Deuteronômio 24:1-22

Notas críticas . - Neste capítulo, certos deveres sociais e domésticos são escolhidos para ilustrar a aplicação geral da lei.

Deuteronômio 24:1 . Relação de marido e mulher. Divórcio. Os versos são hipotéticos e devem formar uma frase, sendo as três primeiras prótase eDeuteronômio 24:4 a apodose. Moisés não institui nem ordena o divórcio, mas permite, coloca sob cuidadosos regulamentos que eram muito prevalentes, profundamente enraizados para serem abolidos.

A passagem se harmoniza com Mateus 5:31 ; Mateus 19:3 . Favor. As dívidas não o agradam. Imundo. Nudez, desgraça ou vergonha ( 1 Samuel 20:30 ; Isaías 20:4 ).

Bill, isto é , escrita de recortes, um certificado de separação, do homem com quem a esposa era uma só carne ( Gênesis 2:24 ). O primeiro marido não poderia aceitar sua esposa divorciada de volta; ela foi contaminada ( Deuteronômio 24:4 ) pelo casamento com um segundo marido.

Essa contaminação moral não foi removida pelo divórcio do segundo marido, mesmo depois de sua morte; mas a abominação é uma mancha na terra, tanto quanto o incesto e a licenciosidade ( Levítico 18:25 ).

Um preceito semelhante ao de Êxodo 22:25 .

Deuteronômio 24:6 . Várias proibições. A pedra superior é côncava e cobre o interior como uma tampa-lei, proibida qualquer uma de ser tomada; pois então o moinho manual ficaria ferido e a vida em perigo.

Deuteronômio 24:7 . Repetição da lei contra o roubo deÊxodo 21:16 (Êxodo 21:16 ).

Deuteronômio 24:8 . Peste (Levítico 13:14 ). A lepra era o símbolo do pecado, na maioria das vezes o castigo teocrático, a pena pelos pecados cometidos contra a teocracia, como nos casos de Miriam. Geazi e Uzias.—. ( Abp. Trench. )

Deuteronômio 24:10 . Advertências contra a opressão. Nos empréstimos, eles não devem obrigar o mutuário a fazer uma promessa que seja realmente necessária para ele. Se um homem pobre prometia sua capa, ela era restaurada antes da noite. No Leste, pobres geralmente têm apenas suas vestes diárias para cobri-los à noite, ( cf .Êxodo 22:25 ).

Deuteronômio 24:16 . Alerta contra a injustiça. Servos contratados, pagos no final do dia; reter o salário por uma noite acarretaria sofrimento e seria pecado , injustiça.

Deuteronômio 24:15 . Of . Levítico 14:13 eTiago 5:4 .

Deuteronômio 24:16 . Cuidado dirigido aos juízes terrenos. Deus, como Juiz Soberano de todas as nações, pode visitar os pecados dos pais sobre os filhos (Êxodo 20:5 ). Nas nações pagãs, famílias inteiras estavam envolvidas na pena do pai e eram condenadas à morte juntas; em Israel não deve ser assim ( cf .

2 Reis 14:6 ; Jeremias 31:29 ).

Deuteronômio 24:17 . Perverter. Lei contra a perversão do direito de estranhos, viúvas e órfãos repetida de (Êxodo 22:20 ;Êxodo 23:9 ); além de não se comprometerem com uma viúva, pois já foram estranhos e escravos no Egito (Levítico 19:33 ).

Deuteronômio 24:19 . Parte dos sem amigos. Nenhuma injustiça feita aos pobres, mas eles devem ser ajudados na abundância; por um molho esquecido no campo da colheita (Deuteronômio 24:19 ); pelo fruto da oliveira (Deuteronômio 24:20 ); e por respigas da vindima (Deuteronômio 24:21 ).

Em Deuteronômio 24:22 o motivo é dado, como em Deuteronômio 24:18 e Deuteronômio 15:16 .

