1 Coríntios 12:13-20

Pois por um Espírito todos nós somos batizados em um corpo .

De união com cristo

Considerar--

I. Como a redenção de Cristo é aplicada a um pecador. Unindo o pecador a Cristo ( 1 Coríntios 1:30 ). Os homens não devem pensar em ficar longe de Cristo, mas devem unir-se a Cristo e, assim, participar da redenção adquirida por Ele, como a viúva pobre afogada em dívidas, casando-se com o homem rico, está interessada em seus bens.

II. Existe uma verdadeira união entre Cristo e os crentes. Considerar--

1. Os termos pelos quais esta união é expressa. Cristo é dito estar nos crentes ( Colossenses 1:27 ; Romanos 8:10 ), e eles Nele ( 1 Coríntios 1:30 ).

Diz-se que Ele habita neles, e eles Nele ( João 6:54 ). Diz-se que eles permanecem um no outro ( João 15:4 ). Os crentes se Gálatas 3:27 Cristo ( Gálatas 3:27 ). Eles estão tão unidos que são um só Espírito ( 1 Coríntios 6:17 ).

2. As várias uniões reais e próprias às quais se assemelha. A videira e os ramos ( João 15:5 ); a cabeça e o corpo ( Efésios 1:22 ); o mérito comido e o comedor ( João 6:56 ); sim, para aquele entre o Pai e Cristo ( João 17:21 ).

3. Se esta união não for verdadeira e real, o sacramento da ceia é apenas um sinal puro e não um mar1.

III. O que é essa união. Existem três uniões misteriosas em nossa religião - a união substancial das três pessoas em uma Divindade; a união pessoal das naturezas divina e humana em Jesus Cristo; a união mística entre Cristo e os crentes, que é aquela em que Cristo e os crentes estão tão unidos que são um só Espírito e um só corpo místico ( 1 Coríntios 6:17 e texto).

Nessa união, o homem inteiro está unido a um Cristo inteiro. A alma crente está unida a Ele ( Efésios 3:17 ). Seu corpo também está unido a Ele ( 1 Coríntios 6:19 ; 1 Tessalonicenses 4:14 ).

Eles estão unidos a Ele em Sua natureza divina ( Colossenses 1:27 ), e em Sua natureza humana ( Efésios 5:30 ), e assim por meio do Mediador para Deus ( 2 Coríntios 6:16 ).

4. Os laços desta união. Toda união corporal é feita por contato; mas Cristo está no céu e nós na terra e, portanto, não podemos ter tal união com Ele; e se tivéssemos, qual seria o lucro? ( João 6:63 .) Mas essa união é espiritual ( 1 Coríntios 6:17 ), e assim são os laços dela. E eles são dois.

1. O Espírito da parte de Cristo, em que Ele apanha e espera guarda de nós ( 1 João 3:1 . . Ult ). E a distância entre Cristo e os crentes, tão grande quanto entre o céu e a terra, não pode impedir a união de nossas almas e corpos aos Dele, visto que o Espírito é um Espírito infinito, presente em todos os lugares.

2. Fé da parte do crente ( Efésios 3:17 ). Desse modo, o crente apreende, toma e se apega a Cristo. É por meio disso que recebemos Cristo ( João 1:12 ), vamos a Ele ( João 6:35 ) e nos alimentamos Dele (versículo 56). E sua aptidão para isso.

V. O autor e causa eficiente desta união.

1. O Espírito de Cristo vem na Palavra e entra no coração do pecador eleito morto em pecado ( Gálatas 3:2 ).

2. Esse Espírito vivificador opera a fé ( Efésios 2:8 ; Colossenses 2:12 ). Por meio disso, a alma se apega a Cristo e realmente se une a ele.

