Neemias 8:1-18

NOTAS EXPLICATIVAS.]

Neemias 8:1 . Street ] Em vez de “quadrado”. Um lugar aberto no portão das cidades orientais onde eram realizados julgamentos e mercadorias colocadas à venda. - Gesenius . O portão de água ] Sec adendos ao cap. 3. Eles falaram a Esdras ] “O povo reunido. Essa leitura, então, foi desejada pela assembléia. O motivo para este pedido deve ser encontrado no desejo da congregação de guardar a lua nova do sétimo mês como uma festa de agradecimento pela ajuda graciosa que receberam do Senhor durante a construção do muro, e através do qual havia sido concluída com rapidez e sucesso, apesar das tentativas de seus inimigos de obstruir o trabalho.

Esse sentimento de gratidão os impeliu a ouvir a palavra de Deus com o propósito de tornar sua lei a regra em sua vida. ”- Keil . Esdras, o escriba ] “No versículo seguinte é Esdras, o sacerdote. Esta é a primeira menção de Esdras no livro de Neemias. Ele tinha vindo a Jerusalém treze anos antes. Ele forçou os judeus a se separarem de suas esposas pagãs, e então provavelmente voltou para a Pérsia. Como não encontramos seu nome em Neemias até agora, é provável que ele tenha seguido Neemias à Judéia para ajudá-lo em outro movimento de reforma. ”- Crosby .

Neemias 8:2 . Todos que pudessem ouvir com compreensão] Homens, mulheres e filhos mais velhos. O primeiro dia do sétimo mês] Distinguida acima das outras luas novas do ano como a festa das trombetas e celebrada como um festival especialmente sagrado (Levítico 23:23 ;Números 29:1 ).

Neemias 8:3 . Pela manhã] “Da luz até o meio-dia.” Cerca de seis horas.

Neemias 8:4 . Púlpito ] Uma plataforma muito alta. Ao lado dele estava Matitias, & c.] Provavelmente sacerdote. “Talvez Urias seja o pai do Meremote deNeemias 3:4 ; Neemias 3:21 ; Maaséias, o pai do Azarias deNeemias 3:23 ; Pedaías, o indivíduo chamadoNeemias 3:21 ; o Azarias a ser inserido, de acordo com 1 Esdras, o mesmo chamadoNeemias 3:23 ; ocorre umNeemias 3:4 ,Neemias 3:4 ; Neemias 3:6 ; e um Malquias,Neemias 3:11 ; Neemias 3:14 ; Neemias 3:31 . ”- Bertheau .

Neemias 8:6 . Esdras abençoou o Senhor] Talvez com uma frase de ação de graças, como Davi fez (1 Crônicas 29:10 ).

Neemias 8:7 . Também Jeshua, etc. fez com que as pessoas entendessem ] “Instruir expondo.” - Keil .

Neemias 8:8 . Assim, eles lêem , & c.] Os rabinos entendem que é uma paráfrase na língua caldéia para aqueles que não estavam familiarizados com o hebraico antigo. Outros , exposição e aplicação. “Talvez Esdras tenha lido primeiro uma seção da lei e os levitas então explicaram ao povo a parte que acabamos de ler; o único ponto ainda duvidoso é se os levitas expuseram em sucessão ou se todos fizeram isso ao mesmo tempo para diferentes grupos de pessoas. ”- Keil .

Neemias 8:10 . Enviar porções] VerDeuteronômio 16:11 ; Ester 9:19 ; Ester 9:22 ; Ester 9:14 .

] A lei relativa à festa dos tabernáculos, de que o essencial são aqui comunicados, é encontrada Levítico 23:39 .

Neemias 8:17 . Desde os dias de Jeshua.… Os filhos de Israel não tinham feito isso ] A ênfase está nisso . A festa dos tabernáculos costumava ser observada, mas não da maneira como nesta ocasião, quando toda a comunidade morava em barracas.

Neemias 8:18 . Também dia a dia ] A lei ordenava essa leitura pública uma vez a cada sete anos na festa dos tabernáculos (Deuteronômio 31:10 ).

CONTEÚDO HOMILÉTICO DO CAPÍTULO 8

Neemias 8:4 . O serviço comum da igreja um serviço primitivo e razoável.

Neemias 8:5 . Efeito da pregação de Ezra.

Neemias 8:9 . Esdras lendo a lei.

Neemias 8:10 . O cristão em suas alegrias espirituais.

Neemias 8:10 . A alegria do Senhor.

Neemias 8:10 . A alegria do Senhor é nossa força.

Neemias 8:10 . Sobre a alegria religiosa, como dar força e apoio à virtude.

Neemias 8:18 . Leitura diária da Bíblia.

O SERVIÇO COMUM DA IGREJA UM SERVIÇO PRIMITIVO E RAZOÁVEL

Neemias 8:4 . E Esdras, o escriba, estava sobre um púlpito de madeira , etc.

Podemos pesquisar longamente entre as diferentes histórias do mundo antes de encontrarmos uma cena mais impressionante e comovente do que a que está aqui representada. Todo um povo recentemente restabelecido pela misericórdia de Deus em seu próprio país, do qual por seus pecados há muito haviam sido banidos; reunidos para ouvir a leitura solene e a exposição de sua lei divinamente inspirada, agora prestes a ser reavivada entre eles; e curvando-se em humilde adoração ao Senhor, o grande Deus, de quem o receberam.

Um empreendimento tão árduo e laborioso como o reassentamento de um povo em plena posse de sua própria terra, e no pleno gozo de suas diversas relações religiosas, sociais e domésticas, era necessariamente uma obra de tempo. Muitos obstáculos foram levantados pela oposição maliciosa de inimigos de fora, e muitas interrupções ocorreram por falta de espírito e energia interior. O trabalho prosseguiu gradualmente.

Sob a direção de Zorobabel, depois de Esdras e por último de Neemias, o povo teve a satisfação de contribuir para a restauração de suas moradias, de seus altares, de seu templo e, finalmente, dos portões e muros de sua cidade. Mas outro desejo ainda precisava ser atendido. O conhecimento de suas sagradas Escrituras foi quase totalmente perdido entre os judeus. Juntos, portanto, com ansiedade e diligência na restauração de seus edifícios materiais, Esdras, que foi registrado como “um escriba pronto na lei de Moisés”, combinou um grau igual de cuidado e diligência na restauração das Sagradas Escrituras.

I. Primeiro, então, a leitura das Sagradas Escrituras, assim publicamente para a instrução do povo, tornou-se, desde o tempo de Esdras, uma prática constante nas sinagogas judaicas . A prática continuou nos dias de nosso Salvador e nos dias de seus apóstolos. “Moisés dos velhos tempos”, & c. ( Atos 15:21 ). E junto com a leitura de Moisés foi unida a dos profetas ( Atos 13:15 ; Atos 13:27 ).

A propriedade desta prática pode ser inferida do costume de nosso Senhor ( Lucas 4:16 ). A utilidade da prática pode ser inferida do fato de que a esta prática foi atribuída a preservação do povo judeu dos usos idólatras das nações vizinhas. A prática assim observada na Igreja Judaica foi continuada no Cristão Primitivo.

Aparentemente reconhecido por São Paulo ( 1 Tessalonicenses 5:27 ; Colossenses 4:16 ). “No dia” (diz Justino Mártir) “que é chamado de domingo, há uma assembléia de todos os que vivem nas cidades ou no campo, e as coisas que são escritas de ou pelos apóstolos, e os escritos dos profetas, são lidos enquanto o tempo permitir.

“Sobre esta prática primitiva se funda a da nossa Igreja apostólica. Às Escrituras do Antigo Testamento são acrescentadas as do Novo. Os tipos da lei são acompanhados pelos antítipos do evangelho. As promessas dos profetas são combinadas com o cumprimento histórico delas registrado pelos apóstolos. Assim, por meio das lições, evangelhos e epístolas que são lidos em nossas igrejas, muitos benefícios são obtidos para o povo.

Muitas pessoas não podem ler as Escrituras por si mesmas. Muitos que podem, não querem ou não os lêem. Mas não é pequeno o número dessas pessoas que se reúne para assistir ao serviço público da congregação. E embora eles possam não ter o entusiasmo do povo de que se fala aqui, que "se reuniu como um só homem" e "falou a Esdras, o escriba, para trazer o livro da lei de Moisés", ainda, quando o livro de Deus é trazido, eles dificilmente podem deixar de ouvir alguma parte de seu conteúdo, e adquirir algum conhecimento das verdades que ele revela ou registra, e os deveres que ensina e inculca.

Não que qualquer homem que seja capaz de obter mais conhecimento das Escrituras deva se contentar com isso. Ele não deve apenas ouvir, mas ler, pesquisar, pesquisar diariamente - para estudar as Sagradas Escrituras a fim de conhecê-las ( João 5:39 ; Atos 17:11 ; 2 Timóteo 3:15 ).

