Romanos 14

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE A EPÍSTOLA DE SÃO PAULO, O APÓSTOLO AO

Romanos

Pelo REV. W. BURROWS, MA

Autor do Comentário sobre Esther

NOVA YORK

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

COMENTÁRIO HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

O
COMENTÁRIO
ROMANOS DO PREGADOR

INTRODUÇÃO

Nos perguntam, o quê! outro comentário sobre a Epístola aos Romanos? e nós respondemos, sim; pois pode haver mais luz e verdade para brotar desta porção da palavra de Deus; e o comentário desta série está em linhas diferentes de qualquer outra que tenha sido tentada anteriormente. Mas nosso maior oponente é M. Renan. Ao lermos o trecho a seguir, nos perguntamos como um personagem como São Paulo dominou o pensamento religioso em uma extensão tão ampla: “O que era Paulo? Ele não era um santo.

A característica dominante de seu caráter não é a bondade. Ele era orgulhoso, inflexível, anti-social; ele se defende - auto-afirmativo (como dizemos hoje); ele usa palavras duras; ele acredita que está certo; ele mantém suas opiniões; ele briga com várias pessoas. Ele não era um estudioso; pode-se mesmo dizer que ele prejudicou a ciência por seu desprezo paradoxal da razão, por seu elogio da aparente loucura, por sua apoteose do absurdo transcendental.

Ele também não era poeta. Seus escritos, obras da mais alta originalidade, não têm encanto; a forma é dura e quase desprovida de graça. ” Não sabemos qual pode ser a concepção de bondade de Renan, mas ele diz “o tipo ideal de perfeição moral, segundo Paulo, é um homem gentil, honesto, casto, sóbrio, caridoso, livre de riquezas”; e Paulo era um exemplo vivo de seu próprio ideal.

Como podemos ler de zelo de Paulo para a salvação das almas, do seu amor pela humanidade, de sua auto-sacrifício na promoção de toda boa causa, devemos dizer que a bondade era a característica dominante do seu caráter. Na verdade, sempre consideramos Paulo o mais próximo do modelo divino. Mas Renan confunde. Na passagem que acabamos de citar, por exemplo, somos informados de que “os escritos de Paulo não têm encanto”; enquanto em outro lugar lemos: “Paulo então escreveu esta passagem admirável, a única em toda a literatura cristã que pode ser comparada aos discursos de Jesus.

”Como Renan pode ler o episódio marcante sobre o amor (caridade) e declarar que Paul não era um poeta que não entendemos. Mas ele se torna ainda mais surpreendente quando declara que “é necessário colocar Paulo em um plano inferior do que Francisco Assis e o autor de A Imitação . ... Depois de ter sido por trezentos [1] anos o médico cristão em um grau eminente, Paulo parece hoje em dia perto do fim de seu reinado; Jesus, ao contrário, está mais vivo do que nunca.

Não é mais a Epístola aos Romanos que é a recapitulação do Cristianismo; é o Sermão da Montanha. O verdadeiro cristianismo, que durará eternamente, vem dos evangelhos, não das epístolas de São Paulo. Os escritos de Paulo têm sido um perigo e uma pedra de tropeço, a causa das principais falhas da teologia cristã. Paulo é o pai do sutil Agostinho, do árido Tomás de Aquino, do sóbrio calvinista, do amargo jansenista, da feroz teologia que condena e predestina para a danação.

Jesus é o pai de todos aqueles que buscam nos sonhos do ideal o repouso de suas almas ”. Esta última frase traz à mente o fato de que Renan começa e termina dizendo que nenhum homem foi um santo tão magnífico quanto Jesus Cristo; e, no entanto, quase ao mesmo tempo, ele O chama de vil impostor, e faz acusações contra Ele de uma tendência ao menos para a imoralidade para a qual não há o mais leve fundamento.

