João 21:15-25

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 21:15 . Simão, filho de Jonas (ou João, com vários dos melhores MSS.) .- Ele é assim endereçado para lembrá-lo de que por sua queda ele havia mostrado que ainda não havia alcançado a ser Pedro - a rocha (ou pedra, veja I. 42, pág. 16). É interessante observar que seu chamado ao discipulado ativo seguiu-se à miraculosa tragada de peixes no início do ministério do Senhor, e sua reintegração no cargo apostólico aqui.

Amas. —O amor é a base de todo serviço cristão; só o amor a Cristo inspirará os homens a fazerem verdadeiramente a Sua obra ( João 14:15 , etc.). No reino de Cristo, um credo correto, embora necessário, não pode substituir um coração amoroso. Jesus usou a palavra ἀγαπᾷς (ver João 13:34 ; João 14:15 ); Pedro, em resposta, usa o verbo φιλεῖν, significando amar no sentido mais comum do termo, e não aquela afeição profunda e constante, incluindo algo de reverência, denotado pela outra palavra.

Tampouco ousa dizer que aprecia a afeição menor mais do que seus condiscípulos. Tampouco seu sim está repleto da ousada segurança de seus antigos protestos de fidelidade. Tu sabes, diz ele a Jesus. Novamente a pergunta é feita, mas na segunda ocasião, mais do que isso é omitido por nosso Senhor. Ele sabe que a confiança de Peter em si mesmo foi quebrada. Novamente, a mesma resposta é retornada por Peter.

Uma terceira vez a pergunta ressoa, e agora o Senhor usa a própria palavra de Pedro, φιλεῖς με; Pedro fica entristecido com isso - duplamente entristecido, podemos dizer - primeiro porque Jesus parece admitir que Pedro ainda não é capaz de conceder a Ele o amor mais elevado, e depois porque a pergunta repetida três vezes traz lamentavelmente à mente sua tripla negação. Totalmente humilhado, o apóstolo até omite o sim, Senhor , e se lança em total renúncia à onisciência de Jesus: “Senhor, tu sabes todas as coisas”, etc.

A comissão repetida três vezes ao apóstolo restaurado mostra uma gradação interessante. Apascentem os Meus cordeirinhos (ἀρνία μου). - Cuidem e alimentem com palavras e doutrinas os filhotes do rebanho, as crianças e os jovens conversos. O dever mais simples do pastor é aqui confiado a Pedro. Em seguida, vem a tarefa mais difícil e onerosa: “Guiar (governar, pastor, ποίμαινε) Minhas ovelhas”, dirigir e guiar a Igreja como um todo; e, por último, se a leitura πρόβατα for aceita, “Alimentar minhas ovelhas” significará dar-lhes o alimento espiritual adequado para elas, ou, se a leitura προβάτιά μου (com A, B, C, etc.

) ser aceita, a referência talvez seja fornecer aos filhinhos de Cristo (τεκνία, João 13:33 ), cristãos adiantados e maduros, o mais fino do trigo. Nenhuma primazia especial parece ter sido conferida a Pedro aqui; mas Meyer justamente observa que, quando Pedro foi restaurado à sua posição anterior, essa restauração abraçou sua preeminência anterior (ver 1 Pedro 5:2 ).

João 21:18 . Em verdade, em verdade. - Observe a frase familiar. Quando você era mais jovem (νεώτερος), etc. —Peter deve ter sido naquela época da meia-idade. O contraste talvez tenha a intenção de se referir à jactância de Pedro de que ele seguiria a Cristo até a morte. Sim, chegaria o tempo em que ele seria constrangido a seguir seu Mestre no caminho do sofrimento - sempre um caminho repugnante para a carne e o sangue.

João 21:19 . O martírio de São Pedro em Roma, provavelmente por volta de 64 DC, é atestado por Clemente de Roma. Aparentemente, aconteceu na época de Nero. Tertuliano afirma que foi crucificado, e Orígenes diz que ele foi fixado na cruz com a cabeça para baixo. Seu martírio deve ter sido bem conhecido na Igreja quando este capítulo foi escrito. (Veja o Dicionário Bíblico de Smith , etc.)

João 21:21 . Senhor, e o que este homem fará, etc.? - Essa pergunta, embora pudesse ser ditada pelo amor, era uma que não deveria ter sido feita. A Pedro foi dado saber que tipo de morte ele devia morrer, mas não seria bom que isso fosse conhecido no caso de todo discípulo ou apóstolo.

Deus mantém o futuro sabiamente em Seu próprio poder. A resposta de Jesus é hipotética . Ἕως ἔρχομαι seria compreendido por muitos da Parousia, a segunda aparição de nosso Senhor; e foi para corrigir essa ideia errônea, aparentemente alimentada por muitos, que esse incidente foi registrado pelo evangelista. A referência pode ser legitimamente para a vinda de Cristo a João na morte ( João 14:3 ); mas provavelmente (Westcott) a vinda referida pode ser aquela vinda de Cristo em julgamento que começou com a destruição de Jerusalém, e resultará no julgamento final. João sobreviveu a esta vinda, à qual de fato ele pode se referir em Apocalipse 22:12 .

Para João 21:24 , ver homilias e notas homiléticas.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 21:15

João 21:15 . Na margem do lago. “Simão, filho de Jonas.” (Um discurso de comunhão .) - O que se passou em conversa naquela mesa à beira do lago, o que o Senhor disse a Seus discípulos, o que eles disseram a Ele, o discípulo que descreveu a cena não nos contou . Pode ser que Ele tivesse coisas especiais a dizer a este e àquele, para dissipar suas dúvidas e medos, para fortalecer a fé, para reacender a esperança.

Alguma palavra, talvez, para dizer àquele a quem foi dito: "Filho, eis a tua mãe." Destes, não sabemos. Mas isso o evangelista nos disse, que, voltando-se para Pedro, o Senhor lhe disse: “Simão, filho de Jonas, amas-me?” “Simão, filho de Jonas”, não o nome honrado que o Senhor havia dado, para ser usado pelo discípulo que seria Cefas, Pedro, firme como uma rocha na causa de seu Mestre; mas o nome comum que ele usava em seus dias comuns de pescador, antes que o Senhor o chamasse!

I. Peter tinha caído. —Caiu três vezes ; e por três etapas, a pergunta feita três vezes, respondida três vezes, e a comissão três vezes dada para retomar a obra do Salvador (alimentar os cordeiros - alimentar , dobrar, cuidar, ser um pastor das ovelhas ), por esses três passos o discípulo caído é reintegrado, restaurado; e é mais uma vez, não “Simão, filho de Jonas,” o pescador, mas Pedro, o discípulo firme e fiel, o servo comissionado! Há belos toques nas palavras, marcadas, na narração da entrevista, pela querida historiadora.

"Mais do que isso?" (esses outros discípulos) foi, talvez, como uma gentil lembrança a Pedro de que o tempo havia sido em que ele se considerava o mais zeloso, o mais ousado na fé, o mais verdadeiro no amor, de todos eles. E Peter parece ter sentido o toque. Ele tem experiência. Ele conhece sua própria fragilidade agora. Ele não dirá nada do que é, em comparação com os outros agora ! E quando ele convida o Senhor a ler seu coração, e ver seu amor, Pedro, com modéstia esterlina, hesita em usar a mesma palavra que o Senhor usara ao fazer a pergunta; pois Jesus tinha usado uma palavra que significa um amor muito forte e terno, e o discípulo usou uma palavra que implica um amor de um tipo mais comum, e não tão exaltado e refinado. “Alimente meus cordeiros.

”E oh! O coração de Pedro estava feliz por ele ser abençoado e honrado por dedicar-se à obra mais simples e humilde que o Senhor pudesse dar a Ele. Ele não desprezou a alimentação dos cordeiros! Os pequenos, os fracos, os ignorantes, os errantes! Ele leu melhor o significado de seu Mestre. Aquele que teve sua experiência não poderia deixar de saber algo sobre como conduzir os fracos e ignorantes e errantes a um Salvador a quem sua própria experiência o ensinou a conhecer como um coração terno e misericordioso, e Ele mesmo a fonte, o doador, de todos os verdadeiros força e orientação.

