Números 10:29-32

Moisés disse a Hobab. .. Venha tu conosco.

Uma proposta generosa

I. Em primeiro lugar, então, quais são as características de uma igreja verdadeira conforme é retratada por Israel no deserto? Podemos prolongar a resposta a esta pergunta com muitos recursos minuciosos, mas será desnecessário fazer mais do que fornecer um esboço geral simples.

1. O povo no deserto era um povo redimido. Eles foram redimidos pelo sangue e redimidos pelo poder. Portanto, todos os verdadeiros membros da Igreja de Deus entendem o que significa o sangue da aspersão. Eles desfrutaram de uma Páscoa. E o Espírito Santo entrou em seus corações, e os fez odiar seus pecados anteriores, os libertou do poder dominante de suas corrupções interiores, os libertou e os libertou da escravidão do pecado.

Assim, eles também foram redimidos pelo poder, e ninguém tem o direito de se considerar membro da Igreja de Cristo, a menos que pela fé tenha se visto redimido pelo sangue e, em sua experiência, também tenha sido redimido pelo poder do Espírito Santo.

2. Os israelitas eram um povo que estava passando por uma terra onde não encontraram descanso, nem desejavam descanso, pois estavam viajando para outro país, a terra prometida, Canaã. Agora, aqui está outra descrição da verdadeira Igreja de Deus. Eles não são do mundo, assim como Cristo não é do mundo. Este não é o descanso deles. Aqui eles não têm cidade contínua.

3. Israel no deserto era um povo que caminhava pela fé quanto ao futuro, pois, se você se lembra, as palavras são: “Eles estavam indo para o lugar do qual o Senhor disse: Eu o darei a você”. E esse é o povo de Deus agora. Quanto às alegrias que estão por vir, eles não as provaram, mas estão procurando por elas, porque Deus as prometeu.

4. Essas pessoas, também, quanto às suas circunstâncias presentes, andavam pela fé. Não foi apenas a fé que cantou para eles sobre Canaã, mas foi a fé que lhes falou do maná que caía dia após dia, e da água que fluía da rocha, que riacho os acompanhava em suas jornadas. Assim também neste mundo o homem cristão tem que viver pela fé em Deus para apresentar as coisas. Quanto às necessidades temporais, ele deve lançar todo seu cuidado sobre Aquele que cuida de nós, mas especialmente quanto a todos os suprimentos espirituais, o cristão não tem estoque de graça.

5. Essas pessoas descobriram, aonde quer que fossem, que estavam cercadas por inimigos. Assim você o encontrará se for um filho de Deus. Todos os lugares estão cheios de armadilhas. Eventos, prósperos ou adversos, o expõem à tentação. Todas as coisas que acontecem a você, embora Deus as faça trabalhar para o bem, em si mesmas funcionaria para o mal. Enquanto aqui nesta terra, o mundo não é amigo da graça para ajudá-lo a chegar a Deus.

II. É dever da igreja cristã convidar pessoas idôneas a se unirem a ela.

1. Ao ler - “Venha conosco, e faremos o bem a você” - diga se estes não são os termos em que qualquer Igreja deveria convidar um pastor adequado para se unir a ela?

2. Considere as palavras como significativas sobre a maneira pela qual as Igrejas deveriam convidar pessoas adequadas para virem entre elas como membros privados. Não existem aqueles que entram e saem meramente como visitantes, adorando com você, que nunca deram as mãos com você em um convênio? Eles se encontram com vocês como meros ouvintes, sob o mesmo ministério, mas eles não se identificaram com a irmandade para se sentar e festejar com vocês à mesa do Senhor. Para esses, a proposta pode ser feita e as boas-vindas oferecidas.

3. Deixe-me chamar sua atenção para um certo sentido em que os homens cristãos podem dirigir este convite a todos os que encontram: "Venha conosco, e faremos o bem a você." Não “venha e junte-se à nossa Igreja”, não “venha e seja membro”, não “venha e coloque uma profissão de fé”. Você não pode dizer isso a ninguém, mas àqueles em quem você vê os frutos do Espírito, mas você pode dizer, e você deve dizer, a todas as pessoas de todas as classes em todos os lados: "Afaste-se da semente dos malfeitores, lançar sua sorte com o povo de Deus; deixe o mundo, venha em peregrinação ao país melhor; abandone a busca de vaidades, apegue-se à vida eterna; não desperdice todos os seus pensamentos com as preocupações inúteis do tempo, pense sobre os importantes assuntos da eternidade.

Por que vocês serão companheiros daqueles que estão do lado errado e cuja causa é a causa do mal? Por que você continuará sendo um inimigo de Deus? Nós, pela graça de Deus, lançamos nossa sorte com Cristo e Sua causa; desejamos viver para Sua glória. Venha e lance sua sorte conosco - isto é, acredite; isto é, confie em um Salvador morto; isto é, coloque sua alma sob a custódia de Cristo, o Intercessor; isto é, seguir em frente por uma vida de santidade na terra para um lar de felicidade no céu. “Vem tu conosco, e nós te faremos bem.”