VI. O. Propriedades desta união.

1. Uma união verdadeira, real e adequada, não uma mera relativa.

2. Uma união espiritual ( 1 Coríntios 6:17 ).

3. Uma união misteriosa ( Efésios 5:32 ; Colossenses 1:27 ).

4. A união mais estreita e íntima ( 1 Coríntios 6:17 ; João 6:56 ; Efésios 5:30 ).

5. Uma união indissolúvel ( João 10:28 ).

6. É o privilégio principal, abrangente e fundamental dos crentes ( 1 Coríntios 3:23 ). Todos os outros privilégios são derivados e enxertados nisto - sua justificação, adoção, santificação e glorificação. ( T. Boston, DD .)

Unidade em Cristo o segredo da vida do homem: "todos um" pela fé em Cristo, a vida única de todos

Há uma alegria familiar para você, a partir da experiência da vida diária, que pode ajudá-lo a compreender a natureza da bênção derivada da Ceia do Senhor. Todos vocês se sentiram revigorados por encontrar um amigo. A simples visão dele pode ter te feito bem, como um remédio. Se você já experimentou a bem-aventurança da comunhão com um amigo cristão, compreenderá ainda melhor a natureza desse alimento espiritual.

O eunuco etíope o provou quando seguiu seu caminho regozijando-se, depois que Filipe subiu em sua carruagem e conversou com ele sobre Aquele de quem ele estava lendo. Ainda mais os dois discípulos aprenderam a lição no caminho para Emaús, onde se encontraram com Jesus, embora disfarçado de outro homem, um companheiro de viagem. Eles tinham “comida para comer” da qual os outros nada sabiam, enquanto Ele estava se manifestando a eles de uma maneira diferente da que o faz ao mundo. Eles e Ele estavam se tornando um em espírito. Eles estavam crescendo nEle, bebendo em Seu espírito. Antes de se separarem, eles se tornaram um.

I. Em outro lugar, assim como na mesa da comunhão, a comunhão com Cristo torna os cristãos um, e assim alimenta seus espíritos. Essa unidade é alimento para o espírito do homem e deve ser encontrada somente em Cristo, de modo que é o segredo dos verdadeiros cristãos. Todos os homens em seus espíritos buscam essa unidade, mais ou menos conscientes de que é o alimento de seus espíritos, o segredo da felicidade; na verdade, vida eterna.

Sem fé em Cristo, essa unidade não é alcançada de forma alguma, e portanto o espírito do homem, faminto, sem seu alimento apropriado, permanece insatisfeito e é atormentado por anseios insaciáveis ​​e desapontamento em todas as cisternas quebradas às quais ele recorre. É a fé que dá à amizade sua substância, sua força, sua vida eterna; só isso impede o homem de ter fome e sede de algum alimento melhor, adequado à natureza imortal de seu espírito e anseios eternos.

Somente a fé vincula o vínculo de perfeição entre senhor e servo, entre comprador e vendedor, entre governante e súdito, entre os cidadãos de uma comunidade ou os membros de uma Igreja Cristã. Em tudo isso, e nos outros canais de comunicação entre o homem e o homem, sem fé, o amor é vago, ou é impuro e imperfeito. As partes, portanto, não se tornam uma. Pois o amor é unidade. A ilusão do homem é esperar unidade sem amor e amor sem fé.

Os homens sabem que não podem ser felizes até que se tornem um; mas eles acreditam que podem se tornar um sem beber do espírito de Cristo, sem estar enraizados e fundamentados no amor de Deus, sem se tornar um como o Pai e o Filho são um, pela fé contemplando no Filho a revelação do Pai, reivindicando a filiação em Cristo e, portanto, a fraternidade no Senhor, e assim chegando à reconciliação no Redentor.

Só a comunhão com Cristo alimenta o espírito do homem; e é alimento em proporção à sua fé, amor ou caridade. É alimento trazendo-o em espírito e em verdade à presença de Deus, ao segredo do Senhor, à revelação da graça e glória de Deus na aliança e no reino, em comunhão consciente com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo, em toda a sua comunhão com seus companheiros cristãos e semelhantes.