Novamente, "Simão, filho de Jonas, amas-Me?" e novamente a mesma resposta, e a mesma palavra modesta e humilde: "Tu o sabes". Sim! o Salvador sabia; e Pedro, com esse amor em seu coração, deveria falar aos outros, guiar outros, manter outros no amor de Jesus Cristo. Na terceira vez, doeu. Seu Senhor duvidou dele? Não! mas o Senhor conhecia o coração de Pedro; e essa terceira pergunta trouxe daquele coração um jorro fervoroso do amor que morava ali, mais profundo, mais forte e mais terno do que o próprio Pedro havia conhecido até aquele momento.

“Tu sabes todas as coisas! Tu sabes que te amo . ” E com amor em seu coração, forte e terno amor, o discípulo restaurado é enviado para “pastorear” (a palavra é) as ovelhas, não apenas apascentar, mas ser tudo para elas (em amoroso cuidado, em sábia e paciente orientação e vigilância ) que um pastor está para seu rebanho.

II. E agora basta uma ou duas palavras para levar para casa esta história do Evangelho para nós. —Vimos, na festa da comunhão, dizer ao Senhor Jesus Cristo, em um ato solene de Sua própria designação, que O amamos como nosso Salvador. Será bom considerarmos que nosso Senhor está falando conosco em algumas palavras como aquelas com que falou a Pedro. E se pensarmos naquele “Simão, filho de Jonas”, talvez nos permita sentir como se o Salvador se dirigisse a nós, a cada um de nós, pelo nome próprio e familiar que levamos todos os nossos dias, o nome associado em nossa mente com toda a nossa vida passada - os pecados e erros de nossa juventude, os pecados, o mundanismo, o egoísmo e a indignidade de nossos anos mais maduros.

O nome lembrará toda a misericórdia longânime do Salvador, todas as bênçãos imerecidas, todo o cuidado vigilante de Sua providência e toda a luz, paz, força e esperança que recebemos da graça do Salvador. E enquanto, em um dia calmo e solene na casa de Deus, olhamos para a vida, e para nossos próprios corações e nossos próprios caminhos, que a graça do Espírito Santo, de quem vêm todos os bons pensamentos e desejos, ajude cada um de nós para nos vermos verdadeiramente . - Rev. Thomas Hardy.

João 21:15 . “ Amas-Me? ”- Foi depois de terminada a estranha refeição matinal, feita às margens do lago da Galiléia, e quando o grupo se movia em pequenos grupos de dois ou três, que a conversa ocorreu entre Pedro e o Redentor. Pedro havia caído de Seu cargo apostólico; era necessário que ele fosse restaurado a ela, a fim de que pudesse fazer seu trabalho especial de pregar o evangelho e fundar a Igreja.

I. O método de nosso Senhor de lidar com Seu seguidor arrependido. -

1. A severa prova e peneiração a que Pedro havia sido submetido tendia a retificar muito do que havia de errado em sua natureza, a dispersar muito do joio que estava misturado com o grão genuíno de sua disposição. Isso havia destruído sua autossuficiência; isso o convenceu de que não podia depender apenas de si mesmo. Suas respostas à pergunta de nosso Senhor mostraram que o arrogante Simão, filho de Jonas, era uma memória do passado, e que ele havia se tornado novamente a rocha, forte pela fé no Senhor.

Depois desse incidente, sua antiga auto-afirmação raramente apareceu. Uma vez, parece tê-lo levado a uma posição falsa, quando o colocou em conflito com São Paulo. Mas ele parece ter se rendido em um verdadeiro espírito de humildade, e não nutriu nada além de um sentimento fraternal por São Paulo, como suas palavras a respeito daquele apóstolo em sua segunda epístola testificam. Em suas duas epístolas podemos traçar todas as evidências da mudança que ocorreu nele. Suas exortações à humildade, confiança na força do Senhor e resistência inabalável ao mal, por meio da fé em Cristo, mostram que ele havia finalmente alcançado o verdadeiro espírito de um discípulo.

2. Na repetição da primeira pergunta de nosso Senhor, "Amas-Me mais do que estes?" de uma forma um pouco diferente, podemos acreditar que um sentimento de tristeza e decepção surgiu no coração do discípulo. A pergunta agora era, não se ele estimava Jesus mais do que os outros, mas se ele realmente o estimava em tudo.
3. A pergunta foi feita pela terceira vez, e desta vez nosso Senhor usou a própria palavra do apóstolo: “Amas-me?” - não, Você nutre por mim uma elevada afeição e consideração? mas, você ainda, como afirma, um amor pessoal genuíno por Mim?
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Com essa pergunta, a crescente dor no coração de Pedro cresceu e transbordou. Ser olhado de soslaio por alguém que amamos, ter de enfrentar alguém a quem estimamos muito, mas a quem injustiçamos gravemente, deve ser algo difícil de suportar e deve tornar a tristeza pelo que foi feito mais pungente e severa. E esse foi o caso com este discípulo. A pergunta repetida três vezes trouxe para casa a lembrança de sua negação e mostrou-lhe seu pecado em toda a sua enormidade.

5. No entanto, a pergunta ministrou esperança, pois ele poderia respondê-la afirmativamente. Mesmo assim, ele sentiu que não seria mais seguro confiar apenas em si mesmo. Ele se lançaria na divina Onisciência; assim, todo o seu coração jorrou ao dizer: “Senhor, tu sabes todas as coisas; Tu sabes que te amo. ” Foi, de fato, a melhor resposta que ele poderia ter dado. Aquele que antes se enganou tão fatalmente, pode voltar a sê-lo.

Mas, vindo a Cristo e trazendo um coração aberto a Ele, pedindo-Lhe em Sua onisciência para julgar se havia amor nele ou não, foi o melhor caminho que o discípulo arrependido poderia ter adotado. Foi assim levado a considerar sua própria força como fraqueza, seus sentimentos com desconfiança de si mesmo e a um estado de espírito que o levaria a uma confiança mais simples na força do Redentor. Assim, no final da narrativa do Evangelho, um homem muito diferente nos encontra daquele em diante, o presunçoso e autossuficiente Simon Barjona, que nos encontra no início.

Uma mudança vital ocorrera em sua vida e caráter; ele havia aprendido o segredo da verdadeira vida cristã - ser humilde, conquistar a si mesmo confiando somente em Cristo. Como foi com Pedro, assim será em maior ou menor grau com todos os verdadeiros discípulos. Eles aprenderão, às vezes devido ao amargo fracasso, a desconfiar profundamente de si mesmos e a confiar somente em Cristo.

II. Os protestos de afeto do discípulo ao seu Senhor. -

1. Estas palavras não vieram apenas da boca. O Senhor, que conhece todas as coisas, viu nelas a expressão de uma grande realidade. Pedro tinha um amor genuíno por seu Mestre e, portanto, foi restaurado ao seu ofício apostólico.

2. Nosso Senhor, ao restaurar o apóstolo, parece ter cometido três responsabilidades distintas a ele - “Apascenta meus cordeiros”, “Apascenta Minhas ovelhas”, “Apascenta Minhas ovelhas” (ver “Notas Explicativas”).

3. Sabemos quão fiel São Pedro foi ao seu encargo nos dias posteriores. Podemos distinguir um eco das palavras de seu Mestre em uma de suas epístolas, quando ele escreve a seus companheiros presbíteros: “Apascentam o rebanho de Deus” etc. ( 1 Pedro 5:2 ).

4. Com esta tripla acusação veio a ordem de seguir a Cristo, mesmo que para o perigo e a morte, para evitar a aparente iminência da qual, mas ultimamente ele havia negado seu Senhor. “Segue-me”: “Renovo o primeiro chamado ao discipulado e apostolado feito entre essas mesmas cenas, mas que perdeste por causa do teu pecado. Que o amor que professaste te leve a obedecer à Minha voz. ” “Siga-me” ao se submeter ao que é difícil de suportar por amor a Mim, assim como me submeti à vontade de Meu Pai por amor a ti.

“Siga-Me” ao imitar Meu espírito - ao alimentar o rebanho de Deus, ao cuidar das ovelhas perdidas da casa de Israel; e mostre a constância do teu amor permanecendo firmes e fiéis - “até a morte”.

