Cântico dos Cânticos 6:11,12

Notas

Cântico dos Cânticos 6:12 . Ou sempre que eu estava ciente, minha alma me fez como as carruagens de Amminadib .

O orador neste e no versículo anterior é entendido de maneira diferente pelos expositores. Segundo muitos, o Noivo é o Orador. Entre os modernos, HAHN observa: O rei descera para desfrutar da beleza da primavera em suas planícies nativas, após a recusa da virgem. KITTO: Desceu ao seu jardim para admirar sua beleza. JH MICHAELIS: Noivo relata seu fazer e dizer alegres. Uma grande parte dos intérpretes vê a Noiva como oradora.

TEODORETO: A noiva explica o motivo pelo qual não obedeceu ao chamado do Noivo. DELITZSCH: Noiva relata onde ela esteve. EWALD: Começa a relatar como ela foi surpreendida pelo cortejo real enquanto estava em seu jardim, e o que aconteceu com ela quando foi levada à Corte do Rei pela primeira vez. ZOCKLER: Descreve como ela foi ocupada antes de ser levada à corte real e como isso aconteceu.

PERCY, GOOD e BOOTHROYD: Falado pela Noiva, que foi ao encontro de seu esposo. M. STUART: A Noiva é sempre a narradora da Canção. Alguns expositores, entretanto, vêem o Noivo como o Orador no versículo anterior, e a Noiva neste.

'Ou sempre que eu estava ciente,' לֹא יָדַעְתִּי to yadha'ti; literalmente, eu não sabia. GESENIUS: Eu observei ou não esperava; יָדַע usado também para observar . ZÖCKLER: 'Eu não sabia;' a saber, que seu amante era o rei. DELITZSCH: Que minha alma me exaltou, '& c. EWALD: 'Que meu prazer me trouxe,' & c ., Isto é , aconteceu sem que eu soubesse. 'Minha alma me fez como as carruagens de Amminadib' (שָׂמַתְנִי מַרְכְּבוֹת עַמִּי־נָדִיב samathni markebhoth ammi-nadhibh ).

Uma construção como Salmos 134:2 e Ezequiel 17:5 . Talvez מַרְכְּבוֹת para בּמַרְכּבוֹה, como 1 Samuel 8:11 . A maior parte do MSS.

leia עַמִי נָדְיב como duas palavras ( ammi nadib , isto é , meu povo disposto); embora mais de vinte sejam lidos como um, como a Septuaginta e a Vulgata. De acordo com GESENIUS, עַמִּי é o estado de construção de עַם com Yod anexado, mas não como o sufixo pronominal, meu . EWALD, entretanto, lê com o sufixo - meu povo, isto é , o povo ao qual pertenço. GESENIUS entende o substantivo como denotando amigos ou companhia (de עָמַם a coletar); e נָדִיב como outro substantivo, 'o príncipe'; de נָדַב 'para impulsionar;' hithpael, 'oferecer-se voluntariamente;' portanto, נדיב pronto, rápido, liberal, principesco; e como substantivo, um príncipe: a expressão no texto que denota 'o povo ou companhia do Príncipe.

'NOYES: O trem do príncipe. M. STUART: os atendentes do príncipe. ZOCKLER: Expressa toda a pompa e poder do reino. Segundo outros, as duas palavras estão unidas no nome próprio de uma pessoa célebre por seus carros velozes. Assim, MERCER, GROTIUS, PATRICK e outros: alguns notáveis ​​capitão, que facilmente perseguiu suas vitórias com as carruagens mais delicadas. HARMER: um motorista furioso da época; a expressão que indica a maior precipitação.

De acordo com alguns escritores latinos, Amminadib, o pai de Naasson. Para שָׂמַתְנִי Döderlein lê שַׂמַּתנִי 'me deixou pasmo;' aparentemente a leitura da Vulgata, que tem: Minha alma me perturbou por causa dos carros de quatro cavalos de Amminadibe. Da mesma forma, SYMMACHUS: eu estava em perplexidade por, etc. O SEPTUAGINT: Minha alma não sabia (lendo ידעת) que ele (ou aquilo) me fez, etc.

