Atos 3:11-16

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 3:11 . Para o coxo que foi curado, lêem- se os melhores códices . O pórtico (ou pórtico) que é chamado de Salomão corria ao longo da parede oriental do templo em ambos os lados do portão de Susa, e dava para o Vale de Josafá. Ele tinha três fileiras de colunas de quinze metros de altura e duas trilhas de trinta metros de largura.

As colunas eram cada uma de uma pedra (mármore branco), os passeios eram pavimentados com pedras de várias cores e os telhados enfeitados com esculturas em madeira. O pórtico, que era um remanescente do templo salomônico, era frequentemente utilizado, especialmente no inverno, como passeio ou passeio público ( João 10:23 ; Jos., Ant. , XV. Xi. 5).

Atos 3:12 . Com isso .— Sc. homem em vez de coisa. Olhe com atenção . - Fixe os olhos, como em Atos 3:4 . Para este homem, leia -o .

Atos 3:13 . Foi glorificado . - Melhor, glorificado não por este milagre em particular (Meyer, Spence), ou por todas as obras poderosas que atestaram Sua missão (Hackett), mas por Sua exaltação pela morte, como em João 12:23 ; João 17:10 (Alford).

O filho dele. —Deve ser Seu servo, sendo este um título do Velho Testamento para o Messias ( Isaías 41:8 ; Isaías 42:1 ; Isaías 49:3 ); e aplicado como tal a Cristo por Mateus ( Atos 12:18 ), e fora da escritura canônica por Clem., I. ad Cor. 59: 3; Barnabas , vi. 1; Didache , ix.

2. Tinha determinado. —Ou decidiu que era justo (ver Lucas 23:16 ; Lucas 20-23; João 19:4 ).

Atos 3:15 . Príncipe . - Autor, no sentido mais amplo (ver Hebreus 2:10 ; Hebreus 12:2 ). Do que. —Ou de quem (compare Atos 2:32 ; Atos 13:31 ).

Atos 3:16 . Por meio ou com base na fé. —Não da fé do homem ou do povo (Olshausen), mas dos apóstolos (Alford, Spence, Holtzmann, Hackett) no nome de Seu Cristo .

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 3:11

Pórtico de Salomão; ou, o Segundo Sermão de Pedro.

1. O segredo do milagre explicado

I. A excitação do povo se acalmou . - O efeito produzido sobre o homem curado não foi maior do que o causado na multidão que o viu no Templo. Cheia de admiração e espanto com o que havia acontecido, a multidão enxameava em torno dos dois apóstolos, aos quais o aleijado curado estava ansiosamente agarrado na varanda de Salomão, como se não quisesse permitir que eles partissem. Pegando o discurso, Pedro, com sua disposição costumeira, passou a dirigir-se a eles com o objetivo de acalmar sua agitação. Sua admiração e espanto ele -

1. Admitido como não natural . Teria sido surpreendente se eles não tivessem se maravilhado ao ver um aleijado de quarenta anos restaurado à saúde perfeita. Quando em Cafarnaum um milagre semelhante foi operado por Cristo ( Lucas 5:18 ), “o espanto se apoderou de todos ... e eles ficaram cheios de medo, dizendo: Hoje vimos coisas estranhas.

”Assim, onde quer que a religião de Cristo opere, ela realiza milagres morais, para os quais os homens às vezes olham com incredulidade e até com hostilidade, mas sempre com espanto (ver Atos 17:6 ).

2. Repreendido como indevidamente dirigido . A multidão imaginou que Pedro e João haviam curado o aleijado por suas próprias forças e em virtude de sua própria bondade. Conseqüentemente, sua admiração e admiração se voltaram mais para os instrumentos do que para o agente. A única conexão que João e Pedro tinham com o milagre era que um poder superior os havia usado como um meio de efetuar Sua graciosa vontade. Não parece que os apóstolos alguma vez tiveram o poder de operar milagres por sua própria vontade, mas apenas a um sinal dado pelo Espírito Santo.

Significativa como prova disso é a circunstância de que Paulo, embora fizesse milagres, não pôde curar Epafrodito quando estava doente e quase morto ( Filipenses 2:27 ), ou Trófimo, que deixou doente em Mileto ( 2 Timóteo 4:20 ) .

Portanto, os milagres morais realizados pelo Evangelho na mudança do coração e da vida dos homens não são devidos nem à habilidade nem à piedade daqueles que pregam o Evangelho, mas somente àquele de quem o Evangelho fala. O direito de dizer “Eu sou aquele que te sara” pertence somente a Deus ( Êxodo 15:26 ; Salmos 103:3 ; Salmos 147:3 ).

3. Instruído como mal informado . O milagre tinha sido feito

(1) instrumentalmente pelos apóstolos, o que eles não negaram: eles fizeram o coxo andar ( Atos 3:12 ); e

(2) mediatamente pela própria fé do homem, ou pelo menos pela fé dos apóstolos - um ponto que é devidamente enfatizado ( Atos 3:16 ; compare Atos 14:9 ); mas mesmo assim

(3) causalmente, ou eficientemente pelo nome de Jesus de Nazaré, ou pelo poder que aquele nome representava, e que acompanhou a expressão e a crença naquele nome. Assim, as curas de tipo espiritual efetuadas pelo Evangelho de Jesus Cristo não devem ser atribuídas nem aos agentes humanos por quem é pregado, nem às palavras em que é apresentado, mas apenas ao espírito e poder do Cristo exaltado ( 1 Coríntios 3:6 ; 2 Coríntios 4:6 ; Efésios 2:1 ; Filipenses 1:6 ).