A SANTIDADE DO VÍNCULO DE CASAMENTO. - Deuteronômio 24:1

A relação entre marido e mulher aqui apresentada é sagrada e obrigatória.

I. Um que não deve ser quebrado por pretextos frívolos . A instituição original estabelece a perpetuidade do vínculo ( Gênesis 2:24 ). O divórcio pode ser tolerado por um tempo, mas vai contra a ordem da natureza e de Deus. Sem caprichos, sem palavras, sem calúnia ( Deuteronômio 22:13 ), sem sedução antes do casamento ( Deuteronômio 22:28 ), deve levar à separação. “O que Deus ajuntou não o separe o homem.”

II. Um que deve ser fortalecido por todos os métodos possíveis . Em vez de ruptura frívola, deve haver carinho constante. As reivindicações da vida de casado superam as exigências do serviço militar e só podem ser interrompidas pela morte. “Ele não sairá para a guerra” ( Deuteronômio 24:5 ). Os deveres domésticos não devem ser sacrificados a compromissos públicos. “Nem ele deve ser encarregado de qualquer negócio.” O lar deve ser protegido e a esposa amada. “Seja livre em casa e anime a esposa dele.”

A LEI DE DIVÓRCIO. - Deuteronômio 24:1

Essa lei permissiva do divórcio era um daqueles “estatutos” dados aos israelitas que não eram bons ( Ezequiel 20:25 ) - ou seja , não absolutamente , mas apenas relativamente bons; não a lei universal e perpétua, mas uma promulgação provisória adequada ao estado desmoralizado e às circunstâncias peculiares do povo hebreu ( Romanos 5:20 ; Gálatas 3:19 ).

Eles foram autorizados a se divorciar de suas esposas sem a indicação de qualquer causa; mas foi acompanhada pela lei com três condições que foram calculadas grandemente para prevenir os males incidentes no sistema permitido, viz. — 1º. Que o ato de divórcio deveria ser certificado em um documento escrito, a preparação do qual com formalidade legal, provavelmente por um levita, que poderia admoestar e aconselhar as partes, proporcionaria tempo para reflexão e arrependimento, bem como transmitiria um solene e caráter deliberado para a transação.

2ª Que foi “entregue em (em) sua mão”, seja privada ou publicamente. Quando entregue em particular, era carimbado com o selo do marido e entregue à esposa repudiada na presença de suas testemunhas; mas, quando feito publicamente, era acompanhado de formalidades acrescidas e frequentemente levado ao Sinédrio, para ser ali depositado em seus arquivos para preservação. 3º. Que, no caso da esposa divorciada se casar com outro marido, ela não poderia, no término do segundo casamento, ser restaurada ao primeiro marido, por mais desejoso que ele pudesse recebê-la.

Nas circunstâncias do povo israelita, essa lei do divórcio foi de grande utilidade para preservar a moral pública e promover o conforto e a permanência da vida de casado. - Jamieson's Com .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 24:1 . A tolerância de Cristo ao divórcio . Vendo essas palavras em relação a Mateus 19:1 , aprendemos—

1. Que esta era uma legislação concessiva ; um desvio do padrão eterno de direito, não uma mudança da lei - moral, como a lei natural, é imutável. Moisés os sofreu, “mas desde o princípio não foi assim”.

2. Que foi concedido por causa de sua “dureza de coração ”. Eles haviam caído naquela condição em que a obediência à lei superior era impossível. O menor dos dois males foi escolhido. Se não fosse o divórcio, a mulher poderia ter sido vítima de tirania, rigor e morte. Mas embora permita o divórcio, Moisés o restringe.

Verifica o divórcio . Ele encena

(1) que o divórcio não deve ocorrer como agora por vontade e prazer arbitrário do marido, e por mera palavra de boca, mas por razão dada e por meio de um documento formal e escrito. Esse documento legal demandaria tempo e intervenção do poder público para atestar a suficiência e a devida execução. Essa demora daria oportunidade para reconsideração, interposição de magistrados para advertir e prevenir reclamações frívolas.

