1 Coríntios 6:19,20

O que?

Não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo?

A dignidade e o serviço do corpo

I. A dignidade do corpo. O apóstolo fala com acentos de surpresa, como se sugerisse que eles deveriam saber.

1. Muitas considerações podem recomendar a santificação da carne a Deus, por exemplo

(1) O cuidado natural com nossos corpos.

(2) A possibilidade de que os anjos podem ter corpos semelhantes ao nosso, visto que cada aparição angélica nas Escrituras tem forma humana.

(3) O fato de que Cristo ascendeu ao céu em um corpo de “carne e ossos”.

(4) O fato de que a carne está incluída em Sua obra redentora para que no céu haja glória e felicidade para o corpo.

2. Mas o apóstolo assume uma posição mais elevada. O corpo de um homem cristão é reivindicado e possuído pelo Deus que o redimiu - e, portanto, deve ser tratado com o mesmo respeito com que um pagão consideraria o templo de seu ídolo, ou um judeu, o santo dos santos.

3. Claro que isso não é verdade para todos os homens. É verdade que o corpo é feito de maneira espantosa e maravilhosa em todos, que nele habita uma alma imortal cheia de nobres dons, que o corpo e a alma são movidos por um poder sobrenatural. Mas nos homens naturais esse poder é o poder do inimigo de Deus. É apenas para os cristãos que o texto se aplica.

4. Agora, a ideia de templo implica -

(1) Presença. Nos templos da idolatria, havia uma forma visível para representar o espírito que supostamente estava ali. No Templo de Jerusalém não havia de fato nenhuma figura, mas lá a Shekinah visível habitava acima do propiciatório. Portanto, se o corpo é o templo do Espírito Santo, deve ser porque Ele está realmente lá. Que pensamento solene é esse!

(2) Presença, não com permissão, mas com direito. Assim, não é que devamos por reverência ou cortesia dar a Deus o uso de um corpo que é nosso, mas é que Deus assume o uso de um corpo que é Seu - comprado por um preço. Éramos de Deus por criação, e o direito de propriedade assim derivado ainda existe. Mas demos a Satanás o que realmente é de Deus; e o Espírito de Deus não voltará a um corpo onde está o assento de Satanás, nem pela força tomará a carne, enquanto as afeições forem concedidas em outro lugar.

Mas quando Sua graça ganhou o coração de volta, então Deus volta para o Seu e toma posse total do homem inteiro. Tente perceber a força de motivação que este fato fornece para a santidade.

II. O serviço do corpo. O cristão que assim pensa em sua carne como o templo de Deus não pode deixar de adquirir um maior respeito por ela, e é evidente que esse maior respeito se manifestará tanto nas pequenas como nas grandes. Siga o bêbado ou o perdulário, que abusam de sua saúde natural pelo pecado, e veja se o resultado não é a negligência do corpo, e miséria e sofrimento na própria carne que eles mimam. Mas deixe a graça de Deus mudar o coração desse homem, e que diferença se vê! Agora ele mantém sua cabeça erguida e toma seu lugar entre seus semelhantes.

1. Devemos zelosamente vigiar nossos corpos para que não sejam poluídos com o pecado.

2. O respeito pelo corpo, como templo do Espírito Santo, deve ensinar o que é correto no vestuário e nas maneiras, e até mesmo na aparência corporal. Um corpo salvo, destinado ao céu, não deve ser negligenciado nem transformado em gewgaw inútil, mas deve ser tratado com a sério propriedade que se torna uma casa de Deus e do Deus que a preenche.

3. Precisamos zelar por todos os nossos hábitos, a fim de manter o corpo no estado mais apto possível para fazer a vontade de Deus. Este é o mais elevado objetivo da saúde, que os membros sejam instrumentos de justiça para a santidade.

4. Aprenda o devido uso e lugar do corpo em nossa adoração a Deus. O verdadeiro assento de adoração é no coração, mas quando o coração está certo, o corpo deve compartilhar o serviço. Daí surge a adequação das formas externas de adoração, dos joelhos dobrados, etc. ( Canon Garbett .)

O templo do Espírito Santo

1. Há um grande perigo na religião - como em tudo o mais - de falta de proporção. Para o homem natural, o corpo é muito mais do que a alma. Ele pode ver seu corpo; sua alma é uma questão de fé. O corpo pode dar-lhe prazer imediato; os prazeres da alma residem principalmente no futuro. Ao cuidado do corpo há pouco ou nada que se oponha; ao cuidado da alma, a oposição, tanto interna quanto externamente, é muito forte.

Conseqüentemente, prover esse corpo exige de longe a maior parte da vida de um homem. Quando um homem se torna religioso, essas duas coisas mudam de lugar. O corpo vai para a sombra; a alma é tudo. O corpo é uma coisa para mortificar. Em tudo isso, porque é extravagante, existe o perigo de que ocorra uma reação, e o corpo possa se tornar novamente muito importante, porque foi feito muito insignificante.

2. Agora vamos ver como a verdade de Deus diz respeito ao “corpo”. O homem todo é “um templo”; o corpo suas paredes; os sentidos são seus portões; a mente a nave; o coração é o retábulo; e a alma, o santo dos santos. E ainda, como na vida comum, chamamos as paredes e as portas de casa, então "o corpo" é chamado de "o templo", tão importante, tão sagrado é "o corpo".

3. Cristo usou um corpo e o usa para sempre. Seus discursos muitas vezes eram sobre o corpo, e Seus milagres eram principalmente sobre o corpo. O corpo encontra um lugar em nossa oração diária - “Dê-me hoje o pão de cada dia”.

4. Também conhecemos a estreita ligação entre o corpo e a mente! como o estado de um afeta a condição do outro; e como o corpo reflete a vida interior do homem. O que são traços, por mais delicados que sejam, sem expressão? E o que torna a expressão senão pensamentos - amor, ternura, simpatia! Ou, igualmente, por outro lado, o pecado rebaixa, vulgariza, estraga, até distorce o semblante. Afinal, a verdadeira beleza do “templo” é a sua consagração.

5. E quando você está lidando com algum semelhante, que novo personagem toda a transação assumiria - se você reconhecesse o fato de que essa pessoa é "um templo". Por mais pobre, miserável, fraco, perverso. Não obstante, o Espírito Santo pode estar naquele homem - trabalhando, lutando. ( J. Vaughan, M. A. )

O templo do Espírito Santo

1. Deus não nos influencia meramente de fora - brinque conosco como a chama tremeluzia na barra da grelha, mas sim enquanto o calor penetra no próprio coração e núcleo do ferro. Ele entra no centro de nosso ser e faz Sua influência ser sentida em todo o nosso ser.

2. Esta habitação não é meramente aquela habitação natural que é um atributo necessário de um Ser Infinito; é uma habitação amistosa e graciosa ( Isaías 57:15 ; João 14:23 ). O apóstolo emprega esta figura -

I. Para acelerar nossa aversão ao vício sensual. Em nenhum lugar a desordem e a negligência são mais impróprias do que em um templo; mas de todos os tipos de desordem e negligência, a mais repulsiva é a imundície. Para um cristão, entregar-se à sensualidade é cometer uma abominação a ser classificada como o sacrilégio de Antíoco Epifânio, que ofereceu uma porca no altar do Templo.

II. Para dar um impulso aos nossos desejos por maior pureza de coração e realizações espirituais mais elevadas - especialmente para aqueles que se imprimem e dão elevação às características corporais. Não apenas a aparência sensual, a tez inchada deve excitar nossa aversão: devemos buscar um estado de alma que nos dê um semblante agradável. Os construtores de catedrais costumavam despender muito tempo e esforço na entrada, de modo a torná-la digna da construção.

O rosto é a porta de entrada para a alma, e cabe a nós ver que isso não desacredita o templo. Os homens e mulheres cristãos devem sentir que a aparência sombria de preocupação, o mau humor do descontentamento, etc., não são adequados para aqueles cujos corpos são templos do Espírito Santo.

III. Para nos estimular a render a Deus o que lhe é devido. O templo é um local de adoração. Rede que podemos por nós mesmos fornecer ofertas dignas de Deus; devemos pedir-Lhe que nos dê o que é Seu para servi-Lo. Mas se Ele habitar em nós, Ele inspirará os sentimentos e produzirá em nós os frutos que constituem as ofertas mais aceitáveis. Sua presença não é como a de uma estrela no firmamento que, embora seja brilhante, não comunica nada de si mesma ao nosso planeta distante.

É mais como a presença do sol, que não pode brilhar sem iluminar a terra, o céu e o mar; sem dar sua cor à rosa, sua fragrância ao lírio, seu sabor ao pêssego; sem amadurecer o grão dourado e alegrar e iluminar os corações dos homens. Deus não pode habitar na alma sem as influências correspondentes; sem promover amor e pureza; sem tornar o pecado mais odioso e a santidade mais atraente; sem lhe dar força para banir um e seguir o outro.

Conclusão: O Espírito Santo pode ser resistido e entristecido e, em conseqüência, retirado, e a dolorosa disciplina da separação e do castigo pode ser substituída pela comunhão amorosa ( Oséias 5:15 ; Isaías 57:17 ). Nenhuma perda pode ser mais dolorosa. Muito melhor a aplicação mais aguda do flagelo do que a frase - “Efraim se juntou aos seus ídolos; deixe-o em paz. ” ( WG Blaikie, D. D. )

O pecador redimido um escrúpulo de Deus

I. De quem é o cristão. Antes que o apóstolo nos diga isso, ele deixa evidente que devemos ter algum mestre. "Vocês não são seus!" Vocês são escravos. E isso não é mera figura de linguagem. Eu sei que se olharmos ao nosso redor, isso não parece verdade. Liberdade, independência, é o orgulho da terra e o orgulho do homem; mas vá para o céu, e o próprio som disso seria desanimador. A verdadeira glória e felicidade da criatura consiste em sua dependência voluntária do Deus que a criou.

E isso o cristão sente. Enquanto outros perguntam com orgulho quem é o senhor deles, ele sabe que é propriedade de Deus. E isso é verdade para o cristão em todos os momentos. Deus diz a respeito de cada alma vivente e cada habitação construída em barro que uma alma ocupou: “Eles são meus”.

II. Como ele se tornou de Deus. Havia várias maneiras pelas quais um homem poderia se tornar propriedade de outro.

1. Ele pode nascer de um escravo, e o dono de seu pai também tem direito a ele. E se os pais cristãos pudessem impor uma escravidão gloriosa aos filhos, que dores e medos muitos seriam poupados!

2. Ele pode ser comprado. E esta foi uma transação tão comum que todos entenderiam o significado de qualquer ilustração tirada dela. O dinheiro transferiu o escravo grego de um senhor para outro; assim, o sangue de Jesus é o meio pelo qual o pecador é resgatado de sua escravidão nativa e trazido "para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus". Pelo pecado, ele se tornou servo e propriedade de Satanás. O sangue de Cristo expia o pecado do transgressor; em um sentido legal, ele acaba com isso, e assim aniquila aquilo sobre o qual repousa o título de Satanás para ele.

III. O que Deus o faz. Um templo, que importa -

1. Uma reconstrução, uma restauração. O homem era originalmente o templo de Jeová, mas o pecado entrou e, em uma hora, esta nobre obra de Jeová tornou-se uma triste ruína. De fato, alguns traços de sua glória original ainda podem ser descobertos, mas a que chegam? Eles servem apenas para mostrar a grandeza de sua degradação. Seu elevado entendimento é derrubado; suas afeições, que uma vez subiram aos céus, agora rastejando na terra; um ser espiritual, mas limitado em suas idéias e prazeres por objetos materiais.

Mas o sangue de Cristo tendo resgatado, agora a graça de Cristo o transforma. Na mesma hora em que ele se torna do Senhor, uma obra de restauração é iniciada dentro dele, que nunca termina até que traga forma, beleza e glória de uma massa de ruínas. E isso é santificação.

2. Dedicação. É isso que distingue um templo de todos os outros edifícios. O pecador comprado é consagrado a propósitos sagrados.

3. Residência, a morada da Divindade dentro dela, a quem é consagrada. Devemos trabalhar para assimilar a idéia de Deus habitando em nós; não realizando Sua obra de misericórdia no coração como um espectador, mas como o fermento atua na farinha, misturando-se com a massa que está mudando. Para o homem do mundo, tudo isso é um mistério, talvez uma ilusão. E não é de admirar. É compreendido apenas por experiência, e de coisas como essas ele não teve nenhuma experiência. Para o homem de Deus, é uma realidade abençoada. Deus nunca entra no coração sozinho; bênçãos indescritíveis seguem em Seu séquito - luz e pureza final e alegria.

4. O que Deus espera dele - glória. Ora, a glória de Deus não é uma glória que resulta para um homem das circunstâncias em que foi colocado; sua fonte deve ser encontrada nas excelências intrínsecas de Deus. Glorificá-Lo, portanto, é trazer essas excelências à luz. E o pecador redimido faz isso.

1. Passivamente. Sua própria redenção é uma exibição surpreendente dos atributos Divinos. Sob este ponto de vista, a criação de um mundo nada significa para a salvação de sua alma perdida.

2. Ativamente. Devemos viver e agir para que todos os que nos vêem sejam lembrados por nós de Deus. Agora, é pelo corpo principalmente como um instrumento que o trabalho deve ser feito. A sede da religião é a alma, mas seus efeitos serão visíveis na moldura que a alma anima. ( C. Bradley, M. A. )

A sacralidade da pessoa

1. A pessoa inteira do crente é tão sagrada para Deus quanto o Templo era. Uma linguagem mais forte é impossível.

(1) Em ambos o plano é Divino.

(2) Em ambos, a agência humana foi chamada à requisição. Na construção do Templo e na salvação da alma, o homem deve executar o plano.

(3) Em ambos, o trabalho é transcendente.

(4) Mas o ponto principal é o fato de que o Templo era a morada de Deus típica de Sua habitação no coração regenerado.

2. Nosso empenho será considerar a santidade e a preciosidade das pessoas dos santos à luz do preço de nossa redenção. O fato de que devemos tomar nossa posição ao lado da cruz a fim de obter a visão mais elevada da natureza humana pode não estar em consonância com a opinião de muitos. Existem outros pontos de vista.

(1) Existe o ponto de vista comercial. Neste pináculo, você poderá permanecer por toda a vida para testemunhar atividades incessantes nas colmeias da indústria, que oferecem seu tributo de louvor à grandeza e dignidade da vida humana.

(2) Observe também os resultados da pesquisa científica; que massa de maravilhas encontra seus olhos!

(3) Há também o ponto de vista literário, de onde vemos a mente, como uma catarata, derramando seu conteúdo em incontáveis ​​volumes.

(4) A arte não é menos maravilhosa. Mas a nenhuma dessas luzes pedimos agora que você venha. Suba ao Calvário, onde a visão mais nobre da vida humana pode ser obtida.

