2 João 1

O Comentário Homilético Completo do Pregador

INFLUÊNCIAS DO MAL NA VIDA FAMILIAR

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

2 João 1:1 . O ancião . - Indicando a idade do escritor e a posição oficial. Senhora eleita . - Ou, possivelmente, “a Eleita Kyria”, sendo Kyria uma forma feminina de κύριος, “senhor”, que era usado como nome. Mas o AV é o preferido. Alguns pensam que se dirige a uma comunidade ou Igreja; mas o melhor ponto e interesse da epístola são percebidos se for considerada como uma carta privada a um indivíduo.

Expressa o interesse religioso pessoal que o apóstolo sentia por uma família particular. A nota de Beza é: "Alguns pensam que Eclecta é um nome próprio, o que eu não aprovo, porque, nesse caso, a ordem das palavras teria sido, κυρίᾳ ἐκλεκτῇ, To the Lady Eclecta . Outros pensam que este nome denota a Igreja Cristã em geral. Mas isso é desaprovado, primeiro, por ser uma maneira de falar totalmente incomum; em segundo lugar, pela promessa expressa do apóstolo nos dois últimos versículos de vir a ela e a seus filhos; em terceiro lugar, enviando a ela a saudação de sua irmã, a quem também chama de Eclecta .

Portanto, penso que esta epístola foi inscrita a uma mulher eminência, de quem havia alguns aqui e ali, que apoiavam a Igreja com sua riqueza, e que ele a chamou de eleita, isto é, 'excelente', e deu-lhe o título de κυρίᾳ, 'senhora', assim como Lucas deu a Teófilo, e Paulo deu a Festo, o título de κράτιστος, 'excelente'. Pois a religião cristã não proíbe que tais títulos honrosos sejam dados, quando são devidos.

”Para o uso apostólico do termo“ eleito ”, compare com 1 Pedro 1:1 ; 2 Timóteo 2:10 . “Todo cristão é eleito, ou escolhido, do mundo anticristão para o reino de Deus.” Devemos entender que, como esta senhora era uma pessoa influente, “enganadores” se insinuavam em sua família para afastar ela e seus filhos da verdade.

“Se o nome da matrona não é fornecido, não é absurdo supor que os perigos da época, ou a perseguição familiar, possam ter tornado aconselhável que tanto seu nome quanto o do escritor fossem omitidos. O mensageiro supriria ambas as deficiências. Na verdade . - Ou “na verdade”, isto é . Atenciosamente; com amor cristão, distinto do afeto pessoal ou familiar. Conheceram a verdade . - Há um interesse particular uns pelos outros, assegurado por uma experiência comum do poder da verdade salvadora. Infere-se que essa senhora era amplamente conhecida, respeitada e amada.

2 João 1:2 . Pelo amor da verdade . - Evidentemente havia algo então comumente reconhecido como a verdade cristã padrão. Deve ter sido aquele estabelecimento da verdade concernente à pessoa e obra redentora de Cristo, que os apóstolos haviam dado. Dos escritos de São João, concluímos que ele estava extremamente ansioso a respeito da verdade padrão da pessoa de Cristo .

Habita em nós . - Isso é verdade quanto à verdade , e é verdade se a verdade for personificada como Cristo, que habita em nós pelo Seu Espírito ( João 14:16 ). Plummer dá o sentido desses versículos assim: “O apóstolo e todos os crentes amam a senhora eleita e seus filhos por causa da presença permanente de Cristo no dom do Espírito”.

2 João 1:3 . Graça . - O favor divino gratuito de Deus. Misericórdia . - A misericórdia divina para com as enfermidades do homem. Paz . - O espírito daquele que é o recipiente da graça divina e tratado com a misericórdia divina. Filho do Pai . - Observe a distinção com que o Pai é apresentado como outra pessoa que não o Filho.

“Perfeita independência, igualdade paralela e conexão mútua.” Em verdade e amor . - O elemento ou esfera em que somente a graça, a misericórdia e a paz podem ter lugar. ἐν denota a condição, as circunstâncias, a esfera em que essas bênçãos serão desfrutadas: “em verdade”, conforme revelado por Ele e recebido por você - o conhecimento e a fé em Cristo; “Apaixonado”, mútuo entre nós e ele.