II. A comunhão sacramental traz “todos em um” e, na medida em que o faz, é uma festa de comunhão - a fé que discerne o corpo do Senhor - os crentes ali e, assim, tornando-se um em espírito.

1Eles festejam vindo, através do corpo e sangue de Cristo discernido pela fé, todos a um pai. Você sempre viu a criança que estava há muito longe de casa no momento de seu feliz retorno, correndo para os braços de sua mãe, pressionada contra o coração dilacerado de seu pai, acolhida de volta no seio da família que tem contado os anos de sua ausência, e aguardando a hora abençoada em que o verão novamente, um de seu círculo em tudo? O soldado que voltava assim, deste ou daquele campo de batalha e longa campanha, não encontrava alimento para o seu coração abatido sentir-se um de novo, e ainda um como sempre, ou mais do que nunca, com aqueles que amou e deixou para trás? tristeza? Ainda mais o pródigo não recebeu de volta ao perdão, viveu novamente, respirou livremente, voltou à vida e renovou suas forças, ao ouvir os lábios de seu pai pronunciar mais uma vez: “Meu filho”, e sabia que havia um coração de pai que ainda o recebia na terra, por mais indigno que ele tivesse se mostrado por sua má conduta? O mesmo ocorre com o comungante no pão e no vinho da comunhão.

Eles apontam para o corpo quebrado por ele, para o sangue da nova aliança derramado para a remissão de seus pecados e, portanto, para o vínculo de perfeição entre ele e o Deus vivo, seu Pai no céu. Eles o trazem para perto de forma consciente e mal-humorada desse pai.

2. Eles festejam vindo, através do corpo e sangue de Cristo discernidos pela fé, um ao outro, e mais próximos um do outro. É uma festa de família, uma mesa do Pai espalhada para todos os membros de Sua única família, sem respeito pelas pessoas. Todos são irmãos, que devem sentar-se lado a lado à mesma mesa, comer um pão comum e beber um copo da comunhão, o copo da fraternidade. Sem o espírito de fraternidade, não temos nada melhor do que a sombra.

Nosso banquete é uma falsificação, uma obra da carne. Não, é pior, uma substituição da concupiscência da carne pelo amor do Espírito. “Filhinhos, amem-se uns aos outros.” Esta é a festa. É uma festa de amor; e apenas aqueles que se amam no Senhor são aqui comunicantes; aqueles só têm comunhão no corpo e no sangue. O “novo mandamento” é a lei da mesa de comunhão, o vínculo de perfeição na nova aliança.

3. Eles festejam chegando perto, ou mais perto, através do corpo e sangue discernidos pela fé, daquele reino de Deus no qual todos são um. Nesse corpo e sangue, devemos discernir escrita a nova aliança em Cristo, o reino de Deus e do céu aproximado, tão perto que podemos reivindicar o lugar de cidadãos e entrar em uma abençoada comunhão com todos, seja na terra ou no céu, que se ajoelham diante de Jesus, e O chamam de Senhor, levando sobre eles o Seu jugo.

Em nome de Jesus, devemos receber e usar tudo, nada chamando de “comum ou impuro”, que Ele santificou. Esta é a liberdade dos filhos de Deus, uma liberdade que devemos guardar com o maior zelo, mas que também devemos ter cuidado de abusar. Nossa vida neste reino deve ser uma vida de Deus - celestial, santa, semelhante a Cristo - “não do mundo, como Ele não era do mundo”. ( R. Paisley .)

A semelhança da religião

Freqüentemente lemos sobre água, de água viva, de tirar água dos poços da salvação e de ter sede e beber. Sem dúvida, as expressões significam o espírito interior e a experiência da religião, com seus muitos confortos e bênçãos. Agora, diz o apóstolo, quaisquer que sejam nosso caráter ou circunstâncias em outros aspectos, ainda tendo sentido a influência renovadora da graça de Deus, fomos todos feitos para beber em um só espírito.

