Ezequiel 16:43-52

( Ezequiel 16:43 )

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 16:43 . "Ele me preocupou em todas essas coisas." Em vez de considerar suas calamaidades como o castigo justo de seus pecados, eles se enfureceram contra o Senhor. Os julgamentos que deveriam tê-los levado ao arrependimento só serviram para deixá-los desesperados e mergulhá-los em profundidades ainda maiores de apostataria.

"E não cometerás esta lascívia acima de todas as tuas abominações." “A lascívia e a abominação não são em si diferentes: o pensamento é que a medida da lascívia e da abominação agora está completa - que é hora de a punição entrar no lugar do pecado.” - ( Hengstenberg .) “Devemos explique as palavras do Levítico 19:29 , onde a tolerância de um pai à prostituição de uma filha é designada como Zimmáh .

Se adotarmos essa interpretação, Jeová diz que castigou a prostituição espiritual de Israel, a fim de não acrescentar outro ato de injustiça às abominações de Israel, por permitir que tal imoralidade ficasse impune. Se ele não punisse, Ele mesmo cometeria Zimmâh, - em outras palavras, se tornaria cúmplice dos pecados de Israel. ”- ( Keil .)

Ezequiel 16:44 . "Eis que todo aquele que usa provérbios usará este provérbio contra ti, dizendo: como é a mãe, assim é sua filha." “Sua vida abominável é tão conspícua, que atinge a todos e fornece ocasião para ditos proverbiais. A filha é, naturalmente, Jerusalém, como representante de Israel. A mãe é a raça cananéia de hititas e amorreus, cuja natureza imoral foi adotada por Israel. ”- ( Keil .)

Ezequiel 16:45 . “Tu és a filha de tua mãe, que ama seu marido e seus filhos; e tu és irmã de tuas irmãs, que ama seus maridos e filhos; sua mãe era hitita e seu pai amorreu. ” Aqui Jeová é representado como marido, não apenas de Israel, mas também de outras nações.

No caso deles, também, a idolatria foi a apostatura de Deus, que primeiro deu a eles o conhecimento de Si mesmo que eles não estavam dispostos a reter. Keil observa que Teodoreto explicou isso corretamente desta forma: “Ele mostra por isso que Ele não é o Deus somente dos judeus, mas também dos gentios; pois uma vez Deus deu oráculos a eles, antes que escolhessem as abominações da idolatria. Portanto, ele diz que eles também afastaram o marido e os filhos, negando a Deus e matando os filhos aos demônios. ”

Ezequiel 16:46 . “Tua irmã mais velha é Samaria ... tua irmã mais nova é Sodoma.” “Samaria e Sodoma são chamadas irmãs de Jerusalém, não porque ambas as cidades pertencessem à mesma terra-mãe de Canaã, pois a origem das cidades não entra em consideração aqui, e as cidades representam os reinos, como as palavras adicionais , “Suas filhas”, isto é, as cidades de uma terra ou reino dependente da capital, provam claramente.

Samaria e Sodoma, com as cidades filhas que lhes pertencem, são irmãs de Jerusalém no sentido espiritual, animadas pelo mesmo espírito de idolatria. O Heb. deve ser traduzido: “Tua grande irmã é Samaria ... e tua irmã, que é menor do que tu, é Sodoma”. Samaria é chamada de irmã maior de Jerusalém, e Sodoma, a irmã menor. Isso não é equivalente ao mais velho e ao mais jovem, pois Samaria não estava mais profundamente mergulhada na idolatria do que Sodoma, nem era sua idolatria mais antiga do que a de Sodoma ”( Keil ).

As expressões “mão esquerda”, “mão direita” são empregadas, porque os orientais consideravam o Oriente como o ponto principal dos céus. Conseqüentemente, a esquerda designaria o Norte e a direita o Sul, a direção em que Sodoma havia ficado.