Formulários. -

1. A pergunta feita por nosso Senhor a São Pedro, podemos fazer proveitosamente a nós mesmos. Se o Redentor aparecesse para nós e viesse até nós aqui com a pergunta: "Amas-Me?" que resposta ele receberia?
2. Ele está entre nós; Sua presença espiritual está perto de nós; Ele pode ler cada coração. Cada um de nós pode dizer: “Senhor, tu sabes todas as coisas; Tu sabes que te amo ”?
3. O teste da genuinidade do amor de Pedro foi o curso de sua vida após a morte, sua devoção ao encargo dado a ele por Cristo.

Portanto, o teste de nosso amor será nossa devoção ao dever que Cristo colocou sobre nós. A religião não pode ser de importância secundária; chama nossa primeira atenção. É a atmosfera em que nossa vida deve ser vivida. Seu espírito deve interpenetrar todos os nossos pensamentos, palavras e ações. Amar a Cristo - e se você Me amar, guardar Meus mandamentos - essa é a pedra de toque da religião genuína.

João 21:15 . “ Alimente meus cordeiros. ”( Discurso às crianças. ) —As crianças estão entre os cordeiros do rebanho do Salvador, que Ele aqui tão amorosamente confia aos cuidados de Sua Igreja. Ele adora criancinhas ( Marcos 10:16 ) - morreu por elas também. Ele os alimenta por meio de Seus subpastores na Igreja. O que, então, os filhos devem fazer em vista de Seu terno cuidado?

Eu amo-o. —O amor é a verdadeira adoração do coração e agrada especialmente ao Salvador. As crianças amam aqueles que são gentis, gentis, etc. com elas. E se é verdade que Cristo fez tudo pelos homens que o evangelho declara que Ele fez, então amar a Ele deveria ser o sentimento mais natural. "O amor dele está além do de um irmão." E nEle eles amarão Seus verdadeiros pastores - os subpastores - a quem Ele designou sobre o Seu rebanho, etc.

II. Obedeça-o. —Seja leal a Ele, verdadeiro e fiel. Isso acontecerá naturalmente no amor a ele. “Se me amais, guardai os meus mandamentos” ( João 14:15 ). E como é razoável fazer isso. Seus mandamentos não são penosos, mas para a saúde da alma. “Prefiro obedecer a fazer milagres”; “Não encontrei obediência no medo”, disse um grande homem.

E obediência a Ele significará também obediência àqueles a quem Ele designou na Igreja para serem pastores e mestres ( Hebreus 13:7 ; Hebreus 13:17 ). Cristo os designou para apascentar Seus cordeiros, conduzi-los por pastos verdes, etc. Que eles sejam honrados por causa de seu trabalho.

III. Sirva a ele. —Faça Suas obras como Ele fez a obra de Seu pai. Um dos primeiros desejos daqueles que se entregam a Ele é: O que devo fazer por Ele? Siga-o, é a resposta, que como filho, como homem, em tudo fez a vontade do Pai celeste. Mas as palavras de São Paulo aos coríntios devem ser lembradas: “Sede meus seguidores”, etc. ( 1 Coríntios 11:1 ).

As instruções e o exemplo daqueles designados Seus pastores pelo Sumo Pastor, quando forem sinceros, devem ser seguidos. Os antigos erigiam estátuas de grandes e bons homens no Fórum ou em outro lugar importante na cidade, para que as crianças pudessem ver e imitar sua grandeza. Assim, devem os pastores designados por Cristo sempre apontar os cordeiros do rebanho a Ele como seu exemplo, e eles mesmos buscarem ser cada vez mais semelhantes a Cristo.

João 21:18 . Na margem do lago - “ Siga-me. ”-

I. O futuro de Pedro - Pedro estava certo quando disse ao seu Senhor: "Tu sabes todas as coisas, tu sabes que te 'AMO'!" O Senhor leu o coração de Pedro e conheceu o “amor” que estava, naquele momento, no coração do discípulo. Além disso, o Senhor leu a vida de Pedro no futuro invisível - sim! está muito perto. E Ele sabia como Seu pobre seguidor fiel seria fiel a Ele - até a morte.

O amor no coração de Pedro o levaria à cruz. E com que emoção e ternura Ele o diz! “Quando eras jovem, cingiste-te e andas aonde queres. Mas, quando ficares velho, outro te cingirá e te levará - para onde tu não queres. ”

II. A pergunta de Pedro sobre o futuro de seu companheiro discípulo. - “Sigam-me”, disse o Mestre, ao chamar Pedro para ouvir algumas palavras que eram apenas para seus ouvidos e coração. Quais foram essas palavras, podemos não procurar saber. Mas havia um um pouco atrás deles no caminho da costa - aquele cujo amor pelo Mestre, Peter provavelmente reconheceu, ser talvez mais profundo do que o seu. João não havia abandonado ou negado seu Senhor naquela manhã triste! E João era conhecido por Pedro, e pelos demais, como o discípulo a quem Jesus - podemos dizer - amou especialmente .

A que provações - a que destino nos anos posteriores - o amor “deste homem” por Jesus o levaria? E a resposta do Senhor foi uma que gentil, mas claramente, ensinou a Pedro que a pergunta era uma que não deveria ter sido feita. E assim terminou esta cena memorável na margem do lago.

III. As lições da cena na margem do lago. —As lições valem bem a pena.

1. Com nosso amor pelo Salvador, quantas oportunidades estão ao alcance de todos nós - para “apascentar Seus cordeiros”, para “pastorear Suas ovelhas”! Não precisamos de nenhuma ordenação especial, ou qualquer campo especial de trabalho. Devemos encontrar essas oportunidades - todos nós - em

“A rodada trivial, a tarefa comum.”

Amas tu Jesus? ajude algum pobre cordeiro fraco, guie algumas ovelhas desgarradas Dele.

2. Pobre Simão Pedro! Seus próprios erros e falhas o tornam querido para nós. Até o fim, ele parecia precisar da mão bondosa de Jesus para mantê-lo bem. Quão aptos somos todos nós, como ele, a desejar dar uma espiada naquilo que está sabiamente escondido de nós. Vamos nos lembrar da voz que disse - tão suavemente, mas com tanta força de significado - “O que é isso para ti ? me siga."

3. Que nobre apóstolo Pedro se tornou, depois que o Pentecostes colocou a pedra de toque na obra de seu treinamento vital pelo Salvador! São apenas pequenos fragmentos de sua obra de apóstolo que temos. Mas não podemos deixar de ver que poder ele era na recém-nascida Igreja Cristã. E durante toda a sua vida de trabalho, aquela cena na margem do lago frequentemente estaria presente em sua mente. Sim! e quando chegasse a hora, e o velho discípulo estivesse sendo cingido para a cruz, a memória das palavras do Senhor o ajudaria a morrer como um mártir pelo amor que ele nutria por Jesus . - Rev. T. Hardy.

João 21:18 . A alta prerrogativa do sofrimento. —Nestas palavras nosso Senhor prediz a morte de São Pedro. Em sua velhice, o apóstolo deveria ser crucificado, obrigado a estender as mãos sobre a trave transversal da cruz e cingido (ou amarrado ao redor da cintura) ao instrumento de tortura por uma corda.

A tradição diz que ele foi crucificado, a seu próprio pedido, com a cabeça baixa; nesse caso, o cingir, ou amarrar com força, à cruz provavelmente seria necessário, a fim de manter o corpo do sofredor em sua posição correta. Pondo de lado o significado original e literal das palavras, e dando atenção apenas à sua aplicação secundária, observe: -

I. O sofrimento, em todas as suas formas, é e deve ser visto como uma vocação. -

1. Há muitos, e esses verdadeiros cristãos, pessoas interessadas no serviço de Deus, que consideram o sofrimento de um ponto de vista raso e superficial, como uma interferência em suas vocações e, conseqüentemente, perdem todas as oportunidades de ouro de crescimento na graça e no conhecimento que ele aguenta.