2 João 1:4 . Andar na verdade . - Veja João 8:12 ; 1 João 1:6 ; 1 João 2:6 ; 3 João 1:3 .

St. John havia se encontrado recentemente com alguns dos filhos da senhora e estava feliz em relatar as boas impressões que eles causaram nele. “O modo de expressão elíptico (ἐκ τῶν τέκνων) é bastante comum em São João” ( João 1:24 ; João 7:40 ; João 16:17 ; Apocalipse 2:10 ; Apocalipse 5:9 ; Apocalipse 11:9 ) . Bengel observa que devia haver pelo menos quatro filhos, pois mais de um estava presente com ela, e mais de um estava ausente.

2 João 1:5 . Novo mandamento. - João 15:12 ; 1 João 2:7 . Amem-se uns aos outros . - O amor, como aqui definido, deve ser amor em seu sentido mais elevado e abrangente, aquele de que o amor cristão mútuo é uma exemplificação e exercício - o amor a Deus e ao próximo.

“O amor é a disposição moral da mente do cristão, que abrange todas as outras virtudes e graças. Implica fé, porque se baseia em princípios cristãos e só pode ser testado por uma crença correta. Implica paridade, porque se baseia no amor de Deus e abjurou o velho. Implica altruísmo, porque deseja o bem do outro por si e por Deus. Implica humildade, porque desconfia de si mesma, confia em Deus e pensa mais no outro do que em si (compare João 13:14 ; João 15:12 ; 1 Coríntios 13 .

; Efésios 5:2 ; 1 Pedro 4:8 ; 1 João 3:11 ; 1 João 3:23 ; 1 João 4:7 ; 1 João 4:21 ) ”( Sinclair ).

2 João 1:7 . Venha em carne . - A verdadeira humanidade do Filho de Deus é o ponto forte de São João. A referência é ao ensino posteriormente formulado como heresia gnóstica, de que o “Homem Jesus Cristo” era apenas a aparência de um homem, e não um ser humano real. Enganador . - Ou aquele que se engana a si mesmo, é enganado ou engana os outros.

Anticristo . - Como oposição à verdade absolutamente vital a respeito da pessoa de Cristo. Esses professores não negaram apenas o fato da Encarnação, mas também a possibilidade dela. “Eles não confessam que Jesus Cristo veio em carne.”

2 João 1:8 . Trabalharam . - Ensinamentos apostólicos, que devem produzir frutos em constante lealdade à verdade, e viver em retidão na inspiração da verdade. Plena recompensa . - Nessa constância e justiça.

2 João 1:9 . Não tem Deus. - 1 João 2:23 ; 1 João 5:12 . Somente a verdadeira humanidade de Cristo pode trazer ao homem a verdadeira concepção de Deus e as verdadeiras relações com Deus.

2 João 1:10 . Não traga essa doutrina . - St. John fornece um meio de testar todos os que reivindicaram a hospitalidade da senhora como professores cristãos. Ainda assim, é verdade que a doutrina da verdadeira humanidade de Cristo fornece o verdadeiro teste de ortodoxia; e quando isso é corretamente ensinado, a plena influência moral do Cristianismo é eficientemente assegurada.

Não o receba em sua casa . Esse conselho é dado menos para o bem da própria senhora do que para o bem de seus filhos. Esses professores procuram obter influência especial sobre os jovens e podem influenciá-los prontamente na vida doméstica.

2 João 1:11 . Velocidade de Deus . - Ou sucesso em sua missão. Simpatizar com um falso mestre é tolerar sua falsa doutrina. Deve ser visto claramente que São João tem em mente, não apenas pessoas equivocadas, mas pessoas que deliberadamente se colocam na degradação da doutrina cristã. Temos que pensar nos falsos mestres daquela época.

A ideia era que a verdade cristã poderia ser apresentada de forma a permitir a imoralidade. É contra isso que os apóstolos contendem tão vigorosamente. Meras variações nas formas de explicar e apresentar as verdades cristãs nunca devem ser confundidas com tentativas deliberadas de alterar e depravar as verdades cristãs.

2 João 1:12 . A alegria pode ser plena . - No intercâmbio de pensamentos cristãos, e na certeza de que as influências malignas foram resistidas com êxito. O “Amém” é a adição de um copista.