(2) Que a esposa divorciada que se casou pela segunda vez nunca mais volte para o primeiro marido. Isso advertiria as partes de que o divórcio, uma vez consumado, seria irreparável e não deveria, portanto, ser feito precipitadamente e levianamente. - ( Fala. Com .)

Deuteronômio 24:1 . Os direitos da mulher .

1. Para o divórcio legal quando justificado.
2. Ser tratado com o devido respeito em casa. Outros sistemas se degradam, mas isso exalta a mulher.

A SAGRADE DA VIDA HUMANA. - Deuteronômio 24:6 ; Deuteronômio 24:10

Nessas proibições, vemos a sacralidade da vida em suas várias condições e mudanças.

I. Os implementos pelos quais a vida é sustentada não devem ser tomados . A pedra de moinho era o único meio de moer milho para o sustento diário. Participar de qualquer parte atrapalharia o trabalho, impediria o pagamento de dívidas e prejudicaria "a vida de um homem". As ferramentas são necessárias para o comércio; camas, roupas e utensílios de cozinha para o conforto da vida. Devemos trabalhar com as mãos a telha que é boa, para que “tenhamos que dar ao que Efésios 4:28 ” ( Efésios 4:28 ).

II. A liberdade pela qual a vida é desfrutada deve ser respeitada . Roubar ou vender um homem era uma ofensa capital, "Esse ladrão morrerá." O sequestro priva a liberdade que dá à vida o seu valor principal. Muitos preferem a morte à escravidão. Ser feito escravo seria a mais terrível calamidade, e quando isso resulta de um sequestro, é o mais esmagador de todos os infortúnios. Joseph foi vendido. A história egípcia e clássica, a escravidão americana e a servidão africana falam de cenas sangrentas encenadas com o propósito de roubar homens.

A lei de Moisés e o Evangelho de Cristo eram muito necessários para conter o crime atroz. “Aquele que furtar um homem e o vender, ou se ele for achado em sua mão, certamente será morto” ( Êxodo 21:16 )

III. A casa em que a vida passou não deve ser invadida . A promessa não deve ser retirada de casa. O proprietário deve trazê-lo até a porta. “A casa de um inglês é o seu castelo.” A casa dos pobres deve ser tão segura quanto a mansão dos ricos; a cabana do servo tão sagrada quanto o palácio do príncipe. Graças a Deus pela segurança e santidade do lar!

O que pode ser mais doce do que nossa casa natal!
Ele veio para lá em busca de tranquilidade e repouso;
O lar é o refúgio sagrado de nossa vida . - Dryden .

LEMBRANÇA DO PASSADO. - Deuteronômio 24:8

Nenhuma casa deveria ser visitada por um credor, mas em caso de lepra o sacerdote poderia entrar e examiná-la. O lar deveria ser inviolável, exceto quando a segurança pública exigisse exposição. Conseqüentemente, uma advertência especial é dada para evitar qualquer pecado que possa trazer a praga. O caso de Miriam é apresentado de forma proeminente. Aprender-

I. A história passada registra intervenções de Deus . Deus está em nossa própria história - na história de todas as nações, mas especialmente na história judaica. Sob a teocracia existem exemplos notáveis ​​de pecados e punições.

II. Essas intervenções de Deus devem ser lembradas por nós . Israel deveria se lembrar “o que o Senhor Deus fez” no Egito e “no caminho” para Canaã. “A memória é a faculdade conservadora”, diz Sir W. Hamilton. Preserva do esquecimento eventos importantes e os coloca novamente diante de nossos olhos. "Lembre-se da esposa de Ló." "Lembra-te do que o Senhor teu Deus fez a Miriam."

III. A obediência a essa regra converterá a história passada em ajuda para o futuro . O futuro está diante de nós; o passado é o período dos fatos, agradáveis ​​ou dolorosos. É o depósito de instrução e encorajamento. Coisas que estão escritas nas Escrituras e na história são escritas "para nosso aprendizado". O pecado traz punição e obediência ao favor de Deus. Vamos evitar um e proteger o outro.