2. A verdade é que Deus, ao enviar-lhes a doença ou o acidente, agradou-se de Sua sabedoria e amor para mudar sua vocação e, se quiserem ser realmente leais à Sua vontade, eles devem se acomodar e se familiarizar com a ideia, não de que sua ocupação se foi, mas simplesmente de que ela foi alterada.
3. Quando nosso Pai celestial muda todo o nosso plano de vida por Seus despachos providenciais, e virtualmente nos envia a ordem: "Deita-te quieto e deixa outro te cingir e te carregar, em vez de te cingires e seguir as Minhas tarefas para onde tu desejas '”, devemos nos aventurar até mesmo a protestar, quando estamos assegurados pelo testemunho de Sua palavra que tanto Sua sabedoria quanto Seu cuidado por nós são ilimitados, e quando nossa própria experiência de vida, por mais breve que tenha sido, refuta ecoa este testemunho?
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Considere o sofrimento, mesmo em suas formas mais leves, como uma vocação, tendo seus deveres especiais e oferecendo sua graça especial. Diga secretamente sobre isso: “Aqui, por enquanto, está a tua tarefa atribuída, ó minha alma; considere o quanto pode ser feito deste período — quão amplamente ele pode ser melhorado para o serviço de Deus e para a tua salvação. ”

II. Não podemos dizer do sofrimento, que é a mais alta de todas as vocações? -

1. Pedro foi o principal agente de Deus na propagação do evangelho entre o povo da circuncisão. No entanto, nenhuma palavra é dita aqui sobre a glorificação de Deus, em conexão com os dias ativos de São Pedro. O evangelista fala de sua crucificação - quando aqueles membros, uma vez tão cheios de vigor, tão prontos para se moverem a serviço do Mestre, foram acorrentados, e quando seu corpo foi amarrado firmemente à árvore amaldiçoada - como o período em que Deus colheu do apóstolo uma grande colheita de glória: “Assim falou Ele, significando por qual morte ele deveria glorificar a Deus.”

2. Portanto, em uma morte santa há algo especialmente aceitável, além e acima do que há em uma vida santa; e, portanto, com uma ênfase marcante está escrito: "Bem, querido aos olhos do Senhor, é a morte de Seus santos."

2. A mesma lei é observável no caráter espiritual, que rege a formação do natural. Quantas vezes, em uma vida tranquila e fácil, os homens, que têm algo muito melhor por baixo, parecem egoístas, efeminados e insignificantes! De repente, eles são colocados em alguma posição de alta confiança, grande responsabilidade ou sério perigo; são chamados para enfrentar um inimigo ou se submeter às adversidades de uma campanha; e eis! o personagem mostra um estofo e uma fibra, sim, e uma ternura pelos outros, que ninguém jamais deu crédito a ele.

4. Mas a razão principal pela qual o sofrimento é a mais elevada de todas as vocações é que, no sofrimento, uma conformidade tão próxima pode ser alcançada com Aquele que é a mais alta exemplificação da virtude humana. Foi para se conformar com Ele nesta alta aquiescência que chamou Seu discípulo, São Pedro, quando lhe disse: “Segue-me”.
5. Se as palavras “Siga-me” foram dirigidas especificamente a São Pedro, não há palavras de significado precisamente semelhante dirigidas a todos os discípulos até o fim dos tempos? Não lemos: “Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome cada dia a sua cruz e siga-me”? Ah! existe a palavra que estamos procurando para expressar a agência do sofredor neste assunto - “ tome sua cruz”. - Goulburn.

“Ó Senhor, meu Deus, faz a Tua santa vontade!

Eu vou ficar quieta:

Não vou me mexer, para não abandonar Teu braço.

E quebrar o charme,

Que me acalma, agarrando-me ao peito de meu Pai,

Em perfeito descanso. ”

João 21:19 ; João 21:22 . Seguindo a Cristo. —O caminho de Jesus neste mundo foi de tristeza. Somente de vez em quando Seu caminho era iluminado ao ver o trabalho de Sua alma na fé de alguns. Mas, desde o início de Seu ministério público, Ele se entristeceu com Sua rejeição por aqueles a quem veio redimir.

No final de Seu ministério público, um de Seus discípulos o traiu; os outros “o abandonaram” etc. ( Marcos 14:50 ). Mas tudo isso era de se esperar. Cristo, a luz, precisa se opor e ser combatido pelas trevas; e durante toda a manifestação de Si mesmo, esse conflito marcou Seu caminho com tristeza, embora a hora da aparente derrota fosse virtualmente a hora de Seu triunfo.

I. Os discípulos de Cristo devem segui-Lo neste conflito. -

1. Não é maravilhoso que o discípulo seja como o Senhor. O mesmo conflito entre o bem e o mal ainda persiste. Como o espírito dominante do mundo está em antagonismo com o evangelho, os discípulos de Cristo devem esperar oposição em segui-Lo, como Ele próprio o fez.

2. Mas eles não devem se preocupar com essas coisas, como se algo estranho lhes tivesse acontecido. Cristo sofreu a contradição dos pecadores, e Seus seguidores devem enfrentá-la como Ele o fez, e como o apóstolo Pedro aprendeu a fazer ao seguir seu Mestre nos anos posteriores ( 1 Pedro 2:21 ).

3. E assim será até o final desta dispensação. Em todos os tempos, os homens fervorosos que se empenham em praticar a justiça e se recusam a desviar-se do caminho reto do dever, têm de lutar para seguir a Cristo; enquanto muitas vezes o hipócrita, o servidor do tempo, o convencionalista, o bajulador, deslizam pela vida facilmente. Lembre-se em pensamento do rolo de contas de homens conspícuos pela retidão, fidelidade à verdade e ao dever. O tempo falharia em dizer quantos tiveram que suportar dificuldades para seguir seu Líder celestial.

4. Nem são os inimigos que impedem tudo de fora. Os maiores obstáculos para a raça cristã vêm de dentro. Os pesos que impedem, etc., são o orgulho, a obstinação, os desejos acorrentados ao pó, etc. Mas aqueles que resolverem seguir na força do Redentor, mesmo quando aparentemente vencidos, serão na realidade mais do que vencedores.

II. Os discípulos de Cristo devem segui-Lo sem demora. -

1. Há perigo de que, em atrasar, eles sejam desviados do caminho de Cristo. As influências prevalecentes no presente mundo mau deixam sua marca na natureza espiritual, se os homens se divertirem em sua esfera. Eles moldam a alma em conformidade com eles se permitido prevalecer, une-a ao perecível, e leva-a para longe da Vida.
2. O que muitos dariam ao se aproximar do fim da jornada da vida - uma vida gasta em seguir o mal - para ganhar alguns anos ou mesmo dias para refazer seus passos e, se for o caso, mas entrar no caminho pelo qual Cristo trilhou e ao qual Ele chama! Mas nem sempre é fácil voltar atrás.

Para o coração desejoso e ansioso, é possível pela graça divina. Mas será que não ser qualquer desejo muitas vezes? É difícil para alguém cuja natureza foi diminuída e atrofiada nos caminhos do pecado e em seguir o mal, mesmo quando despertado para uma sensação de perigo e com remorso perseguindo seus passos, voltar e refazer seu caminho, e o fim de tal pessoa é freqüentemente o desespero de um Judas ( Mateus 27:3 ), mesmo que não resulte em seu desesperado Atos 3 .

Não há nada mais terrível do que ver uma alma humana se afastando de Cristo! Seguir a Cristo como o fez o penitente e apóstolo restaurado é estar no caminho da segurança e leva à alegria - embora, como no caso de São Pedro, seja através da tristeza e do sofrimento (1 Pedro passim ), no final vai ficar bem.

João 21:20 . A palavra do Senhor a respeito do discípulo amado. - Provavelmente uma das razões pelas quais este capítulo final, ou epílogo, do Evangelho foi escrito foi que as opiniões errôneas, que foram sustentadas quanto às palavras de nosso Senhor a respeito de João nesta ocasião, poderiam ser corrigidas.

I. A pergunta de Peter. -

1. A memorável entrevista com Peter havia terminado. O apóstolo, por ordem de Jesus, estava indo atrás dele e, voltando-se, viu o discípulo que Jesus amava também seguindo.

2. A pergunta que Pedro fez foi motivada sem dúvida pelo amor a João em primeiro lugar - provavelmente o desejo de saber se seu companheiro discípulo, que não havia abandonado ou negado o Senhor, teria a mesma experiência amarga no final de vida, ou se um lote mais suave seria dele. Pedro ainda não tinha aprendido, como depois fez, a nobreza de sofrer por causa da justiça ( 1 Pedro 4:13 ).