I. O propósito da vida do salvador era redimir a humanidade. Toda grande vida tem seu propósito vinculado a sua própria inclinação e disposição. Isso é preeminentemente verdadeiro na vida de Jesus. O propósito de salvar os homens precedeu todo pensamento e deixou sua marca em todo ato.

II. Resgatar a humanidade foi a paixão dominante na vida de Jesus. A vida do Salvador foi única no cumprimento de seu desígnio.

1. Sua vida foi um esforço supremo para que os homens possam sentir que a salvação da alma é o mais elevado de todos os objetos.

2. A recepção fria que recebeu não diminuiu Seu ardor.

III. Para redimir os homens, Jesus deu sua vida. Foi então que toda a renúncia ao preço se tornou aparente.

4. Que zeloso cuidado deve ser tomado para proteger este templo da intrusão do pecado! Deus habita em você; não deixe nenhum pensamento profano entrar. Deixe o corpo ser puro. Existem duas etapas na consagração total - o Espírito de Deus deve santificar a alma e a alma deve santificar o corpo. Portanto, não toque em nada impuro. ( Púlpito Semanal .)

A obrigação do cristão para uma vida santa

Observação--

1. Que pecadores de todas as classes são excluídos do céu ( 1 Coríntios 6:9 ).

2. Que os pecadores de todas as classes foram mudados ( 1 Coríntios 6:11 ).

3. Que aqueles que foram transformados estão sob imensas obrigações de cultivar uma vida santa. O texto nos ensina -

I. Que o corpo do cristão é o templo de Deus. O corpo é freqüentemente chamado assim ( 1 Coríntios 3:16 ; 2 Coríntios 6:16, Efésios 2:22, 2 Coríntios 6:16 ; Efésios 2:22 ). Três ideias são sugeridas -

1. Conexão especial com Deus. Deus está em todo lugar, mas Ele tinha uma conexão especial com o antigo Templo. Deus está com todos os homens, mas “Assim diz o Altíssimo e Sublime que habita a eternidade”, & c.

2. Consagração especial a Deus.

3. Manifestação especial de Deus. Embora o universo revele Deus, no entanto, no Templo estava a Shekinah. Deus é visto mais na vida de um homem bom do que em qualquer outra parte do mundo.

II. Que o ser cristão é propriedade de Deus. "Vocês não são seus."

1. Isso não significa -

(1) Que sua personalidade é a sua própria. Você nunca ficará absorvido em Deus.

(2) Que seu caráter não é o seu. O caráter é a criação de um ser moral - algo intransferível.

2. Significa que nossa existência está absolutamente sob Seu comando; que Ele tem o direito soberano de fazer conosco o que quer que seja agradável aos Seus olhos. A razão disso é atribuída. “Fomos comprados por um preço.” Cristo nos redimiu e colocou sobre nós a mais forte obrigação concebível de viver uma vida piedosa ( Apocalipse 14:5 ).

III. Que o dever do cristão é glorificar a Deus. Não torná-lo mais glorioso do que é - isso é impossível. Uma mente santa é glorificada na realização de seus ideais. A Catedral de São Paulo glorifica arquitetonicamente Sir Christopher Wren, na medida em que é a realização de sua ideia. O homem glorifica a Deus quando realiza em sua vida o ideal de Deus como homem. Todos os seres glorificam a Deus na medida em que percebem Sua idéia de sua existência. Isso inclui duas coisas -

1. Que o corpo humano esteja sob o governo absoluto da alma. O crime e a maldição da humanidade são que a matéria governa a mente; o corpo governa a alma.

2. Que a alma humana esteja sob o governo de supremo amor a Deus. Amor sempre--

(1) Busca agradar ao objeto.

(2) Reflete o objeto.

(3) Vive no objeto. ( D. Thomas, D. D. )

Templo de deus

Quando Pompeu capturou Jerusalém, ele entrou no Templo. Ao chegar à vasta cortina que pairava sobre o “santo dos santos”, na qual ninguém exceto o sumo sacerdote poderia entrar, e que apenas em um dia do ano, ele se perguntou o que o recesso escuro poderia conter. Ele puxou o véu de lado, mas a glória se foi e não havia nada lá. Quantos cristãos hoje são assim? Templos sem Deus.

Tudo lindo por fora. Mas quando levantamos o véu e o ultrapassamos, para onde deveria estar a glória, não há nada para ser visto. A glória se foi. Isso traz à nossa lembrança a velha lenda que nos diz que na noite antes do templo de Sião ser queimado, as palavras solenes da Divindade em retirada foram ouvidas soando através dele: "Vamos partir." “Irei levantar-me e voltar ao Meu lugar até que reconheçam suas ofensas.

Se esta voz for ouvida hoje por você, deixe seu clamor ser: “Fica comigo, Rei da vida e da glória. Não me deixe! ” E virá a resposta: "Este é o Meu descanso para sempre, aqui - mistério de amor - habitarei, pois o tenho desejado, sim, o templo do teu coração."

O templo de Deus não deve ser desfigurado

Que direito tem qualquer homem ou mulher de desfigurar o templo do Espírito Santo? Qual é o ouvido? Ora, é a galeria de sussurros da alma humana. Qual é o olho? É o observatório que Deus construiu, seu telescópio varrendo os céus. Qual é a mão? Um instrumento tão maravilhoso que quando o conde de Bridgewater legou em seu testamento £ 8.000 esterlinas para tratados a serem escritos sobre a sabedoria, o poder e a bondade de Deus e do Dr.

Chalmers encontrou seu tema na adaptação da natureza externa à constituição moral e intelectual do homem, e o erudito Dr. Whewell encontrou seu tema na astronomia, Sir Charles Bell, o grande anatomista e cirurgião inglês, encontrou sua maior ilustração da sabedoria, poder e bondade de Deus na construção da mão humana, escrevendo todo o seu livro sobre o assunto. Tão maravilhosos são esses corpos que Deus nomeia Seus próprios atributos com base em diferentes partes deles.

Sua onisciência - são os olhos de Deus. Sua onipresença - é o ouvido de Deus. Sua onipotência - é o braço de Deus. O estofamento do céu da meia-noite - é a obra dos dedos de Deus. Seu poder vivificante - é o sopro do Todo-Poderoso. Seu domínio - o governo estará sobre Seus ombros. Um corpo tão divinamente honrado e tão divinamente construído, tenhamos cuidado para não abusar dele. Quando se torna um dever cristão cuidar de nossa saúde, não é toda tendência para a longevidade? Se eu jogar meu relógio de maneira imprudente, e deixá-lo cair na calçada, e dar corda a qualquer hora do dia ou da noite, eu penso nele, e muitas vezes o deixo cair, enquanto você toma cuidado com o seu relógio, e você nunca abuse dele, e você o termina exatamente na mesma hora todas as noites, e então o guarda em um lugar onde não sofrerá com as mudanças violentas da atmosfera, qual relógio vai durar mais? Respostas de bom senso.

Agora, o corpo humano é o relógio de Deus. Você vê os ponteiros do relógio, você vê a face do relógio; mas a batida do coração é o tique-taque do relógio. Oh! tenha cuidado e não deixe que escorra. ( T. De Witt Talmage .)

Mantenha-se puro

(sermão para rapazes): -

1. Não se surpreenda com a intensidade desse protesto. Pense apenas na concepção que São Paulo tinha da pureza que Cristo exigia; pense em como foi um poço de iniqüidade a cidade de Corinto. Era Londres e Paris ao mesmo tempo. Combinou a adoração de Plutus e Vênus. A extravagância de seu luxo só era acompanhada pela profundidade de sua licenciosidade. Corinto era naquela época a Feira das Vaidades do Império Romano.

Você pode ficar tentado a dizer - Ah! nenhum cristão poderia permanecer puro em tal lugar. Então, alguns dos jovens de Corinto pensaram, e o apóstolo escreveu a eles que era um erro total. Acredito que alguns de vocês, rapazes, têm exatamente a mesma noção que esses coríntios tinham. Você diz que Londres atenta contra os princípios de alguém como sempre foi Corinto. Talvez por isso; no entanto, mesmo em Corinto, havia aqueles que permaneceram à prova de contaminação. A graça de Deus provou ser suficiente para eles.

2. Claro, ele está aqui escrevendo para homens cristãos ( 1 Coríntios 6:11 ). Era de pouca utilidade exortar outros a uma vida de pureza. Um homem não convertido considera a si mesmo como sua propriedade e, naturalmente, sente que pode lidar com essa propriedade como quiser. A alternativa é ser redimido do Senhor Jesus ( 1 Coríntios 6:20 ).

Cristo deu Sua vida por nossa salvação, para que todos os que O aceitam sejam salvos; e se acreditarmos, Ele nos reivindica como Seus. Isso não é uma dificuldade, mas uma liberdade alegre. E o segredo disso é que Ele põe Seu Espírito Santo dentro de nós, fazendo-nos novas criaturas, com novos desejos, novos gostos, novos motivos.

3. Nosso corpo então se torna o “templo” deste Espírito Divino, e todos os seus membros estão sob Seu controle. É uma metáfora muito solene e sugestiva. Não existe edifício consagrado que seja realmente tão sagrado como o corpo de um cristão. O templo de Jerusalém está em ruínas há séculos :; os únicos templos que Deus possui agora são os dois que Paulo tão claramente define nesta epístola; primeiro, a sociedade espiritual de Seu próprio povo em conjunto ( 1 Coríntios 3:16 ), e, em segundo lugar, a estrutura carnal de cada crente individual.

4. Talvez o apelo mais comum com que a consciência impura tranquila é aquele que o apóstolo aqui desafia: “Nossos corpos são nossos; podemos fazer com eles o que quisermos. ” Mas eles não são seus, diz Paul; seus corpos são propriedade adquirida do Senhor e são consagrados pela habitação do Espírito Santo. Que argumento contra a auto-indulgência em qualquer forma! Esses são, como nos é dito neste capítulo, pecados “contra o corpo”; profanações do próprio templo de Deus! E se “alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá.

”Você se lembra que, quando Cristo estava prestes a visitar o antigo Templo Judeu, e encontrou seus recintos sagrados contaminados, Ele fez um açoite de cordas e expulsou todos os intrusos vis. Há jovens em algumas de nossas casas mercantis, de aparência respeitável e comportamento cavalheiresco, que, por meio de indulgência cruel, já reuniram um inferno ao seu redor, de cujas torturas não podem escapar.

Como eles começaram? Por serem irregulares em seus hábitos, descuidados em fazer amizades, adulterar estimulantes, ir ao teatro e jogar; e, finalmente, todas as formas concebíveis de folia satânica! Ah! deixe-me perguntar: “Que fruto tiveste então naquilo de que agora te envergonhais? porque o fim dessas coisas é a morte. ”

5. Oh, a crueldade do vício! Não faz muito tempo que um jovem de boa família, com excelentes perspectivas e endereço agradável, morreu miseravelmente como um cachorro em Paris, sem ninguém para derramar uma lágrima sobre seu barro frio, de todos os devassos depravados que haviam esfregado ele e se juntou a suas orgias hilariantes.

6. Muitos tentarão persuadi-lo de que ser puro é um sinal de fraqueza e chamá-lo de verdejante, orapuritano, e perguntará se você ainda está amarrado aos cordões do avental de sua mãe. E, a menos que você esteja preparado para suportar essa fanfarronice vulgar, você está quase certo de ser apanhado; e das portas do inferno ascenderá outro grito de vitória. Lembro-me da emoção que senti quando olhei pela primeira vez para as paredes sombrias da Prisão de la Roquette, em Paris, que é reservada para criminosos condenados à execução, e li sobre aqueles portões enormes e horríveis a inscrição , "Abandone toda esperança quem entra aqui!" E dificilmente menos desesperados são aqueles que uma vez entraram no caminho dos perdulários. Facilis descensus Averni.Oh, mantenha-se a mil milhas da beira da cova! Evite tudo que possa ser um incentivo ao pecado.

7. Talvez você pense nesses corpos como meros tabernáculos temporários, que logo serão retirados e dissolvidos. Há uma certa dose de verdade nisso, é claro. Mas em um sentido mais elevado, o corpo do cristão não é um tabernáculo, mas um templo, uma estrutura permanente e duradoura ( Romanos 8:11 ). Oh, com que magnitude de interesse e importância esse pensamento investe esses templos carnais! Algum tempo atrás, um santo idoso estava sendo levado para seu enterro.

Ele era muito pobre, e com uma pressa indecente eles estavam tirando seu caixão do caminho, como se estivessem contentes de se livrar dele, quando um velho ministro que observou isso, disse: "Pise suavemente, pois você está carregando um templo de o Espírito Santo. ” ( J. Thain Davidson, D. D. )

Não sois vós mesmos, porque fostes comprados por um bom preço. -

Você não é seu

1. Ser “nosso” é a nossa maior ambição. Ser nossos próprios mestres, isso é natureza. Sentir-se comprado por um preço, abrir mão de toda independência, ser dono da propriedade de Deus e buscar Sua glória - isso é graça.

2. Quando Satanás atacou pela primeira vez nossos primeiros pais, nada poderia ter feito tão bem quanto isto: “Sereis como deuses”; e, nesse alcance para serem seus, eles pereceram.

3. Deus gostou de ordenar que nenhum homem pudesse verdadeiramente dizer: “Eu sou meu”; “Não sabeis que daquele a quem vos apresentardes como servos para lhe obedecer, sois servos dele”, & c. Oh, todos nós sabemos como somos atrapalhados pelas circunstâncias, não há uma única ação em nossa vida que seja perfeitamente livre. Em que sentido mais elevado esta palavra é verdadeira para aqueles a quem foi dito: "Vocês não são seus."

4. De todas as condições felizes na terra, a mais feliz é entregar todo o coração a uma autoridade que todo o coração pode amar e respeitar - uma autoridade também que só precisa de propriedade para tornar o relacionamento requintado e o noivado perfeito. Observação--

I. A propriedade de Deus em você.

1. Se um mundo inteiro tivesse sido dado para sua salvação, o preço teria sido alto; mas o universo inteiro não teria dado uma soma tão grande como a morte de Cristo. Uma única vida oferecida por você teria sido vasta, mas a própria Vida Essencial foi o resgate de sua alma. Você deveria ser um pobre e miserável escravo, a temer o pecado, a morte e o inferno, quando o Filho de Deus colocou o medo, o pecado, a morte e o inferno em Seu próprio coração para libertá-lo?

2. A arte do homem pode inventar alguma coisa, e ele tem direito a tudo o que fez. Mas ele planeja com o que ele já descobriu, não com o que ele traz para a criação. Mas Deus fez seu corpo, alma e espírito. Um pai tem direito a seu filho, mas Deus fez mais do que fazer de você Seu filho, pois Ele deu a você o espírito de um filho, para clamar “Aba Pai”. O marido tem uma propriedade em sua esposa - mas o casamento é apenas um tipo de união entre Cristo e Sua Igreja.