“Todas essas coisas lhes aconteceram por exemplo (tipos, figuras), e foram escritas para nossa admoestação (advertência)” ( 1 Coríntios 10:11 ).

PROTEÇÃO PARA OS DESFORTUNADOS. - Deuteronômio 24:10

Nessas palavras, temos advertências contra a injustiça e a opressão dos pobres -

I. Os pobres não devem ser obrigados a fazer promessas ilegais . “O tomador do empréstimo é servo do credor” e pode ser forçado a uma escravidão servil. O homem torna-se assim um estranho para seu irmão, e muitas vezes a vítima de gratificação - não o objeto de simpatia. As vestes da viúva não deveriam ser retiradas ( Deuteronômio 24:17 ). O mutuário não devia ser obrigado a desistir de qualquer promessa necessária para sua vida e conforto. Isso impediria a contenda, salvaria da mendicância e estimularia a generosidade.

II. A condição dos pobres não deve ser exposta desnecessariamente . O credor não devia entrar na casa do tomador ( Deuteronômio 24:10 ). Ele deve poupar os sentimentos de seu vizinho e não exigir a exposição de sua casa ou declaração de insolvência. O credor não deve ser insolente, mas mitigar a severidade e preservar os bons sentimentos. “Bem-aventurado aquele que considera os pobres.”

III. O salário dos pobres não deve ser retido . “Tu lhe pagarás o seu salário” ( Deuteronômio 24:16 ). Ele estabelece seu coração, tem um desejo especial por isso e sua angústia deve exigir o devido pagamento. Retê-lo por uma noite seria injustiça e infligiria grande sofrimento. Essa lei humana foi muito estimada em tempos posteriores.

“Aquele que trata o mercenário com aspereza peca tão gravemente como se a tivesse tirado, e transgride cinco preceitos”. É roubo e um pecado especial contra Deus. “Não defraudarás o teu próximo, nem o roubarás: o salário do contratado não ficará contigo a noite toda até de manhã ( Levítico 19:13 ).

4. O pobre não deve ser privado de justiça ( Deuteronômio 24:17 ) . A repetição desta lei indica a forte tendência do povo judeu de oprimir e iludir os estranhos e o desejo de Moisés em detê-la. Eles não devem censurar o estrangeiro por sua nacionalidade, nem lembrá-lo de sua antiga idolatria.

Sua própria experiência amarga deve lembrá-los dessa desumanidade. “Foste servo no Egito.” Nossa própria humilhação deve abrandar nossos corações para com os outros e ensinar que a segurança da sociedade depende dos direitos iguais de todas as suas classes.

RECOLHIMENTO IMPORTANTE.— Deuteronômio 24:18

A admoestação pode parecer desnecessária, mas tendemos a esquecer as obras e maravilhas de Deus. Precisamos ser despertados para a lembrança para quatro propósitos. Primeiro, com o propósito de humildade . Temos mais consideração por nós mesmos do que deveríamos. Com o humilde está a sabedoria. Se formos sábios, já fomos tolos; se justificados, já fomos condenados; se filhos de Deus, já fomos servos do pecado. Olhe para a rocha de onde foi cortada.

Em segundo lugar, com o propósito de gratidão . Se afetados pela bondade de nossos semelhantes, devemos ignorar nosso infinito Benfeitor. Não temos direitos sobre Ele e devemos ser gratos por todos os Seus benefícios. Mas aqui está o amor. Bendito seja o Deus de Israel, pois Ele visitou e redimiu Seu povo. Em terceiro lugar, para fins de confiança . David discutiu do passado para o futuro.

Porque tu tens sido a minha ajuda, portanto, sob a sombra de tuas asas me regozijarei. Aqui temos motivos peculiares para encorajamento. O que éramos quando Ele nos conheceu pela primeira vez? A falta de dignidade era um obstáculo à Sua bondade, então? Será assim agora? Existe variação ou sombra de mudança com Ele? Não há o mesmo poder em Seu braço e o mesmo amor em Seu coração? Ele me perdoou quando um rebelde, e Ele vai me rejeitar agora que Ele me fez um amigo? “Aquele que não poupou a Seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós”, etc.