3. Mas havia também um espírito culpado de curiosidade, um rompimento momentâneo do velho espírito avançado tantas vezes manifestado. Seu Senhor havia acabado de readmiti-lo graciosamente em seu ofício e apostolado. Ele deveria, portanto, ter sido humildemente receptivo, e não ansioso para perguntar o que Jesus não ofereceu para comunicar.

II. A resposta do Senhor ( João 21:22 ) .-

1. É transmitido nele um certo grau de reprovação, como se o Senhor tivesse dito: “Não seria bom para você atender ao que eu disse - trabalhar até que seja chamado a 'seguir-Me' no caminho do martírio - contente em ajudar seus irmãos em seu trabalho, e não ocupar sua mente em especular sobre o futuro deles? ” Deus reservou o futuro em Seu próprio poder; não é nossa parte bisbilhotar esses “tempos e estações” ( Atos 1:7 ).

É nosso, tendo recebido poder, sair para trabalhar, deixando o futuro de nós mesmos e dos outros queridos em Suas mãos, sabendo que seja o que for, só pode trazer o bem ( Romanos 8:28 ).

2. Há, é verdade, um desejo natural em nossos corações de saber que o futuro daqueles que nos são queridos será próspero, feliz, etc. E freqüentemente uma das mais amargas dores no caso daqueles que estão morrendo e deixando para trás os desamparados que deles dependem, é a incerteza que cerca o futuro dos que ficaram. Mas o plano seguro é seguir a Cristo e influenciar aqueles que nos são queridos a segui-Lo também, para que tudo lhe seja confiado com descanso.

3. O incidente pode ensinar também que existe uma espécie de curiosidade que não pode ser elogiada, que pode levar a idéias e opiniões que, se acalentadas, podem resultar em negligência e negligência mesmo na vida cristã, e assim se afastando de, em lugar de seguir, o Redentor.

III. O significado da resposta de nosso Senhor explicado. -

1. O Senhor havia dito “ se eu quiser que ele fique”, etc., ordenando a Pedro que se lembrasse de que Ele é supremo; que Ele age “segundo a Sua vontade”, etc. ( Daniel 4:35 ); que a vida dos homens é controlada e determinada de acordo com Sua sabedoria e poder. E assim aqueles que são Seus, que estão em uníssono com Seus propósitos divinos, sabem que a sabedoria, o amor e o poder eternos estão zelando por todos eles por toda a vida até o fim. Seus propósitos, no que diz respeito ao Seu povo, resultarão em bem.

2. Não há necessidade, então, de inquirir curiosamente ou pensar no amanhã a respeito de nós mesmos ou de nossos irmãos nEle. Como Ele quer, vivemos, quando Ele quer, partimos; e quer esse tempo seja longo ou curto, quer seja através das nuvens ou do sol, deve estar bem. Se, então, João deveria demorar até que Cristo viesse, não deveria partir daí por uma morte de mártir como Pedro, que conseqüência isso teria? Na presente que ele poderia seguir a Cristo, assim como Peter, que era para ir, portanto, por uma maneira mais áspera.

3. Mas esta palavra de nosso Senhor resultou em um mal-entendido entre os irmãos na Igreja apostólica. Foi comumente relatado que John “ não deveria morrer. ”Este mal-entendido surgiu de uma interpretação errônea das palavras,“ até que eu venha. ”

(1) Cristo vem aos Seus na morte ( João 14:3 );

(2) Ele veio aos Seus discípulos espiritualmente, de acordo com a Sua promessa ( João 14:22 , etc.; Mateus 16:28 );

(3) Ele viria em julgamento sobre Jerusalém ( Mateus 24:30 ; Lucas 21:25 );

(4) e, finalmente, Ele vem para julgar os vivos e os mortos.
4. Agora, aqueles que interpretaram erroneamente as palavras de nosso Senhor pensaram que elas se referiam à vinda de Cristo no julgamento final e, portanto, conceberam que o apóstolo não morreria ( 1 Tessalonicenses 4:17 ). Aqui está seu erro.

Eles se esqueceram de que as duas últimas vindas mencionadas estão tão conectadas que são praticamente uma. Esses dois eventos são o primeiro e o último elo de uma cadeia de vindas de Cristo no julgamento. Eles estão intimamente ligados por São Mateus ( Mateus 24:29 ; Mateus 24:36 ; Mateus 24:42 ); e St.

João no Apocalipse reitera e reafirma a mensagem do Senhor à Sua Igreja: “ Eu estou vindo rapidamente ” ( Apocalipse 22:7 , etc.).

5. João, portanto, permaneceu até que Cristo viesse a ele das seguintes maneiras: Jerusalém caiu; ele ainda viveu enquanto muitos - a maioria de seus companheiros apóstolos havia falecido. “Na ilha solitária de Patmos” ele teve uma visão do Senhor na glória; e ainda assim ele demorou, comissionado para ir e proclamar os propósitos do Senhor com Sua Igreja. Ele viu o reino de Deus vindo com poder, espalhando-se como a árvore que cresce do minúsculo grão de mostarda; e então Seu Senhor veio para levá-lo a Si ( João 14:3 ), para aguardar aquela hora em que, no corpo, Seus santos serão como Ele, pois o verão como Ele é ( 1 João 3:2 ).

João 21:22 . “ Siga-Me. ”—Para aqueles que seguem o Redentor, é concedida uma alegria quádrupla.

I. A alegria do perdão. —O preso condenado a sofrer, posto em liberdade; o doente cuja vida era desesperada, recuperou a saúde; o devedor que sentiu o fardo intolerável, libertado pela generosidade de outro - esses são apenas tipos inadequados da alegria da libertação do fardo e do fardo, da miséria e do medo, do pecado não perdoado e da terrível espera do julgamento. A alegria enche o coração e irradia a vida. “Então a nossa boca se encheu de riso e a nossa língua de canto” ( Salmos 126:2 ).

II. A alegria da obediência e do serviço gratuitos e irrestritos. - O pecado não tem mais domínio sobre os que são de Cristo. Sua escravidão foi quebrada, e não há mais a tentativa irritante e vã em suas vidas de guardar os mandamentos como um meio de obter o favor divino, mas a obediência voluntária dos filhos do Pai celestial, que, seguindo seu padrão divino, acham realmente que é sua comida fazer a vontade do Pai e terminar Sua obra; de modo que nem a prova nem a dificuldade em fazê-lo diminuirão sua alegria.

Como São Paulo, cada um deles pode dizer: “Sim, se eu for oferecido (derramado) sobre o sacrifício e o serviço da vossa fé, folgo e me regozijo com todos vós” ( Filipenses 2:17 ).

III. A alegria da esperança garantida. —Quais são as esperanças dos homens a quem nenhuma revelação do amor e da graça divinas veio? Mesmo para os melhores e mais nobres do passado, que em meio às trevas lutaram em direção à luz, a esperança era apenas um raio fraco e fraco, incerto frequentemente e frequentemente extinto; enquanto o resultado lógico dos sistemas materialistas modernos é a obliteração total da esperança para o homem além das esferas breves e limitadas da terra e do tempo.

Todo o conforto que o materialismo pode nos dar é “encontrar com corações valentes” (Huxley) o terrível desconhecido. Mas, ao seguir o Redentor, somos “gerados de novo para uma esperança viva, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança ... que não se desvanece” ( 1 Pedro 1:3 ). O presente e o futuro aqui abençoados por Sua presença são radiantes de esperança, e da glória eterna ela cintila e resplandece no caminho do crente aqui.

Uma vida sem esperança é uma vida de cativeiro perpétuo. Uma vida com esperança é como a vida de uma juventude nobre e generosa, avançando ansiosamente para o futuro. E, ao seguir o Redentor, nos apoderamos deste elemento de força e vigor perenes, uma marca e característica dos verdadeiros peregrinos do Sião: -

“O farol do mar sombrio da vida,
A estrela da imortalidade.”

Swain.

4. A alegria da vitória. —Seguindo a Cristo, ganhamos vitória sobre nós mesmos. A vontade e o desejo do homem foram formados não para serem centrados em si mesmo, mas em Deus. E enquanto nossa vontade se opõe à de Deus, não pode haver verdadeira alegria na vida. Mas, como Cristo, o exemplo perfeito em todas as coisas, aquiesceu à vontade do Pai, assim os discípulos de Cristo dizem: não seja a minha vontade, mas a tua, seja feita. “Na sua vontade está a nossa paz” (Dante).

