Ezequiel 18:5-9

( Ezequiel 18:5 .)

NOTAS EXEGÉTICAS. - A verdadeira justiça é descrita como o cumprimento dos mandamentos de Deus. Por meio dessa justiça o justo viverá.

Ezequiel 18:5 . “Aquilo que é lícito e justo” (Heb.) “Julgamento e justiça.” As ações devem estar de acordo com a regra do direito, e o motivo deve ser o amor ao direito. “A primeira aplicação do princípio é feita ao homem justo. Ele é descrito de acordo com o Ser e o Fazer - essencial e realmente; em particular, fazer julgamento, em geral, justiça : Seu fazer é então representado de forma mais precisa, não sem tendência para a antítese. ”- Lange .

Ezequiel 18:6 . "Não comeu nas montanhas." Montanhas onde se realizavam festivais de ídolos ( Ezequiel 6:13 ). Comer o que era oferecido em sacrifício a um ídolo deveria garantir o favor dessa divindade ( 1 Coríntios 10:20 ).

“Nem levantou os olhos para os ídolos da casa de Israel.” O “levantar dos olhos” denota a expectativa de ajuda ( Salmos 121:1 ). "Nem chegou perto de uma mulher menstruada." A relação conjugal com uma esposa enquanto ela era separada por sua impureza era proibida pela lei de Israel sob pena de morte.

Foi uma contaminação da relação matrimonial. ( Levítico 18:19 ; Levítico 20:18 ). “Inclui-se a proibição de impurezas no estado de casado, que é dirigida contra a luxúria desenfreada que não se curva à ordenança de Deus.” - ( Hengstenberg .)

Ezequiel 18:7 . “Restituiu ao devedor o seu penhor.” Essa restauração foi ordenada por lei, pois as coisas tomadas em penhor eram consideradas necessárias à existência do pobre ( Êxodo 22:25 ; Deuteronômio 24:6 ; Deuteronômio 24:10 , etc.

) “Seu pão para os famintos.” Não considerando isso como seu; não dizendo com Nabal: "Devo pegar meu pão ... e distribuí-lo?" ( 1 Samuel 25:11 ).

Ezequiel 18:8 . “Distribuído sobre usura, não recebe qualquer aumento.” A palavra hebraica para usura é muito expressiva. Significa literalmente morder e deve ter se originado na prática de demonstrar interesse exorbitante. A lei de Moisés proibia absolutamente os judeus de tirar qualquer interesse de seus irmãos, mas permitia que eles fizessem isso de um estrangeiro ( Êxodo 22:25 ; Deuteronômio 23:19 ).

“Aumento” é outro termo que expressa juros ou usura, denotando riquezas obtidas emprestando dinheiro a juros altos, ou fazendo cobranças exorbitantes sobre as produções naturais do solo. ”- ( Henderson ). A tomada de “aumento” por empréstimo do necessário para a vida era proibida ao israelita ( Levítico 25:36 ). "Ele executou o verdadeiro julgamento entre homem e homem." Na qualidade especial de juiz ou árbitro.

Ezequiel 18:9 . "Ele é justo." Realmente tal - a justiça em contraposição à sua aparência. "Ele certamente viverá." Ele salvará sua alma — viverá no sentido mais pleno e profundo da palavra. “O homem que não tinha culpa com respeito a todos os pontos aqui especificados foi considerado justo aos olhos da lei e tinha o direito de desfrutar da vida que a lei garantia.” - ( Henderson .)

Homilética

UMA IMAGEM DE JUSTIÇA ( Ezequiel 18:5 )

Todo este parágrafo é uma expansão das palavras: “Se alguém for justo, faça o que é lícito e reto” ( Ezequiel 18:5 ). A justiça consiste no cumprimento dos mandamentos da lei de Deus. É conformidade com um padrão que não é arbitrário, mas fundamentado na natureza do próprio Deus e em Suas relações com a humanidade. Mas, mais particularmente, a justiça consiste -

I. No desempenho adequado dos deveres religiosos . Esses deveres que mais de perto dizem respeito a Deus e Sua adoração. Eles estão previstos na primeira Tábua da Lei. Nesta passagem, eles são descritos negativamente como consistindo, em geral, em evitar a idolatria .