Nota sobre a tinta antiga ( 2 João 1:12 ). - Plínio diz, sobre a tinta usada pelos romanos, que era feita de fuligem de várias maneiras com resina queimada ou piche. “Para isso construíram fornalhas que não permitem que a fumaça escape. O tipo mais recomendado é assim feito de madeira de pinho: é misturada com a fuligem das fornalhas ou banheiras, e é usada para escrever em rolos. Alguns também fazem uma espécie de tinta fervendo e coando as borras do vinho. ” A matéria negra do choco também era às vezes usada para escrever.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 João 1:1

Amando pela causa da verdade. - É um pouco estranho que São João se chame aqui de “o presbítero”, especialmente porque esse termo tinha um significado reconhecido na Igreja primitiva. Indicou a posição oficial principal e provavelmente é uma reprodução do cargo de presbítero da sinagoga. Westcott diz: “Nesse contexto, pode haver poucas dúvidas de que ele descreve não simplesmente a idade, mas a posição oficial.

”Não é de todo provável que São João pretendesse aludir à sua idade avançada, embora essa ideia seja apoiada por Döllinger na seguinte passagem:“ O uso da palavra nesta epístola mostra que ele não pode ter entendido seu título no senso eclesiástico usual, como se fosse apenas um entre muitos presbíteros de uma comunidade. Claramente, o escritor pretendia expressar a posição singular e elevada que ocupava no círculo ao seu redor, como o professor venerável por sua velhice e o último dos apóstolos.

”Sua chamando a si mesmo‘ o ancião’(e não‘companheiro mais velho’, como 1 Pedro 5:1 ) sugere que, enquanto ele colocou-se no nível dos anciãos, ele não poderia deixar de considerar-se inter pares primus . A linguagem e o pensamento do apóstolo são tão joaninos que a autoria de São João está quase garantida.

Eu . O amor cristão - amor aos outros em Cristo e por amor a Cristo - deve ser considerado o ideal humano de amor . - É a coisa mais elevada que a humanidade pode alcançar . Só é alcançável quando o homem é regenerado, vivificado com uma nova vida Divina.

II. O amor cristão é amar os outros por eles próprios . - Não é algo diferente do amor humano comum. É isso glorificado. É mais capaz do que nunca de amar o amoroso, de apegos pessoais.

III. O amor cristão é amar os outros pela causa da verdade . - Ou, como devemos expressar, por causa da vida divina comum entre eles e nós. Veremos imediatamente como isso se eleva acima do amor pessoal e do amor familiar, embora esteja na mesma linha. Em todas as esferas, a vida comum é a base do amor comum. Amar os outros tem dois objetivos a atingir:

1. Prazer pessoal com o amor.
2. Serviço prestado aos entes queridos.

2 João 1:4 . Perigo em Avançar . - O ponto deste parágrafo é dado no RV de 2 João 1:9 : “Todo aquele que vai para a frente e não permanece no ensino de Cristo, não tem a Deus; o que permanece no ensino, esse mesmo tem o Pai e o Filho.

”O avanço contra o qual São João avisa é o avanço além da doutrina revelada em Cristo. Existe um progresso falso, assim como um verdadeiro. São João reconhece de bom grado o amor cristão desta senhora e de sua família, e que mostrou seus próprios sinais de lealdade e obediência à verdade de Cristo. Mas para que o amor fosse puro, para que os mandamentos fossem intactos, era necessário lembrar que nada de novo poderia ser acrescentado à mensagem original de Cristo.

Desenvolvimentos não autorizados da revelação Divina, como os encontrados nos sistemas gnósticos ou agnósticos, são sempre perigosos. Esta senhora deve zelosamente proteger sua família contra a influência perniciosa daqueles que alteram a verdade, ou que aumentam a verdade. “Esses gnósticos anticristãos eram pensadores avançados : o evangelho era muito bom para os não iluminados, mas eles sabiam algo superior.

Isso concorda muito bem com o que se segue: avançando, eles não permaneceram ”. Há um avanço que envolve a deserção dos primeiros princípios; e tal avanço não é progresso, mas apostasia.

1. Existe um “ir para a frente” que, de outra forma, está crescendo. É incomum. É, no mínimo, duvidoso. Pode ser saudável. Precisará ser assistido.

2. Há uma “ir para a frente”, que é um fora -growing. Assim como o menino supera as roupas de criança, o cristão pode superar as formas infantis de pensamento e desejar novas maneiras de expressar velhos princípios e verdades. Isso pode ser perfeitamente normal e natural, e a liberdade nisso deve ser permitida; providências para isso devem ser feitas.