Ezequiel 16:47 . “Tu foste corrompido mais do que eles em todos os teus caminhos.” Jerusalém tinha maior culpa, porque se distinguia por maiores privilégios religiosos do que essas cidades. Ela tinha o templo, os sacrifícios, os sacerdotes divinamente designados e a lei. Em seu meio, Deus foi adorado uma vez na beleza da santidade.

Ezequiel 16:48 . "Sodoma, tua irmã não fez ... como tu fizeste." Compare Lamentações 4:6 ; Mateus 11:24 .

Ezequiel 16:49 . “Orgulho, fartura de pão e abundância de ociosidade estavam nela.” A prosperidade se mostra perigosa para a virtude, a ociosidade leva à tentação e a todo pecado. Moisés advertiu Israel contra esses perigos ( Deuteronômio 6:11 ; compare com Oséias 13:6 ).

A ociosidade predispõe os homens à infidelidade ( Isaías 32:9 ; Ezequiel 32:11 ; Jeremias 22:21 ). “Ela também não fortaleceu as mãos dos pobres e necessitados.” O “clamor” dos oprimidos em Sodoma foi o grande motivo de sua destruição. Esse grito também veio de Jerusalém.

Ezequiel 16:50 . “Portanto, eu os tirei como bem vi.” Hebr .: “De acordo com o que vi.” “Isso aponta para Gênesis 18:21 . Deus conduz a inspeção por Seus anjos. ” - ( Hengstenberg .)

Ezequiel 16:51 . "E justificaste tuas irmãs em todas as tuas abominações." “Justificar os crimes de outros é um modo de falar hebraico, denotando fazê-los parecer relativamente inocentes ao lado dos outros, acompanhado de circunstâncias muito mais agravantes.” - ( Henderson.) Jerusalém teve um período de liberdade condicional mais longo do que Samaria, e teve sido avisado pelo exemplo da punição de Samaria. No entanto, ela cometeu crimes piores do que os que prevaleceram em Samaria depois que Jeú suprimiu a adoração a Baal.

Ezequiel 16:52 . "Sê confundido também, e leva a tua vergonha, por teres justificado tuas irmãs." “Judá concordou de coração no julgamento divino sobre Sodoma e Samaria, e por isso se exaltou acima deles, como fariseu no Evangelho. Na condenação de suas irmãs, ela se condenou ( Romanos 2:1 ). Jerusalém “justificou” suas irmãs, visto que se comportou pior do que elas e, portanto, o castigo retributivo também deve atingi-la. ”- ( Hengstenberg ).

Homilética

OS JULGAMENTOS DE DEUS SOBRE ISRAEL JUSTIFICADO

Os julgamentos de Deus sobre o pecado serão finalmente reconhecidos como justos até pelos próprios pecadores. Mas, mesmo neste mundo, podemos ver o suficiente dos procedimentos justos de Deus para nos garantir que Ele será claro quando julgar. Os profetas de Israel estavam preocupados que os homens soubessem que os caminhos de Deus são iguais - que Suas punições não eram arbitrárias, mas justas. Seus julgamentos sobre Israel podiam ser claramente justificados.

I. Eles pecaram contra uma grande e extraordinária graça . O Senhor esteve com esta nação desde a juventude. Ele adotou este povo, deu-se a conhecer a eles, distinguiu-os acima de todos os outros pelos dons de conhecimento e de privilégio. Os deveres e costumes da adoração pura de Jeová foram-lhes revelados. Eles tinham todos os motivos para adorar somente a Deus, pois possuíam a forma mais pura de religião conhecida pela humanidade e deveriam ter sido superiores a todas as tentações de abandonar essa religião pelas formas degradantes de idolatria ao seu redor.

Mas eles se esqueceram de sua alta vocação. “Não te lembraste dos dias da tua mocidade” ( Ezequiel 16:43 ). Eles desagradaram a um Deus pessoal que podia sentir as injustiças cometidas contra Ele por Suas criaturas. "Tu me incomodaste em todas essas coisas."