Vitória sobre o pecado. Não há felicidade na escravidão do pecado e, portanto, ir atrás de Cristo traz liberdade e alegria. Por último, vitória sobre o medo da morte e do além. Os seguidores de Cristo contemplam a luz da eternidade brilhando através do túmulo vazio do Salvador; e como seu Redentor-Pastor é seu juiz, procuram encontrá-Lo com alegria e não com tristeza. Deles é a alegria da vitória final, mesmo que a passagem para ela seja através do sofrimento, como foi a de Cristo.

“Claro, o último fim

Do homem bom está a paz! Quão tranquila sua saída!
O orvalho da noite não caia mais suavemente no solo,
Nem ventos cansados ​​e desgastados expiram tão suaves. ”

Blair .

João 21:25 . A verdade do registro. -

I. A impossibilidade de descrever totalmente a vida de Cristo. —Este versículo se refere evidentemente a toda a vida do Salvador, desde Sua vinda ao mundo até Sua partida. São João está encerrando sua narrativa dessa vida; e o historiador, como que com um suspiro, nos diz que ele deu apenas um esboço ou esboço daquela vida maravilhosa, tão preenchida, em todos os seus dias e noites, com atos de poder maravilhoso e misericórdia graciosa, e palavras de sabedoria e de bondade.

É estranho que o historiador diga isso? Sem por um momento duvidar de que ele foi inspirado pelo céu a dar ao mundo aquela narrativa simples e honesta de fatos e palavras ( palavras em seu caso especialmente) que nos apresenta nosso Salvador tão lindamente, conforme descrito pelo discípulo que Ele amou, não pode imaginamos aquele discípulo dizendo assim, como se para si mesmo, que, Oh! foram milhares de coisas feitas e ditas por seu Senhor além daquelas que ele tinha escrito? E à medida que essas coisas e provérbios invadiam a memória amorosa de João, é estranho que ele exclamasse que todos os livros do mundo não seriam suficientes para descrever, em toda sua beleza, poder e santidade, aquela vida maravilhosa?

II. A hipérbole profética do escritor. - Quase se pensaria que as palavras do evangelista foram proféticas. Pense na proporção da literatura, que por eras passadas tem derramado da imprensa para a leitura do mundo, cresce a partir dessa vida e aquele ensino de que João (quando ele disse isso) deu ao mundo uma visão nua esboço ou esboço! E como tal literatura mantém verter para o mundo ainda ! Parece, de fato, nos dias de hoje, como se o mundo não pudesse conter os livros.

Aplicativo. -

1. São João tinha estado tanto com Jesus (talvez também tivesse ultimamente mantido tal comunhão com seu Senhor ressuscitado) que quando ele pensou Nele, ele viu algo muito mais distinto, definido e real do que até mesmo a bela imagem gráfica que ele havia conseguido para apresentar ao mundo.
2. Deixe -nos saber o Salvador vivo, nosso irmão mais velho, o amigo mais chegado do que um irmão-conhecê-Lo em oração, no pensamento santo, no dia a dia de vida e seremos semelhantes a John.

Teremos uma concepção mais vívida do que é nosso Salvador - quão sábio, quão gentil, quão poderoso para cuidar de nós aqui e em qualquer lugar, agora e para sempre - uma concepção mais real Dele do que aquela que podemos extrair mesmo disso grande, impressionante e maravilhosamente impressionante quadro quádruplo que a palavra de Deus nos mostra. Embora abençoe a Deus por esse esboço de “quatro camadas”! E que o Espírito Santo possa gravá-lo com mais profundidade e clareza, e em linhas e tons mais amorosos, em todos os nossos corações, enquanto vivemos! Amém . - Rev. Thomas Hardy.

NOTAS homiléticas

João 21:17 . Onisciência de Nosso Senhor. —De fato, o conhecimento de nosso Senhor abrangia dois distritos, cada um deles realmente aberto apenas aos olhos do Altíssimo. Não nos deteremos em Seu conhecimento do futuro insuspeitado, um conhecimento inerente a Ele, conforme foi comunicado aos profetas em quem Seu Espírito habitou.

Não insistiremos em Seu conhecimento de um futuro estritamente contingente, como o que está envolvido em Sua afirmação positiva de que Tiro e Sidon teriam se arrependido de seus pecados, se tivessem aproveitado as oportunidades de Corazim e Betsaida; embora um conhecimento como este, considerando a vasta pesquisa de motivos e circunstâncias que ele implica, deva ser estritamente próprio de Deus somente. Mas Ele conhecia o coração secreto do homem e conhecia o pensamento oculto e o propósito do Deus Altíssimo.

Tal “discernidor” era Ele “dos pensamentos e intenções” dos corações humanos, tão verdadeiramente Seu título apocalíptico, o “Esquadrinhador das rédeas e dos corações”, pertencia a Ele nos dias de Sua manifestação histórica, que “Ele precisava não que alguém testemunhe ”, etc. ( João 2:25 ). Este não foi o resultado de sua observação cuidadosa das peculiaridades de ação e caráter manifestadas aos olhos por aqueles ao seu redor, mas de Sua "percepção em Seu Espírito" e "conhecimento em Si mesmo" os raciocínios não pronunciados e volições que estavam tomando forma, momento a momento, nas almas secretas dos homens, com a mesma clareza com que via fatos físicos normalmente não apreciados, exceto pela percepção sensual.

Essa foi a convicção de Seus apóstolos. “Temos a certeza”, disseram, “de que sabes todas as coisas” ( João 16:30 ). “Senhor, tu sabes”, etc., exclama São Pedro ( João 21:17 ). Mais ainda, no Pai eterno, Jesus não encontra mistérios impenetráveis; para Jesus não há nuvens e trevas à sua volta, nem o Seu caminho no mar, nem o Seu caminho nas águas profundas, nem os Seus passos desconhecidos.

Pelo contrário, nosso Senhor retribui o conhecimento do Pai de Si mesmo por um conhecimento equivalente do Pai. “Como o Pai”, etc. ( João 10:15 ); “Ninguém sabe”, etc. ( Lucas 10:22 ). Mesmo se nosso Senhor estivesse falando, nesta passagem, principalmente pelo menos, de Sua onisciência divina, Ele também está falando claramente de um conhecimento infundido e possuído por Sua alma humana e, portanto, Suas palavras fornecem o verdadeiro realce para Sua declaração a respeito o dia do julgamento.

Se essa declaração for interpretada literalmente, ela descreve claramente, não a condição normal de Sua inteligência humana, mas uma restrição excepcional. Pois a história do evangelho implica que o conhecimento infundido na alma humana de Jesus era ordinária e praticamente equivalente à onisciência. "Podemos conjeturar", diz Hooker, "como os poderes daquela alma são iluminados, que, sendo tão interior a Deus, não pode escolher, mas ter acesso a todas as coisas que Deus opera, e deve, portanto, necessariamente ser dotada de conhecimento até agora adiante universal, embora não com conhecimento infinito peculiar à própria Deidade.

A afirmação de São Paulo de que “em Cristo estão ocultos”, etc. ( Colossenses 2:3 ), pode ser entendida praticamente da vida terrena de Cristo, não menos do que de Sua vida de glória. Se então Seu intelecto humano, inundado como estava pela infusão de luz ilimitada, fluindo de Sua Divindade, foi negado, em um determinado momento, o conhecimento da data de um determinado evento futuro, isso pode muito bem ser comparado com a privação do consolações da Divindade, às quais Suas afeições e vontade humanas foram expostas quando Ele foi pendurado morrendo na cruz.

Se "a sabedoria divina", como disse o bispo Bull, "imprimiu seus efeitos sobre a alma humana de Cristo pro temporum ratione, no grau exigido por ocasiões ou emergências particulares", esta seria apenas uma aplicação do princípio reconhecido por St Ireneuu e Teodoreto, e tornado familiar para muitos de nós na linguagem de Hooker. “Como as partes, graus e ofícios daquela administração mística exigiam, o que Ele assumiu voluntariamente, os raios da Divindade em operação sempre se restringiam ou aumentavam.