3. Há uma indo para a frente, que é um em -growing. Um desenvolvimento da vida da alma, que encontra expressão externa adequada na conduta e nas relações, e isso é sempre esperançoso e seguro. O progresso ao longo das linhas e dentro das linhas é saudável. O progresso além das linhas, ou para além das linhas, precisa de vigilância mais cuidadosa.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

2 João 1:4 . Andando na Verdade . - Agradável para receber cartas; uma surpresa receber um de um ministro. Uma senhora, mencionada de maneira geral, sem nenhum nome específico, recebeu um. Era de um ministro muito amado e honrado. O que o fez escrever aquela carta de amor? Ele tinha ouvido algo sobre os filhos dela que o agradou muito.

“Regozijei-me muito por ter descoberto os teus filhos andando na verdade.” Andar na verdade: que nossos amigos estão andando na verdade - que as crianças que crescem ao nosso redor estão andando na verdade - isso é algo para se alegrar. Por “andar” as Escrituras significam nosso modo de viver, agir, manter relações e cumprir obrigações. A figura se liga à maneira familiar de considerar a vida humana como uma peregrinação . As seguintes idéias podem ser incluídas no termo "andar na verdade": -

I. Caminhando em linha reta . - Um ministro moribundo chamou a si um de seus membros, um homem cujas relações comerciais eram instáveis, e disse solenemente, como sua palavra de despedida: "William, vá direto." Bunyan ilustra como os peregrinos são desviados do caminho reto. Ilustre “andar reto” com o exemplo de Joseph.

II. Andando com firmeza . - A ideia de retidão com firmeza. Cabeça erguida. Olhos olhando para cima. Compare o homem bêbado, indeciso e vacilante. Ilustre com o exemplo de Samuel.

III. Andar com um propósito . - A conduta de um homem depende de seu objetivo. Ele anda persistentemente quem está indo a algum lugar . Ilustre com o exemplo de Josué. “Quanto a mim e à minha casa, serviremos ao Senhor.”

4. Andar de acordo com as instruções . - Conforme dado no grande livro-guia moral. Ilustre com salmo. "Com que um jovem deve limpar seu caminho?" “Lâmpada para os pés, luz para o caminho.” Dê a figura de Wilberforce dos estranhos e peregrinos que estão passando, e os homens do mundo que se estabelecem. Devemos ser aqueles que estão de passagem ; e porque eles querem passar bem, esforce-se para “andar na verdade”.

2 João 1:12 . Presença e correspondência . - Tendo muitas coisas para escrever à senhora eleita e seus filhos, a quem ele amava na verdade, o mais velho, como deseja se chamar, não quis escrever com papel e tinta, mas confiou em vir pessoalmente e falam face a face, ou boca a boca, para que sua alegria seja completa.

Pode haver, e deve haver alegria em receber uma carta de um escritor como este. Mas, para a plenitude da alegria, deve haver sua presença pessoal; e pessoalmente ele confiou para estar com seus correspondentes em breve, e para provar que significado diferente “face a face” tem de caneta, tinta e papel - que ao perceber a profundidade dessa diferença sua alegria poderia ser completa. Já foi dito que, para qualquer coisa como uma amizade verdadeira, deve ter havido em um determinado período uma conversa constante e livre.

“Cartas são muito boas”, e a correspondência de amigos próximos é um bem comparativo na falta de uma carta positiva; mas uma autoridade sagaz e também genial reconhece não ter muita fé naquela amizade que se contenta com cartas, e não faz esforços constantes para o encontro mais cordial e mais íntimo de mãos e olhos, do real face a face. “Sem isso, pode haver sentimento de gentileza e preferência; mas carece de calor, e o calor é essencial para a amizade.

“Imensa como é a distância entre uma carta e uma entrevista, escreve Madame d'Arblay ao pai do estrangeiro,“ onde o mais querido é inatingível, o seu sucedâneo torna-se mais precioso do que aqueles que desfrutam das duas podem acreditar, ou mesmo conceber. Ó meu querido pai, não deixe nenhum meio de transporte passar sem me dar a visão de sua mão, se for apenas por sua assinatura! " Entre a visão de uma mão e o aperto caloroso de alguém, a diferença é realmente mais real.

Um dos dignitários de Crauford descreve a correspondência como tendo quase a mesma relação com as relações pessoais que o hortus siccus , ou livro de plantas secas, tem com as flores vivas e frescas nas alamedas e prados. - Francis Jacox .