II. Eles superaram outras nações em iniqüidade . Samaria e Sodoma foram punidas e não pecaram contra tamanha luz e privilégio. “Mais te corrompeste do que eles em todos os teus caminhos” ( Ezequiel 16:47 ). O povo de Israel se consideraria santo quando comparado a Sodoma e Samaria, mas quão diferente era o julgamento de Deus! Eles foram advertidos contra os pecados de Sodoma; ainda assim, haviam feito pior, pois mais foi dado a eles e mais seria exigido ( Deuteronômio 6:11 ; comp. Oséias 13:6 ).

III. Eles são condenados pela própria boca . “Também tu, que julgaste a tuas irmãs, levas a tua vergonha por teus pecados, que cometeste mais abomináveis ​​do que eles; são mais justos do que tu; sim, envergonha-te também e leva a tua vergonha, porque justificaste a tuas irmãs ”( Ezequiel 16:52 ).

Na condenação de suas irmãs, ela se condenou a si mesma. Israel não tinha nada a responder; pois os mesmos julgamentos sobre os outros, que consideravam justos, eram agora impostos sobre si mesmos com igual justiça ( Romanos 2:1 ). Todo pecador será levado, finalmente, a admitir a justiça de Deus em sua condenação. Ele ficará confuso - literalmente, não terá nada para responder. Quando os homens vêem a terrível realidade das coisas, são forçados ao terrível silêncio da convicção.

( Ezequiel 16:49 .)

I. quando se diz que um homem está ocioso.

1. Quando ele não faz nada, fica desempregado ( Mateus 20:3 ). A palavra grega para “ocioso” significa um homem sem trabalho. O preguiçoso de Salomão não lavrou por causa do frio ( Provérbios 20:4 ).

2. Quando eles não fazem o que deveriam fazer . É preguiçoso quem não faz a obra de Deus. Há uma obra designada por Deus para o dia, que você deve observar e fazer. “Há alguns entre vós que não trabalham, mas são ocupados” ( 2 Tessalonicenses 3:11 ), não trabalhando, mas trabalhando em toda parte.

3. Quando eles não fazem tanto quanto deveriam, mas são preguiçosos em fazer pouco . Quando os homens não se apresentam para fazer o que deveriam fazer em consciência, e de acordo com a razão correta, eles são justamente considerados ociosos ( Romanos 12:11 ; Eclesiastes 9:10 ; Provérbios 18:9 ).

II. O mal deste pecado .

1. É contra o fim da criação do homem . Deus fez o homem para trabalhar quando ele estava em estado de inocência ( Gênesis 2:15 ). Ele não deve ficar ocioso lá, tendo seu prazer em um paraíso. E depois da queda, com o suor de seu rosto, ele deveria comer pão. É o fim da criação e do nascimento do homem.

2. É um pecado contra a luz da natureza, que coloca tudo em movimento . Os céus, com suas gloriosas luzes, movem-se e são constantes em seus movimentos ( Salmos 19:5 ). A formiga é uma criatura muito pequena, mas extremamente laboriosa. Portanto, a abelha é pequena em tamanho, mas grande no emprego e maravilhosamente ocupada. Essas criaturas, com muitas outras, refutam o preguiçoso diariamente, pregam a ociosidade e apelam à ação.

3. Coloca a família de Deus fora de ordem . O mundo é a família de Deus, e ele designou homens para alguma ocupação nele. Como um artista sábio, não faz nenhuma roda em um relógio, mas para mover e ajudar no trabalho geral; e se uma roda estiver parada, ela está fora de serviço e atrapalhará todas as outras. Pessoas ociosas são pessoas 1 Tessalonicenses 5:14 ( 1 Tessalonicenses 5:14 ).

4. Ele coloca um homem entre os mortos . Um homem preguiçoso é desagradável e inativo. O homem mais pobre e mesquinho do mundo que segue uma vocação, e nela é laborioso, é melhor do que o mais eminente que nada faz. Um está vivo e o outro um homem morto.