II. A leitura da lei foi o objeto expresso da assembleia. A forma como este negócio foi conduzido é digna de nossa consideração . “E Esdras abriu”, & c. ( Neemias 8:5 ). Aqui está a união que subsiste entre a leitura das Escrituras ao povo e a oferta de adoração e ação de graças a Deus Todo-Poderoso.

Todo serviço público implica isso. Nós nos reunimos e nos reunimos para agradecer a Deus pelos grandes benefícios que recebemos de suas mãos. A união entre as devoções do sacerdote e da congregação. "Um homem." Respostas litúrgicas. Nas formas de oração que a Igreja forneceu, herdamos os exemplos mais valiosos de piedade e devoção cristã, um rico tesouro de doutrina evangélica e monumentos perpétuos e memoriais de santidade prática.

III. Junto com a leitura da lei e as bênçãos e adoração que a acompanham, um terceiro serviço foi combinado, a saber, o de expor a lei ao povo . “Então eles lêem”, & c. ( Neemias 8:8 ). Uma causa de dificuldade pode ter sido a mudança de linguagem entre a lei originalmente escrita por Moisés e a agora recitada por Esdras.

Mil anos se passaram. Ocorreram revoluções religiosas, políticas, civis e domésticas. Seja qual for a causa, o fato é expressamente declarado. “Os levitas fizeram com que o povo entendesse a lei”, & c. A prática continuou a serviço da sinagoga. Sancionado pela presença e prática de nosso Senhor e seus apóstolos. “Depois de o leitor ter feito” (continua Justino Mártir), “aquele que preside a assembleia nos admoesta e exorta a pôr em prática as boas coisas que ouvimos. E depois nos levantamos com um consentimento e enviamos nossas orações a Deus ”. O sermão - a exposição e aplicação da verdade bíblica.

Aplicativo.

1. Dê uma atenção reverente à palavra de Deus, conforme lida nos serviços públicos da congregação . Gratos pela misericórdia de Deus, e também sensíveis às suas próprias enfermidades e atos de desobediência, esses judeus receberam a palavra com humildes expressões de gratidão e sinais de humilhação e arrependimento.

2. Com reverente atenção às Sagradas Escrituras, uni uma participação constante e séria nas devoções da Igreja . “Todas as pessoas responderam: Amém, e adoraram”. Se você deseja obter benefícios da palavra de Deus, deve obtê-los por meio de sua graça. Se você deseja desfrutar de sua graça, deve solicitá-la por meio da oração.

3. Prestem atenção aos que estão sobre vocês no Senhor, e que velam por suas almas como aqueles que devem prestar contas, para que o façam com alegria . Não é um resumo de sua liberdade cristã dar ouvidos àqueles que carregam a comissão de Deus para instruí-lo. Não pretendemos ter domínio sobre sua fé, mas ficaríamos felizes em ser ajudantes de sua alegria. Que seus pés habitualmente permaneçam dentro dos portões do templo de Deus. - Bispo Mant, resumido .

EFEITO DA PREGAÇÃO DE EZRA

Neemias 8:5 . E Esdras abriu o livro à vista de todo o povo , etc.

Embora na época de nosso Senhor fosse costume ler a lei de Deus nas sinagogas, não parece ter sido uma parte regular do ofício do sacerdote pregar ao povo. Em algumas ocasiões, encontramos pessoas enviadas pela terra de Israel para divulgar a lei; e aqui vemos Esdras em um púlpito de madeira elevado acima do povo, e rodeado por uma imensa congregação, que se reuniu com o propósito de ouvir a palavra de Deus exposta a eles.

Desde a introdução do Cristianismo, a pregação do evangelho aos homens tem sido o ofício específico designado aos homens designados para esse propósito; e embora devamos olhar principalmente para os apóstolos como nossos exemplos, e para os efeitos de suas ministrações como o padrão do que podemos esperar ver entre nossos auditores, ainda podemos lucrar com o tempo de Esdras para aprender com ele e seu ministério.

I. De que maneira a palavra de Deus deve ser dispensada . O modo adotado por Esdras, a saber, a exposição das Escrituras, concebemos ser peculiarmente digno de imitação. Na verdade, é pouco praticado nos dias atuais, embora na época da Reforma fosse geralmente obtido; e tem grandes vantagens sobre o plano que o substituiu.

1. Leva as pessoas a um melhor conhecimento das Escrituras. As Escrituras, exceto como um livro para crianças, são pouco lidas; as pessoas são desencorajadas de examiná-los com a ideia de que são ininteligíveis para as capacidades comuns. Mas uma pequena explicação os tornaria, em sua maior parte, fáceis de serem compreendidos por todos. E que vantagem isso seria! As pessoas que estudam a palavra de Deus em casa seriam abundantemente mais bem qualificadas para entendê-la quando lida em público; e as explicações dadas a eles em público os capacitariam a estudá-lo para melhor propósito em casa; ao passo que o presente plano de tomar apenas uma pequena passagem como lema, ou simplesmente como base para algumas observações gerais, leva a uma extrema negligência das Sagradas Escrituras, e a uma conseqüente ignorância delas entre todas as classes da comunidade.

2. Mostra todas as partes dos registros sagrados . Existem alguns que apresentam a parte doutrinária da Escritura exclusivamente, e deixam a parte prática inteiramente fora de vista; há outros que insistem apenas nas partes práticas e deixam de fora as doutrinais. Existem também alguns para quem muitas das doutrinas contidas no livro sagrado são perfeitamente odiosas, e que nunca em todas as suas vidas mencionaram tanto as doutrinas da predestinação e eleição, mas para explicá-las e abusar das pessoas que as mantiveram. .

Mas, ao expor livros inteiros da Escritura, cada doutrina deve ser notada por sua vez, e a conexão entre elas e nossa prática deve ser apontada. É verdade que este modo de pregação não excluiria totalmente a falsa doutrina; mas tornaria o estabelecimento de erros mais difícil, porque os ouvintes seriam capazes de julgar, em certa medida, até que ponto o sentido verdadeiro e legítimo da Escritura foi dado, e até que ponto foi pervertido. O benefício disso, portanto, não pode ser muito apreciado.

3. Traz a verdade ao lar, à consciência com mais autoridade . A palavra do homem, embora verdadeira, tem pouco peso em comparação com a palavra de Deus; “ Isso é rápido e poderoso, e mais afiado do que uma espada de dois gumes.” É inconcebível a vantagem que um pregador tem quando pode dizer: "Assim diz O SENHOR;" então, toda doutrina exige a obediência da fé, e todo preceito, a obediência da justiça.

Quando lhes é dito que a palavra que lhes é transmitida os julgará no último dia, o povo não se atreverá a brincar com ela, como farão com as declarações de homens falíveis. Se este assunto fosse considerado mais atentamente, não temos dúvida de que apelos mais frequentes seriam feitos às Escrituras em nossas arengas públicas, e que o método obsoleto de expor as Escrituras teria pelo menos alguma medida daquela atenção que merece. Mas, ao considerar a palavra de Deus conforme explicada ao povo de Jerusalém, somos mais particularmente levados a notar—

II. De que maneira deve ser ouvido . Verdadeiramente admirável foi a conduta do povo nessa ocasião. Observar-

1. Seu temor reverencial . Quando Esdras abriu o livro de Deus, todo o povo, em sinal de sua reverência, se levantou; e quando ele abençoou a Deus por dar a eles um tesouro tão rico, eles "todos com as mãos levantadas clamaram: Amém, Amém"; sim, eles também inclinaram a cabeça “e adoraram ao Senhor com o rosto em terra”. Este foi um comportamento que se tornou pecador na presença de seu Deus; eles não olharam para a criatura, mas para Deus, cuja voz eles ouviram, e cuja autoridade eles reconheceram, em cada palavra que foi falada.

Que contraste isso forma com a maneira como a palavra de Deus é ouvida entre nós! Quão raramente encontramos pessoas devidamente impressionadas com o senso de sua obrigação para com Deus por dar-lhes uma revelação de sua vontade! Quão raramente os homens hoje em dia olham para Deus através do pregador e ouvem Deus falando com eles pela voz de seus servos! Mesmo as pessoas religiosas estão longe de assistir à ministração da palavra com o espírito e temperamento que deveriam; a curiosidade, o gosto por novidades e o apego a algum pregador em particular freqüentemente substituem aqueles sentimentos melhores pelos quais os homens devem ser atuados em sua assistência ao evangelho pregado.

“Temer a palavra de Deus” e “tremer diante dela” são emoções muito mais adequadas do que as que geralmente vemos ao nosso redor. O Senhor conceda que nosso dever a esse respeito possa ser avaliado com mais justiça e executado de maneira mais geral.