Todo homem tem direito ao seu próprio corpo - Cristo tem mais do que direito ao Seu corpo, sendo a Cabeça, e todos nós membros em particular; de modo que cada condição de vida nos ensina com uma voz comum: "Vós não sois vós mesmos."

II. As consequências decorrentes desse fato.

1. O grande privilégio que consiste em ser propriedade de Deus. Qualquer que seja a propriedade que alguém tenha, ela acarreta certos deveres para os proprietários, e certamente Deus não deixará de cumprir o grande relacionamento que Ele tem com Suas criaturas. Você “não é seu”, mas de Deus? Em seguida, observe "todas as coisas são suas", & c. Deus segura Cristo - Cristo segura você - você segura tudo.

Então, se “você não é seu”, nada do que você tem é seu, nem seus cuidados, tristezas ou pecados. Deus assumiu por você em tudo. O membro pode passar tudo ao seu chefe - a coisa possuída pode referir tudo ao seu possuidor.

2. Os deveres que surgem deste grande privilégio.

(1) Deus fez de você uma parte de Sua Igreja, o corpo de Cristo. Nessa Igreja todos pertencemos uns aos outros. Cada um tem o seu dom particular de contribuir para o bem mútuo, um tem amor, outra inteligência, outra experiência - todos pertencem à Igreja.

(2) Esta reivindicação da propriedade de Deus não é perfeitamente reconhecida. Podemos atribuir a Ele uma parte de nossas vidas - uma parte de nosso dinheiro - uma parte de nosso tempo - uma parte de nossas energias - uma parte de nossas afeições, mas Deus não terá parcerias. Ele é muito grande para ser um parceiro, Ele requer todos nós. Deus é digno de tudo - entregue-se totalmente a ele. ( J. Vaughan, M. A. )

Homem agindo independente de Deus

O princípio reconhecido nessas palavras é exatamente o oposto daquele pelo qual todos os homens são naturalmente atuados. Raciocinamos, agimos, não como se nossos corpos e espíritos fossem de Deus, mas como se fossem nossos. Isso é culpa da natureza humana. O homem é uma criatura caída, em estado de apostasia. Ele abandonou sua lealdade a Deus. Deus não está em todos os seus pensamentos; A autoridade de Deus não é reconhecida, Sua glória não é considerada, Sua lei não é obedecida.

E qual é a causa de tudo isso? Ele não sabe que é de Deus? Ele é ignorante de que tudo o que ele é e tudo o que ele possui vêm de Deus? Se a autoridade de Deus só pode ser estabelecida na consciência, se Seu direito de reinar no coração e exigir tudo o que somos e temos, seja uma vez reconhecido, que solicitude, que tristeza pelo pecado, que oposição a si mesmo, que esforços , que orações, que gratidão, que submissão, será o resultado! E quem pode escapar da convicção de que todo o coração, e mente, alma e força devem ser dados a Deus?

I. O que pode mostrar mais claramente que nos consideramos nossos, do que ter a pretensão de inventar nossa própria religião? Deus nos concedeu uma comunicação de Seus propósitos. Ele nos favoreceu com a bênção inestimável da revelação. Agora, qual é a disposição com a qual devemos recebê-lo? Sabemos que é com mansidão que devemos receber a palavra enxertada. Mas onde se encontra essa mansidão? Verdadeiramente não em homens naturais.

Não é a religião que é mais agradável à revelação de Deus, mas mais consoante com as opiniões do mundo que eles adotam. Há uma incrível insolência e impiedade, e rejeição da sujeição em chamar o bem de mal e o mal de bem, em adicionar à Palavra de Deus ou em tirar dela e, assim, em virtualmente encontrar falhas nas instruções da sabedoria divina, o que é de fato criticando o próprio Deus e expressando um desejo de que Ele fosse o oposto do que Ele é.

Está dizendo: Somos nós mesmos e teremos uma religião de acordo com nossa própria sabedoria e nossos próprios desejos. É uma coisa perigosa, embora plausível, alegar o direito do julgamento privado e supor que, se apenas seguirmos os ditames de nossa própria consciência e adotarmos sentimentos como os que julgamos corretos, devemos estar certos. A regra de fé e a regra de prática permanecem não influenciadas pelas mudanças de consciência, e imutavelmente as mesmas, quer a consciência aprove ou desaprove, perfeita ou imperfeitamente.

E um homem é igualmente responsável perante Deus, quer sua consciência seja iluminada ou não, e cada vez que ele contende pela autoridade da consciência em oposição à de Deus, ele de fato, como aquele homem do pecado, se opõe e se exalta acima de tudo que se chama Deus, ou que é adorado, de forma que ele como Deus se senta no trono de Deus, mostrando-se que é Deus. O erro está longe de ser inofensivo. Tem um efeito muito pernicioso sobre a prática. E em proporção à importância atribuída aos sentimentos é o mal que aqueles que são errôneos produzem.

II. Agimos como se fôssemos nós mesmos, fazendo nossa própria vontade. O respeito a todos os mandamentos de Deus é a única coisa que pode provar nosso respeito à Sua vontade. Se guardarmos toda a lei, com exceção de um ponto, seremos culpados de tudo. Quer sejamos, portanto, morais ou imorais, quer cumpramos os deveres religiosos ou os negligenciemos, estamos, em tudo isso, consultando nossa própria vontade e agindo sob a suposição de que somos nós mesmos.

Nem é o caso alterado por nossa boa conduta proveniente de motivos de consciência e o medo da ira de Deus. Pois a consciência de um homem pode ser despertada e seus medos estimulados, de modo a constrangê-lo a fazer muitas coisas com o objetivo de conciliar o favor de Deus e salvar sua alma, ao mesmo tempo que sua obediência parcial fornece evidências abundantes de que sua própria vontade ainda é preferido à vontade de Deus, e que, nas partes mais plausíveis de sua conduta, ele não é movido por quaisquer princípios genuínos de obediência.

III. Agimos como se fôssemos nossos, buscando nossos próprios fins. O que quer que façamos em um estado não regenerado, seja em si bom ou mau, buscamos nele um fim que não é digno de Deus. Já dissemos que o verdadeiro objetivo do homem é glorificar a Deus. Mas os homens não buscam a honra de Deus, mas sua própria honra. Eles não apenas fazem sua própria vontade, mas o fazem para seus próprios propósitos. A depravação original do homem é tão completa que é uma tarefa difícil e prolongada fazê-lo, com toda a sua natureza nova e divina, propor a glória de Deus como o fim de todos os seus caminhos. ( M. Jackson .)

O direito de Deus aos nossos serviços na base da criação

I. Porque fomos feitos por ele. Quanto mais sabemos da estrutura da estrutura humana, quão terrível e maravilhosamente somos feitos, mais somos persuadidos de que foi Ele quem nos fez e não nós mesmos. E se considerarmos que somos feitos do pó da terra, que se Deus não soprou em nós o fôlego da vida, nada devemos ser melhores do que o pó sob nossos pés; veremos a propriedade de glorificar a Deus em nossos corpos que são Dele.

E se contemplarmos a compreensão racional, o espírito imortal, pelo qual somos distinguidos das bestas que perecem, e assimilados aos anjos, e a Deus, perceberemos que estes são um fundamento ainda mais elevado de reivindicação sobre nós por serviços, no máximo espiritual. Quando as criaturas humanas usam seus corpos e seus espíritos para os propósitos inferiores de sensualidade, vaidade e ambição, ou sem qualquer visão para o serviço e honra dAquele a quem ambos são, são culpados de uma injustiça para com Deus e de roubo de Deus, que, se a consciência não fosse entorpecida ou pervertida, os encheria de horror e os dominaria de medo.

Quem chama a calcular o valor de uma existência imortal e de uma capacidade de felicidade, exaltada como seu original Divino, e duradouro como a eternidade? Quem pode calcular suas obrigações para com Deus por tal existência? E quem, então, pode calcular a extensão de sua maldade em se esquecer habitualmente de que ele não é seu ao usar aquela existência sem qualquer objetivo declarado para a vontade e glória de seu Autor? Não preciso dizer que os corpos daqueles cujo deus é seu ventre, cuja glória está em sua vergonha e que se preocupam com as coisas terrenas, não são usados ​​com o propósito de honrar a Deus, pois em tudo isso as leis de Deus são violadas e Sua glória dada para outro.

Todos os que vivem com prazer estão mortos enquanto vivem e desonram a Deus em seus corpos. E é igualmente claro que aqueles que vivem na malícia e na inveja, odiosos e odiosos, assim como aqueles que argumentam contra a religião e desestimulam a piedade, não estão glorificando a Deus em seus espíritos, mas abertamente desonrando-O. Você já considerou e age de acordo com o princípio de que, como todas as faculdades do corpo e da mente são de Deus, devem ser empregadas para a promoção de Sua glória?

II. Fomos feitos para Deus. O grande fim da criação é a glória de Deus. E todas as coisas, exceto homens e demônios, O glorificam. Os anjos no céu O glorificam, e todas as coisas no céu e na terra e nas águas sob a terra O glorificam, manifestando Suas perfeições. Homens caídos e anjos caídos não respondem apenas ao desígnio de sua criação. Agora, deixe esta verdade ser lembrada - que você foi feito com o propósito de glorificar a Deus.

E você se oporia e derrotaria o fim de sua existência? Não deve haver concorrência entre o desígnio de Deus ao dar-lhe vida e o seu desígnio de viver? Quão grande deve ser a culpa que é contraída por viver em oposição ao grande objetivo de Deus ao nos chamar à existência! Poucas coisas suscitam mais oposição na mente humana do que a tentativa de restabelecer Deus em Seu trono, de afirmar Seu direito de reinar em nossos corações, o Soberano de nossos pensamentos e afeições, e de manter que é nosso dever resolver tudo o que pensamos , e falar, e fazer, em Sua vontade.

Isso é ser justo demais; isso é entusiasmo. Agora, algo pode mostrar mais claramente quão completamente nos afastamos de Deus, quão totalmente opostos a Ele somos no espírito de nossas mentes? Lembre-se de que todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, e como devemos ousar aparecer como usurpadores perante nosso Soberano e nosso Juiz? Se vocês se exaltarem contra Deus, Ele os derrubará, e quem os livrará? ( J. Vaughan, M. A. )

Não é seu

1. A paixão pela liberdade é provavelmente a mais forte. Nada é mais maravilhoso do que a operação secreta dessa paixão para assegurar a emancipação gradual. Houve tempos em que os tempos de servidão aparentemente o esmagaram; mas, ao primeiro impulso de fora, viu-se que o fogo da liberdade não ardeu; e quando o impulso se torna forte, a paixão às vezes enlouquece os homens, cegando-os para todo o senso de justiça. E assim o espírito de liberdade, por sua vez, os tornou escravos. Foi assim em Paris cem anos atrás.

2. Uma grande proporção dos membros desta igreja eram escravos. Você pode imaginar que evangelho seria a vida de Cristo para eles. E, para honra daqueles que organizaram as primeiras igrejas, devemos sempre lembrar que eles não tiveram medo de receber o escravo. Bem, então, você pode dizer: "Não foi uma coisa cruel da parte do apóstolo lembrá-los de que não eram deles?" Você já se perguntou por que Paulo deveria se descrever como “escravo de Cristo”? Não era porque as pessoas para quem ele estava escrevendo eram escravas, e como se ele dissesse: “Eu também sou um escravo; Eu também estou ligado, não com ferro, mas com amor ”? Que grande revelação foi para os escravos! "Vós sois de Cristo." Nenhuma corrente ou cativeiro poderia alterar isso. Melhor o grilhão e a corrente com Cristo do que a púrpura e o trono sem ele.

3. E agora essas palavras têm um som igualmente esplêndido para nós esta noite. A lei descobriu que eles são verdadeiros em parte. Outro dia, eles levaram a um tribunal de justiça uma mulher assustada e miserável, que havia tentado se afogar. Ela alegou que não valia a pena preservar sua vida. Ela disse que era dela e ela poderia fazer o que quisesse. Mas a lei interveio e disse: “Você não é seu.

Sua vida não é sua. Você não tem o direito de desperdiçá-lo. ” Isso significa que a lei se baseia no princípio cristão de que a vida de cada homem pertence a seus semelhantes, bem como a si mesmo. E foi isso que Cristo veio ensinar. Sua vida foi dada por todos.

4. Mas a ideia não é apenas o que você não pode fazer, mas o que você deve fazer. Se você é de Cristo, então cada pensamento, palavra, ação, deve ser o que Cristo deseja que sejam. Quando Pedro e João começaram a pregar em Jerusalém, foram lançados na prisão e receberam ordens estritas de não pregar mais naquele nome. Mas Pedro respondeu: “Nós devemos .” Não é uma questão de saber se devemos gostar de uma vida fácil. Devemos obedecer a Deus, embora isso nos leve a açoites, prisão e cruz (veja também Atos 21:11 ).

5. Mas talvez você pense que tais reivindicações só são fortes quando alcançamos a idade adulta ou adulta. Mas pense em Cristo, aos doze anos de idade, dizendo: “Devo estar na casa de Meu Pai”. Doze anos de idade, mas Ele sentiu que o poder do Divino “deve”, e ainda assim, Aquele era o Senhor do céu e da terra. Certamente, se alguém podia passar pela vida sem constrangimento, era Ele; mas Ele viu que para redimir a humanidade, até mesmo a Onipotência não poderia se recusar a levar a cruz desde a infância até o túmulo. “Nem mesmo Cristo agradou a si mesmo.”

6. E agora que papel esse Divino “deve” começar a desempenhar em sua vida? Você acha que é mais forte do que o “must” dos homens? Jovem no mundo dos negócios, você permitiria que a palavra de um mestre terrestre superasse o comando do Mestre celestial? Você acha que pode desprezar a Cristo no dia da semana e compensá-Lo no domingo? Rapazes, recém-despertando para descobrir quão fortes são as correntes de tendência neste mundo, olham para a vida à luz de Cristo, e não à luz do que todos dizem e fazem.

Não é desculpa para a frouxidão de conduta que seja a moda. Cristo travou uma guerra implacável contra muitas das modas de Seus dias. Servos, lembrem-se de quem vocês são e a quem servem. Você pode alugar suas almas e nenhum salário pode recompensá-lo pela perda delas. Pode haver alguns aqui que receberam do Mestre em confiança certos talentos que estiveram escondendo na terra. Se você está deixando sua vida enferrujar, lembre-se de que está abusando da propriedade de outra pessoa, pois “você não é seu”, etc. ( CS Horne, M. A. )

Não é nosso

1. Os primeiros motivos que nos influenciam na experiência cristã são geralmente egoístas; e é natural e certo que assim sejam. A salvação está no início do curso cristão, a fim de que nossos interesses egoístas possam ser colocados em repouso, e que possamos assim ser deixados livres para perseguir um fim que está fora deles, e ainda assim está em perfeita harmonia com eles.