“Não podemos tentar apressadamente especificar o motivo exato que pode ter determinado nosso Senhor a negar a Sua alma humana em uma data particular o ponto de conhecimento aqui em questão; embora possamos presumir geralmente que foi uma parte daquele amor condescendente que O levou a tornar-se “em todas as coisas semelhante a Seus irmãos '. Que Ele jamais ignorou completamente qualquer outra coisa, ou que foi ignorante neste ponto em qualquer outro momento, são inferências para as quais não temos garantia e que fazemos por nossa conta e risco. - HP Liddon.

João 21:24 . O significado do epílogo. —Muito engenhosidade foi gasta nos esforços para explicar este apêndice ou epílogo ao Evangelho. A opinião geralmente mantida atualmente entre os estudiosos é que o capítulo como um todo é um apêndice acrescentado pelo apóstolo algum tempo depois da publicação do Evangelho, e que João 21:24 forma um acréscimo por uma mão posterior, ou que João 21:25 pelo menos foi assim adicionado.

O estilo em que o capítulo foi escrito é o estilo de John. Quaisquer peculiaridades aparentes podem ser explicadas na suposição racional de que muito do Evangelho de João foi escrito muito antes de ser divulgado ao mundo (ver Introd.). De modo geral, parece melhor concluir com Lange (e outros) esse cap. 21 foi concebido como um epílogo e forma, no final do Evangelho, a contraparte do prólogo no início; que representa "as operações pós-históricas de Cristo no mundo, em geral, como uma administração exercida pelo Senhor no céu sobre a Igreja na terra, com vistas a conduzi-la para o reino de glória no mundo de cima" (Lange, Vida de Cristo ).

Os incidentes do capítulo tornam-se, portanto, um símbolo do curso da história da Igreja, e do governo de nosso Senhor e das relações com Seu povo durante o curso dessa história. Sem dúvida, também o apóstolo, ao escrever o capítulo, tinha em vista a correção da impressão errônea quanto ao significado das palavras de nosso Senhor a respeito dele. Não há razão convincente também para que João 21:24 deva ser atribuído a outras mãos que não o escritor do Evangelho.

Certamente João 21:23 teria sido o encerramento mais abrupto e inadequado de um registro tão importante; e muito diferente de João, pois a referência nesse versículo é principalmente para ele mesmo. E enquanto em João 20:30 o propósito do Evangelho é declarado cabalmente, aqui vem a conclusão do todo naturalmente.

Nem a explicação de Crisóstomo de οἴδαμεν, Nós sabemos, de João 21:24 deve ser sumariamente rejeitada. Bem poderia ser escrito οἶδα μέν, de fato sei, no sentido de testemunho, afirmo ou afirmo. Crisóstomo e Teofilato não eram tão desastrados ou eruditos gregos imperfeitos a ponto de sugerir uma impossibilidade (mas veja Godet in loc.

) As palavras de João 21:24 conectam-no distintamente com João 21:23 , e são de fato muito explícitas. “Este é o discípulo que testifica ” (presente, ὁ μαρτυρῶν), “e quem escreveu ” (passado, γράψας); e no “Eu sei” (ou, οἴδαμεν seja lido, “Eu e os meus associados na Igreja”) ele afirma solenemente a veracidade de seu testemunho.

A expressão hiperbólica em João 21:25 , que parece a muitos incompatível com a ideia da autoria joanina do verso, pode não parecer tão deslocada quando a vida de Jesus é vista à luz do prólogo. O significado desses versos pode, portanto, ser desdobrado da seguinte forma: -

João 21:24 . O testemunho final de João sobre a verdade do que havia escrito. -

I. O apóstolo afirma a verdade de seu Evangelho. -

1. Quando ele escreveu, ele ainda estava na carne, preparado para testemunhar com sua vida ou morte a verdade do que ele tinha visto e ouvido, que ele deu ao mundo.

2. Seu Evangelho, portanto, deve ser incluído naquela palavra de verdade que é capaz de tornar os homens sábios para a salvação, etc. ( 2 Timóteo 3:15 ).

II. O que está registrado não é uma vida completa do Salvador, mas é suficiente para o propósito descrito ( João 20:30 ) .-

1. O Evangelho é apenas uma exibição fragmentária da verdade a respeito de Cristo, mas é suficiente para seu propósito.
2. Se cada palavra de Jesus e cada fato de Seu ministério público tivessem sido registrados, o registro não teria chegado a limites que o tornariam útil para todos os homens e facilmente disseminado por todo o mundo.
3. Nem teria sido possível expor em um espaço limitado a plenitude de Cristo, que é infinito. Que livro, que mundo de livros, poderia conter isso?
4. Mesmo no que foi registrado, a massa de literatura é enorme. Esta limitação é, portanto, uma prova da sabedoria divina.

ILUSTRAÇÕES

João 21:15 . Alimentando os cordeiros do rebanho. - "Amas-me mais do que estes me amam?" É um apelo ao mais antigo instinto da natureza de Pedro, seu desejo de ser o primeiro. A raiz de todo o seu ser tinha sido a ambição. Mesmo em sua abordagem ao Senhor, havia uma consciência de si mesmo, uma sede de superioridade, um desejo de que sua vinda fosse distinguida das abordagens de todos os outros homens.

“Diga-me que vá a Ti sobre as águas” - esse era o lema de sua vida. O que era ele para receber mais ordens do que João, Tiago ou Natanael? Mas o instinto de superioridade estava no homem, e ele não podia evitar. E agora é a este instinto que nosso Senhor apela: "Amas-Me mais do que estes me amam?" Existe o antigo desejo de ser o primeiro? Mas observe a nova revelação que o Senhor faz ao velho instinto: “Apascenta meus cordeiros.

”É como se Ele dissesse: Pedro, filho da puta, estás trilhando o caminho errado para a grandeza; aquele que é menor será o maior de todos. Você seria espiritualmente o mais conspícuo da banda? Então você deve ser o menos orgulhoso, o mais esquecido de si mesmo. Deves descer para alimentar os próprios cordeiros do rebanho. Deves descer aos vales mais humildes do mundo. Deves perder pelo próprio poder do teu amor todo o sentido do teu próprio poder.

Deves esquecer o teu interesse no interesse das vidas abaixo de ti, deves estar alheio aos teus desejos em sentir a fome e a sede de outras almas, não deves pensar em ti mesmo através da pressão de um grande pensamento - o fardo de humanidade, o suportar da Minha cruz. Ó Tu que te esvazias de Tua glória, e por Tua humilhação conquistaste o mundo, ajuda-me a ser grande como Ti em Ti.

Dá-me Teu próprio espírito de esquecimento de si mesmo, para que eu seja inspirado com o poder do amor. Ensina-me a perder a obstinação, para que seja fortalecido por uma vontade superior. Que minha vida seja enterrada no amor de Ti, escondida no sentido de Tua presença, absorvida e perdida e ofuscada em Tua glória onipotente. Então, em Tua cruz, alcançarei Tua coroa, e o Calvário se tornará meu Olivete. Meu entusiasmo de auto-esquecimento será a grandeza de meu poder, minha perda será meu ganho, minha morte será a força de minha vida. Quando eu sentir que não tenho nada, de fato possuirei todas as coisas; quando eu estiver menos consciente de mim mesmo, serei o mais forte de todos. Ensina-me a alimentar Teus cordeiros. - Dr. Geo. Matheson .

João 21:22 . Cada homem deve carregar seu próprio fardo. —É importante observar que o evangelista diz: “Então Pedro, virando-se, vê”, etc. ( João 21:20 ). Pedro teve que se virar para ver João - se ele simplesmente tivesse seguido a Cristo como lhe fora ordenado, ele não teria visto nada de João; e assim é conosco - mudamos quando cuidamos de nossos vizinhos, vamos em frente quando olhamos apenas para Cristo.

Lembre-se, então, de que “Cada homem carregará seu próprio fardo”. Lembre-se de que todo homem se mantém ou cai diante de seu próprio mestre. Exercite a caridade em vez da curiosidade - a caridade que espera todas as coisas, em vez da curiosidade que se intromete em todas as coisas. Não diga com Pedro: "Senhor, o que fará este homem?" mas com Paulo: "Senhor, o que queres que eu faça?" Você está perfeitamente seguro ao esperar até que esteja no céu para saber se outros estarão lá também; mas você pode perder o caminho ao “virar-se” para ver se os outros estão seguindo ou não.