Todos nós temos fome e sede de justiça, todos fomos conduzidos à mesma conta da fonte e todos, em nossas diferentes proporções, beberam das mesmas bênçãos Divinas que fluem livremente e em grande parte dali.

I. Quanto à diversidade de circunstâncias naturais e externas que acompanham a profissão de religião, será necessário ter uma visão geral dela, a fim de colocar o contraste sob uma luz mais forte, e especialmente como o próprio apóstolo nos indica no próprio texto.

1. É óbvio para cada um que há uma grande diferença entre aqueles que temem a Deus, no que diz respeito às suas circunstâncias externas e mundanas. A religião não está confinada a nenhuma nação ou época específica do mundo, nem a nenhuma posição ou condição particular dos homens.

2. Há uma diferença notável entre os homens bons quanto às suas capacidades intelectuais e temperamento natural. Esses, sejam eles quais forem, não são os testes pelos quais o caráter dos discípulos de Jesus deve ser decididamente determinado.

3. A diferença pode ser considerável, no que diz respeito às dispensas, formas e meios de religião específicos que eles podem exercer. O mesmo grau de luz não foi desfrutado, nem o mesmo modo de adoração obtido desde o início.

4. A diversidade de dons espirituais não infere diversidade real quanto à religião em si.

5. Pode haver, e freqüentemente há, uma diferença quanto ao grau de religião, embora ainda retenha a mesma natureza. Existem, na linguagem das Escrituras, bebês, rapazes e pais em Cristo; alguns fracos e outros fortes na fé.

II. Em que consiste aquela uniformidade na religião que nosso texto menciona como um elogio peculiar de sua excelência real e intrínseca.

1. Por semelhança de religião, entende-se aqui a semelhança exata que existe no espírito e temperamento de todos os homens bons. Como os vários indivíduos da humanidade são todos feitos de um sangue, e como a mesma faculdade de raciocínio em maior ou menor grau é comum a cada uma das espécies humanas, então o que a Escritura chama de "uma nova criatura" é um Divino ou espiritual natureza comum a todo o povo de Deus.

2. As principais expressões da religião interior podem ser compreendidas neste breve relato dela. Ela primeiro humilha o coração do homem - depois o inspira com esperanças e alegrias divinas - por este meio o refina e santifica - e assim o torna capaz de um amor puro e de uma amizade exaltada. E com respeito a cada uma dessas particularidades, há uma uniformidade exata, pelo menos em certo grau, entre todo o povo de Deus. Todos foram levados a beber do mesmo espírito.

III. Os motivos ou razões desta uniformidade.

1. Eles são todos da mesma natureza. É fato reconhecido que há uma força de gênio e uma suavidade de temperamento natural em alguns, o que os torna mais amáveis ​​do que outros; no entanto, os principais contornos da apostata humana são praticamente os mesmos em todos. Esta inferência é da mesma forma com a mesma força de razão a ser extraída de uma contemplação -

2. Da única grande fonte ou origem de onde a religião é derivada. É do alto, a descendência de Deus e o fruto genuíno da influência e operação de Seu Espírito. Ora, como nenhuma fonte pode enviar no mesmo lugar água doce e amarga, podemos ter certeza de que o efeito de uma influência divina nas almas dos homens deve ser da mesma natureza e tendência pura e espiritual.

E pela mesma razão podemos concluir com segurança no geral, que embora as circunstâncias de pessoas particulares possam diferir em alguns aspectos, a maneira da operação Divina nos corações dos homens é praticamente a mesma. A religião começará então em nossa humilhação e avançará através de vários graus de santificação, até que se eleve a uma perfeição de felicidade e glória no mundo celestial.

3. Os grandes e importantes fins que a religião propõe, evidenciam claramente a simplicidade e uniformidade dela. A glória de Deus, nossa própria felicidade e o bem-estar da sociedade são reconhecidos como os principais objetos dessa grande preocupação. ( S. Stennett, DD .)