2. Não somos apenas redimidos da morte, mas comprados para Deus. Enquanto afirmamos ser nossos, Satanás possui um certo direito legal sobre nós. Ele induziu o homem a romper com suas relações originais com Deus e a reivindicar a si mesmo. Ao fazer isso, o homem tornou-se um fora-da-lei espiritual e, como tal, caiu sob a supremacia do príncipe da ilegalidade. O grande inimigo o segurou por direito e também por força, porque é a lei de Deus que o que semeamos colhemos.

3. Mas, por outro lado, visto que Satanás deve seu poder contra nós à operação da lei divinamente ordenada, quando as necessidades da lei são satisfeitas, as reivindicações de Satanás contra nós são canceladas. Assim, somos resgatados de Satanás no momento em que somos justificados diante de Deus, e trazidos de volta à posição da qual o homem caiu de ser de Deus e não nosso. Apenas Adão pertencia a Deus porque Ele o criou para Si mesmo; pertencemos a Deus porque Ele nos comprou de volta.

Assim, um novo elemento é introduzido no caso, e que apela a todas as emoções mais fortes de nossa natureza. Aquele que rouba um Criador Divino daquilo que Ele fez para Sua própria glória comete um crime, sem dúvida; mas aquele que foi resgatado dos efeitos fatais deste crime pela falta de seu Benfeitor, e então recusa reconhecer sua obrigação, é culpado de uma enormidade que lança aquele outro crime na sombra.

4. Como resultado da redenção, ficamos sob a influência dAquele cuja vontade é a lei em todo o universo, e cuja entrada em nossa natureza assegura nossa verdadeira liberdade moral. A lei do Espírito de vida em Cristo Jesus nos liberta da lei do pecado e da morte. Mas aqui está uma nova reivindicação de propriedade, uma reivindicação de fato onde as outras eram reivindicações de jure. Sua presença é nossa liberdade, pois “onde está o Espírito de Deus, há liberdade”; mas é a liberdade que vem pela entrega total de nós mesmos a ele.

Ele não entra em nossa natureza nem como conquistador, atropelando toda resistência, nem como mero auxiliar para nos ajudar a sair de uma dificuldade; antes, como um Soberano constitucional para reinar de acordo com as verdadeiras leis de nossa natureza resgatada.

5. Mas não é de forma alguma a regra que apreendemos Suas reivindicações de uma só vez. Quando o benefício que buscamos foi obtido, é natural que, tendo sido grandemente perdoados, amemos muito. Mas, infelizmente! esses sentimentos calorosos nem sempre duram; quando eles diminuem, a devoção diminui com eles. Muitas vezes acontece, portanto, que depois de um tempo considerável decorrido desde o momento da conversão, o Espírito Santo nos leva de volta, por assim dizer, à cruz para aprender mais plenamente a lição que aprendemos apenas parcialmente.

Descobrimos talvez que estivéssemos agindo como se Deus existisse para nós, em vez de perceber que existimos para Deus; e então vem a pergunta definitiva que leva a uma decisão igualmente definitiva: É ser eu ou Deus? Quando o Espírito de Deus induz assim a uma crise, muitas vezes acontece que se segue um ato de consagração muito marcado e definido, dando início a uma época inteiramente nova em nossa vida cristã. ( W. Hay Aitken, M. A. )

Fostes comprados por um preço. -

O direito de Deus aos nossos serviços com base na redenção

Se, na base da criação, Deus tem direito aos nossos serviços e pode exigir que O glorifiquemos com nossos corpos e com nossos espíritos porque Ele os criou, deve ser evidente que Seu direito a eles com base na redenção ainda é mais forte.

I. A culpa que a alma e o corpo contraíram, Jesus Cristo não nos comprou por um preço quando inocentes e merecedores. Sua redenção supõe uma culpa incomensurável, a violação de uma lei que é santa, justa e boa, a rejeição da autoridade divina, o desprezo da majestade divina, o impeachment da sabedoria divina, o abuso da divindade, o desafio da vingança divina, o crime de injustiça e ingratidão e rebelião e sacrilégio.

Olhe para o corpo contaminado e o espírito poluído, veja neles tudo o que é terreno, sensual e diabólico, e diga se há alguma qualidade neles para atrair o favor divino. Não há tudo adequado para despertar a aversão dAquele que é de olhos mais puros do que contemplar a iniqüidade? E ainda assim Ele o redime! Ele os redime da vileza de seus corpos e da apostasia de seus espíritos. Qual é, então, a perversidade, a ingratidão e o sacrilégio acumulados de usar corpos e espíritos assim redimidos com o propósito de ainda desonrá-Lo!

II. Mas ligado a essa culpa está o perigo. Todo pecador está exposto à maldição de Deus e, exceto para a redenção, deve perecer eternamente. É a redenção da ruína pela qual você é instado a glorificar a Deus, em seu corpo e em seu espírito, que são de Deus. Quem não sente a força deste argumento? Quem pode imaginar que deve sua libertação da ruína, sua libertação até mesmo da angústia temporal, aos esforços benevolentes de um amigo, sem se sentir obrigado por laços de gratidão a servi-lo com o máximo de seu poder? E deve ser negado a Cristo e a Deus que é tão livremente entregue ao homem?

III. Cristo redime o corpo e a alma, não apenas da ruína, mas da ruína imensurável. Quem pode calcular a miséria daqueles que são destruídos de corpo e alma no inferno? É um serviço frio e relutante um retorno apropriado para a libertação da destruição eterna da presença do Senhor e da glória de Seu poder?

4. Cristo não apenas redimiu o corpo e a alma da destruição eterna, mas por Sua redenção proporcionou para eles felicidade incomensurável. A circunstância de nossos ouvidos estarem familiarizados com o som da plenitude da alegria na presença de Deus, e dos prazeres à Sua direita para sempre, torna a felicidade do céu menos valiosa? Comprove toda essa felicidade. Vejam como uma realidade, como uma realidade próxima, como aquilo que vocês mesmos devem possuir, ou não possuir, no decorrer de alguns momentos fugazes, e então dizer se não há uma razoabilidade, uma adequação em glorificar a Deus nesses espíritos , e naqueles corpos, que serão os sujeitos desta felicidade por meio da eficácia de Sua redenção.

V. A grandeza do preço com que você foi comprado. Você não foi redimido com coisas corruptíveis como prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mancha e sem mancha. E você pode, após esta compra, questionar o direito Dele ao seu corpo e ao seu espírito? Você pode pensar que está justificado em negar seus serviços a Jesus Cristo, em viver para si mesmo, em não inquirir sobre Sua vontade, em não se dedicar à Sua glória? Por que os princípios de justiça devem ser reconhecidos em suas transações com os homens e renunciados em suas relações com Deus? Mas Deus exige seus serviços, não apenas porque os comprou por um preço, mas porque, ao comprá-los, Ele os estende a você -

VI. A misericórdia mais incomensurável. É a misericórdia infinita que te redime da destruição a mais terrível, a misericórdia infinita que te exalta à felicidade a mais inconcebível, a misericórdia infinita que te compra por um preço o mais caro, por toda essa misericórdia infinita assim manifestada você é instado a glorificar a Deus. Quão fervoroso deve ser nosso amor, quão animados nossos esforços! Todo pensamento e toda afeição devem ser de Deus.

Se fôssemos adequadamente afetados por Seu amor, veríamos pecado e ingratidão em cada pensamento, palavra e obra. A insensibilidade e mundanismo de nossas mentes e a inadequação de nossos melhores retornos nos humilhariam até o pó. E nossa própria humildade desproporcional, por fazer retornos tão imperfeitos, estaria incluída entre nossas ofensas graves. Quanto mais de coração e alma colocarmos em nossos serviços, mais liberdade e prazer teremos. Não podemos imaginar felicidade igual a de viver como não sendo nossa, vivendo apenas para Deus, constrangido pela gratidão e dirigido pela justiça para servir Aquele de quem somos. ( M. Jackson .)

Resgate e suas reivindicações

(texto e 1 Coríntios 7:23 ): -

I. "fostes comprados por um preço."

1. A redenção é uma misericórdia maior do que a criação. Não é uma bênção desprezível ter sido feito, e ter sido feito um homem em vez de um cão, ter sido abençoado com o intelecto e um espírito imortal; mas para tudo isso seria melhor para você que você nunca tivesse nascido, se não és redimido.

2. A Providência também chama diante de nossas mentes uma grande massa de misericórdias; mas a providência é a segunda em sua bem-aventurança para a redenção.

3. Redenção é aquela que dá efeito a todas as outras grandes bênçãos de Deus.

(1) A eleição, a fonte da graça, precisa do cano da redenção para trazer seus rios aos pecadores. Somos escolhidos de Deus, mas para obediência e aspersão do sangue de Jesus.

(2) A redenção é o fundamento de toda paz verdadeira.

(3) É por meio da graça redentora que esperamos entrar no céu.

II. Portanto, a redenção é a reivindicação suprema do Senhor sobre nós. Outras reivindicações, como as da criação e providência, são convincentes, mas essa reivindicação é esmagadora. O amor de Cristo nos constrange. Pensar--

1. Do que você foi redimido.

(1) Pecado.

(2) Sua punição.

2. Reflita com muito amor sobre aquele querido amigo que o redimiu. Não um anjo, mas Cristo, que é Deus sobre tudo, bendito eternamente.

3. Então pense no preço que Ele pagou. O texto não nos fala sobre isso, e certamente a razão é que as palavras não podem expressar a grande soma. O famoso pintor, quando desenhou o quadro de Agamenon no sacrifício de sua filha, sentiu que não poderia retratar a tristeza do semblante do pai e, portanto, sabiamente colocou um véu sobre ele e o representou como se escondendo o rosto do visão assustadora.

Assim o apóstolo parece ter sentido. Este preço foi totalmente pago. Eu vi terras que pertenceram a homens que eram considerados ricos, mas havia uma pesada hipoteca sobre elas. Mas não há hipoteca sobre os santos. “Está consumado”, disse o Salvador, e estava acabado.

III. A extensão desta reivindicação.

1. O primeiro texto diz -

(1) Isso inclui -

(a) O corpo. Este seu corpo é sagrado e ressuscitará dos mortos. Eu te ordeno, pelo sangue de Cristo, nunca contaminem este corpo seja pela embriaguez ou pela luxúria.

(b) O espírito. Mantenha isso puro também. Cristo não comprou esses olhos para que lessem romances planejados para me levar à vaidade e ao vício, como os que hoje se publicam. Cristo não comprou este meu cérebro para que eu possa me deleitar na leitura de obras de blasfêmia e imundície. Ele não me deu um pensamento para que eu pudesse arrastá-lo pela lama. Toda a sua masculinidade pertence a Deus se você é um cristão. Cada faculdade, talento, possibilidade de ser - tudo foi comprado.

(2) Que, conseqüentemente, "Vós não sois vós mesmos", o que implica -

(a) Para que eu não possa reivindicar o direito de fazer o que quero, mas o que agrada a Cristo. Devo agradar meu Mestre em tudo.

(b) Para não seguir meus próprios gostos, se de alguma forma trouxer desonra ao nome de Cristo.

(c) Que não devo confiar em meus próprios raciocínios. Se eu fosse meu próprio professor, então, é claro, deveria aprender minhas lições com meu próprio livro; mas eu tenho um rabino, mesmo Jesus, e estou decidido com mansidão a aprender dEle.

(d) Que não devo buscar meus próprios fins. Não devo viver neste mundo para negociar e obter riquezas, mas deve ser para usá-las para Ele.

2. Em meu segundo texto, o apóstolo faz outra inferência: “Não sejais servos dos homens”.

(1) Nem mesmo siga os bons homens servilmente. Não diga: “Eu sou de Paulo; Eu sou de Apolo; Eu sou de Calvin. ” Quem é Calvino e quem é Wesley, senão ministros por quem vocês creram como o Senhor lhes deu?

(2) Não coloque sua fé na manga de ninguém. Fique perto de Cristo.

(3) Não se entreguem ao espírito de festa.

(4) Não se entregue a nenhuma especulação científica, esforço educacional ou qualquer empreendimento filantrópico para desviar nossas mentes da grande e velha causa de Jesus e nosso Deus.

(5) Não siga as modas do mundo.

(6) Que nenhum homem seja seu mestre. Se tendes senhores segundo a carne, servi-os com toda a fidelidade; mas, quanto a qualquer mestre sobre seu espírito, não permita que ninguém o seja; as consciências foram feitas apenas para Deus. ( CH Spurgeon .)

Resgate e suas reivindicações

Existe dentro de nós uma tendência estranha para a aquisição de propriedade e, portanto, há algo surpreendente neste anúncio. Temos nos regozijado com nossa propriedade fantasiosa; desperta-nos para a consciência de que somos apenas administradores. Não, ele se apodera de nós mesmos: "Vocês não são seus." E isso talvez explique o sucesso relativamente insignificante com o qual a religião tem sido favorecida. Não permite nenhum compromisso, reivindica homenagem suprema e indivisível. Perceber--

I. O grande fato afirmado, que somos comprados, e posição tee para a qual somos trazidos por causa dessa compra.

1. Embora insistamos nisso como a principal causa de sermos propriedade de Deus, não deveríamos invalidar os outros. “Ele nos fez, e não nós mesmos”. Ele tem, desde o início, até agora, preservado as criaturas que fez. Mas na redenção, Ele demonstrou de maneira tão impressionante Seu interesse em nosso bem-estar, Seu anseio por Sua possessão adquirida. A linguagem do apóstolo implica um reconhecimento de nossa queda, e se refere à provisão daquela aliança pela qual aquela queda deveria ser remediada.

Você não deixará de observar como o próprio Cristo falou daqueles que crêem Nele como sendo peculiarmente Seus. “Minhas ovelhas”, & c. Seu grande propósito era que Ele "purificasse para Si um povo peculiar, zeloso de boas obras". Se essas pessoas são mencionadas em sua capacidade coletiva, elas são como a Igreja de Deus, que Ele comprou com Seu próprio sangue. Quanto a essas declarações, a declaração de São Pedro vem como um apêndice sagrado. “Fostes redimidos, não com coisas corruptíveis”, & c. Agora, certamente não pode haver título de propriedade mais estritamente legal do que este.

2. Observe uma excelente adequação na conexão entre a compra e a posição para a qual essa compra nos leva. Tal é a tendência ávida do coração humano, que deve ter algo para se apoderar fora de si, e nunca se despojará voluntariamente de qualquer objeto de solicitude e amor. Conseqüentemente, se você deseja destituir a mente de um objeto, você deve dominá-la com a preferência de outro.