Introdução

INFLUÊNCIAS DO MAL NA VIDA FAMILIAR

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

2 João 1:1 . O ancião . - Indicando a idade do escritor e a posição oficial. Senhora eleita . - Ou, possivelmente, “a Eleita Kyria”, sendo Kyria uma forma feminina de κύριος, “senhor”, que era usado como nome. Mas o AV é o preferido. Alguns pensam que se dirige a uma comunidade ou Igreja; mas o melhor ponto e interesse da epístola são percebidos se for considerada como uma carta privada a um indivíduo.

Expressa o interesse religioso pessoal que o apóstolo sentia por uma família particular. A nota de Beza é: "Alguns pensam que Eclecta é um nome próprio, o que eu não aprovo, porque, nesse caso, a ordem das palavras teria sido, κυρίᾳ ἐκλεκτῇ, To the Lady Eclecta . Outros pensam que este nome denota a Igreja Cristã em geral. Mas isso é desaprovado, primeiro, por ser uma maneira de falar totalmente incomum; em segundo lugar, pela promessa expressa do apóstolo nos dois últimos versículos de vir a ela e a seus filhos; em terceiro lugar, enviando a ela a saudação de sua irmã, a quem também chama de Eclecta .

Portanto, penso que esta epístola foi inscrita a uma mulher eminência, de quem havia alguns aqui e ali, que apoiavam a Igreja com sua riqueza, e que ele a chamou de eleita, isto é, 'excelente', e deu-lhe o título de κυρίᾳ, 'senhora', assim como Lucas deu a Teófilo, e Paulo deu a Festo, o título de κράτιστος, 'excelente'. Pois a religião cristã não proíbe que tais títulos honrosos sejam dados, quando são devidos.

”Para o uso apostólico do termo“ eleito ”, compare com 1 Pedro 1:1 ; 2 Timóteo 2:10 . “Todo cristão é eleito, ou escolhido, do mundo anticristão para o reino de Deus.” Devemos entender que, como esta senhora era uma pessoa influente, “enganadores” se insinuavam em sua família para afastar ela e seus filhos da verdade.

“Se o nome da matrona não é fornecido, não é absurdo supor que os perigos da época, ou a perseguição familiar, possam ter tornado aconselhável que tanto seu nome quanto o do escritor fossem omitidos. O mensageiro supriria ambas as deficiências. Na verdade . - Ou “na verdade”, isto é . Atenciosamente; com amor cristão, distinto do afeto pessoal ou familiar. Conheceram a verdade . - Há um interesse particular uns pelos outros, assegurado por uma experiência comum do poder da verdade salvadora. Infere-se que essa senhora era amplamente conhecida, respeitada e amada.

2 João 1:2 . Pelo amor da verdade . - Evidentemente havia algo então comumente reconhecido como a verdade cristã padrão. Deve ter sido aquele estabelecimento da verdade concernente à pessoa e obra redentora de Cristo, que os apóstolos haviam dado. Dos escritos de São João, concluímos que ele estava extremamente ansioso a respeito da verdade padrão da pessoa de Cristo .

Habita em nós . - Isso é verdade quanto à verdade , e é verdade se a verdade for personificada como Cristo, que habita em nós pelo Seu Espírito ( João 14:16 ). Plummer dá o sentido desses versículos assim: “O apóstolo e todos os crentes amam a senhora eleita e seus filhos por causa da presença permanente de Cristo no dom do Espírito”.

2 João 1:3 . Graça . - O favor divino gratuito de Deus. Misericórdia . - A misericórdia divina para com as enfermidades do homem. Paz . - O espírito daquele que é o recipiente da graça divina e tratado com a misericórdia divina. Filho do Pai . - Observe a distinção com que o Pai é apresentado como outra pessoa que não o Filho.

“Perfeita independência, igualdade paralela e conexão mútua.” Em verdade e amor . - O elemento ou esfera em que somente a graça, a misericórdia e a paz podem ter lugar. ἐν denota a condição, as circunstâncias, a esfera em que essas bênçãos serão desfrutadas: “em verdade”, conforme revelado por Ele e recebido por você - o conhecimento e a fé em Cristo; “Apaixonado”, mútuo entre nós e ele.