2. Suas afeições devotas . “Quando o povo ouviu as palavras da lei”, todos choraram, sentindo que haviam pecado gravemente contra ela ( Neemias 8:9 ). E quando eles foram lembrados de que, como o propósito da festa presente era trazer à sua visão as ternas misericórdias de seu Deus, e encorajá-los a esperar todo tipo de bênçãos de suas mãos, eles deveriam se alegrar ( Neemias 8:10 ), eles se regozijaram, de modo que “houve grande alegria” entre eles; e eles se regozijaram especialmente por causa disso, por “terem compreendido as palavras que lhes foram declaradas” ( Neemias 8:12 ).

Agora é assim que devemos ouvir a palavra que nos foi entregue. Quando nos mostra nossos pecados, devemos chorar, por assim dizer, no pó e nas cinzas; e quando ele apresenta as grandíssimas e preciosas promessas do evangelho, devemos regozijar-nos, sim, “regozijar-nos com alegria inexprimível”. Devemos ter nossos corações devidamente sintonizados, para que nunca queiramos que uma corda vibre a cada toque da bendita palavra de Deus.

Mas não se pode dizer para a generalidade nos dias atuais: “Nós cantamos para vocês e não dançaram; nós vos lamentamos, e não vos lamentastes ”? Sim; o evangelho tem pouco mais poder sobre as afeições dos homens do que se fosse "uma fábula astuciosamente concebida". Mas pedimos que você considere que se a lei quando exposta era tão poderosa, muito mais deveria ser o evangelho, visto que “é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê”.

3. Sua obediência sem reservas . Assim que foi descoberto que uma ordenança designada por Moisés havia sido negligenciada, eles se apressaram em observá-la, de acordo com a estrita letra da lei, e realmente a observaram com maior fidelidade do que jamais havia sido observada até mesmo nos dias de Josué até a hora presente ( Neemias 8:13 ).

Isso mostrou que a impressão causada em seus afetos foi profunda e espiritual. E é assim que também devemos melhorar o ministério da palavra. Se prestarmos atenção ao evangelho como devemos, descobriremos muitas coisas que negligenciamos e muitas que erramos; sim, muitas coisas que geralmente não são percebidas, mesmo entre os piedosos, ocorrerão em nossa mente e nos mostrarão a imperfeição, não apenas de nossa obediência, mas da obediência do melhor dos homens.

Tenhamos então nossas mentes abertas à convicção e atentas a cada mandamento de nosso Deus. Nem vamos nos contentar em dar apenas atenção costumeira à sua vontade revelada, mas vamos aspirar a graus mais elevados de pureza e uma conformidade mais perfeita à imagem divina. Isso servirá como o melhor teste de nossa sinceridade e mostrará que nem ouviste em vão, nem distribuímos a palavra dele em vão . - Simeão .

EZRA LENDO A LEI

Neemias 8:9 . E Neemias, que é o governador, e Esdras, o sacerdote, o escriba, e os levitas que ensinavam o povo, disseram a todo o povo: Este dia é santo ao Senhor vosso Deus; não chore, nem chore. Porque todo o povo chorou ao ouvir as palavras da lei .

Esdras e Neemias entre os livros negligenciados da Bíblia. Não contêm profecias específicas sobre os dias de nosso Salvador nem sobre a natureza de seu reino. Eles não se conectam imediatamente com a consideração do ministério de nosso Salvador e, portanto, somos tentados a ignorá-los. No entanto, não obstante, eles fazem parte de "todo o conselho de Deus". Seu assunto. O caráter de Neemias mostra como a graça divina, embora sustente os humildes, ainda é a melhor salvaguarda para proteger aqueles que estão nos lugares elevados da terra.

O patriotismo total e perfeito do caráter de Neemias. Descreva o contraste brilhante que ele apresenta com os propósitos mesquinhos e egoístas que tantas vezes se escondem sob esse nome honroso.

O povo de Jerusalém lamentou ao ouvir as palavras da lei . A lei não tinha sido lida para o povo judeu desde seu retorno da Babilônia. Um grande palco foi erguido na rua mais espaçosa da cidade, perto da comporta. Esdras ascendeu a ela com outros treze dos principais anciãos. Esdras leu a lei no texto hebraico, os levitas traduziram para o caldeu. Isso foi repetido diariamente durante todo o festival, até que eles tivessem passado por toda a lei.

Observe a impressão feita nas pessoas . Seus olhos foram abertos para o claro conhecimento das coisas que antes haviam visto apenas por meio da instrução parcial dos mestres na terra do cativeiro. Seus corações foram tocados com a consciência das grandes misericórdias que o Senhor seu Deus operou por eles, e sobre o triste retorno que a história de seus próprios pecados e os pecados de seus pais apresentaram. Eles foram dominados pela tristeza.

A leitura da lei revelou o espetáculo da glória criativa de Jeová, o poder vingador de Jeová, a misericórdia redentora de Jeová . O patriarca, o profeta e o apóstolo ficaram maravilhados com esse espetáculo. [A história do passado repetida novamente.] Não é este dia sagrado para o Senhor nosso Deus? São nós não montados para ouvir as palavras de sua vontade revelada? E os personagens da perversidade e rebelião do homem que aquela revelação descreve não se destacam em um contraste forte e humilhante com a misericórdia de Deus agora , como o fizeram no dia da redenção de Jerusalém do cativeiro? Podemos ouvir os conselhos da providência graciosa de Deus impassíveis? Nossa revelação mais completa.

Nossa redenção de um opressor mais poderoso. Não estamos mais debaixo da lei, mas do evangelho. Prestemos atenção, entretanto, a nós mesmos que, ao confessarmos aquela verdade de Cristo que nos tornou livres, não estragamos a confissão abusando da liberdade. Somos libertos da lei como um pacto; mas não estamos livres da lei como regra. Ao pregar a lei, não mostremos seus terrores, a fim de que os homens fiquem amedrontados ou se desesperem; mas para que sejam despertados do sono de uma falsa segurança e voem em busca de refúgio em Cristo. “Pregar a lei sozinho” (diz o Bispo Reynolds) “por si só, confessamos é perverter o uso dela; nem temos qualquer poder ou comissão para fazê-lo, pois temos nosso poder para edificação, e não para destruição.

Foi publicado como um apêndice do evangelho e, portanto, deve ser pregado; foi publicado nas mãos de um Mediador e deve ser pregado nas mãos de um Mediador; foi publicado evangelicamente e assim deve ser pregado. Não temos a comissão de pregar nada a não ser Cristo e vida nele; e, portanto, nunca pregamos a lei, mas com reverência e manipulação a ele. ”- Rev. JSM Anderson, MA, resumido .

O CRISTÃO EM SUAS ALEGRES ESPIRITUAIS

Neemias 8:10 . E disse-lhes: Ide, comei a gordura e bebei a doçura, e mandai porções para os quais nada está preparado; porque este dia é santo ao nosso Senhor; nem vos arrependais; pois a alegria do Senhor é a sua força .

Um festival sagrado. "Siga seu caminho." Eles deveriam voltar para casa e se refrescar. Ele não proíbe as iguarias que eles forneceram. Coma a gordura e beba o doce. Mas tudo isso deveria ser acompanhado de duas coisas. Primeiro, liberalidade para com os destituídos . “Envia porções para aqueles para quem nada está preparado.” Lei de Moisés, evangelho de Jesus inculca isso. Em segundo lugar, com alegria .

"Nem se desculpe." A alegria se torna uma festa. E essa alegria, diz Neemias, é tão importante quanto se torna; pois a alegria do Senhor é a sua força. Isso fortalecerá sua estrutura corporal e, o que é mais, renovará a força de suas almas. Vamos contemplar o cristão - eu. Na Divindade, e, II. Na utilidade de sua alegria.

I. A Divindade disso . É a alegria do Senhor . Por isso é chamado pelo Juiz de todos em seu discurso no último dia. “Muito bem, servo bom e fiel; entra no gozo do teu Senhor. ” Agora, essa alegria entra no cristão, e como ele é um vaso contraído, ele não pode conter muito; mas ENTÃO ele entrará na alegria e a encontrará um oceano sem limites. É a alegria do Senhor.

1. Seu na autoridade que o vincula a nós como um dever . "Alegre-se para sempre." “Alegrem-se sempre no Senhor.” “Alegrai-vos no Senhor, vós justos.”

2. Seu na certeza que o apresenta como um privilégio . “Os remidos do Senhor voltarão e virão a Sião com cânticos e alegria eterna”. “Bem-aventuradas as pessoas que conhecem o som alegre; em teu nome eles se regozijarão. ”

3. Sua na semelhança que tem com o seu próprio . Os cristãos são "participantes da natureza divina". Sentimos a alegria da salvação de Deus? Ele também sente; e esta salvação é chamada de “o prazer do Senhor”.