III. O principal argumento - o incentivo mais poderoso que podemos usar é - que a associação com a igreja de Cristo fará bem àqueles que nela entrarem. Tenho certeza que sim, pois falo por experiência própria; e se eu chamasse muitas centenas nesta casa, todos prestariam o mesmo testemunho de que a união com o povo de Deus lhes fez bem.

1. A Igreja de Deus pode dizer isso, primeiro, porque ela pode oferecer a todos aqueles que se unem à sua boa companhia.

2. "Venha conosco", a Igreja de Deus pode dizer, "e você terá boa instrução", pois é na verdadeira Igreja de Deus que as doutrinas da graça são pregadas, a Pessoa de Cristo é exaltada, a obra do Espírito é ampliado, & c.

3. “Vem tu conosco, e nós te faremos bem”, no melhor sentido, pois você sentirá em nosso meio a boa presença de Deus.

4. “Venha conosco” novamente, pois você participará de todos os bons ofícios da Igreja. Quer dizer, se você lançar sua sorte conosco, se houver oração, você terá sua parte nela. Oraremos por ti em teu problema, provação e angústia.

5. Mas o bem que Hobab iria obter não estava apenas na estrada. O principal bem que ele obteve foi este - ele foi para a terra prometida com o povo de Deus. Portanto, a principal bênção que você obtém por estar unido à invisível Igreja de Cristo, por ser parte integrante do corpo de Cristo, está reservada para o futuro.

4. Para que não sejamos considerados meros fingidores, que todos nós, que pertencemos à igreja de Cristo, tomemos o cuidado de tornar esse argumento verdadeiro. Falo a muitos que estão há muito tempo aderidos à Igreja visível de Deus e apresento-lhes este interrogatório: Como executaram este pacto silencioso que foi feito com os amigos de Cristo? Você prometeu fazer o bem a eles; você cumpriu suas promessas? Receio que poucos de nós tenhamos feito o bem aos nossos irmãos na medida do que devíamos ter feito, ou que devíamos ter feito. Temo que alguns professores tenham se esquecido completamente do pacto. ( CH Spurgeon. )

Verdadeira vida de peregrino

1. A vida de todos é uma peregrinação.

(1) A vida como jornada é constante. Não há pausa por um momento; dormindo ou acordados, estamos seguindo em frente.

(2) É irretratável. Não podemos retroceder um passo.

(3) É irresistível.

2. Mas, embora a vida de todos seja uma peregrinação, nem todos estão seguindo o mesmo curso e indo para o mesmo destino. Moralmente, existe uma verdadeira e uma falsa peregrinação. Pegamos o texto para ilustrar a vida de um verdadeiro peregrino.

I. É uma vida para um destino glorioso. A verdadeira Canaã da humanidade é a perfeição moral. A verdadeira alma avança pela vida não em busca de algum bem exterior, como faziam os israelitas da antiguidade, mas em busca da santidade.

1. É um presente de Deus.

2. É um motivo para esforço.

II. É uma vida de benevolência social.

1. A linguagem de uma vida verdadeira é a do convite. "Venha conosco."

2. O espírito de uma vida verdadeira é de bondade. "Faremos bem a ti."

III. É uma vida sob a bênção do céu. Deus falou bem a respeito de todos os santos e verdadeiros; todos os que são discípulos genuínos de Seu Filho Abençoado. O que Ele disse a eles?

1. Que eles são Seus amigos.

2. Que Ele está sempre com eles.

3. Que Ele tem mansões preparadas para eles no futuro. ( Homilista. )

A jornada para o céu

I. O destino do cristão. Ele não está em casa na terra, mas é um estranho e um peregrino. Ele deseja algo melhor, e esse desejo não é para ser desapontado. O céu é algo prometido. A perspectiva é encantadora.

II. A jornada do cristão. O céu não é apenas um lugar que desejamos, mas para o qual estamos avançando rapidamente. Viajar não significa um estado de tranquilidade e descanso; significa esforço ativo. Os diferentes estágios da vida cristã não representam simplesmente o avanço da idade, mas a obtenção de graus mais elevados de caráter cristão e perfeição.

III. O desejo do cristão - que outros o acompanhem. Mais especialmente, é este o caso no que diz respeito a parentes e amigos. É seu dever convidá-los. Faz parte de seu trabalho cristão. Bem, ele pode ser eloqüente quando um assunto de tão grave importância está em jogo. Vamos buscar companhia enquanto viajamos para o céu. Será melhor para nós aqui e depois. ( Analista do Pregador. )

A jornada do crente

I. O lugar de destino de todo verdadeiro crente.

II. O meio que ele está adotando para chegar a isso.

III. A chamada que ele de bom grado faria a todos os seus vizinhos não convertidos. ( A. Roberts, MA )

Moisés e Hobab

O historiador não acha que vale a pena dizer se a tentativa de Moisés de conseguir a ajuda de um par de olhos penetrantes de beduínos teve sucesso ou falhou, mas passa a descrever imediatamente como "a arca da aliança do Senhor foi antes deles para procure um lugar de descanso para eles ”, e como“ a nuvem estava sobre eles quando saíram do acampamento ”. Ele nos ensinaria que pouco importava se Israel tinha Hobabe ou não, se eles tinham a arca e a nuvem.