Certamente o absurdo de Renan não pode abalar a fé de séculos. O calvinismo nos dias modernos é rejeitado; mas não devemos esquecer que os homens mais sábios têm sido seus adeptos. Não é nenhuma desgraça ser o pai de Agostinho, Aquino e Jonathan Edwards - o maior dos teólogos filosóficos modernos. E tendo ainda fé na Epístola aos Romanos, podemos prosseguir com o nosso trabalho. Nossa adesão a São Paulo e sua epístola é garantida pelos pontos de vista dos homens mais nobres.

Longinus, um dos mais célebres críticos da Roma pagã, classifica Paulo entre os primeiros oradores dos tempos antigos. Podemos passar para tempos mais modernos. Meyer diz: “Em meio às circunstâncias de seu trabalho apostólico (de Paulo), ele desenvolveu uma força e um jogo de espírito, uma força de pensamento, uma pureza e firmeza de propósito, uma intensidade de sentimento, uma santa audácia de esforço, uma sabedoria de comportamento , uma precisão e delicadeza de habilidade prática, uma força e liberdade de fé, um fogo e domínio da eloqüência, um heroísmo em perigo, um amor e esquecimento de si mesmo, que garantiram para este instrumento escolhido de Cristo a reverência de todos os tempos.

”O Dr. McCleod afirma:“ Nunca viveu um espírito mais nobre do que São Paulo. Ele tornou o mundo mais grandioso por sua própria existência nele. Ele é um de nossos maiores reis, governando os corações dos homens; um de nossos maiores professores; um de nossos sumos sacerdotes, que ofereceu a Deus o sacrifício de uma vida santa e de um espírito de gratidão de oração e louvor ”. Monod escreve o seguinte: “Imagine o mundo sem St.

Paulo: significaria a detenção do Evangelho, talvez durante séculos, nas fronteiras da Ásia, longe desta nossa Europa, que Paulo (depois de Jesus Cristo) fez do centro da conversão e da civilização do mundo. Imagine a Bíblia sem São Paulo: significaria a verdade cristã meio revelada, a vida cristã apenas meio entendida, a caridade cristã apenas meio conhecida, a fé cristã apenas meio vitoriosa.

”Coleridge certa vez descreveu esta Epístola aos Romanos como o livro mais profundo que existe; e um francês de nosso tempo, olhando para sua grandeza e majestade de um lado e para o acabamento e beleza de seus detalhes do outro, fala dela como a catedral da fé cristã.

[1] Supomos que Renan se refere à Reforma, quando a doutrina da justificação de Paulo começou a influenciar a Igreja.

A Epístola aos Romanos foi escrita por São Paulo, seja no final do ano 57 ou no início do ano 58. Pode ser seguro atribuir a data à primavera do último ano. Foi escrito após algumas das outras epístolas, mas tem em nossa Bíblia a posição de precedência. No entanto, as epístolas não são organizadas de acordo com a ordem da época em que foram escritas. Sua ordem foi determinada pela importância das sociedades ou pessoas a quem foram dirigidos.

O arranjo cresceu rapidamente e surgiu, como alguns afirmam, do sentimento intuitivo da Igreja primitiva. Não nos deixemos, entretanto, ficar satisfeitos com a sugestão de sentimento intuitivo. O arranjo é reconhecidamente excelente e fala da sabedoria dos pais da Igreja que foram dirigidos pela sabedoria divina. Se desejarmos uma prova da inspiração do Novo Testamento, podemos apontar para a ordem admirável e o arranjo sistemático sábio dos livros que o compõem.

É justo que esta epístola ocupe um lugar de destaque nas composições de São Paulo, visto que foi dirigida à Igreja situada na metrópole do mundo então conhecido. Foram coletados diferentes nacionalidades. Deste centro de poder marcial e luz intelectual e liderança irradiava muitas influências diferentes. Certamente, não sem razão satisfatória foi esta epístola - escrita sobre a relação de judeus e gentios, revelando a verdadeira doutrina da justificação pela fé, vindicando os caminhos de Deus com o homem e reforçando lições de sábia tolerância para todos os tempos - colocada na vanguarda da todas as epístolas sagradas.