4. Seu no assunto . O material disso, por assim dizer, é encontrado nele, e apenas nele. "Volta para o teu descanso, ó minha alma, porque o Senhor te tratou com generosidade." Com ele está a fonte da vida. Somos aceitos no amado. “Eu irei na força do Senhor Deus.” Todas as suas relações são minhas. Ele é meu médico, meu amigo, meu pastor, meu pai. Todas as suas perfeições são minhas - sua sabedoria, seu poder, sua misericórdia e sua verdade. Todas as dispensações de sua providência, todos os tesouros de sua palavra são meus. Toda a sua graça, toda a sua glória é minha.

5. Seu, finalmente, na produção . Pode haver motivos para regozijo quando nenhuma alegria é experimentada; pois o enlutado pode ser incapaz de agarrá-los e apropriá-los para seu próprio uso. Portanto, Davi diz: “Tu os farás beber do rio dos teus prazeres”. E ele ora: "Alegra a alma do teu servo." E ele reconhece: "Colocaste alegria em meu coração."

II. A utilidade dessa alegria . É eficaz porque Divino. Para saber a força de um argumento, nós o aplicamos. Para conhecer o poder de um implemento, fazemos um teste. Para verificar a força de um homem, nós o comparamos com os outros, o encarregamos com algum esforço, julgamos pela dificuldade do trabalho que ele realiza, e especialmente pelo poder de oposição que ele vence. Vamos examinar essa alegria. Vamos fazer seis testes, alguns deles muito severos.

1. Vamos rever o cristão em sua profissão de religião. A alegria do Senhor é a própria força desta profissão. Pois na proporção em que um homem o possui, ele se sente satisfeito com sua porção, ele se gloria em sua escolha, ele está pronto para confessá-lo. "Eu não estou envergonhado; Eu sei em quem eu acreditei. ” “Falarei de teus testemunhos”. Vamos observar o cristão -

2. Em sua preocupação em recomendar religião a outros. A piedade deve começar em casa, mas nunca pode terminar aqui. “A alegria do Senhor nos dá confiança em nossos discursos. Não falamos por conjectura ou opinião, mas por experiência. O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos. ” Isso também adiciona convicção e força ao nosso testemunho e elogios. Os homens veem o que nossa religião fez por nós e o que pode fazer por eles também. Alguma coisa recomendará um mestre mais do que a alegria de seus servos?

3. Vejamos o cristão no cumprimento de seus deveres . São numerosos, extensos e difíceis. O medo arrepia, o desânimo enerva, a tristeza deprime. Mas a esperança é encorajamento: a alegria inspira, excita, eleva. Isso torna nosso trabalho nosso privilégio. Não apenas temos vida, mas a temos em abundância. “Correrei no caminho dos Teus mandamentos, quando tiveres dilatado o meu coração.”

4. Vejamos o cristão em seus perigos . Perpetuamente cercado de tentações no mundo. Isso o lisonjeia e o atrairia para longe de Deus. A estes ele deve resistir, firme na fé. Como? Por restrições? Por ameaças? Isso pode realmente induzi-lo a recusar as ofertas e seduções, mas não com afeto. A alegria do Senhor é sua força; e sem isso o homem só deixará o mundo como a esposa de Ló deixou Sodoma - ela o deixou, mas seu coração ainda estava no lugar.

A proibição, longe de matar o desejo, tende a aumentá-lo. Tendo encontrado a fonte pura, o cristão não se ajoelha mais na poça imunda. Tendo provado as uvas de Escol, ele não deseja mais o alho-poró, o alho e a cebola do Egito. O palácio o faz esquecer o monte de esterco. A única maneira eficaz de separar o coração do mundo é subjugar a sensação de um bem inferior pelo gozo de um maior.

5. Veremos que a alegria do Senhor é a sua força, se olharmos o cristão em seus sofrimentos . Aflições experimentam princípios religiosos.

6. Esta alegria do Senhor é a força do cristão na morte . O que senão este pode ser o seu apoio, então? O conforto de Deus deleita sua alma. O que diz nosso assunto de forma prática?

1. Pergunte qual é a sua alegria.
2. Veja como a religião é difamada.
3. Que incentivo há aqui para buscar o Senhor e sua força, para buscar sua face para sempre.
4. Sua religião é suspeita se você está habitualmente destituído de alegria.
5. Que esta alegria seja um objeto peculiar de atenção para todo cristão. Que ele nunca se esqueça de que é a sua força.
6. Alguns sabem o valor dessa alegria mais pelo desejo do que pela experiência. Busque, imediata e fervorosamente, um aumento disso. - Jay, resumido .

A ALEGRIA DO SENHOR

Neemias 8:10 . A alegria do Senhor é a sua força

Um homem não abandona a felicidade por conhecer a Cristo. O crente tem uma alegria no leito de enfermo, uma alegria no leito de morte - uma alegria que partirá com ele deste mundo, irá com ele para o julgamento, viverá com ele por toda a eternidade.

I. A natureza da alegria do verdadeiro crente . “A alegria do Senhor” - uma descrição.

1. O Senhor é seu AUTOR. Ele o cria e o estabelece no coração de seu povo. A alegria dos verdadeiros crentes não é uma mera sensação animal. Não "bons espíritos". Não é um sentimento natural, mas um dom espiritual. São Paulo enumera-o entre “os frutos do Espírito”, chama de “alegria do Espírito Santo” ( 1 Tessalonicenses 1:6 ).

2. O Senhor é o ASSUNTO desta alegria . Seu povo não apenas se regozija por ele, mas também se regozija nele - eles “se regozijam no Deus da sua salvação. Sua graça, seus dons, suas glórias, suas perfeições constituem o tema de sua alegria. ” Em sua presença está “sua plenitude de alegria”. Ele é o Sol de suas almas. E porque? O que há de pertencer ao seu Senhor para dar ocasião, para esta alegria?

(1) A liberdade de sua grande salvação. Aqui está uma música diária, de hora em hora, para o crente.
(2) A imputação de sua justiça justificadora.
(3) O Doador de seus privilégios presentes e o Preparador de suas glórias futuras.

II. Os efeitos dessa alegria . "Sua força."

1. A alegria espiritual fortalece o homem para o DEVER.
2. A alegria espiritual fortalece o homem para o SOFRIMENTO.

Aplicativo.

1. Para o professor confiante .

2. Para o penitente desanimado. - Roberts's Village Sermons .

A ALEGRIA DO SENHOR É A NOSSA FORÇA

Neemias 8:10 . A alegria do Senhor é a sua força

A pregação da palavra de Deus é uma ordenança muito antiga. No contexto, temos uma descrição da maneira pela qual Neemias o conduziu. Esses meios de instrução foram úteis naquela época. Nem são menos necessários em todos os lugares e épocas. As pessoas não precisam apenas de repreensão pelo que está errado, mas também de orientação para o que é certo. Os judeus choraram amargamente ao ouvir a lei; mas Neemias corrigiu sua tristeza como inoportuna e os exortou a se alegrar em Deus, que havia feito tão grandes coisas por eles.

I. Que razão temos para nos regozijar no Senhor . Costuma-se dizer que Deus se alegra com seu povo ( Sofonias 3:17 ). Mas a alegria aqui falada deve ser entendida antes daquela que sentimos na lembrança da bondade de Deus para conosco. Os judeus daquela época tinham um motivo especial de alegria em Deus. Libertados da Babilônia, eles prosperaram até um milagre em seus empreendimentos.

Sua tristeza, embora justa, não excluía essa alegria. Essa razão também faz com que todo o povo do Senhor se regozije no Senhor. Eles experimentaram a redenção do cativeiro doloroso e foram libertados por meios mais estupendos. A preservação de cada dia é, por assim dizer, um milagre. A obra de suas almas é realizada apesar dos inimigos; sim, é acelerado pelos meios usados ​​para derrotá-lo. Certamente, então, eles deveriam dizer, como a Igreja de outrora: “Grandes coisas fez o Senhor por nós” ( Salmos 126:3 ).

Essas misericórdias são promessas e garantias de bênçãos ainda mais ricas. Eles podem muito bem confiar em um Deus tão bom e gracioso. Na verdade, eles ainda têm grandes motivos de tristeza. No entanto, é seu dever regozijar-se sempre no Senhor. Para promover e encorajar isso, continuamos a mostrar—

II. Em que sentido esta alegria é a nossa força . Dependemos tanto da estrutura de nossas mentes quanto do estado de nossos corpos. A alegria em Deus produz efeitos muito importantes.

1. Ele se dispõe para a ação . O medo e a tristeza deprimem e oprimem a alma ( Isaías 57:16 ). Eles enfraquecem e entorpecem todas as nossas faculdades. Eles nos impedem de dar atenção a quaisquer considerações encorajadoras ( Êxodo 6:9 ). Eles nos impedem de estender qualquer alívio aos outros ( Jó 2:13 ).