I. Há momentos e humores em que nosso olhar para o futuro traz consigo uma dolorosa sensação de uma selva desconhecida diante de nós. É uma calúnia contra a bondade de Deus falar do mundo como um deserto. Ele não o fez; e se alguém descobrir que “tudo é vaidade e aborrecimento de espírito”, é sua própria culpa. Mas ainda um aspecto da vida é verdadeiramente representado por essa figura. Existem perigos e lugares áridos e uma grande solidão, apesar do amor e companheirismo, e muitas marchas e inimigos à espreita, e rochas sombrias e sóis ferozes, e poços ressecados, e resíduos de areia sem sombra o suficiente em todas as vidas para nos fazer tremer frequentemente e pareceremos sempre sérios quando pensamos no que pode estar diante de nós.

Quem sabe o que veremos quando chegarmos ao topo da próxima colina ou ao darmos a volta no penhasco que bloqueia nosso caminho? Que grito de um inimigo pode colidir com o acampamento adormecido; ou que desfiladeiro sufocante de granito estéril - resplandecente ao sol e sem rastros até nossos pés - teremos de marchar hoje?

II. Temos aqui uma ilustração da fraqueza dos guias humanos. Existem milhares de maneiras pelas quais nossos pobres e fracos corações clamam em sua descrença limitada por espadas visíveis em que se apoiar e guias que nos orientem. Na medida em que é um anseio legítimo, Deus, que nunca “manda bocas, mas manda carne para alimentá-los”, não nos deixará chorar sem ouvir. Mas vamos nos proteger contra aquela fraqueza sempre presente que se agarra tremendamente às criaturas e aos homens em busca de ajuda e orientação, e, na proporção em que é rica quando os possui, treme com a perspectiva de perdê-los e fica esmagada e desolada quando eles ir.

Não os coloque como barreiras entre você e Deus, nem entregue sua própria clareza de visão a eles, nem diga a ninguém: "Seja conosco em vez de olhos", nem fique ansioso para garantir que qualquer Hobabe lhe mostre onde acampar ou como marchar.

III. O contraste que ganha destaque pela justaposição desta seção com a que a segue torna enfático o pensamento do verdadeiro líder de nossa marcha. Deus sempre vai antes de Seu povo. Sem dúvida, em toda a nossa vida, chegam momentos em que parecemos ter sido levados a um beco sem saída e não podemos ver para onde devemos sair; mas é realmente muito raro que não vejamos um passo à frente, o dever que está ao nosso lado.

E esteja certo de que, se estivermos contentes em ver apenas um passo de cada vez, e dermos, encontraremos nosso caminho mais claro. O rio serpenteia, e muitas vezes parecemos estar em um lago sem saída. Então é a hora de ir à meia velocidade e, sem dúvida, quando chegarmos um pouco mais longe, as colinas sobrepostas em ambas as margens se abrirão e a garganta se abrirá. Não precisamos vê-lo a uma milha de distância; o suficiente se o virmos quando estivermos perto dele.

Pode ser tão estreito e sombrio, com penhascos negros e escorregadios elevando-se de cada lado da estreita faixa do riacho, quanto os cânones dos rios americanos, mas fará nosso barco flutuar em extensões mais amplas e para a frente, para o grande mar. Não procure fugir da orientação de Deus, para ver o que você fará daqui a um ano, ou para agir antes de ter certeza de qual é a Sua vontade; não deixe que seus desejos ultrapassem o pilar e a arca, e você será protegido de muitos erros e conduzido a uma região de profunda paz.

4. Nosso desejo por um guia humano foi amorosamente satisfeito no dom de Cristo. Sua vida é nosso padrão. Nossas ordens de marcha são breves e simples: siga seu líder e plante seus pés em suas pegadas. Essa é a soma de toda ética e o vade mecum da vida prática. ( A. Maclaren, DD )

Uma súplica sincera

I. O Cristianismo é uma força que eleva, enchendo a alma com pureza e amor. Neste texto, ele é exibido em todos os encantos de sua simplicidade e poder. "Venha conosco, e nós te faremos bem." Num dia frio de outono, por acaso eu estava conversando com um fazendeiro onde três estradas se cruzavam, e vimos sentado ao lado da cerca viva um homem melancólico e faminto, a quem dissemos: “Você está pálido e doente, meu amigo.

”Ele respondeu:“ Minha esposa e meus filhos estão no asilo. Procurei trabalho em Manchester e não consegui encontrar. Um me disse para ir lá, outro para ir além; e vim aqui para ver se algum fazendeiro poderia me encontrar trabalho em seus campos. ” O bom homem ao meu lado bateu com a mão no ombro do pobre sujeito e disse: “Venha comigo; Vou lhe dar um café da manhã e depois vou encontrar um trabalho para você fazer.