Em quarto lugar, para fins de piedade e zelo . Quantos ao seu redor no fel da amargura e no laço da iniqüidade prestes a perecer? Você conhece o estado em que eles estão e a bem-aventurança da libertação dele. Você é testemunha do que Deus é capaz e deseja fazer. Convide os prisioneiros de esperança a se voltarem para Ele - você pode falar por experiência própria . - Jay .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 24:8 . A Praga da Lepra .

1. O pecado de Miriam.
2. A punição de
Miriam 3. Miriam um aviso para os outros. "Fique atento."

Deuteronômio 24:10 . Leis sociais . A lei é o vínculo da moralidade social.

1. Leis de empréstimo e empréstimo.
2. Leis do relacionamento social. Considere as circunstâncias e as casas dos pobres.
3. Leis do trabalho. Contratação - pagamento imediato e frequente do salário do trabalhador.

Deuteronômio 24:15 . Estabelece seu coração . Quão extremamente natural é isso! O pobre servo que raramente vê dinheiro, mas descobre da riqueza de seu senhor que ele adquire todas as conveniências e confortos da vida, anseia pelo tempo em que receberá seu salário. Caso seu pagamento seja atrasado após o prazo expirar, pode-se naturalmente esperar que ele clame a Deus contra aquele que o retém. - A. Clarke .

" Para que ele não chore ." Um pecado chorando ( cf . Tiago 5:3 ), condenado pela própria luz da natureza. Platão faria com que ele pagasse em dobro, mas não no devido tempo . - Trapp .

Deuteronômio 24:17 . Três classes mencionadas como sujeitas à opressão.

1. O estranho ; raramente protegidos por qualquer legislação, a menos que tenham se tornado residentes permanentes.

2. O órfão .

3. A viúva . O direito das viúvas e órfãos era geralmente protegido por comunidades civilizadas. Mas a proteção muitas vezes é insuficiente, portanto o comando de Deus e a pena legal certamente recairão sobre aqueles que ofendem. “Não oprimais a viúva, nem o órfão, o estrangeiro, não o pobre,” etc. ( Zacarias 7:9 ).

Deuteronômio 24:18 . Lembre-se . A maioria das pessoas que têm riqueza surgiu da penúria comparativa; pois aqueles que nascem em propriedades freqüentemente as esbanjam; tais, portanto, devem lembrar-se de quais eram seus sentimentos, medos e ansiedades quando eram pobres e abjetos. A falta de atenção a este preceito mais salutar é a razão pela qual o orgulho e a arrogância são as características gerais daqueles que subiram da pobreza à riqueza no mundo, e é a conduta desses homens que deu origem ao áspero provérbio, “Ponha um mendigo a cavalo e ele vai cavalgar para o diabo.” - A. Clarke .

LEIS DE COLHEITA. - Deuteronômio 24:19

Nessas palavras, temos a primeira lei dos pobres que lemos no código de qualquer povo, unindo a obrigação do dever público com a benevolência privada.

I. Deus tem consideração especial pelos pobres . O estranho, o órfão e a viúva foram defendidos por uma providência especial. “Os pobres do Senhor são os cuidados do Senhor.” A lei mosaica está cheia de provisões delicadas para eles. Negligenciá-los, desprezá-los ou censurá-los é zombar do próprio Deus. “O que zomba do pobre insulta ao seu Criador” ( Provérbios 17:5 ).

II. Deus exige que nossa caridade seja exercida constantemente para com os pobres . “Os pobres tendes sempre convosco” para nos lembrar da dependência de Deus; para gerar sentimentos bondosos e cultivar caridade constante.