Eles nos indispõem para os deveres mais necessários ( Lucas 22:45 ). Não podemos orar, falar ou fazer qualquer coisa com prazer. Pelo contrário, uma moldura alegre alegra a alma ( Provérbios 17:2 ). Davi sabia muito bem o efeito que isso produziria ( Salmos 51:12 ). Cada um pode adotar com segurança sua resolução ( Salmos 119:32 ).

2. Ele se qualifica para o sofrimento . Quando o espírito é oprimido, a menor provação é um fardo. Nessas épocas, podemos nos queixar e murmurar tanto contra Deus quanto contra o homem. Consideramos nossas provações como efeitos da ira divina. Ou, negligenciando Deus, desabafamos nossa indignação contra os instrumentos que ele usa. Mas quando a alma está alegre, as aflições aparecem leves ( Hebreus 10:34 ; Hebreus 12:2 ).

Quão pouco Paulo e Silas consideraram sua prisão ( Atos 16:25 ). Quão disposto estava Paulo a entregar sua própria vida por Cristo ( Atos 20:24 ). Isso está de acordo com a experiência de todo verdadeiro cristão ( Romanos 5:2 ; 2 Coríntios 6:10 ).

Aplicativo.

1. Não estejamos sempre remoendo nossas corrupções . As tristezas sazonais não devem ser desencorajadas. Mas nunca devemos perder de vista tudo o que Deus fez por nós. É nosso privilégio caminhar com alegria diante do Senhor ( Salmos 89:15 ; Salmos 138:5 ; Salmos 149:5 ).

Se abundássemos mais em louvor, seríamos mais frequentemente coroados de vitória ( 2 Crônicas 20:21 ).

2. Vamos nos proteger cuidadosamente contra as incursões do pecado . É o pecado que esconde o Senhor de nossos olhos ( Isaías 59:2 ). A alegria não consistirá em pecado tolerado ( Salmos 66:18 ). Vamos, então, mortificar nossos membros terrenos e nossos pecados persistentes. Estejamos cingidos com nossa armadura enquanto trabalhamos com nossas mãos; nem jamais entristece o Espírito, para que não o provocemos a se afastar de nós.

3. Vamos diariamente a Deus por meio de Cristo . Mesmo que nos regozijemos em Deus, deve ser por meio do Senhor Jesus Cristo ( Romanos 5:11 ). É somente por meio de Cristo que nossas violações passadas da lei podem ser perdoadas ( Colossenses 1:20 ).

É somente por meio de Cristo que a boa obra pode ser aperfeiçoada em nossos corações ( Hebreus 12:2 ). E visto que todas as coisas são por meio dele e dele, sejam também para ele ( Romanos 11:36 ). - Rev. Charles Simeon, MA .

NA ALEGRIA RELIGIOSA, COMO DAR FORÇA E APOIO À VIRTUDE

Neemias 8:10 . A alegria do Senhor é a sua força

Ao ouvir as palavras do livro da lei, todo o povo chorou. Neemias os exorta a se prepararem para servir ao Deus de seus pais com uma mente alegre. Essas palavras contêm esta importante verdade, que à natureza da religião verdadeira pertence uma alegria interior que anima, fortalece e apóia a virtude.

I. Alegria é uma palavra de vários significados . Por homens do mundo, é freqüentemente usado para expressar aqueles lampejos de alegria que surgem de indulgências irregulares de prazer social. A alegria aqui mencionada significa uma alegria tranquila e plácida, uma complacência e satisfação interiores, acompanhando a prática da virtude e o cumprimento de cada parte de nosso dever. Uma alegria desse tipo é o que afirmamos pertencer a todas as partes da religião; para caracterizar a religião onde quer que seja genuína e para ser essencial à sua natureza. A fim de averiguar isso, vamos considerar—

1. De que maneira a religião requer que um homem bom se mostre afetado em relação a Deus . A piedade racional e iluminada apresenta Deus não como um Soberano terrível e desconhecido, mas como o Pai do universo, o amante e protetor da justiça, sob cujo governo todos os interesses dos virtuosos estão salvos. Com deleite, o homem bom traça o Criador em todas as suas obras, e as vê em todos os lugares refletindo alguma imagem de sua perfeição suprema.

Ao amanhecer, a glória do meio-dia e a sombra do entardecer; nos campos, nas montanhas e no dilúvio, onde os homens mundanos nada vêem além de uma cena morta e desinteressante; todo objeto é animado e animado para ele pela presença de Deus. Em meio a essa Presença Divina, ele habita com reverência, mas sem terror. Ele está sob a proteção de um guardião invisível. Ele recebe as declarações de sua misericórdia.

Objeção . Não há mortificações e sofrimentos que pertençam particularmente à piedade - a lágrima do arrependimento, a humilhação da confissão e o remorso? Responder . Pode haver períodos de tristeza e abatimento, mas isso não é inconsistente com a alegria do Senhor, sendo, em geral, o caráter predominante do estado de um homem bom; pois é impossível que durante esta vida o brilho perpétuo possa permanecer em qualquer parte sem alguma nuvem escura.

E mesmo as tristezas penitenciais e indulgências de um coração piedoso não deixam de ser satisfeitas. Não é incomum que o prazer se misture a sentimentos dolorosos. E onde a mente é devidamente instruída na religião, não será deixada por muito tempo em um estado de abatimento opressor, mas retornará à tranquilidade, e novamente possuirá a alegria do Senhor.

2. Considere a seguir a disposição de um homem bom para com seus semelhantes . Esse temperamento brando e benevolente para o qual ele é formado pela virtude e piedade, um temperamento livre de paixões invejosas e malignas, é uma fonte constante de alegria e serenidade.

3. Com respeito àquela parte da religião que consiste no governo da própria mente de um homem, de suas paixões e desejos, pode-se pensar que muita alegria não deve ser esperada . Pois ali a religião parece impor mão severa e restritiva. A temperança estrita e a abnegação muitas vezes são requisitos. Mas na pureza, temperança e autogoverno se encontra uma satisfação. Um homem está consciente de sua integridade. Não há nada que o deixe envergonhado de si mesmo.

II. Com relação a isso, a alegria do Senhor é justamente considerada a força dos justos .

1. É o princípio animador da virtude; ele apóia sua influência e ajuda-o a se tornar perseverante e progressista . Poucos empreendimentos são duradouros ou bem-sucedidos quando acompanhados sem prazer. Só quando um homem sentir algo dentro de si que o atraia para seu dever, pode-se esperar que ele seja constante e zeloso em cumpri-lo.

2. A alegria do Senhor é a força dos justos, pois é seu grande suporte sob os desânimos e provações da vida . Os amigos de um bom homem podem abandonar, a fortuna pode falhar, sua saúde decair; calúnia e reprovação podem atacar seu caráter. Então, quando os homens mundanos se tornam rabugentos, desanimados e irritadiços, ele pode se manter calmo e imperturbável. Ele tem recursos internos. Muito está contra nós em nossos esforços para cultivar essa disposição.

Devemos estudar para corrigir idéias falsas; persuadir-nos de que existem outras coisas além das riquezas, honras e prazeres sensuais que são boas para o homem; que há alegrias de natureza espiritual e intelectual que afetam diretamente a mente e o coração, e que conferem uma satisfação mais refinada e mais duradoura do que qualquer circunstância mundana pode conferir. Para os nossos próprios esforços para retificar e melhorar o nosso sabor do prazer, juntemos oração frequente e fervorosa a Deus, para que ele ilumine e reforma os nossos corações e, pelo seu Espírito, comunique às nossas almas aquela alegria que dele desce e que ele anexou a todas as partes da religião e virtude como a força dos justos. - Blair, resumido .

MESMO TEMA

A alegria é a tônica revigorante do caráter cristão. O que o torna um cristão forte ou fraco é a sua posse ou privação da alegria do Senhor. Religião multifacetada. Fé, esperança, alegria. Mesmo assim, muitos cujos princípios religiosos são fortes não têm uma visão brilhante do serviço cristão. Algumas pessoas vão para o mar porque o sangue do marinheiro está em suas veias; eles amam o mar; quase lamento ler no Apocalipse que nos novos céus e nova terra de São

John, não haverá mais mar. Agora, outros vão para o mar porque o dever os leva até lá. Se eles pudessem ir por terra, eles o fariam; mas não há ponte nem túnel, então eles devem ir para o mar, e com muito medo e doença eles vão. É muito parecido com ir para o céu. Alguns se deliciam a cada passo, e é assim que deve ser; alguns vão com a dura restrição do dever sobre eles, e é assim que não deve ser.