2 João 1:4 . Andar na verdade . - Veja João 8:12 ; 1 João 1:6 ; 1 João 2:6 ; 3 João 1:3 .

St. John havia se encontrado recentemente com alguns dos filhos da senhora e estava feliz em relatar as boas impressões que eles causaram nele. “O modo de expressão elíptico (ἐκ τῶν τέκνων) é bastante comum em São João” ( João 1:24 ; João 7:40 ; João 16:17 ; Apocalipse 2:10 ; Apocalipse 5:9 ; Apocalipse 11:9 ) . Bengel observa que devia haver pelo menos quatro filhos, pois mais de um estava presente com ela, e mais de um estava ausente.

2 João 1:5 . Novo mandamento. - João 15:12 ; 1 João 2:7 . Amem-se uns aos outros . - O amor, como aqui definido, deve ser amor em seu sentido mais elevado e abrangente, aquele de que o amor cristão mútuo é uma exemplificação e exercício - o amor a Deus e ao próximo.

“O amor é a disposição moral da mente do cristão, que abrange todas as outras virtudes e graças. Implica fé, porque se baseia em princípios cristãos e só pode ser testado por uma crença correta. Implica paridade, porque se baseia no amor de Deus e abjurou o velho. Implica altruísmo, porque deseja o bem do outro por si e por Deus. Implica humildade, porque desconfia de si mesma, confia em Deus e pensa mais no outro do que em si (compare João 13:14 ; João 15:12 ; 1 Coríntios 13 .

; Efésios 5:2 ; 1 Pedro 4:8 ; 1 João 3:11 ; 1 João 3:23 ; 1 João 4:7 ; 1 João 4:21 ) ”( Sinclair ).

2 João 1:7 . Venha em carne . - A verdadeira humanidade do Filho de Deus é o ponto forte de São João. A referência é ao ensino posteriormente formulado como heresia gnóstica, de que o “Homem Jesus Cristo” era apenas a aparência de um homem, e não um ser humano real. Enganador . - Ou aquele que se engana a si mesmo, é enganado ou engana os outros.

Anticristo . - Como oposição à verdade absolutamente vital a respeito da pessoa de Cristo. Esses professores não negaram apenas o fato da Encarnação, mas também a possibilidade dela. “Eles não confessam que Jesus Cristo veio em carne.”

2 João 1:8 . Trabalharam . - Ensinamentos apostólicos, que devem produzir frutos em constante lealdade à verdade, e viver em retidão na inspiração da verdade. Plena recompensa . - Nessa constância e justiça.

2 João 1:9 . Não tem Deus. - 1 João 2:23 ; 1 João 5:12 . Somente a verdadeira humanidade de Cristo pode trazer ao homem a verdadeira concepção de Deus e as verdadeiras relações com Deus.

2 João 1:10 . Não traga essa doutrina . - St. John fornece um meio de testar todos os que reivindicaram a hospitalidade da senhora como professores cristãos. Ainda assim, é verdade que a doutrina da verdadeira humanidade de Cristo fornece o verdadeiro teste de ortodoxia; e quando isso é corretamente ensinado, a plena influência moral do Cristianismo é eficientemente assegurada.

Não o receba em sua casa . Esse conselho é dado menos para o bem da própria senhora do que para o bem de seus filhos. Esses professores procuram obter influência especial sobre os jovens e podem influenciá-los prontamente na vida doméstica.

2 João 1:11 . Velocidade de Deus . - Ou sucesso em sua missão. Simpatizar com um falso mestre é tolerar sua falsa doutrina. Deve ser visto claramente que São João tem em mente, não apenas pessoas equivocadas, mas pessoas que deliberadamente se colocam na degradação da doutrina cristã. Temos que pensar nos falsos mestres daquela época.

A ideia era que a verdade cristã poderia ser apresentada de forma a permitir a imoralidade. É contra isso que os apóstolos contendem tão vigorosamente. Meras variações nas formas de explicar e apresentar as verdades cristãs nunca devem ser confundidas com tentativas deliberadas de alterar e depravar as verdades cristãs.

2 João 1:12 . A alegria pode ser plena . - No intercâmbio de pensamentos cristãos, e na certeza de que as influências malignas foram resistidas com êxito. O “Amém” é a adição de um copista.