“Esse gentil convite e promessa é uma inspiração do Cristianismo. Não é “vá aqui” ou “vá lá”; mas "venha conosco, e faremos bem a você". Precisamos de uma simpatia humana que nos leve a fazer aos outros o que gostaríamos que eles fizessem a nós. Devemos imaginar os sentimentos dos outros e tratá-los como gostaríamos de ser tratados se estivéssemos em sua posição.

II. A vida cristã é um convite. Não é o cristão como o sol que ilumina as trevas? As pétalas das flores se fecham durante a noite, mas quando o sol brilha sobre elas, elas se abrem para receber de seus raios beleza e fragrância. Portanto, o cristão é uma luz clara e brilhante na noite da névoa do pecado. Assim como Cristo foi a luz do mundo, todo cristão é brilhante.

1. Venha primeiro conosco para o tribunal da convicção.

2. Venha conosco até a porta do arrependimento.

3. Venha conosco para o assento da misericórdia.

4. Venha conosco, e nós o conduziremos à fonte da impureza.

5. Venha conosco para a cruz.

6. Venha conosco para as bodas do Cordeiro com sua alma.

III. A vida cristã é um caminho de beneficência, "Faremos o bem a ti." O cristão fará o bem todos os dias de sua vida. Que os cristãos se juntem a uma grande sociedade cooperativa para a beneficência. E, pecadores, venham conosco, e faremos bem a vocês. Venha e ajude-nos a ajudar uns aos outros. ( W. Birch. )

A Canaã celestial

I. O grande objetivo que é buscado pela igreja de Deus. “Estamos buscando o céu, e sua felicidade perfeita, esperamos finalmente realizar.

II. O convite apresentado pela igreja de Deus aos que estão de fora. "Venha conosco e nós faremos bem a ti."

III. Deixe-me mostrar qual será o resultado da aceitação deste convite. Muito animador é a garantia que é dada àqueles que vão com o povo de Deus de uma bênção positiva. “Faremos bem a ti”, disse Moisés a Hobabe, “porque o Senhor falou bem a respeito de Israel”. Agora, estou muito ansioso para apresentar a vocês esta verdade, que ninguém pode ser encontrado que ame a Deus, e que aceitou o convite para se associar com Seu povo, sem ser um ganhador por meio disso. ( TW Aveling. )

O cristão viajando para a terra prometida

I. Teu lugar falado no texto é Canaã, um tipo de céu, aquele país distante, mas melhor, que todo o Israel de Deus sempre considerou como o cenário de sua bem-aventurança e seu lar.

1. Um lugar muito desejado.

2. Um lugar prometido.

3. O dom gratuito de Deus.

II. A conduta do cristão em relação a este lugar. É evidente que este país celestial tem pouca ou nenhuma influência sobre a humanidade em geral. Professamos acreditar que existe tal terra em algum lugar do universo, mas pensamos e agimos como se ela não pudesse ser encontrada em lugar nenhum. Se o céu fosse apagado da criação, ou se um abismo intransponível fosse estabelecido entre ele e a terra, nossas disposições, nossas afeições e nossa conduta, em muitos casos, permaneceriam as mesmas que são agora . Mas esta terra prometida tem uma influência real e permanente sobre o povo de Deus. Eles o procuram; eles viajam em direção a ele.

1. Viajar para o céu implica uma entrada efetiva no caminho que conduz a ele.

2. Viajar para o céu implica também perseverança em buscá-lo.

3. Temos a garantia de inferir que, se estamos viajando para o céu, não apenas mantivemos o caminho que leva ao céu, mas realmente progredimos nele; que, em vez de declinar, estamos crescendo na graça; que estamos gradualmente nos tornando mais e mais adequados para sermos participantes do céu, quanto mais nos aproximamos dele.

4. Também está implícito na jornada para a Canaã celestial, uma determinação fixa de chegar lá. A expressão sugere decisão de caráter; a disposição de sacrificar tudo, para que a alma seja salva e o céu ganhe.

III. Ao prosseguir assim sua jornada para o céu, é evidente que o cristão deve necessariamente separar-se de muitos de seus irmãos, com os quais ele teria se associado com satisfação. Mas embora ele seja constrangido pelo comando de seu Deus e pela própria natureza da obra em que está empenhado, a sair do meio dos ímpios, ele não se considera desconectado deles, nem deixa de considerá-los como irmãos.

1. Se considerarmos este convite como o conselho do viajante cristão aos pecadores ao seu redor, isso implica que ele tem um desejo sincero e fervoroso de conduzi-los ao caminho do céu, no qual ele mesmo entrou.

2. O convite de Moisés indica também que o cristão está ternamente preocupado com o bem-estar espiritual de seus companheiros de viagem, bem como com o arrependimento e a salvação do pecador errante.

3. Podemos inferir, por fim, deste convite, que se quisermos alcançar o reino de Deus, devemos nos unir agora ao povo de Deus. ( C. Bradley, MA )

O convite cristão

I. O povo de Deus está viajando para a Canaã celestial.

1. A jornada -

(1) Começa no dia da conversão.

(2) É continuado pela alma avançando no conhecimento e no amor de Deus.

(3) Termina com a morte.