Considere, como ilustrativo desta última visão, dois tipos de caráter religioso que desempenharam um papel importante no passado deste país - papado e puritanismo. Catolicismo Romano - cheio de austeridades; serviços tristes; cânticos; sofra aqui ou no purgatório; As fotos; biografias do santo ideal; vestido das ordens religiosas; retratos de santos eminentes. Todo o tom um estranho contraste com as “boas novas de grande alegria.

”Puritanismo - homens e mulheres grandiosos, mas severos; muitos jejuns, mas poucos festivais. Este sentimento do texto sobre o poder fortalecedor da alegria foi falado por um daqueles homens grandiosos e honrados que vêm como ornamentos e salvadores da sociedade - Neemias. Seu povo havia sido cativo e restaurado e chorou por sua restauração, e isso foi dito para animá-los. Traga a coisa para nossos próprios tempos.

Inglês cativo entre os pagãos que se apegam à Bíblia e à fé cristã. Patriota se levantando - um Neemias ou Garibaldi - para restaurar. Londres reconstruída - leitura da lei. Primeiro dia de celebração religiosa nacional em 150 anos. Memórias do passado trazendo lágrimas. Mas o líder sagaz diz: “Acima de tudo, vocês devem manter o coração. O choro limpará, mas a alegria fortalece. ” Alegria grata.

Não é o Deus de nossos pais nosso Deus? Coma a gordura e envie porções aos pobres. Não chore, pois a alegria do Senhor é a sua força. Eles eram judeus, e a religião judaica é uma religião de alegria. Um jejum e muitos banquetes. Feliz sábado. "Ó, regozija-te no Senhor." O judaísmo foi, apesar do Sinai, um serviço de alegria. Muito mais é o evangelho alegre. "Boas notícias." “A alegria que lhe foi proposta.” “Nós nos regozijamos.

”“ Alegria na presença dos anjos. ” Estranho, depois disso, que alguém tenha trazido tristeza para a religião. Se Deus não fez suas criaturas felizes, por que as fez afinal? Se Deus queria que não tivéssemos alegria na terra, por que ele encheu a terra com beleza e alegria? Mas ele fez, porque Deus é amor. A alegria do Senhor é a sua força.

Todo mundo sabe o que é alegria . Alegria significa que o corpo docente conseguiu o que queria. Agora a religião visa a perfeição; para fazer mais de toda a vida. Conseqüentemente, sua obtenção é a obtenção de alegria. Desta forma, ele toma posse do corpo. “Glorifique a Deus em seu corpo.” Use-o para o que Deus o fez. Olhe para uma máquina. À medida que essas fitas gloriosamente artísticas saem do tear, você está glorificando, homenageando o criador.

A gratificação pecaminosa é contra as leis do corpo; pois as leis de Deus estão escritas no corpo tão verdadeiramente quanto nas tábuas de pedra do Sinai. A alegria religiosa é harmonia com a lei natural. Mesmo com negócios ativos. Artesanato e manufatura de maneira correta. E o caminho justo significa o caminho certo, e o caminho certo significa o caminho verdadeiro. Há pessoas que lhe dizem que negócios baseados nos princípios cristãos significam falência.

Existem provas de que a piedade realmente compensa. Regra de ouro. Existe uma divindade nos negócios. Paulo é tão cristão e santo quando se senta em Damasco, fazendo tendas, como quando está na colina de Marte e prega um sermão. Para um homem cristão, toda vida é santa, toda vida é alegre. O mesmo se aplica à vida intelectual. A busca pela verdade é agradável. A árvore do conhecimento dá bons frutos. O mesmo ocorre com o aspecto relativo e social.

O riso e a piada, a inteligência e o humor são divinos; pois a Divindade os estampou em nós. A risada de alguns homens é devastadora como a risada de um demônio, e você também se esquiva disso; o riso do outro é sempre contra o errado e do lado certo, e é curativo como remédio.

É claro que devemos distinguir sabiamente entre religião e a alegria da religião . Não deixe um homem supor que está necessariamente sob a condenação de Deus porque lhe falta brilho e flutuabilidade. A salvação é uma coisa, e as alegrias da salvação são coisas suplementares: - podemos prescindir delas, mas não deveríamos ficar sem. A alegria surge de um sentimento contínuo e estável de aceitação por Deus.

Mas um homem pode ser um verdadeiro cristão e ainda assim falhar aqui. Por exemplo, na vida cotidiana, um caso como este pode ocorrer. Um homem fica por algum tempo em um estado inexplicavelmente nervoso. Ele teme o pior. Amigos riem; médico examina; o homem está seguro. Ele é realmente mais saudável? Não; mas ainda é mais forte. A alegria é sua força. Muitos cristãos agem assim nas coisas espirituais. Eles estão seguros, se alguém estiver seguro; mas oh! para esta garantia de segurança. Se eles pudessem acreditar na palavra de Deus, a alegria viria.

A alegria, então, é o resultado adequado da fé cristã . “Acreditando, nós nos alegramos.” Não se deve esquecer o outro lado. "Doloroso, mas sempre alegre." Natureza trivial que sempre quer o semblante envolto em sorrisos. A alegria profunda não costuma ser um recurso para as lágrimas? Jesus Cristo ungido com óleo de alegria, mas conhece o sofrimento; ungido com óleo de alegria, mas coroado de espinhos.

Tão profundo, sincero e simpático que deve ter sido assim. Tristeza na superfície e alegria nas profundezas. "Tenho uma carne para comer que vocês não conhecem." “Minha alegria.” "Minha paz." Essa alegria é a nossa força.

Então, a alegria é algo a que somos exortados . A alegria está em nosso poder. Não que a alegria deva se expressar segundo um padrão. Duas pessoas assistindo a um espetáculo ou ouvindo música - uma exultante, a outra silenciosa. Prospecção na natureza - uma exclamativa, a outra parada. Ambos têm a alegria profunda da cena, cada um em uma forma adequada a si mesmo. Portanto, existem essas formas variadas de experiência religiosa - silenciosa e falante, calma e arrebatadora.

Imaginado no Apocalipse - voz de muitas águas, silêncio no céu. Exultação quando dizemos: "Vinde, cantemos ao Senhor uma nova canção!" “Espanto sem palavras que não ousa se mover.” No livro do Gênesis diz que os vegetais deveriam crescer conforme sua espécie, e os animais conforme sua espécie; e assim devemos servir a Deus e desfrutar de sua salvação segundo nossa espécie. A única coisa é esta: se não estamos desfrutando da salvação de Cristo, erramos mais ou menos o alvo.

Não temos tanto quanto o amor de Deus designou para nós. A alegria é uma coisa controlável. Podemos nos colocar na sombra ou ao sol. Podemos estar para sempre nos dissecando ou contemplando a Cristo. A falta de fé traz tristeza. Não há confiança suficiente em Deus. Um homem cético não pode ser um homem feliz. O Castelo do Desespero Gigante está no caminho do ceticismo. Às vezes, temos medo de reivindicar ousadamente tudo o que é nosso.

"Eu sei em quem tenho acreditado." “Agora somos filhos de Deus.” Confie em Cristo, e tudo é seu. A alegria do Senhor é a nossa força. “Um coração alegre passa o dia todo.” Banda à frente do regimento. Faça uma tarefa na qual você não tem alegria, e uma que seja uma delícia, e veja a diferença. Aceite a salvação como certa e trabalhe a partir dela, não por ela. E, meu irmão, ainda sem saber se você deve ser cristão ou não, não fique nervoso.

Cristo o convida à alegria. Um homem que tem menos alegria como santo do que como pecador é um santo muito pobre, isso é tudo. Seus caminhos são agradáveis. As alegrias do perdão são o início do céu. A alegria cristã é a força e a masculinidade de todo verdadeiro caráter humano. E quando um homem entra no estado de salvo, é como quando ele entra no céu - ele entra na alegria de seu Senhor.

LEITURA DIÁRIA DA BÍBLIA

Neemias 8:18 . Também dia a dia, do primeiro ao último dia, ele lia no livro da lei de Deus

Leitura diária da palavra de Deus.

I. Por quê?

1. Por causa de sua infinita preciosidade e valor . “O livro da lei de Deus.” Não um livro , mas o livro . Valorize-o como um dom do amor de um Pai; como legado da graça do Salvador; como o instrumento do poder do Espírito. Caro a todos os fiéis, porque sentem que se apegam àquela verdade que é mais preciosa para o tempo e a eternidade. Ele vem revestido com a autoridade da verdade infinita e coroado com as atrações do amor infinito.

Pode ser comparado àquele rio que saía do Éden para regar o jardim, dividindo-se em quatro pontas: - “este é o que circunda toda a terra de Havilá, onde há ouro”; e é adicionado de forma mais significativa, "e o ouro dessa terra é bom." 'Tis uma vasta terra de riqueza desconhecida. Estude todos os dias. As Escrituras são oráculos estilizados - oráculos de Deus que podemos consultar para nossa orientação.