Nota sobre a tinta antiga ( 2 João 1:12 ). - Plínio diz, sobre a tinta usada pelos romanos, que era feita de fuligem de várias maneiras com resina queimada ou piche. “Para isso construíram fornalhas que não permitem que a fumaça escape. O tipo mais recomendado é assim feito de madeira de pinho: é misturada com a fuligem das fornalhas ou banheiras, e é usada para escrever em rolos. Alguns também fazem uma espécie de tinta fervendo e coando as borras do vinho. ” A matéria negra do choco também era às vezes usada para escrever.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 João 1:1

Amando pela causa da verdade. - É um pouco estranho que São João se chame aqui de “o presbítero”, especialmente porque esse termo tinha um significado reconhecido na Igreja primitiva. Indicou a posição oficial principal e provavelmente é uma reprodução do cargo de presbítero da sinagoga. Westcott diz: “Nesse contexto, pode haver poucas dúvidas de que ele descreve não simplesmente a idade, mas a posição oficial.

”Não é de todo provável que São João pretendesse aludir à sua idade avançada, embora essa ideia seja apoiada por Döllinger na seguinte passagem:“ O uso da palavra nesta epístola mostra que ele não pode ter entendido seu título no senso eclesiástico usual, como se fosse apenas um entre muitos presbíteros de uma comunidade. Claramente, o escritor pretendia expressar a posição singular e elevada que ocupava no círculo ao seu redor, como o professor venerável por sua velhice e o último dos apóstolos.

”Sua chamando a si mesmo‘ o ancião’(e não‘companheiro mais velho’, como 1 Pedro 5:1 ) sugere que, enquanto ele colocou-se no nível dos anciãos, ele não poderia deixar de considerar-se inter pares primus . A linguagem e o pensamento do apóstolo são tão joaninos que a autoria de São João está quase garantida.

Eu . O amor cristão - amor aos outros em Cristo e por amor a Cristo - deve ser considerado o ideal humano de amor . - É a coisa mais elevada que a humanidade pode alcançar . Só é alcançável quando o homem é regenerado, vivificado com uma nova vida Divina.

II. O amor cristão é amar os outros por eles próprios . - Não é algo diferente do amor humano comum. É isso glorificado. É mais capaz do que nunca de amar o amoroso, de apegos pessoais.

III. O amor cristão é amar os outros pela causa da verdade . - Ou, como devemos expressar, por causa da vida divina comum entre eles e nós. Veremos imediatamente como isso se eleva acima do amor pessoal e do amor familiar, embora esteja na mesma linha. Em todas as esferas, a vida comum é a base do amor comum. Amar os outros tem dois objetivos a atingir:

1. Prazer pessoal com o amor.
2. Serviço prestado aos entes queridos.

2 João 1:4 . Perigo em Avançar . - O ponto deste parágrafo é dado no RV de 2 João 1:9 : “Todo aquele que vai para a frente e não permanece no ensino de Cristo, não tem a Deus; o que permanece no ensino, esse mesmo tem o Pai e o Filho.

”O avanço contra o qual São João avisa é o avanço além da doutrina revelada em Cristo. Existe um progresso falso, assim como um verdadeiro. São João reconhece de bom grado o amor cristão desta senhora e de sua família, e que mostrou seus próprios sinais de lealdade e obediência à verdade de Cristo. Mas para que o amor fosse puro, para que os mandamentos fossem intactos, era necessário lembrar que nada de novo poderia ser acrescentado à mensagem original de Cristo.

Desenvolvimentos não autorizados da revelação Divina, como os encontrados nos sistemas gnósticos ou agnósticos, são sempre perigosos. Esta senhora deve zelosamente proteger sua família contra a influência perniciosa daqueles que alteram a verdade, ou que aumentam a verdade. “Esses gnósticos anticristãos eram pensadores avançados : o evangelho era muito bom para os não iluminados, mas eles sabiam algo superior.

Isso concorda muito bem com o que se segue: avançando, eles não permaneceram ”. Há um avanço que envolve a deserção dos primeiros princípios; e tal avanço não é progresso, mas apostasia.

1. Existe um “ir para a frente” que, de outra forma, está crescendo. É incomum. É, no mínimo, duvidoso. Pode ser saudável. Precisará ser assistido.

2. Há uma “ir para a frente”, que é um fora -growing. Assim como o menino supera as roupas de criança, o cristão pode superar as formas infantis de pensamento e desejar novas maneiras de expressar velhos princípios e verdades. Isso pode ser perfeitamente normal e natural, e a liberdade nisso deve ser permitida; providências para isso devem ser feitas.