WICKLIFF e a versão DOUAI seguem as Vulgatas: Minha alma me perturbou ou me perturbou, etc. CRANMER e a BÍBLIA DO BISPO: Eu não sabia que minha alma me tinha feito as carruagens do povo que está sob tributo. GENEBRA. VERSÃO: Eu não sabia de nada; minha alma me colocou como as carruagens de meu nobre povo. COVERDALE e MATTHEWS: Então as carruagens dos orgulhosos do meu povo me assustaram de repente. LUTHER: Minha alma não sabia, que ele havia armado ou feito para mim as carruagens de Aminadibe.

DIODATI: Eu não sabia que meu desejo me rendeu como as carruagens de A. MARTIN: Eu não me percebi, que meu afeto me rendeu como as carruagens de A. HOLANDÊS: Antes que eu percebesse, minha alma me colocou nas carruagens do meu povo disposto. CASTALIO: Minha alma me rendeu de surpresa como, & c. MERCER: Eu não sabia, minha alma fez ou colocou as carruagens, etc. PAGNINUS e BRIGHTMAN: Como as carruagens, etc.

MUNSTER: Para ser as carruagens, etc. PJSCATOR, JUNIUS e TREMELLIUS: Quando eu não percebi isso, a saber: que as vinhas estavam dobrando, & c. AINSWORTH: Minha alma me definiu, ou seja , eu me coloco, & c .; a linguagem do desejo sincero e afeição, como Eclesiastes 7:28 ; Cântico dos Cânticos 1:7 .

DURHAM: Eu fui feito como, ou, fui colocado nas carruagens, etc. Editor de CALMET: Minhas afeições me transportaram como, & c JH MICHAELIS: Eu não sabia como, minha alma me colocou, & c. PERCY, BOM, BOOTHROYD; Eu não conhecia a irresolução de minha mente, o que me fez retirar rapidamente nas carruagens, etc. DEL RIO: Não percebi [teu amor por mim, porque] minha mente me perturbou por causa de, etc.

ROSENMULLER: Me fez gostar, isto é , rápido como as carruagens, etc. HOLDEN: Antes que eu percebesse, minha alma me levou embora com pensamentos ansiosos sobre meu amado. FRY: Meu coração me fez gostar, etc. SANCTIUS: Tão corajoso em seguir o Noivo desaparecido. GUARDA-CHUVA: Transformou-me em uma carruagem de, etc., isto é , uma princesa. GESENIUS, HITZIG, EWALD: Me transportou; me fez feliz entre as carruagens, etc.

HODGSON: Minha fantasia concebeu-me nas carruagens etc. MERCER explica: Inesperadamente, um desejo incrível me impeliu a ir ao jardim onde estava minha amada; e fui com tanta velocidade que não percebi que estava tipo, & c. JUNIUS e PISCATOR: Não vendo a Noiva pronta para o casamento, eu rapidamente aconselhei o que deveria fazer por ela até aquele momento. VATABLUS: Eu usei as carruagens mais rápidas, aquelas usadas pelo príncipe; tão depressa voltei para o meu Noivo, SANCTIUS: Não sabia que o Noivo tinha descido ao jardim; minha alma me perturbou por causa das carruagens, etc.

, para que eu não os encontre; ou não! não deve ser permitido ascendê-los. PATRICK: Eu não sabia, ou pensava assim, - não tinha consciência de tais perfeições: teus louvores colocaram tais movimentos em minha alma a ponto de me fazer almejar a perfeição mais elevada, e usar toda pressa para alcançá-la. DURHAM: Eu não sabia até que fui transportado com um irresistível poder de amor para meu Noivo. A. CLARKE: Implica forte agitação da mente, palpitação do coração.

FRY: Descreve a vibração do medo, sendo pego de surpresa e levado a fugir. PERCY: Expressa um coração palpitante entre amor, timidez, medo e outras paixões ternas; a reunião provavelmente com hora marcada. FRY: Eu não sabia - a aposentadoria dela foi repentinamente interrompida. GESENIUS: De repente, enquanto caminhava pelo jardim, me vi inesperadamente cercado pelas carruagens dos companheiros do rei.

