, ou a quaisquer que sejam as profundezas da degradação humana, a criança é agora um elemento na soma da vida humana; uma nova unidade no agregado da humanidade.

Portanto, é digno de estudo e reverência. Se tivéssemos apenas uma concepção adequada da dignidade e também da maravilha da existência humana, o homem mais velho poderia muito bem ficar de cabeça descoberta e pensativo na presença de um bebê ”[ Anon. ] (O mestre-escola de Lutero tirando o chapéu para os alunos.)

1 Crônicas 2:19 ; 1 Crônicas 2:24 . Estava morto .

“Como ele marca seu caminho

Com terrível desperdício do que merece brilhar!
Arte, gênio, fortuna, poder elevado!
Com vários lustres, estes iluminam o mundo,
Que a morte apaga e escurece a raça humana ”[ Young ].

1 Crônicas 2:18 . Viva para algo. Faça o bem e deixe para trás um monumento de virtude que as tempestades do tempo nunca poderão destruir. Escreva seu nome por bondade, amor e misericórdia nos corações de milhares com quem você entra em contato ano após ano, e você nunca será esquecido. Não, seu nome, seus atos serão tão legíveis nos corações que você deixa para trás quanto as estrelas na testa da noite. Eles brilharão tão intensamente na terra quanto as estrelas do céu [ Dr. Chalmers ].

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O PRIMEIRO E O SEGUNDO LIVROS DO

Crônicas

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Profetas Menores

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES



COMENTÁRIO homilético

NOS
LIVROS DE CRÔNICAS

INTRODUÇÃO

OS dois Livros das Crônicas, como os Livros dos Reis, originalmente formavam um, e foram divididos, como na Bíblia em inglês, por tradutores da Septuaginta. A divisão foi adotada na Vulgata Latina por Jerônimo, de onde passou para vários ramos da Igreja Ocidental. Em hebraico, o título é Dib-rey hay-yamim , que significa “Os atos dos dias” ( acta not verba dierum), um título aplicado a relatos que os historiadores escreveram sobre reis.

Um registro diário, uma espécie de “Diário do Tribunal”, era comum nos palácios orientais (ver Ester 2:23 ; Ester 6:1 ; Ester 10:2 ), cf. Falar. Com. Os livros registram os principais incidentes da época.

O termo crônico foi sugerido por Jerônimo, como equivalente ao título hebraico; e esta na forma plural, chronica ou Chronica liber , foi adotada em algumas edições da Vulgata, de onde os tradutores ingleses a adotaram.

O autor . Atribuído a Esdras em geral. Sua estreita conexão com o livro de Esdras é muito aparente. “O mesmo espírito respira através de ambos, e numerosas pequenas expressões, idênticas ou quase nas duas obras, indicam quase certamente a mesma mão. Além disso, o curioso fato de que um Livro termina e o outro começa com a mesma passagem sugere o mesmo autor, e provavelmente indica que originalmente os dois livros estavam unidos e formavam apenas uma obra, que depois se julgou melhor dividir em dois ”( fala. Com. ).

A data . A evidência interna prova que as Crônicas foram escritas depois do Cativeiro. Esta opinião é apoiada pela ortografia e pela natureza da língua empregada, ambas as quais são arameu na compleição e harmonizam-se com os livros escritos após o exílio. “Se Esdras fosse o autor, a data não poderia ser muito posterior a 435 aC, pois Esdras provavelmente morreu nessa época. Não há nada no conteúdo ou estilo da obra que torne a data B.

C. 450–435 improvável; para a genealogia no cap. 1 Crônicas 3:23 , que parece ser posterior, pode ser um acréscimo posterior ”( Fala. Com. ).

O estilo . A obra é única, um registro de anais, um suplemento de antigos livros históricos. A Septuaginta designa a obra Paraleipômenos , coisas deixadas de fora ou despercebidas. Temos repetições de Samuel e Reis, e suplementos importantes para preencher narrativas anteriores. Um alto valor é dado ao “espírito levítico”, isto é, em relação às coisas externas na religião. Sua história foi denominada “eclesiástica”, a de Samuel e Reis “política.

“Na mente do escritor, o estabelecimento religioso é de importância primária, o Estado de importância secundária (cf. Speak. Com. ). “Existem três características principais: ( a ) uma tendência maior de se deter no ritual, nos detalhes do culto no Templo, nas várias funções dos sacerdotes e levitas, na disposição dos cursos e assim por diante; ( b ) uma tendência genealógica marcada e desejo de registrar nomes de pessoas envolvidas em eventos narrados; ( c ) uma atribuição mais constante, aberta e direta de todos os eventos da história à agência Divina, e especialmente uma referência mais clara de toda grande calamidade ou libertação às boas ou más ações do monarca, ou da nação, que Divina A Providência assim punida ou recompensada (cf.Falar. Com. )

O objeto . É histórico, mas o escritor parece esquecer histórias anteriores e contar as suas. Primeiro para contar uma história inteira desde o início para enfrentar as dificuldades da época - para preservar as verdadeiras genealogias das famílias - e uma vez que a prosperidade futura depende da preservação do Templo com seus sacerdotes e serviço, ele começa com Davi, descreve os atos de Salomão , e então segue a história de Judá (não de Israel) e mostra como os reis mantiveram sua adoração ou introduziram a idolatria e foram recompensados ​​ou punidos de acordo com sua conduta.

"É, portanto, aparente que o objetivo de Esdras ao escrever os Livros das Crônicas era apresentar aos judeus um aspecto de sua história passada que lhes mostrasse que, a partir da constituição peculiar de seu governo como uma teocracia, as glórias e decadência até da monarquia davídica estavam mais intimamente associados ao reconhecimento da presença do Senhor por uma manutenção fiel da adoração que ele havia ordenado para esse propósito.

Tal visão de sua história foi calculada para fortalecer o elemento religioso de sua nacionalidade, para ensiná-los que sua maior glória era a soberania especial de Deus sobre eles, e que embora essa soberania fosse excepcionalmente exercida por meio de profetas, sua manifestação natural e comum foi para ser encontrado em associação com o sistema levítico ”[ JH Blunt ].

A análise . Naturalmente dividido em quatro partes. Parte I. uma série de genealogias ou um resumo da história antiga do homem na linha de Israel a Davi. 1 Crônicas 1-9. CH. 1 de Adão a Israel; chs. 2–7 as doze tribos de Israel; chs. 8–9 os habitantes de Jerusalém. Parte II. contém a história do reinado de Davi desde a morte de Saul, concordando em parte com o relato nos livros de Samuel, mas com acréscimos importantes a respeito dos levitas, caps.

10–29. Parte III., Em nove capítulos, compreende o reinado de Salomão, 2 Crônicas 1-9. Parte IV. dá uma história do reino de Judá (enquanto Israel permaneceu, 10–28; e após a queda de Israel), especialmente em conexão com a adoração a Deus, 29–36. O relato continua com a proclamação de Ciro autorizando o retorno do povo e a reconstrução do Templo. “Há vinte capítulos inteiros e vinte e quatro partes de capítulos ocupados com assuntos não encontrados em outros livros das Escrituras. Esses livros, portanto, são muito importantes devido ao novo material, bem como ao novo aspecto das coisas que apresentam. ”- Veja Murphy , The Books of Chronicles (Clark).

“E estas são coisas antigas” ( 1 Crônicas 4:22 ).