(1) Em suas formas mais grosseiras . Tais como, “comer nas montanhas” ( Ezequiel 18:6 ), ou seja, observar as festas de sacrifício dos deuses pagãos e, portanto, sacrificar aos ídolos ( Deuteronômio 12:2 , etc.

) Esta foi a principal transgressão por atos externos contra a lei do culto Divino. Não pode haver verdadeira justiça a menos que Deus seja adorado com pureza e sinceridade. Mas a idolatria também deve ser evitada, -

(2.) Em suas formas mais refinadas . Alguns dos compatriotas do profeta não podiam se degradar a ponto de participar de atos externos de adoração idólatra. Mas o espírito essencial da idolatria estava neles. Eles “ergueram os olhos para os ídolos da casa de Israel” na expectativa da ajuda deles, oferecendo-lhes assim súplicas e tornando-os objeto de confiança. Israel já havia feito isso no passado e ainda o fazia ( Deuteronômio 4:19 ; Ezequiel 6:13 ).

Deus não fará concessões ou acomodações na questão de Sua adoração. Ele considera a direção do coração, e não podemos escapar de Sua condenação meramente evitando as formas mais grosseiras de pecado enquanto retemos a própria coisa abominável.

II. No desempenho adequado dos deveres morais . Aqueles que se preocupam com as relações dos homens uns com os outros. A lei moral é o fundamento da paz e do bem-estar da sociedade - o vínculo que a mantém unida. Os seguintes princípios fundamentam os deveres morais aqui insistidos.

1. O princípio da pureza . Aquela pureza que consiste no controle adequado das concupiscências da carne. “Nenhum dos dois contaminou a mulher do próximo” ( Ezequiel 18:6 ). A relação do casamento deve ser considerada sagrada. Os pecados contra ela tendem a destruir os próprios alicerces da sociedade, devastam a paz das famílias e são uma fonte fecunda de muitos crimes e desordens.

Pecados de impureza poluem a mente, extinguem os melhores instintos da mente e do coração e tendem mais do que qualquer outro a arrastar o homem ao nível do animal. Este princípio de pureza deve ser observado dentro da própria relação matrimonial: “Ninguém se aproximou de mulher menstruada” ( Ezequiel 18:6 ).

A relação conjugal com a esposa durante a menstruação era proibida por lei como uma contaminação da relação matrimonial ( Levítico 18:19 ; Levítico 20:18 ). O casamento não devia ser considerado como dando direito a uma licença desenfreada de indulgência, mas devia estar sob o controle de leis morais saudáveis.

2. O princípio da bondade . O homem justo deve se abster de toda opressão, para não estragar ninguém com violência, para afastar a mão de toda iniqüidade cometida contra outro ( Ezequiel 18:7 ). Mas também deve haver bondade ativa. “Dá o seu pão ao faminto, e cobre ao nu com o vestido” ( Ezequiel 18:7 ).

bondade deve ser mostrada para com os infelizes e desafortunados. Podemos reivindicar o direito de fazer o que quisermos com o nosso, e a lei de nossa nação pode nos apoiar nisso. Mas existe outra lei - a lei da bondade em nosso coração - que nos manda gastar nosso tesouro para o bem de nossos semelhantes. Somos tão obrigados a fazer o bem aos outros quanto não roubá-los, estender a mão para ajudá-los e não feri-los com o punho da maldade.