Se você extirpa uma afeição, deve introduzir outra em seu quarto. Vemos isso impressionantemente ilustrado no progresso da vida humana. Os gostos e hábitos da infância desaparecem, mas o coração não fica despojado; novos gostos adquirem sua influência, novas afeições exercem sua ascendência. Portanto, é em referência a assuntos de um momento superior. Você nunca irá afastar de um mundano a busca que o envolve por uma mera demonstração nua de sua inutilidade e loucura.

Tudo o que você diz é verdade, e o homem sabe disso; mas o feitiço acabou com ele. E não é natural, quando você pensa nos sentimentos do homem e no que você deseja que ele faça? Você diz a ele para cultivar a religião: é sua aversão. Você diz a ele para renunciar ao mundo; porque, é tudo o que ele tem. Aqui, então, vem a questão. Não podemos prevalecer sobre o coração, pelo simples ato de resignação, a desistir de tudo que desagrada a Deus.

Não podemos induzi-lo a admitir uma afeição superior? É aqui que a adequação da conexão se torna aparente. "Vós não sois vós mesmos, porque fostes comprados por um preço." O coração, que todos os outros meios falharam em afetar, é derretido pelo poder do Espírito, aplicando o evangelho de Deus. Não podemos mais negar a reivindicação; reconhecemo-lo imediatamente como um direito natural e inalienável, e estamos vinculados a ele por um laço mais terno, porque Ele, a quem devemos jurar fidelidade, foi misteriosamente um de nós. Nosso senso de posse é gratificado.

3. Isso não indica o método mais eficaz de pregação? Não é a demonstração da lei moral, mas a pregação de Cristo que prevalece. Este é o feitiço mestre; esta, como a vara do profeta, engole os encantos da feitiçaria oposta. Anuncio-o, então, como um direito natural e inalienável. "Vocês não são seus." Tudo ao seu redor exige um reconhecimento da reivindicação.

A natureza o lembra disso, pois na plenitude de sua alegre melodia ela desperta seu hino de louvor, reconhecendo sua dependência dAquele por quem é sustentada. A Providência o lembra disso. Soa da tumba, onde as formas que você amou estão dormindo. Acima de tudo, a graça lembra você disso. "Eu imploro, pela misericórdia de Deus." Esse é o ponto culminante até mesmo do motivo de um apóstolo.

II. O curso de conduta que uma consideração de tal posição é calculada para induzi-lo a seguir. “Portanto, glorifique a Deus”, & c. Não precisamos lembrá-lo de que por nenhum serviço seu você pode aumentar a glória de Deus; mas você pode torná-lo manifesto. Deus é sempre glorificado sempre que é visto.

1. Deixe sua devoção a Deus ser íntegra.

(1) Glorifique a Deus em seus corpos, pois eles são Dele. Cuidado para não considerá-los como uma série de órgãos e sentidos a serem mimados, ou como formas majestosas a serem adornadas e admiradas. O Espírito não habita em um templo profano. Em seus corpos, portanto, glorifique a Deus, pela temperança, castidade e a prática de todas as virtudes cristãs; fazendo sem cansaço e sofrendo sem murmurar; permitindo que suas mãos sejam ativas no serviço e seus pés velozes no caminho de Seus Mandamentos.

(2) Glorifique a Deus em seus intelectos, pois eles são Dele. Quantas vezes a ciência derramou seus tesouros diante daquele que não conheceu a Deus, e quanto da mais seleta arte literária é devotada ao serviço do diabo! No meio de uma geração perversa, curve-se em fidelidade incondicional à Bíblia. Aprenda a verdadeira humildade do conhecimento. Destacam-se em toda a nobreza da decisão religiosa: espíritos - alunos do grande Espírito; mentes - bebendo nas lições da mente imortal, que os transforma enquanto eles ouvem.

(3) Glorifique a Deus em toda a sua natureza, pois ela é dEle. Não importa a oposição que você possa ter que enfrentar, nem pense que você vive para lutar sozinho. Seu Salvador enviou Seu Espírito para ajudá-lo, e esse Espírito agora opera em você para desejar e realizar de acordo com Sua boa vontade.

2. Deixe sua devoção ser benevolente. Dediquem-se a esforços enérgicos pela conversão de seus semelhantes e pela divulgação do evangelho entre eles. E nunca, certamente, fomos chamados de forma mais impressionante para deixar nossa devoção ser benevolente do que agora - agora, quando o conflito entre os sentidos e a fé, entre o cerimonial e o espiritual, entre as idolatrias e os eternos, começou, e mil vozes do universo estão repetindo o desafio: "Quem está do lado do Senhor?" ( WM Punshon, LL. D. )

Resgate e suas obrigações

I. A proposição: "Vocês não são seus."

1. Observe aqui duas coisas:

(1) O que esta frase implica - a saber, que nenhum ser pode ser simplesmente seu, mas o que é supremo, absoluto e independente; e essa essência, que é sua, deve ser ela mesma o fim de todas as suas ações. Destes dois princípios, evidentemente, segue-se que não existe um ser simplesmente seu, mas aquele que é a Causa Primeira e o Último Fim de todos os seres - Deus. Todos os outros são

(a) Seres derivados e fluem da Fonte do Ser.

(b) Seres dependentes, e devem sua preservação contínua à bondade de Deus.

(c) Subordinado ao Primeiro; feito para Seus fins e usos.

(2) O que infere. Se não somos nossos, então -

(a) Não devemos buscar os nossos. Mas, quando o ganho é preferível à piedade, o que é isso senão um egoísmo vil indigno de um cristão - ou melhor, de um homem?

(b) Não estamos à nossa disposição. E isso deve nos ensinar paciência em todas as cruzes e tristes ocorrências de nossas vidas.

(c) Não devemos seguir nossas próprias vontades e afeições.

(d) Não devemos considerar nada como nosso.

(e) Nenhum pecado deve ser nosso.

2. Agora, para que você não seja colocado em busca de um dono, o apóstolo informa quem é que reivindica a você, mesmo o grande e universal Senhor do Céu e da Terra, cujas todas as coisas são de uma forma mais absoluta e direito indiscutível: Vós sois de Deus.

(1) Como Ele é o seu Criador e Preservador Todo-Poderoso.

(2) Seu governador.

(3) Por compromisso de aliança e promessa solene.

(4) Pela profissão e nosso próprio reconhecimento voluntário e gratuito.

(5) Pelo direito de resgate, conforme no texto.

Agora, o amor e a misericórdia de Deus, ao nos redimir, são muito mais eminentes do que ao nos criar. E, portanto, Seu direito e título para nós, por causa disso, é muito maior. Para--

(a) A criação apenas nos dá um ser e, nessa nossa condição pecaminosa, apenas nos capacita para a desgraça. Mas a redenção abre um caminho para a felicidade.

(b) A redenção foi mais cara para Deus do que a criação.

II. O motivo: "Porque fostes comprados por preço."

1. Qual é esse preço ( 1 Pedro 1:18 ).

2. A quem este preço foi pago; ao nosso grande credor, Deus.

3. Do que somos redimidos.

(1) Da ira de Deus.

(2) Da vassalagem do diabo.

(a) Seu poder tentador é restringido.

(b) Seu poder acusador é repreendido.

(c) Seu poder atormentador será totalmente abolido.

(3) Do poder reinante e condenador do pecado.

(4) Da maldição da lei ( Gálatas 3:13 ).

III. A inferência: “Portanto, glorifique a Deus”, & c.

1. O que é glorificar a Deus?

2. Como devemos glorificar a Deus.

(1) Por uma adoração mais devota de Suas infinitas perfeições.

(2) Por declaração dessas perfeições.

(3) Conformando-nos à semelhança deles.

(4) Cumprindo os deveres aos quais nos obrigam; por ser santo como Ele é santo, & c.

(1) Agora, a verdadeira noção de santidade é uma separação de todo pecado e impureza.

3. Que força e influência a consideração de nossa redenção deve ter sobre nós, para nos obrigar a glorificar a Deus.

(1) Fomos comprados por um preço e, portanto, nada mais é que justiça e eqüidade glorificar a Deus. Considerar--

(a) O preço que Ele pagou excede infinitamente o valor de tudo o que você é e possui.

(b) Todo o uso que seu Salvador pode fazer de você é apenas para que O glorifique; e, pela obediência deve servir para a apresentação de Seu louvor ( Tito 2:14 ).

(c) Se não vives para o teu Salvador, que por Sua morte te comprou, és culpado de sacrilégio, o pior roubo e a mais marcante injustiça do mundo.

(d) Se, em vez de glorificá-Lo por sua obediência, você O desonrar por suas rebeliões e impiedades, você não apenas O defraude de Seu servo, mas, o que é infinitamente pior, do próprio preço que Ele pagou.

(2) Somos obrigados, não apenas por justiça e equidade, mas também por engenhosidade e gratidão, a glorificar a Deus por conta de nossa redenção. Para considerar -

(a) Do que você foi redimido.

(b) Com que preço Ele nos comprou.

Considere, primeiro, se Deus tivesse colocado os termos de sua redenção em suas próprias mãos, você poderia ter oferecido menos pelo resgate de sua alma? Em segundo lugar, que Cristo se humilhou infinitamente para obter tua redenção; e, portanto, pelo menos, a engenhosidade e a gratidão devem engajá-lo para exaltar e glorificá-Lo,

(3) No ponto de interesse e vantagem.

4. Aplicativo. Considerar--

1. Glorificar a Deus é o grande objetivo de nosso ser e, na verdade, o objetivo mais nobre para o qual podemos ter sido criados. E se tu fizeres de outra forma

(1) Você se rebaixa da dignidade de seu próprio ser.

(2) Você rebaixa a Deus também e exalta algo acima Dele.

2. Que Deus certamente terá Sua glória fora de você. Se não quiseres glorificar a Sua santidade pela tua obediência, glorificarás a Sua justiça pela tua perdição.

3. Ao glorificar a Deus, na verdade, apenas glorificamos a nós mesmos. Pois Ele tem se agradado tão graciosamente em intuir Sua glória e a nossa juntas, que, enquanto nos esforçamos para promover uma, nós, na verdade, promovemos a outra ( 1 Samuel 2:30 ). ( E. Hopkins, D. D. )

Obediência, fruto da redenção

Considerar--

I. Seu estado.

1. "Vocês não são seus!" Você não é o mestre de suas próprias ações; os criadores de sua própria condição; os proprietários de suas próprias pessoas. Nenhum ser pode ser seu, a menos que seja supremo, independente, autoexistente.

2. Vós sois "comprados por um preço".

II. Seu dever. Isso nos lembra -

1. De nossa natureza complexa.

2. Que o corpo não deve ser excluído ou desvalorizado na religião. É obra de Deus e mostra muito de Sua perfeição. Ele o redimiu e o glorificará. A religião não é apenas real, mas também visível. A aparência de piedade nada é sem o poder; mas quando a forma é produzida pelo poder, é atraente e útil.

3. Que em todos os deveres da religião somos indispensavelmente obrigados a glorificar a Deus em nosso espírito, bem como em nosso corpo.

4. Que devemos glorificar a Deus em nossas faculdades corporais e espirituais, respectivamente, pelos esforços peculiares a cada um.

(1) Quanto ao corpo - devemos glorificar a Deus ao guardar nossa saúde; em observar nossos sentidos; em regular nossos apetites; em tornar nossos refrescos naturais e nossos chamados seculares subservientes à religião, “Portanto, comamos ou bebamos”, & c.

(2) Quanto ao espírito.

III. A conexão entre seu estado e seu dever, ou a derivação de um do outro. "Portanto." A inferência é natural.

1. A Justiça não exige essa dedicação?

2. Se não glorificamos a Deus, não somos responsáveis ​​pela mais vil ingratidão?

3. Não é esta glorificação de Deus o fim da sua redenção? Você foi resgatado da escravidão para ficar sem lei? ou para se tornarem seus próprios mestres?

4. Como você pode determinar seu real interesse nessa redenção, a menos que tenha se dedicado a Deus? Ele é o Autor da salvação eterna para todos os que O obedecem. ( W. Jay .)

Resgate por preço

1. Ataques têm sido feitos freqüentemente contra a doutrina da redenção, pois é bem conhecido que é o Redan do evangelho. Em muitos casos, esses ataques professaram ser meras correções de nossa fraseologia. É verdade que alguns podem ter levado idéias da loja e do balcão em sua noção de redenção, mas mesmo estes estavam mais próximos da verdade do que aqueles que reduzem o resgate pago por Cristo a nada.

Paulo, de qualquer forma, não tinha medo da teoria mercantil, pois ele escreveu: "Fostes comprados por um preço." E Cristo não disse que veio “para dar a vida em resgate por muitos”? Embora não tenhamos sido redimidos com coisas corruptíveis, como prata e ouro, a transação não foi menos real e eficaz.

2. É uma grande honra para nossa raça decaída que o homem seja a única criatura redimida no universo. Os anjos rebeldes são abandonados à sua condenação. Conseqüentemente, o homem custou a Deus mais do que todo o universo. O Senhor poderia falar à existência de mundos; mas para erigir a nova criação de homens redimidos, Ele deve suportar a perda de Seu próprio Filho.

3. Esta obra de redenção é multifacetada. Fomos redimidos -

(1) Com referência à justiça divina. Somos justificados, ou considerados justos, pela redenção que está em Cristo Jesus.

(2) Do poder do mal ( Tito 2:14 ).

(3) De nós mesmos - como o texto sugere. Nós temos aqui--

I. Compensação e ainda ganho.

1. Remuneração. Vocês renunciaram como crentes ao seu direito e propriedade sobre si mesmos, por -

(1) Você vive, enquanto você estava morto.

(2) Você tem paz. Seus pecados estão perdoados por causa de Cristo.

(3) Você tem alegria.

(4) Você tem uma grande reversão - uma esperança de glória com Cristo para sempre. Recebeste pelo teu pequeno a plenitude que está em Cristo, que é tudo em todos.

2. Ganho real. Nossa própria perda é uma vantagem. Somos libertos de nós mesmos, aquela coisa pior do que a escravidão egípcia, cujo salário é a morte. Somos libertos de Satanás, e isso não é um ganho? Antes o mundo era nosso senhor, mas que ganho é sentir que não somos mais servos dos homens!

II. Valor alto e ainda assim humilde.

1. O valor está claro aqui, pois Deus não pensa levianamente no homem, mas o estima o suficiente para comprá-lo pelo preço mais rico que se possa imaginar. Você não é uma coisa com a qual se possa brincar. “Seu corpo é o templo do Espírito Santo.” Nunca, portanto, entregue seu corpo à ociosidade ou impureza. Use-se apenas para propósitos honrosos, pois Deus coloca honra sobre você.