3. Há uma indo para a frente, que é um em -growing. Um desenvolvimento da vida da alma, que encontra expressão externa adequada na conduta e nas relações, e isso é sempre esperançoso e seguro. O progresso ao longo das linhas e dentro das linhas é saudável. O progresso além das linhas, ou para além das linhas, precisa de vigilância mais cuidadosa.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

2 João 1:4 . Andando na Verdade . - Agradável para receber cartas; uma surpresa receber um de um ministro. Uma senhora, mencionada de maneira geral, sem nenhum nome específico, recebeu um. Era de um ministro muito amado e honrado. O que o fez escrever aquela carta de amor? Ele tinha ouvido algo sobre os filhos dela que o agradou muito.

“Regozijei-me muito por ter descoberto os teus filhos andando na verdade.” Andar na verdade: que nossos amigos estão andando na verdade - que as crianças que crescem ao nosso redor estão andando na verdade - isso é algo para se alegrar. Por “andar” as Escrituras significam nosso modo de viver, agir, manter relações e cumprir obrigações. A figura se liga à maneira familiar de considerar a vida humana como uma peregrinação . As seguintes idéias podem ser incluídas no termo "andar na verdade": -

I. Caminhando em linha reta . - Um ministro moribundo chamou a si um de seus membros, um homem cujas relações comerciais eram instáveis, e disse solenemente, como sua palavra de despedida: "William, vá direto." Bunyan ilustra como os peregrinos são desviados do caminho reto. Ilustre “andar reto” com o exemplo de Joseph.

II. Andando com firmeza . - A ideia de retidão com firmeza. Cabeça erguida. Olhos olhando para cima. Compare o homem bêbado, indeciso e vacilante. Ilustre com o exemplo de Samuel.

III. Andar com um propósito . - A conduta de um homem depende de seu objetivo. Ele anda persistentemente quem está indo a algum lugar . Ilustre com o exemplo de Josué. “Quanto a mim e à minha casa, serviremos ao Senhor.”

4. Andar de acordo com as instruções . - Conforme dado no grande livro-guia moral. Ilustre com salmo. "Com que um jovem deve limpar seu caminho?" “Lâmpada para os pés, luz para o caminho.” Dê a figura de Wilberforce dos estranhos e peregrinos que estão passando, e os homens do mundo que se estabelecem. Devemos ser aqueles que estão de passagem ; e porque eles querem passar bem, esforce-se para “andar na verdade”.

2 João 1:12 . Presença e correspondência . - Tendo muitas coisas para escrever à senhora eleita e seus filhos, a quem ele amava na verdade, o mais velho, como deseja se chamar, não quis escrever com papel e tinta, mas confiou em vir pessoalmente e falam face a face, ou boca a boca, para que sua alegria seja completa.

Pode haver, e deve haver alegria em receber uma carta de um escritor como este. Mas, para a plenitude da alegria, deve haver sua presença pessoal; e pessoalmente ele confiou para estar com seus correspondentes em breve, e para provar que significado diferente “face a face” tem de caneta, tinta e papel - que ao perceber a profundidade dessa diferença sua alegria poderia ser completa. Já foi dito que, para qualquer coisa como uma amizade verdadeira, deve ter havido em um determinado período uma conversa constante e livre.

“Cartas são muito boas”, e a correspondência de amigos próximos é um bem comparativo na falta de uma carta positiva; mas uma autoridade sagaz e também genial reconhece não ter muita fé naquela amizade que se contenta com cartas, e não faz esforços constantes para o encontro mais cordial e mais íntimo de mãos e olhos, do real face a face. “Sem isso, pode haver sentimento de gentileza e preferência; mas carece de calor, e o calor é essencial para a amizade.

“Imensa como é a distância entre uma carta e uma entrevista, escreve Madame d'Arblay ao pai do estrangeiro,“ onde o mais querido é inatingível, o seu sucedâneo torna-se mais precioso do que aqueles que desfrutam das duas podem acreditar, ou mesmo conceber. Ó meu querido pai, não deixe nenhum meio de transporte passar sem me dar a visão de sua mão, se for apenas por sua assinatura! " Entre a visão de uma mão e o aperto caloroso de alguém, a diferença é realmente mais real.

Um dos dignitários de Crauford descreve a correspondência como tendo quase a mesma relação com as relações pessoais que o hortus siccus , ou livro de plantas secas, tem com as flores vivas e frescas nas alamedas e prados. - Francis Jacox .