2. O lugar para o qual eles estão viajando. Esta é a Canaã celestial; qual é--

(1) Uma terra de descanso.

(2) Uma terra de riquezas e prosperidade.

(3) Uma terra preparada e prometida ao Israel espiritual de Deus.

II. O povo de Deus sente que é seu dever convidar outros a viajar com eles para a terra prometida. Por isso, eles dizem: "Venha conosco", & c.

1. Que há muitos que não estão no caminho para esta boa terra.

2. Que haja espaço e liberdade para mais no caminho para o céu.

3. Que o povo de Deus está ansioso para que outros se juntem a eles em seu caminho para o céu.

4. O povo de Deus usa sua influência para prevalecer com aqueles ao seu redor para acompanhá-los ao céu. Eles praticamente os convidam, pela amabilidade de disposição, doçura de temperamento, justiça de vida; e assim seduzi-los pelas excelências que manifestam, e constrangê-los a glorificar nosso Pai que está nos céus.

III. O povo de Deus tem bons motivos para indicar por que as pessoas ao redor deveriam ir com eles para a boa terra. Os motivos do texto são dois: “Faremos bem a você”; e, "O Senhor falou bem a respeito de Israel." A primeira é uma razão humana e, portanto, limitada. A segunda é uma razão Divina e ilimitada.

1. Existe a promessa de ajuda benevolente.

2. Existe a boa declaração de Deus a respeito de Israel. “O Senhor falou bem.” O que Ele não disse? Ele não deu as mais preciosas promessas e as mais graciosas garantias?

Aprender:

1. O estado atual do povo de Deus. É um estado de jornada. Este é o momento de sua labuta e sofrimento.

2. A felicidade do povo de Deus. Filhos de Deus, herdeiros da vida eterna, expectadores da glória que será revelada.

3. A verdadeira sabedoria daqueles que estão de fora. Para acompanhar o povo de Deus em sua peregrinação celestial. ( J. Burns, DD )

O convite de Moisés para Hobab

I. O Israel de Deus tem um objetivo direto em vista, assim descrito: “O lugar de que o Senhor disse: Eu to darei.” Por Israel de Deus, quero dizer literalmente a posteridade de Jacó e, espiritualmente, todos os cristãos genuínos, que são "verdadeiros israelitas em quem não há dolo". O objetivo que o antigo Israel de Deus tinha em vista era Canaã; isso é descrito como um lugar e, em vários relatos, era altamente desejável. O céu é o objeto glorioso no qual o Israel espiritual de Deus fixou sua atenção. Canaã era altamente valorizada pelos judeus -

1. Como era o fim de sua jornada. O céu é o fim da jornada do cristão. Os perigos: daquele terrível deserto, pelo qual Israel passou, eram apenas vagamente típicos dos perigos espirituais aos quais os crentes estão expostos; e se Israel se regozijou com a posse de Canaã, com que exultação os cristãos entrarão em sua herança celestial, quando suas labutas estarão terminadas e seus conflitos encerrados!

2. Era um país amplamente armazenado em provisões. Mas com todos os enconiums concedidos a Canaã, quão baixo ele afunda em comparação com aquele “país melhor”, para o qual estamos viajando! Esta é realmente uma terra sem escassez. Aqui não faltará nada. Aqui, todos os desejos serão satisfeitos e todos os desejos coroados de alegria.

3. Foi longo e repetidamente prometido.

4. Era para ser concedido gratuitamente. Todas as bênçãos de Deus são presentes.

II. O Israel de Deus tende a esse objetivo.

1. Iniciado pelo comando de Deus.

2. Continuou sob Sua orientação imediata.

3. Marcado por Seu cuidado miraculoso e gracioso.

III. Que o Israel de Deus é solícito em conseguir companheiros para sua jornada. “Venha conosco”, & c.

1. A piedade os leva a dizer isso. Eles anseiam trazer de volta a Deus Sua descendência imortal e recuperar para “o grande Pastor das ovelhas”, as almas por quem Ele morreu; e eles dizem: “Vem tu conosco,” & c.

2. A benevolência os estimula a dizer isso. A religião inspira o mais ardente apego a Deus e exala a mais pura benevolência aos homens.

3. O interesse próprio os induz a dizer isso. O Israel de Deus não só é capaz de fazer o bem, mas também de receber o bem de seus companheiros de viagem.

4. O Israel de Deus desfruta do elogio divino. “O Senhor falou bem a respeito de Israel.”

1. A respeito do país para o qual Israel está cuidando ( Salmos 87:3 ; Apocalipse 21:23 ).

2. A respeito da forma como Israel está caminhando. É chamado de caminho certo ( 1 Samuel 12:23 ); uma boa maneira ( Jeremias 6:16 ); uma maneira perfeita ( Salmos 101:2 ); um caminho de santidade ( Isaías 35:8 ); um caminho de paz ( Lucas 1:79 ); um caminho novo e vivo ( Hebreus 10:20 ); e uma forma em que não haja morte ( Provérbios 12:28 ).