2. Você é precioso, mas ainda assim deve ser humilde, pois qualquer valor que haja em você, você não pertence a si mesmo. Vós sois os bens e bens móveis de Cristo: como antes fostes vendidos sob o pecado, agora também fostes "comprados por preço". Nossa honra está em nosso dono. Deus nos livre de nos gloriarmos em qualquer coisa, exceto em pertencer a Cristo.

III. Segurança e ainda vigilância.

1. Segurança. Aquele que o possui é capaz de mantê-lo. Se você morresse, quem seria o perdedor? Ora, Aquele a quem você pertence.

2. Motivo para vigilância. Cuidem muito bem de vocês mesmos, pois vocês são o tesouro de um rei. Se uma coisa é minha, posso fazer o que quiser com ela, mas se for confiada aos meus cuidados, devo cuidar de como me comportarei em relação a ela, ou então serei um mordomo infiel.

4. Consagração e ainda assim liberdade perfeita.

1. Consagração. Você deve se dedicar totalmente ao Senhor, porque você não está parcialmente, mas totalmente redimido. Você retém qualquer faculdade que você possui de Cristo? Isso não é roubo? Você gostaria de pensar que essa reserva específica não foi resgatada? Qual é a parte que não deve ser consagrada? O corpo? O que, você tem um corpo não redimido? para nunca se levantar da poeira? ou você dá a Cristo o seu coração, mas reserva a sua mente? Você tem, então, um intelecto não redimido? Não retenha sua voz, mas cante para Jesus, ou fale por Ele, se você puder, & c.

2. Mas há com isso uma liberdade perfeita. Ser consagrado a Cristo é o caminho certo para dar a todas as nossas faculdades o máximo jogo. Se estivermos presos à bússola da lei, não estaremos mais restritos do que um pássaro aprisionado no ar, ou um peixe no oceano. A obediência a Cristo é o nosso elemento.

V. Apresentação e expectativa.

1. Submissão. “Vós não sois vós mesmos” e, portanto, Deus tem o direito de fazer o que quiser com você.

2. Lado a lado com isso, vem a expectativa. Eu não poderia fazer muito por mim mesmo se fosse meu, mas se sou de Cristo, espero que Ele faça grandes coisas por mim. ( CH Spurgeon .)

Comprado por um preço

Em um dos mercados de escravos americanos, um negro idoso estava à venda. Um cavalheiro perguntou-lhe: "Meu homem, a quem você pertence?" O escravo olhou por um momento para seu questionador e então, endireitando-se o melhor que pôde, disse: “Minha carne, meus ossos e meu sangue pertencem ao velho Massa Carl; mas meu espírito é um filho nascido livre de Deus, comprado pelo precioso sangue de Jesus. ” Esta foi uma resposta que milhares que cantam “Os bretões nunca serão escravos” não puderam dar. Considere a palavra -

I. Comprado. Aprenda que se Deus comprou o homem -

1. Ele valoriza o homem. Deus não comprou mais nada. Tudo o mais pertence a Ele, mas apenas porque Ele os criou.

2. Ele quer o homem. Raramente compramos o que não queremos. Deus quer o pior de nós para nos tornar melhores.

II. Preço. Há muitas coisas que não podemos avaliar em dinheiro. Uma epidemia grassava em uma cidade francesa. Os médicos decidiram que um exame post-mortem deveria ser feito no corpo de uma das vítimas. Quem se apresentaria como voluntário e, portanto, sacrificaria sua vida? Um veio à frente; ele corrigiu todos os seus negócios, realizou a operação, escreveu seu relatório, colocou-o no espírito preparado e morreu. Quem pode descrever o preço que ele pagou pelo bem-estar dos outros? Novamente, um homem estava morrendo de pobreza de sangue e só poderia ser salvo pela infusão de sangue saudável em suas veias.

Um estudante de medicina desnudou o braço e disse: “Aqui está; pegue o que quiser. ” Eles tiraram uma grande quantidade de seu sangue, e logo o doente reviveu. Por qual sistema de contas você pode descrever um preço assim? Pense, então, no preço de nossa redenção - “O precioso sangue de Cristo”.

III. Glorificar. Nos tempos antigos, os homens acreditavam que honravam a Deus punindo a carne; mas estamos totalmente livres desse erro? Não nos importamos mais com as almas do que com os corpos? Poderíamos lembrar que o corpo deve ser usado apenas para os fins que Deus deseja que salvaria um mundo de tristeza. Milhares estão trabalhando seus próprios corpos como nunca trabalhariam seus cavalos. Lembre-se de que eles são de Deus e devem ser cuidados como instrumentos para Seu serviço. ( C. Leach .)

Comprado por um preço

1. Com que ardor o apóstolo persegue o pecado para destruí-lo! Ele não é tão pudico a ponto de deixar o pecado em paz, mas grita, em linguagem simples: "Fuja da fornicação!" A vergonha não está na repreensão, mas no pecado que a exige. Ele persegue essa maldade com argumentos (versículo 18).

2. Ele o arrasta para a luz do Espírito de Deus (versículo 19).

3. Ele o mata na Cruz. “Fostes comprados por um preço.” Vamos considerar este último argumento, para que possamos encontrar nele a morte por nossos pecados.

I. Um fato abençoado. “Fostes comprados por um preço.”

1. “Fostes comprados.” Essa é a ideia de redenção que os hereges modernos ousam chamar de mercantil. A redenção é uma fonte maior de obrigação do que a criação ou preservação. Portanto, é uma fonte de santidade.

2. “Com um preço.” Isso indica a grandeza do custo. O Pai deu o Filho. O Filho deu a si mesmo; Sua felicidade, glória, corpo, alma. Meça o preço pelo suor sangrento, a cruz, a partir o coração.

3. Nosso corpo e espírito são comprados com o corpo e espírito de Jesus.

(1) Isso é um fato ou não. “Fostes comprados” ou não foram redimidos. Alternativa terrível.

(2) Se um fato, é o fato de sua vida. Uma maravilha das maravilhas.

(3) Ele permanecerá para você eternamente o mais grandioso de todos os fatos.

(4) Deve, portanto, operar poderosamente sobre nós agora e sempre.

II. Uma consequência óbvia. "Vocês não são seus."

1. Negativo. É claro que, se comprado, você não é seu. Isso involve--

(1) Privilégio. Você não é seu -

(a) Provedor: as ovelhas são alimentadas por seu pastor.

(b) Guia: os navios são comandados por seu piloto.

(c) Pai: filhos amados pelos pais.

(2) Responsabilidade. Nós não somos nossos -

(a) Para ferir.

(b) Para desperdiçar, em ociosidade, diversão ou especulação.

(c) Para exercer caprichos e seguir nossos próprios preconceitos, afeições depravadas, vontades rebeldes ou apetites irregulares.

(d) Para prestar nosso serviço a outro mestre.

(e) Para servir a si mesmo. O eu é um tirano destronado. Jesus é um marido abençoado e nós pertencemos a ele.

2. Positivo. Seu corpo e seu espírito ... são de Deus.

(1) Somos totalmente de Deus. Corpo e espírito incluem o homem todo.

(2) Somos sempre de Deus. O preço, uma vez pago, somos para sempre dele.

(3) Regozijamo-nos por saber que somos de Deus, pois assim -

(a) Temos um dono querido.

(b) Buscamos um serviço honrado.

(c) Ocupamos uma posição abençoada. Estamos sob a guarda de Cristo.

III. Uma conclusão prática. Glorifique a Deus.

1. Em seu corpo.

(1) Por meio de limpeza, castidade, temperança, diligência, alegria, abnegação, paciência etc.

(2) Em um corpo sofredor pela paciência até a morte.

(3) Em um corpo que trabalha por santa diligência.

(4) Em um corpo de adoração, curvando-se em oração.

(5) Em um corpo bem governado pela abnegação.

(6) Em um corpo obediente, fazendo a vontade do Senhor com deleite.

2. Em seu espírito. Pela santidade, fé, zelo, amor, celestialidade, alegria, fervor, humildade, expectativa, etc.

Conclusão:

1. Lembre-se, ó redimido, que

(1) Você será vigiado de perto pelos inimigos de Cristo.

(2) Espera-se que você seja mais cortês do que os outros; e com razão, visto que você afirma ser do próprio Cristo.

(3) Se você não for santo, o sagrado nome de seu Redentor, de seu Proprietário e de seu morador interno ficará comprometido.

(4) Mas se você levar uma vida redimida, seu Deus será honrado.

2. Deixe o mundo ver o que a redenção pode fazer.

3. Deixe o mundo ver que tipo de homem são os “próprios de Deus”. ( CH Spurgeon .)

Deus seja glorificado por aqueles comprados por um preço

A religião da Bíblia se relaciona com os dois grandes ramos do dever humano, as coisas a serem cridas e as coisas a serem feitas. As doutrinas e preceitos do evangelho, embora possam ser distinguidos, não devem ser separados. Os objetos de nossa fé fornecem motivos para o dever; e o dever não pode ser corretamente desempenhado, a menos que sob a influência da crença dessas doutrinas. Considere aqui -

I. O dever declarado. Para glorificar a Deus.

1. O dever é “glorificar a Deus com nosso corpo e espírito”. Vamos começar com o último. Como podemos glorificar a Deus com nosso espírito, isto é, com nossa alma racional? Isso nós fazemos -

(1) Usando nossa razão ao contemplar o caráter de Deus conforme se tornou conhecido em Suas obras e Palavra.

(2) Crendo e confiando em tudo o que Ele disse.

(3) Pelo exercício constante e vivo do amor puro.

(4) Formando tais propósitos que estejam de acordo com a vontade Divina.

(5) Pela submissão do paciente às providências aflitivas.

(6) Promovendo constante e deliberadamente a Sua glória.

2. Nossos corpos -

(1) Quando os preservamos da impureza e da intemperança. Essa era a própria ideia que o apóstolo tinha em mente (versículo 19).

(2) Quando os empregamos em Seu serviço.

(a) Todas as instituições exigem o emprego de nossos corpos. Devemos nos curvar diante dEle e, por meio de ações externas, manifestar nossa reverência e louvá-Lo com nossos lábios.

(b) Deus é glorificado por todas as espécies de boas obras que requerem a instrumentalidade do corpo. Nossas mãos podem ser feitas para glorificar a Deus quando são abertas em atos de liberalidade e beneficência.

II. O motivo oferecido.

1. A redenção dos cativos era uma ideia muito familiar aos gregos. Como pelos costumes da guerra todo prisioneiro era feito escravo, muitas vezes acontecia que pessoas de famílias ricas eram assim separadas de seus parentes; e freqüentemente acontecia que esses parentes mandavam o resgate de seu amigo por uma pessoa adequada, que o resgatava e o trazia para casa. Quais seriam os sentimentos de vários cativos quando fosse anunciado que um Redentor havia chegado? Mas quando o afortunado cativo ouviu seu próprio nome ser chamado, quem pode descrever sua exultação?

2. A libertação de pecadores por Cristo carrega uma analogia notável com isso. Os homens são levados cativos pelo diabo. Eles não podem se libertar, nem essa redenção pode ser efetuada por ninguém, exceto o Filho de Deus. Mas, embora a analogia seja notável, ainda existem circunstâncias que a distinguem daquela que existe entre os homens.

(1) Quando alguém foi redimir seu amigo, embora ele pudesse ter que ir muito longe, ele ainda não teve que sair do mundo; era necessário que Cristo descesse do céu à terra - do trono a uma manjedoura.

(2) Quando um redentor terreno partiu em busca de um filho escravo, ou irmão, ele teve que levar consigo um resgate de prata e ouro. Mas quando o Filho de Deus veio ao mundo para redimir os pecadores perdidos, Ele deve oferecer um resgate de sangue.

(3) Pela natureza da escravidão do pecador, ele foi o primeiro sob uma sentença de condenação. Em seguida, ele foi preso por cordas de iniqüidade, que nenhum braço criado poderia soltar. E, por último, ele estava deitado sob a cruel tirania de Satanás, o pior dos mestres. De tudo isso nosso Redentor veio “para salvar Seu povo”. Ele removeu a maldição da lei carregando-a em Seu próprio corpo na árvore. Ele salva Seu povo também de seus pecados por meio da lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo, e destitui Satanás por meio de Seu poder superior.

3. Agora, aqueles que foram assim redimidos têm uma dívida de gratidão que, sem exagero, pode ser considerada infinita. Não é de admirar que Paulo tenha julgado desnecessário insistir em outros motivos.

Conclusão:

1. Reflitamos penitentemente sobre a nossa negligência culpada deste grande dever de glorificar a Deus.

2. Esforçemo-nos por obter um sentimento vivo de nossas obrigações para com o Redentor.

3. Consideremos um grande privilégio ser servos redimidos do Senhor.

4. Recordemos que o tempo que nos resta é curto. ( A. Alexander, D. D. )

Nosso dever para com Deus estimulado por Seu direito em nós

I. Um fato importante a ser acreditado e levado a sério.

1. “Vós não sois vós mesmos”, & c. Quanto à razão disso, podemos observar -

(1) Não nos criamos.

(2) Não nos preservamos ou nos apoiamos na vida ou no ser ( Atos 17:28 ; Tiago 1:17 ). Nessas contas, então, não somos nossos, mas sim propriedade de Deus.

2. "Fostes comprados por um preço." Mas se éramos originalmente propriedade de Deus, que necessidade haveria de nos comprar?

(1) Tínhamos nos tornado devedores arruinados, cativos escravizados e criminosos culpados. Tínhamos nos vendido como escravos; havíamos cometido pecados e, portanto, nos expusemos à condenação e à ira.

(2) Os compradores foram, o Pai, que deu Seu Filho ( João 3:16 ; Romanos 8:32 ), o Filho, que deu a si mesmo.

(2) Em referência ao preço pago, podemos observar, Ele deu Suas riquezas ( 1 Coríntios 8:9 ), Sua honra, Sua liberdade, Sua vida ( Filipenses 2:6 ). Em uma palavra, Ele “comprou a Igreja com o Seu próprio sangue” ( Atos 20:28 ).

Toda a humanidade está envolvida aqui, todos sendo redimidos ( 1 Timóteo 2:6 ; 2 Coríntios 5:14 ; Hebreus 2:9 ), e portanto não são seus, muito menos do mundo; menos ainda, do diabo.

Aqui se entende especialmente o povo de Deus, que, em um sentido peculiar, não é deles, mas os templos de Deus (versos 13-20; 1 Coríntios 3:17 ).

II. Uma exortação ao dever fundamentado nisso. O fim que Deus tinha em vista ao nos comprar era que pudéssemos glorificá-Lo ( 1 Pedro 2:9 ). Devemos glorificar a Deus -

1. “Em nosso corpo”, por temperança, pureza, abnegação (versículo 13), trazendo-o para Sua casa e consagrando-o a Ele como Seu templo para ser mantido santo.