Deus usa o homem justo como o meio pelo qual Ele manifesta Sua própria bondade amorosa para aqueles que estão em aflição. E, especialmente, deve-se demonstrar bondade para com os irmãos - aqueles que são da mesma comunidade e religião que nós. Os israelitas estavam proibidos de tomar usura de seus irmãos por empréstimo de dinheiro, ou “aumentar” por empréstimo do necessário para a vida ( Levítico 25:36 ).

Eles foram proibidos de exercer todos os seus direitos, mesmo quando um irmão através da pobreza se vendeu como escravo. “Não o dominarás com rigor, mas temerás a teu Deus” ( Levítico 25:43 ).

3. O princípio da misericórdia . Os objetos adequados de bondade e piedade são os infelizes e desafortunados: mas os objetos de misericórdia são os que não merecem. A misericórdia é mostrada para aqueles que não têm direito sobre nós. “Restituiu ao devedor o seu penhor” ( Ezequiel 18:7 ). O homem piedoso não terá seus direitos contra o dano real de outrem. O devedor não tem direito a nós e é, portanto, um objeto adequado de nossa misericórdia.

4. O princípio da justiça . “Executou juízo verdadeiro entre os homens” ( Ezequiel 18:8 ). Em cada disputa, o homem justo, quando apelado, dará um julgamento que é de acordo com a verdade. “Para lidar verdadeiramente,” iluminado . “Fazer a verdade”, ou seja, agir com retidão e sinceridade ( Salmos 51:6 ; 1 Coríntios 5:8 , Efésios 4:21 ).

III. No reconhecimento prático da verdade de que todos os deveres se referem a Deus . A Bíblia nada sabe sobre "moralidade independente". “Meus estatutos”, “Meus julgamentos” ( Ezequiel 18:9 ). Devemos praticar todos os deveres religiosos e morais porque são agradáveis ​​a Deus; eles estão de acordo com a Sua vontade.

Essa doutrina salva a religião de ser degradada a um mero sentimento. A verdadeira religião é devoção a uma pessoa viva, obediência a um testamento em vida. Também evita que a moralidade seja considerada fundada exclusivamente no utilitarismo. Devemos amar os homens e cumprir nosso dever para com eles, pelo amor de Deus.

( Ezequiel 18:7 )

I. Em que consiste esta opressão .

1. Alcançando os homens na compra ou venda . Os homens não devem vender muito caro, nem comprar muito barato; o que é contrário à prática do mundo ( Levítico 25:14 ).

(1.) É opressão quando o comprador arranca uma mercadoria das mãos de seu vizinho ou irmão, da qual não está disposto a se desfazer dela . Acabe terá a vinha de Nabote ( 1 Reis 22 )

(2.) Quando ele tira proveito da necessidade do vendedor . E tantos homens endinheirados fornecerão dinheiro aos vendedores e aos necessitados, com a condição de que possam ter tais mercadorias, tal casa, tal terra, a um preço mais fácil. Neemias 5:3 tal vantagem daqueles que precisavam hipotecar suas terras, vinhas e casas por dinheiro para comprar milho ( Neemias 5:3 ).

(3.) Quando ele deprecia as mercadorias do vendedor ( Provérbios 20:14 ).

2. Na retenção do que é justo e devido aos outros (São Tiago 5:4 ; São Lucas 10:7 ; Levítico 19:13 ; Malaquias 3:5 ). Se alguém retiver a parte dos órfãos, os legados dados aos pobres, as propriedades e os direitos das viúvas, eles serão censurados por serem opressores.

3. Colocando fardos e tarefas muito pesadas sobre os outros . Os egípcios oprimiram os israelitas ( Êxodo 3:7 ). E muitos confiam em seus servos mais do que podem realizar bem. Eles devem acordar cedo, trabalhar muito, trabalhar muito e estar exaustos antes do tempo. E o que é isso senão opressão em alto grau? Considerando que a regra é: “Senhores, dai a vossos servos o que é justo e igual; sabendo que também tendes um Mestre no céu ”( Colossenses 4:1 ).