3. Com relação aos socorros que lhes foram dados no caminho. Muitas coisas são necessárias para os viajantes. Luz para ver o caminho ( Provérbios 4:18 ); consciência de estar no caminho certo ( Isaías 30:21 ); um guia para nos instruir no caminho ( Salmos 32:8 ); provisão para o caminho ( Salmos 132:15 ); força para andar no caminho ( Isaías 40:29 ); e um Amigo que nunca falha para nos conduzir adiante no caminho ( Isaías 42:16 ).

4. “O Senhor falou bem a respeito de Israel” - Nos títulos pelos quais são designados, tais como filhos de Deus, filhos de Deus, herdeiros de Deus, reis e sacerdotes para Deus.

Nas figuras pelas quais eles são comparados: lavoura de Deus, edifício de Deus, herança de Deus, ovelhas do pasto de Deus, um sacerdócio real, uma casa espiritual, uma coroa de glória e um diadema real, etc. - Nas promessas às quais eles têm direito; estes incluem todas as coisas ( 1 Coríntios 3:21 ).

Inferir:

1. A felicidade do povo de Deus.

2. A obra do povo de Deus.

3. A honra do povo de Deus.

4. A segurança do povo de Deus. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Oportunidade do Hobab:

I. O que Deus disse a Israel (veja Êxodo 6:6 ).

II. O que Moisés disse a Hobabe.

1. Um convite.

2. Uma promessa. "Boa."

3. Um argumento. O Senhor falou, não o homem.

4. Uma súplica. Não nos deixe.

5. Um apelo. “Tu sabes”, & c.

6. Um incentivo. Compartilhamento igual prometido.

III. O que Hobab disse a Moisés. "Eu não irei." Seis coisas desencorajadoras.

1. Sua própria terra.

2. Membros.

3. Posses.

4. Com estranhos. Raça alienígena; outros hábitos.

5. Fracos clientes em potencial.

6. Incerteza.

O que seria dele se Moisés morresse ou se a invasão falhasse? Todos encontram expressão enfática - "Eu não irei." Mas Moisés implora por muito tempo, sinceramente, de boa vontade. Hobab cede. Casa de Raguel. Muito em Canaã - Jael. Rechab. Salvo da destruição de Midiã.

4. O que tenho a dizer para você. Mesma mensagem de Deus. Seis coisas -

1. “Israel.” Politicamente dissolvido; existe espiritualmente; a semente de Abraão; os filhos da promessa; a Igreja de Cristo.

2. “Bom.” Liberdade do Egito moral. Layout divino. Vida; orientação; ajuda de Deus. Herança na Canaã de santidade e céu.

3. “Venha.” Lance sua sorte conosco. Ligue novamente Midian. Está condenado. Siga nosso Moisés, Jesus, Capitão de nossa salvação.

4. “Não nos deixe.” Eu também suplicaria, imploraria, persuadiria. Nós queremos você; sua empresa; sua ajuda. O amor de Cristo nos constrange.

5. “Faremos”, & c. Nós podemos. Por meio da oração, fraternidade, ajuda mútua e alegria. Indo para casa.

6. "Eu te peço." Isso com o coração nos lábios e saudade de sua alma. Vir! Vir! Vir!

V. O QUE VOCÊ TEM A DIZER PARA MIM. Você pode dizer--

1. “Eu não irei.” Se Midian é sua casa, a desgraça de Midian é sua.

2. “Vou seguir em frente.” Aos poucos leva à casa do Nunca.

3. “Vou pensar sobre isso” - o que significa: “Vou esquecer.”

4. “Você é Israel?” Vá contar as coisas a John, etc.

5. “Eu irei com outra pessoa.” Seja rápido e Deus vá com você.

6. “Eu irei com você para”, & c. Prêmio do pregador; sua paz; Glória de Jesus.

VI. O que Deus dirá a nós dois. Eu não posso responder. O dia vai declarar isso! ( J. Jackson Wray. )

Moisés e Hobab

O espírito mostrado por Moisés é mostrado por todo homem cristão. Suas palavras também podem ser adotadas. Estas palavras sugerem -

I. Convicções resolvidas. “Estamos viajando”, & c. Quão agradável é essa garantia. Você o possui?

1. Lembre-se da época em que você não tinha essa garantia. Foi uma época de incerteza - medo.

2. Lembre-se de como você obteve essa garantia. Foi depois de fortes convicções, gritos fervorosos, alegrias transportadoras, que veio esta doce garantia.

3. Observe as grandes vantagens dessa garantia. Em uma estrada acidentada, noite escura, etc.

II. Prováveis ​​inconvenientes. As pessoas em viagem não esperam o conforto de casa. Eles podem ter--

1. Tempo desagradável. O granizo e o granizo da perseguição. A neve fria da pobreza. A névoa da dúvida.

2. Transporte desagradável. Os meios da graça são como veículos para nos ajudar. Alguns têm que caminhar quase todo o caminho, outros conseguem uma carona de vez em quando. Alguns em carruagens confortáveis ​​- boa doutrina; outros em queda - molas quebradas, So.