WILLIAMS: O afeto do príncipe o levou ao encontro de sua Noiva com a rapidez de uma carruagem de A. KITTO: Salomão inesperadamente vê Sulamita. CLAY: Sua alma salta em direção a ela em afeição rápida quando ela agora aparece no jardim. DELITZSCH: Eu não sabia que minha alma me exaltava, & c .; não foi por exaltação própria, mas pelo impulso de seu próprio amor - não esquecendo de sua origem humilde.

M. STUART: Expressa sua ignorância sobre onde ele estava, e sua diligência em procurá-lo; sua grande pressa pela força de seu afeto, ou sua coragem e resolução em superar todas as dificuldades por causa dele. ZOCKLER: Indica elevação repentina à dignidade real e seu desejo de ser totalmente dele.

A passagem foi alegorizada de várias maneiras. TARGUM: O Senhor se consulta para o bem de Israel. RASHI: Israel reclama das conseqüências de seu pecado em cair sob o poder de Roma. TEODORETA: A Igreja reclama dos pagãos a quem ela procurou evangelizar, mas que a atacaram e se tornaram a carruagem de Satanás. AMBROSE: A sujeição da alma às quatro paixões até que Cristo monte na carruagem.

DEL RIO: Os judeus convertidos nos últimos dias desculpam sua longa permanência na cegueira e na obstinação. HOMEM BRILHANTE: A conversão dos judeus como algo além de qualquer expectativa, e a pronta ajuda dada pelos gentios em sua restauração ( Isaías 66:20 ). GREGORY e muitos dos latinos vêem a carruagem como a de Cristo, puxada pelos quatro evangelistas.

COCCEIUS vê na passagem uma referência profética às expedições guerreiras dos hussitas sob Ziska; A compaixão de Cristo por Seu povo oprimido e sua pronta assistência em seus empreendimentos. AINSWORTH observa que Cristo usa Seus servos como carros, para que Seu 'povo disposto' seja trazido como uma oblação ao Senhor. ( Isaías 66:20 ).

GILL vê na passagem a rapidez, bem como a majestade e a glória com que Cristo visita Sua Igreja: não encontrando as plantas como esperava, Ele rapidamente emprega métodos para fazê-las: ou, Ele retorna com um transporte de amor aos Seus. Igreja. Noiva de Cristo : Cristo ao ver as plantas plantadas por Seu Pai, enche-se da alegria de quem de repente se encontra rodeado de Seu povo disposto.

HAWKER: A Noiva consciente do efeito da visita de Cristo a ela, sua alma estando repentina e abençoadamente em chamas. M. STUART: A Noiva repentinamente transportada com o desejo de retornar ao seu Senhor e Rei. JH MICHAELIS: Cristo fala à maneira dos homens, como se não esperasse tal acontecimento, ou não soubesse o que fazer. Então CALOVIUS e COCCEIUS. DAVIDSON: Cristo leva Seu povo disposto, por assim dizer, nas carruagens de Seus comandos, e os leva ao Monte Sião, a Igreja Cristã.

THRUPP: A Igreja inesperadamente tornou a fonte e o canal do poder vitorioso para todo o povo disposto de Deus. HAHN: O Evangelho em sua história quádrupla foi levado rapidamente ao mundo; e, sem pensar um momento mais, constrangido pelo amor longamente contido de Seu coração, Cristo monta, como Capitão da Hóstia, as carruagens de Seu povo, para trazer o penitente a Si mesmo, e para cumprir. Sua vocação, como Rei de Israel, em trazer de volta o paganismo conquistado para as tendas de Shem.

PARTE QUINTA A
Vida de Casado e seus Incidentes
CAPÍTULO 6: 6, 10–8: 14
CENA PRIMEIRA. Local: Palácio Real . Oradores: Salomão e Sulamita

A FELICIDADE DO REI EM SUA NOIVA

Cântico dos Cânticos 6:11

SALOMÃO

Desci ao jardim das nozes,
Para ver os frutos do vale;
Para ver se a videira floresceu
E a romã brotou.
Ou sempre que eu estava ciente,
Minha alma me fez como as carruagens de Amminadib.

A parte final da canção parece exibir a felicidade mútua desfrutada pelo casal. Nas palavras diante de nós, o rei aparentemente expressou a alegria que experimentou na possessão e na companhia de sua noiva. Exibe, espiritualmente, o deleite que o Senhor Jesus encontra em Sua Igreja como a Noiva que Ele desposou e uniu a Si mesmo. Os maridos ensinaram a amar suas esposas a partir do exemplo de Cristo em Seu amor à Sua Igreja comprada por sangue ( Efésios 5:25 ).