Cristãos se enxertando em Cristo

I. O que é este corpo de Cristo, no qual o Espírito de Deus está enxertando Seu povo? Primeiro, é a Igreja de Deus; como diz o apóstolo ( Colossenses 1:18 ), “Ele é a cabeça do corpo, a Igreja”. Para que a Igreja seja o corpo de Cristo, aquela mesma companhia peculiar de homens e mulheres, como os chama São Pedro, “Vós sois uma geração escolhida, um povo peculiar, um sacerdócio real” ( 1 Pedro 2:9 ).

O autor dos Hebreus os chama de “assembléia dos primogênitos” ( Hebreus 12:23 ). Agora eu chamo isso de invisível, pois embora suas pessoas, e cursos, e modo de vida sejam vistos e conhecidos, e eles possam ser conhecidos quem são, ainda assim, todos eles nunca foram conhecidos, nem nunca serão (2 Timóteo 2:39) . Em segundo lugar, é um grupo que é reunido de todas as nações sob o céu; como St.

João fala ( Apocalipse 7:9 ). Em terceiro lugar, esta mesma companhia piedosa é uma companhia de homens predestinados para a vida eterna. Em quarto lugar, é uma companhia tão piedosa quanto a que é reunida pela Palavra de Deus. A Palavra de Deus os reúne. Em quinto lugar, eles são um grupo que é feito um, unido e combinado em Cristo, embora eles mesmos nunca sejam tantos, e nunca sejam tão remotos e distantes uns dos outros.

É verdade, vocês são diferentes entre si: um é senhor, outro servo, um é rico, outro é pobre - então há uma diferença; mas eles são todos um em Cristo Jesus, eles têm todos um e a mesma fé, eles têm todos um e o mesmo Pai, há apenas um Senhor e um Espírito para vivificar e unir todos eles. Assim, vemos o que é este corpo de Cristo.

II. Agora, em segundo lugar, o que deve ser colocado neste corpo; para ser implantado nele? Eu respondo - primeiro, é uma parte do enxerto de um homem em Cristo; pois o enxerto de um homem em Cristo e no corpo de Cristo não são duas coisas, mas Deus as faz por uma e pela mesma ação, como você pode ver ( Romanos 12:5 ).

Deve ser a mesma obra, para colocar um homem em Cristo em quem estão os outros membros, esse mesmo ato faz com que o homem tenha comunhão com Cristo, junto com todos os outros membros. Em segundo lugar, isso também é feito pela fé. Em terceiro lugar, faz com que o homem tenha uma vida comum com todos os demais membros de Jesus Cristo. Como você pode ver ( Colossenses 3:4 ), “Quando Cristo, que é a nossa vida, aparecer, também vós aparecereis com Ele na glória.

”Cristo que é a nossa vida. Em quarto lugar, torna o homem um consenso com todo o povo de Deus em todos os lugares ( Sofonias 3:9 ). Em quinto lugar, tudo isso é para lucro mútuo, ajuda, cuidado e simpatia.

III. Em terceiro lugar, devemos mostrar que o espírito faz isso e por que o faz. Primeiro, que é o Espírito que une e destrói todos esses membros. Isso os faz ficar juntos, por isso é chamada de “unidade do Espírito” ( Efésios 4:3 ). Agora, a razão pela qual o Espírito de Deus faz isso é - primeiro, porque ninguém além do Espírito é capaz de fazer isso.

Pois, por natureza, somos terrivelmente diferentes do corpo de Cristo, somos de outra natureza, de outra espécie, de outra vida; não, somos contrários a ela. Em segundo lugar, não há ninguém tão apto quanto o Espírito de Deus para fazer isso. Em terceiro lugar, como o Espírito de Deus faz isso; e há duas maneiras, como a Escritura nos revela. O um é, sendo um e o mesmo Espírito em todos os membros de Cristo. Ele entra neles e habita neles como um e o mesmo Espírito, e assim constitui esta união.