3. Companheiros desagradáveis. O mundo é uma pousada. Em casa. Comprar. Igreja.

4. Acomodação desagradável. O corpo é o tabernáculo ou casa em que a alma habita. Muitos têm corpos fracos e enfermos e vivem em grande pobreza. Esquece. Estamos viajando.

III. Progresso constante. Não podemos nos estabelecer também -

1. Nas alegrias do lar e da família.

2. Nas alegrias da sociedade cristã.

3. Nas alegrias das ordenanças do evangelho. Isso deve nos ensinar -

(1) Ver tudo com os olhos dos viajantes.

(2) Para tornar tudo subserviente à nossa jornada. O lugar da nossa morada. Nossos negócios. Nossas amizades.

(3) Para se alegrar por aqueles que terminaram sua jornada. Eles simplesmente chegaram em casa antes de nós.

4. Perspectivas agradáveis. Temos em vista -

1. Uma terra de liberdade.

2. Uma terra de amizade.

3. Uma terra de santidade.

4. Uma terra de felicidade. ( O Estudo. )

A jornada lucrativa

I. Deus falou coisas grandes e boas a respeito do estado futuro de seu povo.

II. Os crentes estão agora em sua jornada para tomar posse deste país celestial; "Estamos viajando", disse Moisés a Hobabe, "para o lugar prometido."

III. Os viajantes para Sião devem convidar e incentivar outras pessoas a acompanhá-los; como Moisés disse a Hobabe: "Vem tu conosco, e nós te faremos bem." Moisés era parente de Hobab; e certamente nossas relações têm o primeiro direito a nossos pios cumprimentos ( Romanos 9:1 ; Romanos 10:1 ). E existem vários métodos pelos quais podemos tentar fazer isso.

1. Convidando-os a ouvir o evangelho pregado fielmente.

2. Podemos promover a salvação de outros por meio de uma conversa séria e afetuosa. Conversamos prontamente com nossos vizinhos sobre as notícias do dia, sejam boas ou más. Por que deveríamos hesitar em contar a eles as melhores notícias que já chegaram aos nossos ouvidos - as boas novas do evangelho, “que Jesus Cristo veio ao mundo para salvar pecadores”?

3. Os chefes de família devem se esforçar para fazer o bem a seus lares, mantendo o culto familiar.

4. Podemos promover a salvação da nova geração encorajando as escolas dominicais e outros planos para a educação religiosa das crianças. Alguns podem ajudá-los assinando seu suporte; e outros com sua ajuda pessoal.

5. A distribuição de folhetos religiosos é outro método pelo qual podemos facilmente convidar muitos ao nosso redor para vir e se unir a nós, para que possamos fazer-lhes o bem.

6. Mas todos esses meios devem ser acompanhados de oração.

7. Acima de tudo, e junto com todos, que nossa vida santa, irrepreensível e útil recomende aos homens os caminhos da religião. Melhoria: Que influência têm sobre nós todas as coisas boas que Deus prometeu em Seu evangelho? Ele colocou diante de nós Seu Filho bem-amado; e n'Ele perdão e paz, santidade e céu: tudo o que podemos desejar para nos tornar felizes no tempo, felizes na morte, felizes por toda a eternidade.

Somos atraídos por esses cordões de amor? Somos induzidos a abandonar os pecados e vaidades do mundo? Partimos em nossa jornada para o céu, determinados a ser companheiros de viagem com o povo de Deus? ou hesitamos? ( G. Burder. )

A jornada cristã

I. Direcione suas meditações para a representação dada no texto de todo o verdadeiro Israel de Deus; eles estão viajando para o lugar de que Deus falou.

1. Considere o início da jornada e como isso começou.

2. Viajar para a boa terra da promessa implica perseverança e progresso na vida divina.

3. Que a nossa viagem a Sião implica dificuldades encontradas, resistidas e superadas. Isso pode ser esperado e será experimentado.

II. Prosseguimos agora para alguma ilustração do motivo animador que encoraja os viajantes celestiais a se manterem em seu caminho, motivo esse que está contido na última parte do texto, “Porque o Senhor falou bem a respeito de Israel”. O Pai das misericórdias fez conosco uma aliança eterna, bem ordenada em todas as coisas e segura. O Salvador da humanidade comprou para nós um reino que não se esvai.

O Espírito Santo é nosso Santificador e Consolador, e graciosamente se compromete a nos preparar para os negócios e a bem-aventurança do céu. Nem as legiões, nem todos os poderes do inferno, podem nos impedir de herdar com os santos na luz. O tempo, a maneira e todas as circunstâncias de nossa morte são arranjados por sabedoria infalível e por amor infinito. Novamente, todas as promessas registradas no livro sagrado, relativas à vida que agora existe e à felicidade imortal além da morte, são sim e amém em Cristo e são nossas por meio Dele.

Todas as ameaças registradas nas mesmas Escrituras são transferidas para nosso fiador glorioso e canceladas quanto a nós. O Deus da glória é nossa defesa perpétua; o Cordeiro no meio do trono nosso Amigo perpétuo; anjos nossos parentes, e o céu nossa casa.