2. “Em nosso espírito.”

(1) Pela humildade: considerando que nada temos que não recebamos e que não tenha sido perdido pelo pecado.

(2) Por gratidão; Ele nos devolveu tudo com grande vantagem.

(3) Por amor.

(4) Por renúncia; se formos Dele, Ele não pode fazer o que quiser com os Seus?

(5) Por obediência; implicando sujeição à Sua vontade e devoção à Sua glória.

Conclusão: Nota--

1. A verdadeira natureza e grande mal do pecado. Não é apenas desobediência e ingratidão, mas roubo da pior espécie.

2. O incrível valor da alma do homem, que, depois de ser escravizada, foi resgatada por um preço tão alto.

3. A grande e indesculpável culpa daqueles que, depois de tudo isso, ainda irão perecer.

4. O grande encorajamento que temos para nos entregarmos a Deus e nos dedicarmos a ele. Se Ele nos comprou, Ele deve estar disposto a aceitar, preservar e nos abençoar. ( J. Benson .)

Rendição total a Deus

Uma amiga minha estava tendo uma conversa sincera sobre a necessidade de consagração total com uma senhora que professava conhecer a Cristo como seu Salvador, mas evitava entregar-se totalmente a ele. Por fim, ela disse, com mais franqueza, temo que muitos que querem dizer exatamente a mesma coisa exibam: “Não quero me entregar diretamente a Cristo; pois se eu fizesse isso, quem sabe o que Ele poderia fazer comigo; pelo que eu sei, ele pode me mandar para a China.

”Anos se passaram quando minha amiga recebeu uma carta profundamente interessante desta mesma senhora, contando como seu longo conflito com Deus havia chegado ao fim, e que felicidade e paz ela agora sentia ao se entregar completamente a seu Senhor ; e referindo-se à sua conversa anterior, ela disse: “E agora não sou mais minha, entreguei-me a Deus sem reservas, e Ele está me enviando para a China.

"Você acha que esta senhora fica menos feliz obedecendo ao chamado Divino, e trabalhando a vontade Divina lá na China, do que quando ela se esquivou dessa vontade, e preferiu viver uma vida de conforto mundano e auto-indulgência em casa? ? ( W. Hay Aitken .)

Todas as nossas faculdades devem glorificar a Deus

Os cristãos são como carros de bombeiros à noite. Eles carregam uma lâmpada potente na frente, que lança uma luz muito à frente, mas em nenhuma outra direção, deixando a eterna cauda de cobras que eles arrastam atrás deles envolta na escuridão. Essa luz corresponde à esperança do cristão, que lança seus raios para o céu, mas deixa sem iluminar a longa sequência de apetites e necessidades corporais que o acompanham ao longo da vida.

Os homens consideram seus negócios mundanos e seus deveres familiares distintos de sua religião. Eles carregam a luz da esperança em sua fronte, e é assim que eles chamam sua religião; ao passo que entendo que religião é isto: o correto porte de corpo e alma, todos juntos. Eu entendo que nenhum homem está vivendo uma vida cristã que não seja cristão no mundo, na família, na Igreja, em sua mente, em sua alma, nas emoções e apetites de sua natureza, em suas mãos, em seus pé, em sua cabeça - que não é um cristão em todos os lugares, e em tudo nele.

Pegar cada faculdade ou poder que Deus lhe deu e colocá-los sob as influências divinas e fazê-los agir da maneira correta - isso é ser cristão; e todos os parcialismos, tanto quanto são parcialismos, são, portanto, mal-entendidos ou apropriações indevidas da verdade cristã. ( H. W . Beecher .)

Portanto, glorifique a Deus em seu corpo. -

Glorificar a deus

A frase não significa meramente não desonrá-Lo: significa mostrar positivamente no uso do nosso corpo a glória e especialmente a santidade do Mestre celestial que tomou posse de nossa pessoa. O homem perdeu, total ou parcialmente, desde a queda, o sentimento que era, por assim dizer, o guardião do seu corpo, o da modéstia natural. A fé restaura a ele um guardião mais elevado - o respeito próprio como sendo trazido por Cristo, o órgão do Espírito e templo de Deus. Isso é modéstia doravante elevada ao cume da santidade. ( Prof. Godet .)

Como Deus é glorificado no corpo

Os verdadeiros cristãos estão preparados para glorificar a Deus, pois são novas criaturas e templos do Espírito Santo. E é sob a influência daquele Espírito Santo operando neles tanto o querer como o fazer que devem glorificar a Deus seu Salvador.

I. Sujeitando o corpo à Sua lei. É essencial para a piedade genuína e para a glória divina, que o que fazemos não seja apenas o que é exigido pelos mandamentos de Deus, mas também que seja feito com respeito à Sua autoridade. Uma consideração que priva milhares de todas as suas pretensões de excelência! Os homens ficam facilmente satisfeitos consigo mesmos. Eles não olham além de sua conduta.

Se isso for bom, eles não se preocupam com a vontade e glória divinas. E como o desígnio de glorificar a Deus, e uma consideração à Sua vontade e autoridade em prosseguir ou cumprir esse desígnio, são necessários se quisermos glorificá-Lo de fato, portanto, mais além em nosso respeito à Sua vontade, devemos ter cuidado para não errarmos com essa vontade. As coisas pelas quais Deus é glorificado são as que Ele requer. Quando, no entanto, combinamos as coisas que foram mencionadas, quando visamos a Sua glória, quando consideramos Sua vontade, e quando realmente a fazemos, e tudo isso pela convicção de que não somos nossos, mas dEle, então, nos atos mais comuns, realmente O glorificamos, fazemos aquilo pelo que Ele se considera glorificado, O agradamos.

Que essas coisas sejam combinadas então, e sob sua influência conjunta, apresentem seus corpos como um sacrifício vivo a Deus, e este será um serviço santo, aceitável e razoável. E lembre-se de que quanto mais prontidão, prazer e zelo você mostrar ao entregar seu corpo a Deus, mais você O honrará. Não deixe seu atraso em apresentar seus corpos a Deus trair qualquer falta de amor, gratidão e honra.

Quanto mais abundantemente esses corpos trabalham, maior a prontidão que vocês manifestam para gastar e serem gastos, para engrandecer a Cristo em seus corpos, seja pela vida ou pela morte, quanto maior o prazer que vocês têm em suas enfermidades por amor a Cristo, mais vocês mostram o seu amor ao Redentor, e mais você O glorifica em seus corpos.

II. Cedendo à sua correção. Os cristãos devem se esforçar para glorificar a Deus tanto sofrendo aflições como pela obediência. E eles devem ter como objetivo glorificá-Lo, não apenas pela paciência, pela fortaleza, pela resignação, pela aquiescência e pela gratidão; mas como toda aflição é enviada com o propósito de melhorar, humilhando-se perante Ele, perguntando por que o Senhor contende com eles, deixando de lado suas iniqüidades e entregando seu coração e devotando sua vida sem reservas à Sua vontade.

Mas os sofrimentos pelos quais Cristo é mais glorificado no corpo são aqueles que temos de suportar por amor do Seu nome. Quando somos perseguidos por causa da justiça, e nos gloriamos na tribulação, e consideramos o vitupério de Cristo maiores riquezas do que os tesouros do mundo, quando todas as aflições e perseguições por amor a Cristo, em vez de deprimir nossos espíritos dão asas às nossas almas por que subimos cada vez mais na espiritualidade da mente e do caráter, então, verdadeiramente, glorificamos a Deus em nossos corpos, e podemos adotar as palavras do apóstolo: “Tão desconhecido e ainda bem conhecido, como morrendo, e eis que vivemos , ”& C.

O último ato pelo qual Cristo é glorificado no corpo é o ato de morrer. E oh! quem pode ver um crente caminhando pelo vale da sombra da morte sem ver que Deus é glorificado? ( M. Jackson .)

Glorifique a Deus em seu corpo

A Páscoa é uma época que pertence enfaticamente ao corpo.

I. Faremos bem, portanto, em dar alguns pensamentos ao corpo - pois, não tratamos a religião como consistindo quase inteiramente de pensamentos e sentimentos? e assim exaltamos a alma para a depreciação do corpo. E ainda não sei nada que você possa dizer da alma que você também não possa predicar do corpo. A alma foi formada à imagem de Deus? O corpo também. Nenhuma distinção é feita na narrativa.

A alma é redimida? O corpo também. Jesus se dirigiu à alma? Ele não o fez igualmente para o corpo? Quão cuidadoso Ele foi após Sua ressurreição para identificar Seu corpo. Ele ascendeu e voltará em Seu corpo. E no último dia, o corpo é a principal característica do quadro de Paulo. Essa honra Deus concede ao corpo em todas as partes.

II. Como podemos “glorificar a Deus em nossos corpos”?

1. Geralmente. Devemos tratar nosso corpo como algo que nos foi dado para desfrutar e usar para Deus. Uma parte de nossa semelhança com Cristo; uma parte de nosso presente sendo dado a nós aqui para treinarmos para os serviços que devemos prestar no céu. Sendo assim, o corpo, devemos orar por nossos corpos tanto quanto por nossas almas. Devemos consagrá-lo pela manhã a Deus e tratá-lo o dia todo como algo muito sagrado. Você se lembra do que São Paulo disse sobre seu corpo - “Eu mantenho meu corpo,” & c.

2. Em detalhes.

(1) No Antigo Testamento, a ênfase muito grande era na verdade colocada em manter o corpo muito limpo; e mesmo no Novo Testamento nós o temos unido quase como um com fé, consciência e verdade ( Hebreus 10:22 ). E mais do que muitas pessoas pensam que um corpo limpo ajuda a pureza de coração. Devemos cuidar da saúde do corpo, pois é o corpo de Deus; e todos nós sabemos como até mesmo uma pequena doença do corpo pode perturbar até mesmo nossa paz e alegria, e fé, já que a doença interrompe o trabalho e causa tristeza e despesas para os outros. Portanto, devemos tentar “glorificar a Deus” pela saúde do nosso corpo.

(2) There is not a part of our frame which may not be the embodiment of spiritual things of the means for religious service. When I comb my hair the very hairs remind me that they are all numbered. And the eyes, are they not inlets where-with I may first take into my very heart all the beautiful works of God in nature, and providence, and grace? And then by bright and loving looks spread peace and happiness.

Quanto de Satanás, quanto de Cristo pode haver na aparência dos olhos. E a boca! Que ação a boca tem para o pecado e a condescendência própria, ou abnegação e moderação cuidadosa por amor de Cristo! E, mais do que você imagina, a boca é o índice de temperamento ou doçura. Cuide da sua boca. “Glorifique a Deus” com isso. E a língua! Que maldição ou bênção pode ser! E sua orelha! Aprenda quando fechar e quando abrir.

E seus nervos. Eles são servos muito bons, mas mestres muito ruins. Cuide deles. Ore constantemente por mais calma. E todos os sentidos - consagre-os. Eles são do Senhor. E todos os seus membros! Essas mãos, que sejam mãos úteis e ocupadas. E esses joelhos. Deixe-os cumprir o grande desígnio pelo qual Deus lhe deu joelhos. E “os pés calçados com a preparação do evangelho da paz”. E todo o seu corpo! Guarde cada parte para Deus. ( J. Vaughan, M. A. )

Glorificando a deus

O motivo do dever apresentado nesta passagem é o mais solene em toda a soma do pensamento humano. “Fostes comprados por preço”, diz o apóstolo; “Portanto, glorifique a Deus em seu corpo e em seu espírito, que são de Deus”. Mas como devemos cumprir esse dever?

1. Glorificar a Deus é pensar em Deus. É evidente que todas as ações humanas começam na mente dos homens. A mente, por algum impulso ou motivo, se move e então o homem se move. Pois todo ato é, a princípio, um pensamento. Daí vêm as várias ações dos homens em relação aos seus semelhantes, e as outras ações também que se referem a Deus. Costumamos dizer que alguns homens não pensam, mas é evidente que se não pensassem não agiriam.

Mas todo mundo pensa. Os homens pensam sobre a vida e a sociedade, sobre roupas e maneiras, sobre literatura e ciência, sobre história e política. Mas a grande falha do homem é que o alcance de seu pensamento é temporal e carnal. Ele tem apenas o menor número de voos em direção aos céus. E este é um grande pecado. Nada pode ser mais evidente do que a culpa de excluir da mente o Ser mais grandioso e a idéia mais nobre que pode atingir o intelecto - o pensamento do Infinito e Eterno.

Sua pecaminosidade se mostra por uma transgressão inferior, mas semelhante. O que você pensaria de uma criança que viveu dia a dia sob a bem-aventurança e o cuidado amoroso de um pai devotado, e ainda por desígnio e propósito passou por aquele pai, dia a dia, ano a ano, e determinadamente o excluiu de todos pensamento e consideração? Primeiro observe que uma grande parte de nossos semelhantes abandonam Deus de seus pensamentos, passivamente, por meio da negligência, sem intenção, sem nenhum propósito definido e formal para desonrá-Lo, mas de forma descuidada e indiferente.

Mas outra classe de homens colocou Deus de lado propositalmente e deliberadamente. Eles não terão a idéia de Deus presente em suas mentes. Eles não permitirão que as coisas de Deus circulem seus cérebros, estimulem suas vidas ou influenciem sua conduta. Mas pensar descuidadamente em Deus é negligência; pensar com relutância nEle é vicioso; pensar nEle com raiva e repulsa é monstruoso e equivale à abominação e à ruína.

Glorificar a Deus, então, implica ser a primeira coisa que pensamos dele. Devemos começar abrindo a mente e almejando a entrada nela dos pensamentos do Eterno. Pensar bem em Deus é tomá-lo, formal e solenemente, e colocá-lo diante da mente, e então contemplá-lo antes e atrás, nas profundezas e nas alturas, em seus atributos, em seus decretos, em seus convênios, na grande salvação de Seu Filho, com reverência, com temor, com humildade. Isso é pensar em Deus. Esta é a ideia básica de glorificar a Deus. Mas isso não é suficiente - é apenas o começo.

2. Glorificar a Deus é tomar as convicções que vêm do pensamento correto e transformá-las em aspirações. Este é o próximo passo para honrar o Criador. Não devemos permitir que o pensamento fique acamado na alma. Poucas coisas são mais prejudiciais à mente do que aquela contemplação passiva que falha em se transformar em desejos ativos ou esperança estimulada. Não será bom para nós pensar em Deus se tal pensamento não for usado como um meio para um fim, mas nos fará mal.

Isso nos tornará insensíveis. Isso nos tornará irreverentes. A insensibilidade será o resultado direto de lidar com uma ideia terrível e majestosa sem um propósito espiritual. A irreverência virá de tomar liberdades com o nome Divino, talvez, por mera especulação. O pensamento a respeito de Deus, então, é legítimo quando tende à elevação da alma a um plano superior de ser. Pensar, apenas pensar, seria algo como um rio fluir de sua nascente e depois voltar a sua nascente original.