O mesmo Espírito que estava em Paulo estava em Pedro; e assim todo o resto dos membros de Cristo um e o mesmo Espírito está neles ( 1 Coríntios 3:16 ). Em segundo lugar, o Espírito faz isso unindo e dando um nó entre esses membros. Ele os une e faz com que sejam unidos em um; Ele os torna um só coração.

4. Agora chego aos usos. Primeiro, é para que o Espírito de Deus una todos os santos de Deus em um só corpo? Então aqui podemos ver a razão da diferença dos homens no mundo. Algumas empresas têm um espírito diferente; mas todos os santos de Deus têm o Espírito de Deus que os faz permanecer juntos. Em segundo lugar, o Espírito de Deus une todos os santos de Deus em um só corpo? Então, aquilo que Deus ajuntou, ninguém separe.

Em terceiro lugar, aqui podemos ver como experimentar nosso conhecimento e se a empresa a que nos juntamos é boa ou não. Se nossa empresa estiver certa, o Espírito de Deus dá o nó. O último uso é este: é para que o Espírito de Deus junte todos os santos de Deus em um só corpo? Então devemos ter um sentimento de solidariedade com todos os membros de Cristo. Mas como devemos ter um sentimento de solidariedade com os membros de Cristo? Primeiro, devemos nos informar o máximo que pudermos a respeito uns dos outros.

Em segundo lugar, devemos visitar nossos companheiros. Como se diz de Moisés, embora ele fosse um grande cortesão na corte de Faraó, ele saiu para cuidar dos fardos de seus irmãos ( Êxodo 2:11 ). Em terceiro lugar, devemos levar a sério suas aflições. ( W. Fenner .)

A verdadeira unidade da Igreja

I. É espiritual.

1. Em sua natureza.

2. Em sua origem.

II. Supera todas as distinções terrenas.

1. De nacionalidade.

2. Denominacionalismo.

3. De condição. ( J. Lyth, DD .)

Pois o corpo não é um membro, mas muitos. -

Conexões humanas

Ao redor de Deus está um universo de conexões. Nada permanece único. A economia da administração universal é a de tomar emprestado e emprestar. A raiz sai do solo; o solo do sol. Não há massa de matéria tão grande que possa se manter sozinha. Todos os grandes mundos se apóiam uns nos outros. Os sistemas dependem de sistemas, como mundos em mundos. Eles são “todas partes de um todo estupendo”. Da natureza inanimada à sociedade humana. Aqui encontramos a mesma lei.

1. Podemos rastreá-lo em todas as fases do desenvolvimento do homem. O que há de tão dependente como um bebê? O que não devemos todos ao amor materno e ao amor paterno? Quantos olhos viram por nós, quantos pés correram por nós, etc., quando éramos jovens. Além disso, quando o bebê se torna homem, fica mais dependente do que nunca. Pois o homem é dependente na medida de suas necessidades; e à medida que um homem cresce, uma grande safra de desejos cresce com ele.

2. Na verdade, a sociedade é apenas uma parceria e é mais uma confissão de fraqueza do que uma prova de força. A sociedade é apenas um sistema educado de empréstimos e empréstimos. Falamos de homens sendo os arquitetos de suas próprias fortunas, de serem feitos por eles mesmos. Mas como? Porque neles estava o poder de absorção. Suas mentes possuíam aquela qualidade imperial que os habilitava a sobrecarregar as fontes de todo o conhecimento e obrigar o universo da matéria e do pensamento a render tributo aos pés de seu crescimento. Mas plante qualquer homem ou mulher corretamente, ou seja, dê-lhes conexões favoráveis, e eles crescerão. Plante-os de forma errada e seu crescimento será controlado.

3. Considere as conexões favoráveis ​​nas quais os homens hoje, neste país, se encontram. Antigamente, tudo era contra o indivíduo. O governo, a religião, a riqueza realmente o roubaram, as velhas civilizações eram o roubo organizado do indivíduo. Hoje, o governo não é nada, a religião não é nada, a menos que ajude o homem. O mundo, em todas as suas combinações de lei e amor, tornou-se seu amigo.