Não como os oráculos mentirosos dos pagãos, que se distinguiam por sua ambigüidade; essas são as verdadeiras palavras de Deus. É como o Urim e o Tumim, o oráculo sagrado dos judeus, que eles tiveram o privilégio de consultar para obter orientação e direção em todos os casos duvidosos. É dado para ser uma lâmpada para nossos pés. “Se algum de vocês tem falta de sabedoria, peça-a a Deus”. Deus deu esses oráculos para convencer do pecado, para se converter a Cristo, para confirmar na graça e para dirigir e confortar na obediência.

O livro é chamado de Testamento . O Antigo Testamento - um legado de Deus para a Igreja Judaica; o Novo - um legado de Cristo para a Igreja Cristã. “Todas as promessas estão nele sim” - as promessas do Antigo e as promessas do Novo. O evangelho descreve o legado de bênçãos que Cristo legou a seu povo redimido, um legado para ambos os estados de existência, e devemos estudá-lo como um herdeiro de uma grande propriedade faz títulos e documentos.

Se um homem não o estuda, é um sinal de que ele não considera que haja algum legado deixado para ele nele. E aquele que o faz pode ter certeza de encontrar seu nome em algum codicilo ou outro. “Eu chamo esse legado de meu.” É chamado de livro da lei de Deus . Um homem deve saber algo sobre a lei do país em que vive e sobre o caráter do país para o qual vai. É ao mesmo tempo o livro de estatutos do Rei dos reis e a grande carta dos privilégios de seu povo.

A lei do governo de Deus e a lei da graça de Deus "a lei do espírito de vida em Cristo Jesus". Estude todos os dias. A revelação, como o sol, deve ser vista à sua própria luz, e o melhor de todos os argumentos de sua verdade são os derivados de suas próprias páginas. São as mais preciosas as partes da palavra que tornamos nossas por exame pessoal, investigação e experiência. É uma lei de compensação que se obtém tanto nas coisas divinas quanto nas humanas, que qualquer espécie de propriedade obtida por nosso próprio esforço tem um valor elevado: um acre de solo cultivado por nossas próprias mãos, ou uma planta ou flor cultivada e cuidada por nosso próprio cuidado excede tudo o que obtemos ou herdamos pelo trabalho ou generosidade de outros.

Portanto, uma promessa examinada, rezada e aplicada é mais útil do que livros inteiros lidos superficialmente. “Aquele que crê tem o testemunho em si mesmo”. "Agora acreditamos, não por causa de tua palavra!"

2. Por causa de sua tendência de construir a vida interior e espiritual - a vida de Deus na alma . Portanto, comparado ao maná, ao pão, à água viva. A vida do homem natural é importante; do homem espiritual certamente não menos. “A vida que vivo é pela fé”, e a vida de fé só pode ser sustentada pela palavra de vida. “O homem não vive só de pão.” Toda a vida busca seu alimento e alimento natural.

Um homem científico lê obras de ciência; um poeta conversa em espírito com Chaucer e Milton; o cristão, a palavra divina. “As palavras que eu falo são espírito e são vida.” Tem havido uma grande educação em nossa raça, desde a manhã dos tempos, pela qual as almas dos homens foram treinadas para a eternidade, por estas palavras divinas. O mais humilde cristão, ao estudar a palavra, mistura-se com as maiores mentes, com os espíritos reais que se entronizaram nos corações das poderosas nações.

Ele se torna um colega estudante de Moisés no monte; com Elias na caverna de Horeb; com Daniel quando ele conversou com Gabriel; com João Batista no deserto; com o discípulo amado ao se encostar no peito de Jesus; não, com o próprio Jesus; e ele diz, erguendo ao céu um olhar pouco presunçoso: “Verdadeiramente nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo”. Como você pode esperar espiritualidade sem aposentadoria para esses propósitos? Como você pode esperar paz e alegria em crer se o armário está deserto e a Bíblia não foi lida? Onde está a maravilha de você reclamar, "Minha magreza, minha magreza", quando você se alimenta apenas das cascas da opinião e dos escritos mundanos, e negligenciar sentar-se no banquete da verdade? Você pode se surpreender por não ter os confortos do Espírito quando não se coloca em comunhão com o Espírito?

3. Porque todos os grandes avivamentos do poder da religião têm sido associados a uma grande reverência pela palavra escrita . Foi no monte que Moisés recebeu as tábuas de pedra escritas pelo próprio dedo de Deus. Os profetas começaram seus discursos com um cuidadoso memorial da hora e data da manifestação de Deus a eles: "A palavra do Senhor veio a mim." A descoberta do livro da lei foi o início de tempos melhores na data posterior da monarquia judaica.

E foi quando fortalecidos por esses relatos de fé que os antigos dignos praticaram a justiça, obtiveram promessas, taparam a boca dos leões, por causa da fraqueza foram fortalecidos. Nossos antepassados ​​saxões valorizaram e prezaram a palavra de Deus. O rei Alfredo traduziu os Salmos para eles, e o Venerável Bede o Evangelho de João. Era um pouco de fermento, mas serviu para manter viva uma fé melhor; um pouco de sal, mas tendia a purificar as fontes da opinião pública.

Antes de Lutero, os valdenses mantinham a fé em Cristo nas fortalezas dos Alpes e nos vales do Piemonte. Nosso próprio compatriota Wickliffe deu ao povo todo o Novo Testamento em sua língua materna, pelo qual deu um lugar de descanso para a mente e semeou amplamente a semente do reino. Tanto é verdade que um contemporâneo diz: “Você não poderia conhecer duas pessoas pelo caminho, mas uma delas era discípulo de Wickliffe.

”Esta foi a obra culminante de Lutero - abrir as fontes da verdade divina para milhões na Alemanha. Na Itália, a Reforma surgiu da mesma maneira. Se alguma vez a chama da santidade e devoção arder intensamente em seu seio, ela deve ser alimentada pela palavra.

4. Porque por esta palavra você deve ser julgado . “Deus julgará os homens pelo meu Evangelho.” "As palavras que eu digo, as mesmas vos julgarão no último dia."

II. Como? Mentes diferentes seguem cursos diferentes. Alguns um capítulo do Antigo Testamento pela manhã e do Novo Testamento à noite; alguns Salmos; alguns Evangelhos; algumas histórias; algumas epístolas. O que for melhor administrado é o melhor. Quanto aos estados de espírito.

1. Com reverência . "Tire o sapato!" Deve haver uma pausa de busca solene e espera solene por uma estrutura espiritual. Quem sente a dignidade sublime de um ditado recém-descido da varanda do céu? Quem sente o peso terrível de uma das palavras do Deus vivo? Quão maravilhados ficaram Isaías, Jeremias, Ezequiel, Habacuque. No frontispício de algumas Bíblias está escrito: "Quão horrível é este lugar!" "Assim devemos", como diz Owen, "olhar para a palavra de Deus com santo temor e reverência pela presença de Deus nela."

2. Com especial afeto e devoção . Vá a Deus em oração por uma chave para desvendar os mistérios da palavra. São João, chorando, abriu o livro lacrado. Daniel, por meio da oração, atraiu um anjo do céu para dar-lhe mais luz. Dobre seus joelhos antes de abrir suas Bíblias. “Desvenda os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei”. Honre o ofício profético de Cristo. É prerrogativa do Leão da tribo de Judá abrir os livros e desatar os selos. Honre a obra do Espírito Santo. Nenhum homem pode dizer que Cristo é o Senhor, a não ser pelo Espírito Santo.

3. Tire um tempo . Não está na hora? Você tem tempo para pecar - ninguém para se arrepender? tempo para o mundo - nenhum para Deus? Deus poderia encontrar tempo para escrever este livro, e você não para lê-lo? O doente não terá tempo para ler as prescrições do seu médico? o malfeitor condenado não encontra tempo para ler o perdão de seu juiz? Deve Josué, no meio da guerra e das preocupações do governo, encontrar tempo para meditar na lei; e tua oficina, ou arado, ou algumas tarefas triviais te dispensarão?

4. Mantenha o fim em vista. - Thodey .

ADICIONE AO CAPÍTULO 8
FESTIVAIS

OS tempos religiosos ordenados na Lei são divididos em três categorias: -

(1) Aqueles formalmente ligados à instituição do sábado;
(2) Os festivais históricos ou grandes;
(3) O Dia da Expiação.

Imediatamente conectado com a instituição do sábado estão: ( a ) O próprio sábado semanal. ( b ) A sétima lua nova, ou Festa das Trombetas, ( c ) O ano sabático, (d) O ano do Jubileu.