A presente seção dada em forma de narrativa. Como a Noiva na parte anterior da Canção relatou sua experiência, também nesta o Noivo parece relatar a dele. 'Eu caí,' & c. Não está claro a que incidente específico se refere, se conectado com o primeiro contato do rei com Sulamita, ou sua retirada, conforme relatado pela Noiva, ou uma visita à Noiva em seu próprio apartamento em um momento posterior ao casamento.

O último é o mais provável. A narrativa possivelmente dada, como a da Noiva, em uma canção na Festa do Casamento. Ao buscar o lucro espiritual da passagem, podemos receber 'a mente que tem sabedoria!' O privilégio dos crentes, em pesquisar as Escrituras, para arar com a novilha do Espírito. ( Juízes 14:18 ). Observe em relação a -

A visita do rei.

I. O LOCAL da visita . "Eu desci para o jardim das nozes." A noz provavelmente pretendia. Fruta com casca amarga, casca dura e caroço doce. Anteriormente comum e exuberante ao redor do lago de Genesaret. Provavelmente o 'jardim' a ser visto aqui, como no cap. Cântico dos Cânticos 6:11 e Cântico dos Cânticos 6:2 , como expressão figurativa para a Noiva.

Agora um 'jardim' de nozes, indicando um estado de maturidade, ou a Noiva como uma esposa casada. Talvez exiba 'as graças da Noiva amadurecidas por sua busca fervorosa por Jesus'. O privilégio dos crentes de atingir a maturidade na graça. 'Não sejam mais crianças.' 'A comida forte pertence aos maiores.' ( Hebreus 5:12 ; Efésios 4:13 ).

A Igreja do Novo Testamento distinguia-se assim, como um todo, daquela da Antiga Dispensação Legal. Portanto, a Igreja Milenar em relação ao presente. 'A luz da lua será como a luz do sol, e a luz do sol será sete vezes, como a luz de sete dias.' A Igreja e os crentes individuais a

Jardim das Nozes,

Como-

(1) A fruta é conservada em segurança em uma casca dura . A Igreja no mundo, mas preservada de sua poluição e seus danos. 'Eu, o Senhor, guardo-o; para que ninguém o machuque, eu o guardo noite e dia. ' - Serei uma parede de fogo ao redor dela. 'Não terás medo do terror da noite, nem da flecha que voa de dia, nem da peste que anda nas trevas, nem da destruição que assola ao meio-dia.

“A verdade dele será o teu escudo e broquel” ( Salmos 111:4 ; Isaías 27:2 ). 'Não rogo que os tires do mundo, mas que os guardes do mal' ( João 17:15 ).

(2) O kernel escondido dentro do shell . Os crentes em Deus são os 'ocultos'. Sua 'vida escondida com Cristo em Deus'. 'O mundo não nos conhece, assim como não O conheceu.' 'O Senhor conhece os que são Seus.'

(3) O fruto só chega quando a casca se quebra . Problemas e aflições muitas vezes são os meios de descobrir a graça. A perseguição muitas vezes é a ocasião para trazer à luz os que estão ocultos de Deus.

(4). Um exterior áspero e uma casca amarga, mas um caroço doce . 'Deus escolheu os pobres deste mundo, ricos na fé e herdeiros do reino.' Os crentes, enquanto neste mundo, muitas vezes gostam de seu Mestre. ( Isaías 53:2 ). "Não julgue de acordo com a aparência." 'O Senhor não olha para a aparência exterior, mas para o coração.' 'Se sofrermos com Ele, também seremos glorificados juntos.'

(5) Nozes compostas de casca e caroço: as primeiras, porém, para perecer; o último para ser usado como alimento ou para se propagar como semente . Os crentes neste mundo possuem uma natureza dupla - a carne e o espírito; o primeiro, por mais difícil que seja vencer, perecer na morte ou no aparecimento do Senhor; o último preservado para o desfrute e serviço de Cristo nos novos céus e na nova terra.