1. Ele dá substância para a caridade . A colheita, a oliveira e a videira, os frutos da fazenda e os resultados do trabalho e habilidade são Seus dons. “O que vem da generosidade de Deus deve ser distribuído para a glória de Deus.” “Honra ao Senhor com os teus Provérbios 3:9 ”, etc. ( Provérbios 3:9 ).

2. Ele dá épocas para a caridade - época da semente e outono - épocas de provação e carência. Nossas recompensas nunca estão erradas - nunca fora da estação. “Para tudo há uma estação e um tempo” ( Eclesiastes 3:1 ).

III. O motivo que deve motivar essa caridade é a bondade de Deus para conosco . "Lembre-se de que foste escravo no Egito." Quantas vezes Deus nos atrai neste terreno? Fatos em nossa experiência e história recomendam a mais calorosa e pura benevolência para com os miseráveis ​​e indefesos - fatos que muitos recorreriam ao cultivo de rancor, malevolência e sentimento misantrópico. Deus não considera as pessoas; Ele não conhece diferenças ritualísticas e nacionais.

“Ele é o que executa o juízo sobre o órfão e a viúva, e quem ama o estrangeiro para lhe dar alimento e roupas. Portanto, também deves amar o estrangeiro, porque fostes estrangeiros na terra do Egito . ”

LIMPANDO UM ORDENAMENTO DIVINO

I. O privilégio de respigar conforme concedido ao judeu: "de graça eles receberam" de Deus, e "de graça eles deveriam dar."

II. Os motivos muito mais elevados desse privilégio existem entre nós . Que seja lembrado de que miséria fomos redimidos, e podemos encontrar um argumento mais forte do que este para a liberalidade para com os pobres. Aprender-

1. Como respigadores, aproveitem seu privilégio.
2. Como proprietários, desempenhar as funções que são aqui prescritas you.- C. Simeão, M. A .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 24

Deuteronômio 24:1 . Divórcio . Uma idéia pode ser formada do estado social da Palestina no início da era cristã a partir da condição existente dos judeus naquele país. "Onde quer que o ensino da lei oral prevaleça sem controle, como nas cidades sagradas do Oriente, a preparação de divórcios constitui um ramo principal dos negócios de um rabino - ele está incessantemente ocupado em separar o que Deus uniu - e como um conseqüência essas cidades estão cheias de mulheres e meninas pobres e infelizes divorciadas, com todas as intrigas inseparáveis ​​de um estado de coisas que abala os próprios alicerces da sociedade. ”- Jewish Intelligence, September , 1863.

Deuteronômio 24:5 . Com uma esposa . Depois da batalha de Granicus, antes de ir para os quartéis de inverno, Alexandre, o Grande, proclamou a todos os seus soldados que se casaram naquele ano, que lhes fora concedida a liberdade de voltar para casa na Macedônia e passar o inverno na companhia de suas esposas; nomear os oficiais para conduzir esta festa de passagem e trazê-los de volta ao exército quando sua licença expirasse. - cf. Geléia. Com .

Deuteronômio 24:8 . Lepra . Pelas falhas dos outros, os sábios corrigem as suas. “Portanto”, diz o Bp. Hall, “Deus golpeia alguns para avisar a todos”.

Deuteronômio 24:10 . Pobre . Foi o conselho de um bispo a um candidato à ordenação: “Cuide dos pobres e o Senhor cuidará de você”. A história daquele clérigo (que ainda vive) justificou de forma notável a sabedoria do conselho e verificou a veracidade da predição. - GS Bowes .

Deuteronômio 24:19 . Campo de colheita .

“Vós que semeaste,

E colha tão abundantemente, e ache a granja
muito estreita para conter a colheita dada,
não seja severo, nem ofenda os pobres necessitados.
Tão pequena porção. Pois Aquele que deu
Vontade recompensa generosamente o mal intencionado
Feito para vós mesmos; não, mais, retribuirá duas vezes a
negligência generosa. ”

- Hurdis .

Deuteronômio 24:22 . Desconhecido.

Cuidado especial do amor

Os estranhos são pobres e sem amigos.

- Odyss .