As grandes festas (no Talmud, festas de peregrinação ) são: ( a ) A Páscoa. ( b ) A festa do Pentecostes, das semanas, da colheita do trigo ou dos primeiros frutos. ( c ) A Festa dos Tabernáculos, ou da colheita.

Em cada uma dessas ocasiões, todo israelita do sexo masculino recebeu a ordem de “comparecer perante o Senhor”, isto é, ir ao átrio do tabernáculo ou do templo e fazer sua oferta com o coração alegre ( Deuteronômio 27:7 ; Neemias 8:9 ).

A frequência das mulheres era voluntária, mas os zelosos freqüentemente subiam para a Páscoa. Assim, Maria compareceu ( Lucas 2:41 ), e Ana ( 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 2:19 ).

Como se poderia supor, havia uma obrigação mais estrita em relação à Páscoa do que às outras festas e, portanto, havia uma disposição expressa para permitir que aqueles que, por circunstâncias inevitáveis ​​ou impureza legal, foram impedidos de comparecer no momento adequado, observassem a festa no mesmo dia do mês seguinte ( Números 9:10 ).

Em todos os dias da Santa Convocação, deveria haver uma suspensão total do trabalho ordinário de todos os tipos ( Êxodo 12:16 ; Levítico 16:29 ; Levítico 23:21 ; Levítico 23:24 ; Levítico 23:35 ); mas nos dias intermediários dos festivais mais longos, o trabalho poderia continuar.

Além de seu propósito religioso, os grandes festivais devem ter tido uma influência importante na manutenção de um sentimento de unidade nacional. Isso pode ser rastreado nas apreensões de Jeroboão ( 1 Reis 12:26 ), e na tentativa de reforma de Ezequias ( 2 Crônicas 30:1 ), bem como na necessidade que, em tempos posteriores, foi sentida por o governo romano de reunir uma força militar considerável em Jerusalém durante os festivais.

A recorrência frequente do número sabático na organização desses festivais é muito notável para ser ignorado e (como Ewald observou) parece, quando visto em conexão com os tempos sagrados sabáticos, fornecer uma forte prova de que todo o sistema de os festivais da lei judaica eram produto de uma mente. O Pentecostes ocorre sete semanas após a Páscoa; a Páscoa e a Festa dos Tabernáculos duram sete dias cada; os dias da Santa Convocação são sete no ano - dois na Páscoa, um no Pentecostes, um na Festa das Trombetas, um no Dia da Expiação e dois na Festa dos Tabernáculos; a Festa dos Tabernáculos, bem como o Dia da Expiação, cai no sétimo mês do ano sagrado; e, por último, o ciclo das festas anuais ocupa sete meses - de Nisan a Tisri.

O significado agrícola dos três grandes festivais é claramente estabelecido no relato do ano sagrado judaico contido no Levítico 23 . A proeminência que, não apenas naquele capítulo, mas em outros lugares, é dada a este significado nos nomes pelos quais Pentecostes e Tabernáculos são freqüentemente chamados, e também pela oferta de "as primícias da colheita do trigo" no Pentecostes ( Êxodo 34:22 ), e de "a primeira das primícias" na Páscoa ( Êxodo 23:19 ; Êxodo 34:26 ), pode facilmente sugerir que a origem das festas era patriarcal, e que as associações históricas com as quais Moisés dotados com eles foram enxertados em seu significado primitivo.

É, talvez, no entanto, uma dificuldade no caminho desta visão que deveríamos preferir a instituição de festivais agrícolas entre um povo agrícola do que pastoral, como os israelitas e seus ancestrais eram antes do assentamento na terra da promessa. .

Os tempos das festas eram evidentemente ordenados com sabedoria, de modo a interferir o mínimo possível na atividade do povo. A Páscoa era celebrada pouco antes do início da colheita; Pentecostes na conclusão da colheita do milho, e antes da vindima; a Festa dos Tabernáculos depois que todos os frutos da terra fossem colhidos. No inverno, quando viajar era difícil, não havia festivais.

Depois do cativeiro, a festa do Purim ( Ester 9:20 ) e a da Dedicação (1Ma. 4:56) foram instituídas. Os festivais de transporte de lenha, como eram chamados, são mencionados por Josefo. O que parece ter sido a origem deles é encontrado em Neemias 10:34 .

O termo “Festa da Cesta” é aplicado por Filo à oferta das primícias descritas em Deuteronômio 26:1 - Rev. Samuel Clark, MA, no 'Dicionário Bíblico' de Smith.

FRASES DE ANTIGOS ESCRITORES

I. A Leitura e Exposição da Lei . Falaram ao escriba Esdras . “O povo pode, se necessário, dizer a Arquipo: Cuida do teu ministério, para que o cumpras. Os dons e as habilidades de todos os bons ministros são seus, e podem chamá-los ”( 1 Coríntios 3:22 ). “Esdras sabia que os melhores precisam ouvir a lei, para que sejam mantidos dentro dos limites da obediência.

Não apenas o potro rebelde, mas o cavalo que está quebrado tem freio e freio também. ” “O mandamento era uma lâmpada e a lei uma luz. Os gregos chamam a lei de mente permanente de Deus. E se Demóstenes pudesse dizer das leis dos homens, que eram invenção de Deus; se Xenofonte pudesse dizer das leis persas, que elas impediam o povo até mesmo de cobiçar qualquer maldade; se Cícero se atreveu a dizer das leis romanas, que elas superaram e excederam em muito todas as eruditas bibliotecas dos filósofos, tanto em peso quanto em valor, quanto mais tudo isso e mais pode ser dito desta lei perfeita de Deus, o livro do qual foi aqui trazido por Esdras, e lido e exposto aos ouvidos de todo o povo? ” Diante da congregação de homens e mulheres .

“As almas não têm sexo. Em Cristo não há diferença. ” “Os pequenos arremessadores têm ouvidos, e as crianças vão entender muito se tiverem princípios.” “Como escriba, Esdras escreveu a lei; e como um padre ele leu e expôs isto. ” “Passaram cinco ou seis horas em deveres sagrados, enquanto a maioria de nós pensa muito em uma hora; eles se sentam, por assim dizer, nos troncos enquanto ouvem a palavra lida ou pregada, e saem da igreja, quando o sermão entediante corre um pouco além do vidro, como prisioneiros saindo de uma prisão.

”“ St. Paulo transferiu um texto ao outro, como os artífices fazem as várias peças de sua obra, para que possam concordar perfeitamente uma com a outra ”. “Os profetas nos dão Moisés sem véu”. “Textos paralelos, como copos, colocados uns contra os outros, projetam uma luz mútua; como o sol, as Escrituras mostram outras coisas, e a si mesmas também. ”

II. Alegria religiosa . “A alegria que tem por objeto o Senhor, e vem dele, é a causa de renovar as forças espirituais, para correr e não se cansar, andar e não desfalecer nos caminhos de Deus”. “Não podes ser totalmente consolado, nem ter um refresco perfeito, mas em Deus.” “Não é difícil desprezar o conforto humano quando temos o Divino.” Este dia é sagrado para o Senhor vosso Deus .

"Seu luto, portanto, agora está tão fora de moda quanto o choro da esposa de Sansão em seu casamento." “Um sendo questionado se um bom homem não pode se alimentar de carne doce e delicada; comer a gordura e beber o doce, mesmo os melhores vinhos e as principais iguarias? respondeu, sim; exceto que Deus fez as abelhas apenas para os tolos. " “A alegria espiritual é uma mercadoria tão preciosa, que nenhum bem pode superá-la, nenhum mal pode superá-la.

"" A paz de consciência de um homem aparecerá em seu semblante, como fez Estêvão. " “Para os verdadeiramente alegres, a cruz é ungida.” E todas as pessoas foram comer . “Para fazer tudo o que eles foram instruídos a fazer. Eles estiveram na fornalha da mortificação; e agora estavam dispostos a ser moldados nos moldes da palavra de Deus e a ser tudo o que o Senhor desejasse que fossem.

Eles eram apenas seu barro e cera, um povo disposto, esperando por sua lei ”. E para fazer uma grande alegria . “Todo tipo de alegria honesta; para melhor, excitar seus corações para a verdadeira gratidão. ”

III. Serviço sagrado . No segundo dia, eles foram reunidos . "O conhecimento divino é como uma grande dama, que não nos conhecerá facilmente, mas sim em um processo posterior." “Os homens populares deveriam estimar o conhecimento como prata, os nobres como ouro, os príncipes o consideram como pérolas.” Os sacerdotes e levitas . “Esses professores de outras pessoas não desprezaram nada ao aprender sobre Esdras, aquele escriba perfeito.

”“ A maior parte das coisas que sabemos é a menor parte das coisas que não conhecemos. ” “Deus não assumirá com um serviço descuidado e babado.” “Nada fazer para Deus mais do que as necessidades deve contabilizar muito pouco.”