A epístola pode ser dividida em quatro partes principais, com muitas subdivisões que não precisam agora ser enumeradas: —PARTE I., a INTRODUÇÃO, contida nos primeiros quinze versículos do primeiro capítulo; PARTE II., A PARTE DOUTRINAL da epístola, relativa à JUSTIFICAÇÃO, continua daí até o final do cap. XI.; PARTE III. compreende a PARTE HORATÓRIA OU PRÁTICA da epístola; PARTE IV. a conclusão.

A epístola foi escrita evidentemente, não sob pressão de ansiedade, mas em calma deliberação. Aparentemente, foi composto na casa de um cristão coríntio, que só conhecemos pelo nome de Gaius ou Caius. Foi ditado por São Paulo ao amanuense Tertius. Certamente a pena do escritor seria interrompida em seu curso, assim como a mente foi arrebatada pelos períodos brilhantes do oitavo capítulo. Que luz, que olhar distante, estaria no rosto do locutor ao pensar no destino, no livre arbítrio, na presciência absoluta! A preciosa carta foi levada por Phœbe a Roma.

Uma mulher carregava o maior documento do tempo. Estava seguro em suas mãos, pois ela estava nas mãos da Onipotência. Ainda está seguro. São Paulo teve muitos críticos, mas nenhum concorrente. Em que rol de fama o nome de Evanson é registrado agora? Onde devemos procurar seu monumento? Pedimos ao editor o trabalho daquele que atacou a genuinidade da Epístola aos Romanos, e muito provavelmente o editor não ouviu o nome.

O tempo tristemente superou a fama de Evanson, enquanto JUST TIME alegremente aumentou a fama de nosso apóstolo. Ele ainda vive como um poder influente. Um só São Paulo é suficiente para glorificar uma corrida. Uma epístola aos Romanos é adequada para enobrecer toda a literatura. Podemos nos aproximar da obra tremendo e orar fervorosamente por luz e orientação divinas, ao tentarmos um tratamento homilético do tratado imortal.

Nosso trabalho está quase bem feito e, afinal, é uma tentativa; ainda assim, de má vontade largamos a caneta e permanecemos mais profundos e firmes em nossa admiração por São Paulo, e mais fortes em nossa concepção da profundidade das riquezas do conhecimento, sabedoria e misericórdia de Deus. Será uma alegria se qualquer estudo for animado pelos raios da luz do céu, se a voz do púlpito for mais clara e plena, se a Igreja se enriquecer, pela contribuição que damos ao bem-estar da humanidade.

HOMÍLIAS PARA OCASIÕES ESPECIAIS

Estações da Igreja: Advento e Natal, Romanos 1:3 ; Romanos 8:3 ; Romanos 8:32 ; Romanos 13:12 .

Dia de São Paulo, Romanos 7:4 . Sexta-feira Santa, Romanos 5:6 . Páscoa, Romanos 4:25 ; Romanos 5:10 ; Romanos 6:1 .

Pentecostes, Romanos 8:15 . Sábado, Romanos 6:1 ; Romanos 13:5 .

Sagrada Comunhão: Romanos 1:11 ; Romanos 2:25 .

Missões estrangeiras: aos pagãos, Romanos 1:16 ; Romanos 1:22 ; Romanos 2:14 ; Romanos 6:21 ; Romanos 10:12 ; Romanos 15:17 .

Para os judeus, Romanos 9:25 ; Romanos 10:1 ; Romanos 10:18 ; Romanos 11:1 ; Romanos 6 -

10. Bible Society, Romanos 2:1 ; Romanos 4:3 ; Romanos 15:4 ; Romanos 13 .

Serviços Evangelísticos: Romanos 1:16 ; Romanos 3:24 ; Romanos 4:7 ; Romanos 5:7 ; Romanos 6:23 ; Romanos 10:6 .

Especial: Trabalhadores, Romanos 16:3 . GFS, etc., Romanos 16:1 . Pais, Romanos 16:5 . Servos, Romanos 12:11 .

Scientific, Romanos 1:20 . Comunismo Cristão, Romanos 12:13 ; Romanos 13:7 ; Romanos 15:27 . Esmola, Romanos 15:25 .