Pode-se assumir como princípio de nosso ser que todos os nossos atos, internos ou externos, só são saudáveis ​​e genuínos quando alcançam algo além e mais nobre do que eles próprios. Vemos isso na natureza. A iluminação do sol não se esgota. Ele desce à terra com frutificação vivificante, difundindo vida e saúde, e alegre animação em todas as coisas e em todas as criaturas.

E essa é sua beneficência e sua glória. A analogia é mais exata com respeito à alma. Pensar em Deus não é o fim do pensamento sobre Deus. Pensar em Deus é o mais glorioso de todos os meios para um fim mais nobre, isto é, a glória de Deus. Quando é mero pensamento - embora Deus seja o objeto do pensamento - é, no entanto, mera especulação sobre Deus. E a mera especulação, como tal, a respeito de Deus não tem mais valor do que a especulação a respeito de uma montanha ou de uma mina.

Nunca, talvez, na história da Igreja de Deus houve um homem que pensou tanto, tão profundamente, tão continuamente em Deus como Davi. Foi a ocupação de sua vida. Qual foi o resultado desse hábito? Que fruto brotou dessa constante meditação a respeito de Deus? Um único parágrafo dos escritos de David irá mostrar-lhe. “Como o cervo deseja os riachos das águas, assim anseia minha alma por Ti, ó Deus.

Minha alma tem sede de Deus, sim, até mesmo do Deus vivo. ” E aqui volto diretamente ao ponto de onde parti ligeiramente. Pegue as convicções que vêm do pensamento correto e transforme-as, como Davi fez, em aspirações celestiais. Medite constantemente no caráter de Deus. Traga Seus atributos amorosos e majestosos vividamente diante de você. Você vê, por exemplo, que Deus é bom. Pegue, então, o fato de que é a bondade de Deus, fora do domínio do pensamento, e faça disso uma aspiração de sua alma.

Esforce-se pela bondade - a bondade de Deus, como um bem pessoal, e siga as linhas da excelência e da beleza moral para moldar sua vida interior e exterior. Considere a pureza de Deus como um objeto de admiração. Traga-o da esfera da especulação e depois envie-o ao trono de Deus - uma chama viva de desejo por sua pureza pessoal de corpo, mente e espírito. Pense na justiça de Deus! Ouça nos acentos severos do Monte Sinai, nos trovões da Lei! Ouça-o nas lamentações expiatórias de animais sacrificados; veja em seu sangue fluindo! Pegue o amor de Deus.

Você pode, se quiser, olhar para ele como um objeto distante de pensamento e contemplação. Mas eu exorto você a cobiçar o espírito de amor como seu bem pessoal. Na verdade, não há uma fase da existência Divina, nem um atributo de Deus, nem um decreto, nem um mandamento, por mais abstrato que seja, mas que, com a ajuda do Espírito, pode ser fundido com calor e fogo do alto , e ser transformado em nossas almas puras em desejos ardentes e aspirações celestiais.

3. Glorificar a Deus é realizar as aspirações da alma nas atividades da vida. Esta é a religião prática; atende aos requisitos de nosso bendito Senhor de cumprirmos Seus mandamentos. E não pode haver religião verdadeira sem esse hábito de obediência exterior. Mera convicção do cérebro, ou mera aspiração espiritual, separada da conduta, são cada uma, ou ambas juntas, insuficientes.

Devemos fazer a santa vontade de Deus. Esse teste é estabelecido por nosso bendito Salvador - “Se me amais, guardai os meus mandamentos”. Falar de como nos sentimos, ou o que pensamos a respeito de Cristo, é uma história inútil. Não, o que nosso Senhor deseja é algo que passou para além da mera presunção humana e se tornou realidade viva. Você já pensou nessa palavra realidade? de seu significado completo, de sua grande importância, de seu amplo alcance e alcance? Realidade! isto é, a religião tornada pessoal na vida, ato, palavra, conduta e conduta cristã dos discípulos vivos.

Eu imploro para recomendar a injunção do apóstolo à sua consideração sincera. O objetivo principal da existência, seja no anjo ou no homem, é a glória de Deus. Qualquer coisa abaixo desse limite é uma prostituição de poderes ruinosa e insultuosa. ( A. Crummell .)

Glorificando a Deus com o corpo

(sermão infantil): - “O objetivo principal do homem é glorificar a Deus e desfrutá-Lo para sempre.” Olhe meu relógio. Pode ser usado para muitos fins - como um mero ornamento, etc. mas seu “objetivo principal” é dizer que horas são. Para que você tem seu corpo? Deus diz: “Use-o para mim”. Se você ganhasse uma libra de seu pai ou mestre, você naturalmente perguntaria: "O que devo fazer com isso?" e você saberia o que significava se ele dissesse: "Use-o para mim de forma a me agradar".

I. Por que devo glorificar a Deus em meu corpo?

1. Porque Ele o fez e o fez para Si mesmo. Quando você faz algo para si mesmo, sente que tem todo o direito de fazê-lo. Se fosse tirado de você, ou se voltasse contra você, você não acharia muito difícil? Durante a Revolução Francesa, a guilhotina foi inventada, e o primeiro homem que sofreu com ela foi o homem que a inventou. Talvez alguém diga: “Era exatamente o que ele merecia.

Mas suponha que tenha sido algum artifício para salvar vidas. Se isso se voltasse contra o homem que o projetou, ou o descobriu, toda pessoa de mente certa não clamaria “vergonha”? E quem fez esse seu corpo? O homem mais inteligente do mundo não poderia sobreviver. Ninguém poderia fazer isso, exceto Deus. Deus fez essa sua mão para uso próprio. Não é um pecado e uma vergonha voltar isso contra Ele? Pegue qualquer livro que estiver lendo e verá nele os nomes de cinco pessoas que se preocuparam em fazê-lo.

Na página de rosto está o nome do homem que o escreveu; no rodapé da página, o nome do homem que o publicou; no outro lado da página, ou no final do livro, o nome do homem que o imprimiu; em uma pequena etiqueta dentro da lousa, no final, o nome do homem que a encadernou; e em outro, dentro do tabuleiro no início, o homem do homem que o vendeu. Todos esses recebem crédito pelo que fizeram.

Cada folha de papel em que escrevo tem a “marca d'água”, como é chamada, com o nome do homem que a fez. Os próprios botões de minhas roupas trazem o nome de seu criador. E todos nós sentimos que deveria ser assim. Mas nem sempre precisa do nome. Algumas pessoas podem pegar um pedaço de pano e dizer: "esta é a marca de fulano de tal" ou uma imagem, e dizer: "essa é uma peça de pintor tal e tal", ou um livro, e dizer: "esta é escrito por tal homem, eu sei pelo seu estilo.

”E precisamos de algum tipo de marca ou carimbo em nosso corpo para nos dizer quem o fez? Não. Veja aquela ponte tubular maravilhosa que se estende de Gales a Anglesea, e você ouvirá falar de seu criador - Stephenson, o grande engenheiro: ela o glorifica. Veja a Catedral de São Paulo e as pessoas falarão sobre seu grande arquiteto, Sir Christopher Wren: ela o glorifica. Vá à National Gallery e pode-se dizer que o trabalho do artista, em cada caso, o “glorifica”.

E não devo procurar glorificar a Deus com meu corpo? ( Êxodo 4:11 ; Salmos 94:9 ; Provérbios 20:12 ).

2. Porque Ele o sustenta. Suponha que seu pai levasse algum pobre menino mendigo doente da rua para dentro de sua casa - para cuidar dele, alimentá-lo e fazer de tudo para torná-lo bem e forte. O que você pensaria se aquele menino esquecesse seu pai? Leve um cão estranho para sua casa, alimente-o e seja gentil com ele, e antes que uma quinzena acabe, ele o seguirá por toda parte. O que você pensaria se o seu cachorro deixasse você todas as manhãs, sempre que tomava seu café da manhã, e corresse atrás de todos os meninos estranhos na rua, e não o seguisse, e apenas aparecesse para comer? Agora, Deus faz pelo seu corpo tudo o que você faz pelo seu cão. E novamente eu pergunto, não pode ser usado para Ele da maneira que Ele deseja?

3. Porque Ele o redimiu. Nosso corpo, como tudo o mais sobre nós, foi confiscado; assim como uma coisa que foi colocada em peão. Não é mais nosso. Nesse ínterim, tornou-se propriedade de outro. E deve ser resgatado. E Jesus comprou de volta nosso corpo, pagou o preço de Seu próprio sangue por ele, e assim o tornou Seu. Deixe-me perguntar novamente como você avalia as coisas que comprou, sua faca etc.

, que você economizou seu dinheiro para comprar. Você diz de qualquer um deles, como você disse do dinheiro que o comprou, “é meu. Posso emprestar essas coisas ou dar o uso delas a outras pessoas, mas ninguém tem direito a elas como eu. ” Nos dias da escravidão, quando alguém comprava um escravo, ele considerava seu corpo e tudo o que o corpo podia fazer. Você se lembra da história do escravo resgatado que um comerciante britânico comprou por um ótimo preço e depois libertou - como o escravo libertado se agarrava a seu comprador, e o seguia aonde quer que fosse, e o servia como nenhum outro fazia ou poderia, dizendo , sempre que lhe perguntavam o motivo, “Ele me redimiu! Ele me redimiu! “A gratidão e o amor o uniram e o tornaram, o que eu poderia chamar, em oposição a um escravo - um escravo livre. Agora, isso é o que Jesus fez; Ele nos comprou, não com Seu dinheiro, mas com Sua vida. Ele nos comprou e nos libertou. E nós somos seus escravos livres.

II. Como vou glorificar a Deus em meu corpo? Eu reivindico -

1. Suas mãos para Deus. Você não tem o direito de usá-los a serviço de Satanás, do mundo ou do pecado. As mãos ociosas não glorificam a Deus, nem as mãos travessas, nem as mãos sujas, nem as mãos desonestas, nem as mãos indelicadas, nem as mãos descuidadas.

2. Seus pés. Eles devem ir apenas em suas incumbências. Quando vejo os pezinhos chutando ou batendo forte, ou se aventurando em caminhos proibidos e perigosos, ou vagando quando deveriam se apressar, não posso deixar de pensar: “Estes pés não são para Deus”. “Quão bonitos são os pés, quando são para Deus!”

3. Seus lábios. O que direi de palavras profanas, palavras mentirosas, palavras grosseiras e vulgares, palavras raivosas e irritantes, palavras profanas e impuras, palavras leves e zombeteiras, palavras difamatórias e fofoqueiras? Quando vamos falar de qualquer um, foi dito que há três perguntas que convém fazer - “É verdade? É útil? É gentil? "

4. E assim com todo o corpo. Os ouvidos devem estar voltados para Deus, nada ouvindo que Ele desaprove; e os olhos, desviando-se de tudo o que Ele não queria ver. Tudo deve ser para Deus. “Quer comais quer bebais,” & c. E como vai ser tudo isso? A raiz de tudo está em ter o coração voltado para Deus. ( JH Wilson .)

Nossos corpos deveriam glorificar a Deus

O emprego da parábola pode ser rastreado, diz o Dr. Wright, até Hillel, o grande rabino, que morreu poucos anos antes da era cristã. No Midrash sobre o Levítico 25:39 , é relatado que seus estudiosos perguntaram um dia a Hillel para onde ele estava indo. “Para cumprir um mandamento”, respondeu o rabino. “Que mandamento especial?” perguntaram os discípulos.

“Para me banhar na casa de banho”, disse Hillel. “Esse é um dos mandamentos?” perguntaram eles. “Certamente”, respondeu Hillel; “Se as estátuas de reis colocadas nos teatros e circos têm que ser mantidas limpas e lavadas, quanto mais não devo manter meu corpo limpo, visto que fui criado à imagem de Deus?”

E em seu espírito . -

Como Deus é glorificado no espírito

I. Quando o entendimento compreende Seu caráter. Ignorância total de Seu caráter, implicando desprezo; ignorância parcial dela, implicando em negligência; e pontos de vista corretos, mas inoperantes, implicando inimizade; tudo desonra a Deus. Somente quando os pontos de vista são sólidos e práticos, quando o entendimento é iluminado pelo Espírito eterno, podemos compreender as coisas que pertencem à nossa paz, a ponto de glorificar a Deus em nossos espíritos.

II. Quando a consciência reconhece Sua autoridade. O que quer que possamos saber de Deus, nós O desonramos, a menos que a consciência seja influenciada pelo que sabemos; pois todo conhecimento que Deus concede tem uma referência direta à consciência, e se dirige a ela nos termos mais enérgicos. Mas quando a consciência move e atua em todas as coisas, e ela mesma é movida e atuada por Deus; re-ecoa a voz de Deus dirigindo-se à alma em tudo o que é grande e terno, interessante e alarmante, humilhante e exaltante, e ouve e sente cada palavra como a palavra da autoridade suprema, com reverência e submissão - então o espírito glorifica a Deus !

III. Quando as afeições abraçam a Sua Palavra. Que olho espiritual pode ver os homens pobres de espírito e herdeiros do reino, mansos e herdeiros da terra, famintos e sedentos de justiça e cheios do Espírito; misericordioso e monumentos de misericórdia; puro de coração e esperando ver a Deus; perseguidos por causa da justiça, e antecipando glória e honra; injuriado e perseguido, e toda espécie de mal falado contra eles falsamente por amor de Cristo; e muito contente com isso - quem pode vê-los como o sal da terra, como a luz do mundo, e lembrar que é a Palavra de Deus que é o instrumento de toda esta excelência, sem saber e sentir que o doador de todo bem e todo dom perfeito são glorificados em seus espíritos?

4. Quando a vontade se submete à Sua lei. Este é o amor de Deus, que guardemos Seus mandamentos. Quem pode imaginar que Deus deve ser glorificado no espírito enquanto a vontade se opõe a Ele? Mas não esqueçamos que toda vontade humana se opõe a Deus até que seja renovada pela graça e que, depois de renovada, ainda é rebelde. O cristão mais avançado deve reclamar: “Quando quero fazer o bem, o mal está presente em mim.

“Deus só pode nos sustentar. E quando Ele se agrada, em terna misericórdia, em trabalhar em nós tanto o querer como o fazer; para nos capacitar a escolher Seus mandamentos como a regra de nossa vida, e para nos dar graça para obedecê-los; somos então feitura de Deus, criados em Cristo Jesus para as boas obras: e toda a honra a Deus, que está implícita na renúncia à nossa própria vontade e na adoção da Sua, oferecemos-Lhe cordialmente; e outros, vendo nossas boas obras, glorificam nosso Pai que está nos céus. ( M. Jackson .).