5. A ociosidade expõe o homem a uma variedade de tentações . Isso o deixa aberto a Satanás, pois um homem desempregado é como uma cidade sem muros e portões por onde qualquer inimigo pode facilmente entrar ( Ezequiel 38:11 ). O homem preguiçoso é como um vaso que está vazio; qualquer um que chegar a ele pode colocar o que quiser; assim, Satanás derrama nas pessoas ociosas a bebida que lhe agrada. Aqueles que estão fora da obra de Deus são mais exercitados com a obra do diabo.

6. A ociosidade é a mãe e a ama de nossos inimigos mais perigosos, a saber: luxúrias . As águas paradas corrompem mais cedo. Entre os sodomitas havia abundância de ociosidade e abundância de concupiscências, que lutam e guerreiam contra a alma. E que loucura é um homem abrigar e alimentar os inimigos que procuram sua vida. Ao não fazer nada, os homens aprendem a fazer o mal.

7 . Pobreza e mendicância são questões de ociosidade . Salomão diz ao preguiçoso que sua “pobreza sobrevirá como o que viaja, e as suas necessidades como o homem armado” ( Provérbios 6:11 ). Ele ainda está deitado, mas a pobreza está aumentando e marcha em direção a ele. Ele está sem defesa, mas isso vem armado. O significado é que a pobreza virá sobre uma pessoa preguiçosa de repente e de forma irresistível. “A sonolência cobrirá de trapos o homem” ( Provérbios 23:21 ).

8. A ociosidade é um pecado que isenta o homem da proteção dos anjos . Ele dará aos seus anjos o comando de ti, para te guardarem em todos os teus caminhos ”( Salmos 91:11 ). Quais maneiras? Aqueles que estão de acordo com Sua vontade, aos quais Sua providência conduz, não nos caminhos do pecado. Um homem que está ocioso está no caminho do diabo, não no caminho de Deus.

Pessoas ociosas que não têm vocação saem de Deus e da guarda de Seus anjos. Se estes temessem a Deus, eles caminhariam em um chamado, e os anjos de Deus estariam ao redor deles ( Salmos 34:7 ). A fé é uma graça operante, testemunha Hebreus 11 .; 1 Timóteo 5:8 .

9. Pessoas ociosas são um fardo - algumas criaturas . A figueira era um fardo para o solo onde estava ( Lucas 13:7 ). Era um fardo para o jardim, para o jardineiro, para as outras árvores, para o senhor e mestre de tudo. “Por que você fica aqui o dia todo ocioso? Vocês não fazem bem a nós mesmos, nem aos seus vizinhos, nem ao público, nem à posteridade, nem trazem glória alguma a Deus ”.

10. É uma perda de tempo precioso, um esconderijo de nosso talento . Tempo que nos é dado para obter graça, para operar nossa salvação, para glorificar a Deus. Essa pessoa ociosa esbanja. Esses não se importam com a regra apostólica: “Vede prudentemente, não como tolos, mas como sábios, remindo o tempo” ( Efésios 5:15 ).

O homem que tivesse um talento não o usaria, mas o escondeu na terra. “Servo mau e indolente” ( Mateus 25:25 ). Assim, a maldade e a preguiça andam juntas. Quando os irmãos de José entraram no Egito e estavam diante de Faraó, a primeira pergunta que ele fez foi: "Qual é a vossa ocupação?" ( Gênesis 47:3 ).

Essa era uma boa pergunta para um rei, quando estranhos viessem morar em seu louvor, para saber se eles tinham algum chamado, se podiam ganhar a vida e não ser um fardo para seu reino e seus súditos. - ( Greenhill .)

Mas esses castigos terríveis não devem ser o fim do Senhor. Ele se lembrará de Sua antiga aliança e tirará Seu povo da miséria, para que alcancem a glória que Ele lhes prometeu. Eles devem, entretanto, alcançar isso por meio da humildade, pois a restauração de Sodoma e Samaria também são anunciadas. Conseqüentemente, toda jactância da parte de Israel é excluída .