“Se eu quiser que ele fique”, etc. ( João 21:23 ). Se eu quiser que ele tenha menos, ou que ele tenha provações mais pesadas, o que isso significa para você? Se eu desejo que ele permaneça por muito tempo na terra, ou que seja rapidamente removido, o que isso significa para você? Se eu atribuir a ele deveres extraordinários, ou conferir a ele privilégios extraordinários, o que isso significa para você? “Siga-Me.

“Eu te dei o suficiente para fazer e o suficiente para suportar: não diminui a tua misericórdia que outro tem maior; não acrescenta ao teu problema que outro tenha menos; não tornaria mais segura a tua vocação e eleição ler o nome de outra pessoa no Livro da Vida do Cordeiro; nem invalidaria sua própria esperança de glória ouvir que outro faltou. "Siga-me." Ó bendito Senhor, conceda-nos Tua graça para nos capacitar a obedecer a Tua ordem! Ensina-nos a olhar para dentro, a nos ocuparmos conosco mesmos, a sermos severos conosco, gentis e caridosos com os outros, a Te seguirmos com muita firmeza e atenção demais para ter tempo de mudar, ou inclinação para questões inúteis quanto a nossos irmãos.

“Segue-me” - e para onde vai agora nosso Senhor? Na verdade, quando Ele falou com Pedro, Ele estava prestes a passar para a destra de Deus; mas Ele havia dito antes a este discípulo que ele deveria ter comunhão com Ele em Seus sofrimentos. Oh! que esta verdade seja lembrada por todos: devemos seguir-Te, ó Senhor, até Tua cruz, se quisermos seguir-Te, ó Senhor, até Tua coroa. - Henry Melvill .

João 21:23 . A aptidão de São João como testemunha de Cristo. —Depois de comerem juntos, e depois do trato gracioso com Pedro que se seguiu, Jesus se levanta e começa a se afastar dali, dizendo a Pedro: “Segue-me”, que o faz. João também segue, espontâneo e silenciosamente, como havia feito uma vez antes, quando o Batista disse: "Eis o Cordeiro de Deus!" Pedro, voltando-se e vendo-o, pergunta: "Senhor, o que fará este homem?" A quem o Senhor responde: “Se eu quiser que ele fique até que eu venha, o que é que tens com isso? siga-me.

” Seu futuro está totalmente na Minha vontade. O ditado espalhou-se entre os discípulos de que João não morreria; e uma lenda surgiu depois que ele apenas cochilou, respirando em sua sepultura, e que a grama estava tremulando acima dele. “Jesus , porém , não disse que não morrerá, mas se eu quiser que ele demore até que eu venha. ”Este é o último vislumbre que temos da companhia de João com Jesus na ascensão ao céu, quando Ele se assentou à destra de Deus.

Nas margens do Jordão, no princípio, ele seguiu Jesus sem ser convidado e ficou com Ele naquele dia; na costa do Mar da Galiléia, após a ressurreição, ele começa a seguir, novamente sem ser convidado, em um curso que percorre a eternidade, nem a morte nem a vida capaz de separá-lo de seu Senhor e Salvador. É ... aparente que João não apenas tinha qualificações especiais por natureza e pela graça para ser uma testemunha da vida do Senhor, mas oportunidades especiais de observação e conhecimento íntimo foram concedidas a ele; revelações especiais da glória do Senhor foram abertas a ele; e nenhum dos doze penetrou mais profundamente na revelação, ou a guardou com mais fidelidade e amor em seu coração.

“Vimos Sua glória”, diz ele no início de seu Evangelho; e em sua primeira epístola ele relata como tinha ouvido e visto com seus olhos, e olhado, e suas mãos manuseadas, a Palavra de Vida manifestada. Em vista do que foi revelado a ele, ele está oprimido pela impossibilidade de devida e dignamente expô-lo, e pensa em tudo o que ele disse em seu Evangelho como um mero nada comparado com o que havia para contar.

Olhando para seu pequeno manuscrito esguio, que é para nós tão profundo e maravilhoso, ele exclama: Eu mostrei a vocês uma parte de Seu caminho; mas o próprio mundo não poderia conter os livros que poderiam ser escritos, ensaiando a história soberba. É um testemunho da plenitude do conhecimento, do discernimento, da compreensão, da memória e da alegria sagrada que ele possuía; e à impossibilidade de contar tudo o que sabia. - Dr. J. Culross, “John a quem Jesus amava .”

João 21:25 . A Bíblia é adequada a homens de todas as classes e circunstâncias . - A grande lição prática que desejamos tirar desse assunto é aplicável a todas as classes de ouvintes. Qualquer que seja a sua posição na vida, qualquer que seja a sua ocupação, temos que dizer a todos vocês, temos que pedir a todos que demonstrem a verdade de que há o suficiente na Bíblia para aqueles que têm mais tempo às suas ordens, e não muito para aqueles que têm menos tempo ao seu comando.

Pode haver aqueles de vocês a quem Deus colocou de forma que não sejam compelidos a gastar seus dias e noites fornecendo meios de subsistência para eles e suas famílias, mas que são abençoados com tal medida de suficiência que eles têm lazer em seus disposição para estudo e investigação. E qual é a lição que nosso sujeito lê para pessoas como essas? Ora, pressionamos esses homens, que são comparativamente homens ociosos, com o dever de examinar as Escrituras; de se dedicarem assídua e fervorosamente à pesquisa das Escrituras, assegurando-lhes que quanto mais exploram, mais a mina se aprofunda; e assim o estudo será recompensado, não apenas pelas descobertas atuais, mas pela certeza de que há ainda maiores a serem feitos.

Mas há outros entre vocês que estão em circunstâncias bem diferentes, que dificilmente têm tempo para chamar de seu; que deve “levantar-se cedo, e tarde descansar, e comer o pão do cuidado”. E o que dizemos a eles? Que lição tiramos para isso de nosso assunto? Exatamente o que dissemos - exatamente o que desenhamos no caso de homens que tinham muito lazer à sua disposição. Impomos igualmente aos que estão profundamente empenhados nos negócios o dever de examinar as Escrituras.

Não aceitaremos desculpas pela extensão de suas ocupações. Os comentadores podem engrossar a Bíblia, mas a própria Bíblia é apenas um pequeno livro; e se apenas um único capítulo fosse lido pela manhã e à noite, lido com uma oração sincera e humilde, seria rapidamente adquirido um grande conhecimento das Escrituras; e os homens de negócios, se não teólogos profundos, seriam bem versados ​​na revelação feita por Deus de si mesmo.

É uma misericórdia para você que a Bíblia não seja maior. Você está, portanto, privado de uma desculpa muito especiosa, pela qual você poderia ter se esforçado para justificar a ignorância. Se os escritos divinos, como os escritos dos sacerdotes, enchessem prateleira após prateleira, e sala após sala, deveríamos ter você pedindo o uso de recomendar os registros de salvação para homens que tinham apenas alguns minutos por dia que poderiam empregar na leitura .

Mas os minutos serão suficientes. A revelação foi reunida dentro de uma bússola tão controlável que nenhuma pressão de ocupação necessária pode incapacitar para obter conhecimento de suas declarações. A revelação pode ter sido tão ampliada que sua extensão talvez pudesse ter sido invocada no julgamento em atenuação da negligência, e se não no julgamento, certamente poderia ter sido usada durante a vida para acalmar a consciência quando alegou o grande dever de examinar as Escrituras .

Mas do jeito que está, a Bíblia afinal sendo apenas um pequeno livro - pequeno, como nos esforçamos para mostrar a você, não por falta de material para torná-lo maior, mas porque o Autor divino viu que, se maior, seria também grande para a compreensão humana - isto, dizemos, sendo do tamanho da Bíblia, ora, se vocês se recusarem a se familiarizar com seu conteúdo, que é capaz de "torná-los sábios para a salvação", ela se levantará daqui em diante, como uma nuvem do mar diante do servo do profeta, não maior do que a mão de um homem, a própria diminutividade sinistra da ruína; e logo todo o firmamento do futuro será coberto de escuridão; a chuva descerá, as enchentes virão, e vós sereis levados pela torrente da indignação. Mais uma vez, então, dizemos: “Examine as Escrituras”. Procure-os com oração,Henry Melvill .