(6). As nozes requerem muito tempo para amadurecer . Os crentes normalmente mantinham muitos anos no mundo para sua maturidade e perfeição na graça. A maturidade da Igreja como um todo exigiu, na sabedoria de Deus, muitos séculos e ainda não foi alcançada.

(7) Nozes normalmente são as últimas frutas do jardim . A Igreja de Cristo sobrevive ao mundo e a graça sobrevive à natureza. 'O justo é um fundamento eterno.' A terra e as coisas nela para serem queimadas. Para ser seguido por uma nova terra, 'onde habita a justiça' ( 2 Pedro 3:10 ).

'Os retos habitarão a terra, e os perfeitos permanecerão nela; mas os ímpios serão extirpados da terra e os transgressores serão arrancados dela '( Provérbios 2:21 ).

Observe mais a respeito da visita do rei ao jardim -

1. Cristo busca prazer em Sua Igreja como um homem em seu jardim . 'Este é o meu descanso para sempre, pois o desejei.' A Igreja chamada por Ele mesmo - Hephzibah, - 'Meu deleite está nela.' Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei e cearei com ele e ele comigo ”( Apocalipse 3:20 ).

2. Condescendência indizível nas visitas de Cristo à Sua Igreja . 'Eu fui para baixo.' Suas visitas uma descida das alturas da glória para um mundo pecaminoso. O Senhor da glória visitando um verme. Ele se humilha até mesmo para 'ver as coisas que estão no céu'; ainda assim, desce à terra para levantar os pobres do pó e para tirar os necessitados do monte de esterco ( Salmos 113:6 ).

3. Crentes maduros, o prazer especial de Cristo . "Eu desci para o jardim das nozes." A promessa - 'Eu habitarei neles e neles andarei', conectada com o preceito - 'Saí do meio deles, separai-vos, e não toqueis em coisa impura' ( 2 Coríntios 6:16 ). 'O Senhor se agrada dos que o temem, dos que esperam na sua misericórdia.

Ele embelezará os mansos com a salvação '( Salmos 147:11 ; Salmos 149:4 ; Salmos 37:23 ).

II. O OBJETO da visita . 'Para ver os frutos do vale,' & c. Um vale baixo em situação e geralmente fertilizado por um riacho de água; portanto, adequado para um jardim. A Igreja de Cristo é humilde em sua condição com respeito a este mundo. 'Não muitos poderosos,' & c. Humildade de espírito é o caráter adequado de Seu povo. 'Aprende de mim, porque sou manso e humilde de coração.' Igreja de Cristo bem regada. - Vou regá-lo a cada momento. Protegido e regado. 'A cidade será baixa em um lugar baixo.' Observar-

(1) O deleite de Cristo em ver os frutos espirituais de Sua Igreja . 'Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discípulos.' 'Minha alma desejou os primeiros frutos maduros.'

(2) Cristo é cuidadoso em observar a condição espiritual e o progresso de Sua Igreja . 'Para ver se a videira floresceu e as romãs brotaram.' Frutas esperadas. 'Procurei que produzisse uvas.' 'Esses três anos venho procurando frutas.' A primeira declaração em cada uma das cartas de Cristo às Sete Igrejas: 'Eu conheço as tuas obras.' Isso é seguido por uma descrição de sua condição.

A condição espiritual de congregações e crentes individuais cuidadosamente observada. Procura-se crescimento e progresso. A Igreja e a alma do crente devem ser como a vara de Arão que 'brotou, floresceu e desnudou amêndoas'.

(3) Graça encontrada em diferentes estágios - o botão, a flor e o fruto. - Primeiro a lâmina, depois a espiga e depois o milho inteiro na espiga. O 'botão' precioso aos olhos de Cristo, assim como o fruto. "Alimente meus cordeiros", sua primeira tarefa a Peter. O dia das pequenas coisas não desprezadas.

(4) Diferentes tipos de frutas no jardim de Cristo . Nozes, uvas e romãs. Amor, alegria, paz, longanimidade, gentileza, bondade, fé, mansidão, temperança. Virtudes passivas e ativas. A docilidade da criança, a pureza da donzela, a ousadia do confessor e a paciência do mártir.