Se ele for ignorante, isso o ajudará a ter conhecimento; se rude, ensina-lhe a lição de refinamento; se pobre, empurra-o para a riqueza; se cego, ensina-o a ver com os dedos; se mudo, instrui seus lábios a falar sem som. Toda a tendência da civilização moderna é tornar as conexões do homem benevolentes e úteis. Sob tais condições, é uma pena não ter sucesso. Conhecimento, virtude, masculinidade e feminilidade, piedade, hoje são possíveis para todos.

4. É através das conexões que a civilização de sua época tece em torno de um homem que ele ministra benevolência aos homens, ao invés de por quaisquer canais autocriados. Existe uma benevolência consciente, mas o que um homem dá por suas mãos não é nada comparado ao que ele dá por meio de suas atividades. É apenas quando percebemos o quão intimamente estamos ligados às pessoas que nos tornamos solidários com elas.

O amor exige contato e é cultivado por ele. Se você deseja amar os homens, vá até eles. Por que os homens chamam um instrumento tão bom quanto a base da natureza humana, quando ele está apenas solto em suas cordas e enfraquecido em sua estrutura? O quadro não pode ser amarrado novamente e as cordas amarradas novamente? E quando isso tiver sido feito, e a mão do Criador o varrer novamente, e as harmonias latentes rolarem, será então vil? E é somente quando você vive em estreita conexão com os homens que você pode saber como eles são esplêndidos em suas possibilidades.

Cristo tomou a natureza humana para conhecê-la. Ele amava os homens porque eram irmãos. E assim, hoje, os salvadores dos homens são os amantes dos homens. Para ajudar o corpo de um homem a sair de um lamaçal, você deve segurá-lo com as mãos e erguê-lo; assim, para ajudar a mente e a alma de um homem, sua mente e alma devem segurá-lo e erguê-lo.

5. Não há outra maneira pela qual a sociedade possa ser mantida unida, exceto pelo princípio da benevolência mútua, ministrando à dependência mútua. O forte deve suportar as enfermidades dos fracos, ou a ordem universal da criação se tornaria caótica e destrutiva. Pois o universo está povoado de fraquezas. Olhe para o reino natural. Quantos são os carvalhos e quantos são os juncos! No entanto, não existe um pináculo de grama, um pássaro, nem um verme tão baixo e fraco que esteja sob os cuidados de Deus.

E se os fortes ignorassem o princípio do amor, o mundo seria varrido para trás e para baixo até as profundezas em que estava quando o Cristianismo nasceu. Não apenas, porém, os fortes ajudam os fracos, mas os fracos ajudam os fortes. As gramíneas protegem as raízes do carvalho. E assim, em todas as ordens da vida, das árvores aos homens, você descobrirá que as coisas humildes são necessárias aos orgulhosos e elevados.

O milionário precisa do alfaiate mais do que o alfaiate precisa do milionário. Os galhos da árvore precisam do solo mais do que o solo precisa dos galhos. Portanto, se algum de vocês, que é pobre e tem poucos talentos, tem dito: Não temos utilidade; se apenas tivéssemos talentos, dinheiro, conhecimento ou poder, poderíamos ajudar as pessoas; não diga mais nada, pois por menor que seja, fraco e carente, você não é carente, não é inútil. Se você não pode ser uma grande árvore, seja apenas grama, e saiba que ela embeleza o mundo.

6. O autor de nossa religião, acima de todos os outros homens, reconheceu a responsabilidade de Suas conexões humanas. Ele viveu em meio à fraqueza do mundo e fez o que pôde para fortalecê-lo. O povo não tardou em apreender Sua bondade, nem em amá-Lo por isso. Eles O seguiram em multidões; e enquanto o seguiam, Ele continuou a fazer-lhes bem. Tudo isso foi feito para o nosso exemplo. ( WHH Murray .)