II. A culpa do povo é ensaiada . - Isso é feito indiretamente e, por assim dizer, por meio de parênteses, ao apresentar ao seu conhecimento o verdadeiro autor do milagre. A extensão de sua culpa reside em quatro coisas:

1. Traição . Ao concordar com a maldade de Caifás e Judas, eles foram praticamente culpados de entregar Jesus nas mãos de Seus inimigos - eles haviam, de fato, endossado os crimes de seus líderes e governantes. A solidariedade das nações, que torna os seus membros individualmente responsáveis, pelo menos em certa medida, pelos feitos dos seus representantes, pode ser esquecida.

2. Negação . Quando Ele se apresentou a Pilatos e foi declarado “inocente” pelo governador romano, e se ofereceu para ser solto como um elogio à nação, eles clamaram: “Fora com Ele! Crucifica-o! ” ( Mateus 27:22 ; João 19:4 ; João 19:15 .) Da maneira mais deliberada possível, eles rejeitaram Aquele que era realmente o Santo e Justo de Deus.

3. Rejeição . Nem era o pior que poderia ser acusado contra eles, mas quando Pilatos lhes deu a oportunidade de escolher entre o Servo de Jeová, o Príncipe da Vida, e Barrabás, que por certa sedição fora lançado na prisão, eles realmente escolheram o assassino para ser concedido a eles ( João 18:39 ). A tal profundidade de depravação moral haviam eles afundado em sua hostilidade a Jesus de Nazaré.

4. Crucificação . Eles não pararam em seu ódio até que mataram o Príncipe da Vida, que não só tinha vida em si mesmo, mas em mais ocasiões do que alguém havia dado vida a outros ( Mateus 9:25 ; Lucas 7:15 ; João 11:44 ) - matou-o, julgando-o à vergonhosa e dolorosa morte de cruz ( João 19:17 ).

Aqui deve ser notado que, por mais hediondos que esses pecados foram, por maior que seja, ainda podem ser cometidos contra Cristo ( Hebreus 6:6 ).

Aprenda .—

1. Os erros que os homens cometem ao julgar o Cristianismo e seus pregadores.
2. A humildade que deve caracterizar todo verdadeiro servo de Cristo.
3. O caráter de observador da aliança do Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
4. A possibilidade de repetir os crimes dos judeus que crucificaram o Príncipe da Vida.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 3:13 . O Deus de nossos pais .

I. Nossos pais tiveram um Deus . - Eles não eram ateus ou agnósticos. A descendência de uma linhagem piedosa é um grande privilégio, acarretando grandes responsabilidades.

II. O Deus de nossos pais fez convênio com eles de abençoar seus filhos . - A promessa foi feita a eles e a seus filhos ( Atos 2:39 ). E é fiel aquele que prometeu ( Hebreus 10:23 ; Hebreus 11:11 ).

III. Para este propósito, o Deus de nossos pais ressuscitou Jesus e o enviou para nos abençoar . - Toda a missão de Cristo, em Sua encarnação, morte, ressurreição, exaltação e retorno no espírito, uma realização da idéia divina e propósito de salvação ao qual, de certa forma, Deus se comprometeu por Suas graciosas promessas aos pais de Israel e ao pai dos fiéis.

4. Será que nós, filhos desses pais e herdeiros dessas promessas, chegamos ao máximo de nossos privilégios ? - Aceitamos o Deus de nossos pais como nosso Deus? E o Salvador prometeu aos pais como nosso Redentor?

A Glória de Cristo.

I. Essencial .-

1. Aquilo que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse ( João 17:5 ).

2. Aquilo que pertencia à Sua própria pessoa quando na terra - a glória de um unigênito de um Pai cheio de graça e verdade ( João 1:14 ).

II. Delegado .—

1. Quando nomeado por Seu Pai para ser o Sumo Sacerdote da humanidade ( Hebreus 5:5 ).

2. Quando em resposta à oração Seu Pai mostrou ser o vencedor da morte ( João 11:4 ).

3. Quando, por Sua própria morte na cruz, Ele triunfou sobre os principados do mal ( João 12:23 ; João 17:1 ).

4. Quando ressuscitado dos mortos pela glória de Seu pai ( Atos 3:15 ; Romanos 6:4 ).

5. Quando o Espírito O revela à alma do homem ( João 16:14 ).

III. Adquirido .-

1. A glória de sentar-se no trono mediador ( 1 Coríntios 15:25 ).

2. A glória de ser adorado pela Igreja universal ( Apocalipse 5:8 ).

3. A glória de ser o herdeiro de todas as coisas ( Hebreus 1:2 ).

4. A glória de ser o juiz final da humanidade ( João 5:27 ; Atos 17:31 ).

Atos 3:11 . Um modelo para o pregador cristão . - Encontrado em Pedro e seu sermão, que revelam—

I. O espírito que deve animar o pregador. —Um espírito de abnegação e humildade, que desvia de si a atenção dos ouvintes, como fez João Batista ( João 1:23 ; João 3:30 ).

II. O objetivo que o pregador deve almejar . - Exaltar a Cristo e trazer Sua glória e reivindicações à mente de seus ouvintes, como novamente o fizeram o Batista e Paulo ( 1 Coríntios 2:2 ).

III. A maneira como o pregador deve se dirigir a seus ouvintes . - Com muita clareza de palavras e até mesmo com franqueza pessoal, mas ainda com ternura e simpatia, como mais uma vez fez Paulo ( Filipenses 3:18 ; 2 Coríntios 3:12 ).

4. O tema sobre o qual o pregador deve se basear . - Não sobre si mesmo, suas próprias virtudes e realizações, mas sobre o nome de Jesus, sua gloriosa excelência e seu poder de curar e salvar, com os termos e condições em que somente ele pode operar, como novamente fez Paulo ( 1 Coríntios 2:2 ).