(6) Diferentes características e tipos entre os crentes. Árvores de nozes, vinhas e romãs , 'Filhos da consolação' e 'filhos do trovão'. Variedades encontradas na Igreja que não são devidas ao grau de graça, mas ao caráter natural. Diferenças constitucionais de caráter individual não extintas ou suprimidas pela graça, mas santificadas e empregadas para diferentes propósitos no Reino de Deus. Marthas e também Marias, Tiago e João requeridos na Igreja de Cristo.

III. O RESULTADO da visita . 'Ou sempre que eu estava ciente,' & c. Aparentemente expressivo de prazer rápido, repentino e inesperado. A expectativa do rei foi rápida, repentina e mais do que gratificada. O desejo de Cristo por frutos e desfrute em Sua Igreja comprada por sangue plena e rapidamente realizado no dia e após o dia de Pentecostes ( Atos 2:1 ; Atos 2:41 ; Atos 4:31 ; Atos 5:12 ; Atos 5:14 ; Atos 5:41 ).

A gloriosa mudança operada na Igreja do Novo Testamento foi o resultado imediato do Espírito derramado que, dez dias após a ascensão de Cristo, veio repentinamente como um 'vento forte e impetuoso' que 'encheu toda a casa onde eles estavam sentados'. As 'carruagens de Amminadib' provavelmente se distinguiam pela velocidade com que eram conduzidas. 'Amminadib' possivelmente o nome de um conhecido cocheiro.

O significado do nome — Meu povo voluntário, nobre ou principesco. Pode apontar para o amor e devoção da Igreja Pentecostal, quando nenhum deles disse 'aquilo que ele professava era seu'; e quando, no ardor de seu amor uns pelos outros e em sua consagração à causa do Salvador, 'vendiam seus bens e bens e os repartiam por todos os homens, conforme a necessidade de cada um' ( Atos 2:45 ; Atos 4:32 ).

Um cumprimento do texto também possivelmente na ousadia e zelo dos Apóstolos e da Igreja primitiva, em testificar de Cristo e pregar Seu Evangelho no mundo de acordo com Sua última e grande comissão: 'Ide a todo o mundo,' & c. A partir do texto, podemos observar—

1. As afeições de Cristo movidas pela contemplação das graças de Seu povo . Mais especialmente—

(1) Seu zelo em buscá-Lo quando ausente, como a Sulamita havia anteriormente procurado seu Noivo ausente.
(2) Sua penitência pela indiferença e infidelidade do passado.
(3) Seu amor em recomendá-lo aos outros.

(4) Seu zelo em realizar Seus desejos em relação ao mundo. A alegria de Cristo, pelo menos por um tempo, se cumpriu na Igreja do Novo Testamento, em seu amor mútuo, em sua obediência à Sua palavra e em sua devoção ao Seu serviço. Cristo glorificado em Seus santos. Movia-se com intensidade de sentimento em relação ao Seu povo. “Assim como o Noivo se alegra com a Noiva, assim o Senhor teu Deus se alegra de ti” ( Isaías 62:5 ).

Sua alegria por eles na proporção em que se mostram Seu 'povo disposto'. Este é o seu caráter próprio ( Salmos 110:3 ; 2 Coríntios 8:5 ).

2. O povo de Cristo deve ser Seu carro na transmissão do Evangelho e em ganhar outros para o Seu lado . O Evangelho é a carruagem na qual Cristo sai com Seu arco na mão, 'vencendo e para vencer' ( Apocalipse 6:2 ). Seu povo em geral, e pregadores em particular, os portadores desse Evangelho, tanto em casa como no exterior.

Daí Seu 'machado de batalha e armas de guerra' para despedaçar as nações ( Jeremias 51:20 ).

3. A causa da alegria de Cristo em Seu povo de e dentro de Si mesmo . 'Minha alma me fez gostar (ou simplesmente' me fez ') as carruagens,' & c. Sua própria 'alma', em vez de qualquer coisa realmente neles . 'O crente tem um amigo notável no seio de Cristo . - Durham . 'De Mim foi encontrado o teu fruto.' 'Não me escolhestes, mas eu vos escolhi e vos ordenei para irdes e dar frutos' ( João 15:16 ).

4. O privilégio e a felicidade das pessoas fiéis e dispostas de Cristo de que sejam feitas Sua alegria . 'Estas coisas vos tenho falado, para que a minha alegria permaneça em vós e a vossa alegria seja completa' ( João 15:11 ).