4. Na prevenção e demora da justiça e do julgamento . Desta forma, as petições e causas de viúvas, órfãos e pobres não podem ser ouvidas ( Isaías 1:23 ). Os órfãos e as viúvas não tinham presentes, nem subornos para lhes dar; os ricos tinham, e por esse meio a justiça foi pervertida e o julgamento atrasado ( Amós 6:12 ). E esse pecado é contabilizado entre os poderosos ( Amós 5:12 ).

5. Ao impor às consciências dos homens as coisas que são duvidosas e discutíveis . Quando doutrinas, adoração, disciplinas são impostas às consciências dos homens, o que não pode ser claramente explicado a eles, é o cúmulo da opressão e a base da perseguição. Os escribas e fariseus ensinavam como doutrinas os mandamentos dos homens (São Mateus 15:9 ); eles colocaram pesadas cargas sobre os ombros e corações dos homens (St.

Mateus 23:4 ). Tudo o que é feito com a dúvida é pecado ( Romanos 14:23 ).

II. O mal de oprimir .

1. É um mal não natural . Nenhuma criatura oprime os de sua própria espécie. Mas os homens predam uns aos outros de forma muito anormal; um homem é um lobo para outro ( Ezequiel 22:27 ). Os Leões pouparam homens ( Daniel 6 ); corvos alimentados com homens ( 1 Reis 17 ); no entanto, um homem procura comer e devorar outro.

2. Há pouco temor a Deus no coração daqueles que oprimem os outros . “Não oprimereis uns aos outros; mas temerás a teu Deus ”( Levítico 25:17 ). É aqui sugerido que, se oprimem, não temem a Deus; se temem a Deus, não oprimem; pois “pelo temor do Senhor os homens se afastam do mal” ( Provérbios 16:6 ). Os judeus oprimindo uns aos outros é atribuído ao fato de não temerem a Deus ( Neemias 5:9 ).

3. É contra essa grande e comum regra de equidade (S. Mateus 7:12 ). São Jerônimo chama esta frase de Cristo de "resumo da justiça".

4. É um pecado que muito provoca a Deus . Terríveis ais são denunciados contra ele, e terríveis julgamentos sobre os culpados ( Miquéias 2:12 ; Habacuque 2:12 ; Sofonias 3:1 ; Jeremias 22:13 ; Isaías 10:1 ; Êxodo 22:21 ).

“Mas restituiu ao devedor o seu penhor”, etc. O Senhor deu-lhes leis a respeito disso ( Êxodo 22:26 ). Eles não podem tomar a pedra de moinho de cima, nem a roupa de uma viúva, como penhor; e o que eles pegaram deviam devolver fiel e rapidamente. Jó reclama dos ímpios que eles tomaram como penhor o boi da viúva e as vestes dos pobres ( Jó 24:3 ; Jó 24:9 ).

"Não estragou ninguém com a violência." Diz-se que os homens ímpios "bebem o vinho da violência". “Eles não dormem, a não ser que façam alguns cair” ( Provérbios 4:16 ). "Ele deu o seu pão ao faminto, cobriu o nu com um vestido." Este é o exercício da fé ( Eclesiastes 11:1 ).

Faz um homem ser de boa Salmos 112:9 ( Salmos 112:9 ). É a distinção especial de um bom homem ( Salmos 112:1 ; Salmos 112:9 ). É se alimentar de Cristo (St.

Mateus 25:35 ; Mateus 25:40 ). É uma honra à religião (São Tiago 1:27 ). Ele obtém muitas orações e bênçãos ( 2 Coríntios 9:10 ; Jó 29:13 ; 2 Timóteo 1:16 ).

Faz semelhante a Deus (São Lucas 6:36 ). É emprestar ao Senhor ( Provérbios 19:17 ). É agradável e aceitável a Deus ( Atos 10 ; Hebreus 13:16 ). - Greenhill .