III. O conselho afetuoso e salutar que os viajantes de Sião dirigem a outros: “Vem conosco, e faremos o bem a ti”.

1. Isso implica uma preocupação sincera pela salvação de nossos parentes e companheiros.

2. Este tratamento afetuoso implica também uma plena convicção de que nunca pode estar bem para aqueles que não têm sua parte com os filhos de Deus, que não O adoram em espírito e que não se alegram em Cristo Jesus.

3. Novamente, essa linguagem sugere a plena persuasão de que há espaço para os mais ignorantes, distantes e sem esperança de seus parentes, companheiros e parentes. ( A. Bonar. )

O convite

1. Seu convite mostra o estado de felicidade da fé. É um espelho que reflete as características de uma confiança tranquila. A fé plena tem olho de águia. Ele penetra todas as névoas terrestres. Ele olha fixamente para a luz mais elevada de Sião. Suas verdadeiras afeições giram em torno de uma cena mais pura. Portanto, diariamente avança. E todas as noites percebe que foi dado um passo para cima. Estamos viajando para o lugar prometido. O que é este lugar? A fé olha - sempre olha com crescente êxtase: mas falha em descrever completamente. É descanso; pureza perfeita; alegria; certo; o dom de Deus.

2. Este convite mostra que a fé é agressiva. "Venha conosco." Cada planta celeste se esforça para se expandir. A verdadeira graça tem um sinal seguro: ela anseia e trabalha para comunicar sua riqueza. Uma visão salvadora de Cristo mata a si mesmo - relaxa cada faixa de gelo - estende amplamente os braços abraçando e anseia por multiplicar os prazeres. Quando o coração arde, a vida deve trabalhar. ( Dean Law. )

O convite de Moisés para Hobab:

I. O povo de Deus está viajando para a Canaã celestial.

1. O próprio lugar.

(1) O local de descanso.

(2) O lugar de pureza.

(3) O lugar de riqueza ilimitada.

(4) O lugar de gozo incessante.

2. A jornada.

II. É dever dos cristãos convidar outras pessoas a caminhar com eles. Então Moisés agiu.

III. Os motivos atribuídos para o cumprimento deste pedido.

1. A promessa de bem mútuo.

2. A consideração divina pela Igreja.

4. A forma como este convite pode ser recebido.

1. Alguns dão uma negativa direta, como Hobab fez a princípio; "Eu não irei." O ímpio, por causa do orgulho de seu semblante, não buscará a Deus. Alguns, como Efraim, estão ligados aos ídolos e não podem abandoná-los. Esta é a sua resposta? "Eu não irei." Então você deve perecer no deserto.

2. Alguns são desencorajados pelo orgulho e pela vergonha. Eles pensam que o povo de Deus está abaixo deles; ou o que dirá o mundo, seus atuais companheiros, se professarem a Cristo?

3. Alguns são desencorajados pelas provas do caminho. Deus será o seu guia e o apoiará nas mais severas provações.

4. Alguns estão convencidos da necessidade e importância desta jornada para o céu, mas eles procrastinam, como Félix; “Vá em frente”, & c.

5. Alguns estão dispostos a ir, mas não contabilizaram o custo. Foi o que aconteceu com muitos seguidores de Cristo, que partiram, mas voltaram e não andaram mais com Ele ( João 6:66 ).

6. Alguns decidiram ir. Como Ruth, nada os impedirá. A boa obra começou em suas almas. As pessoas estão dispostas no dia do poder de Cristo. Eles irão e, como Paulo, contam todas as coisas, exceto perdas, & e. ( Rute 1:16 ; Hebreus 11:25 ). ( Ajuda para o púlpito. )

Promessa de bom

I. Algumas dessas coisas boas que Deus falou. Ele diz a todo cristão como a Jacó: "Certamente te farei bem."

1. Ele os chamou para manter relações graciosas para com ele.

2. Ele garante a eles privilégios especiais.

3. Ele desdobra diante deles perspectivas gloriosas.

4. Ele os capacita, na fé de tudo isso, a realizar façanhas nobres.

II. Algumas das coisas boas que Deus realmente fez por eles. Não palavras, mas ações, pode sem presunção ser considerado o lema Divino.

1. Ele os emancipou do mais amargo domínio do pecado e da morte.

2. Ele os iluminou com sabedoria salvadora.

3. Ele cuidou deles. A coluna de nuvem, apenas um emblema. "Os cabelos da tua cabeça." "Não tema, você tem mais valor do que muitos pardais."

4. Ele considerou seus inimigos como Seus. Egípcios, filisteus, sírios, babilônios.

Aulas:

1. Deixe este assunto tornar querido o Salvador.

2. Que estampe a vaidade sobre tudo o que o mundo considera grande.

3. Deixe que isso encoraje oração e alta expectativa.

4. Que leve à santidade de coração e vida. ( Revista Homilética. )

Convite cristão:

I. Uma posição é assumida. Foi presumido por Moisés que o povo de quem ele cuidava ocupava uma posição, em relação a Deus e em relação ao seu próprio bem-estar, que era essencialmente favorável e da qual era eminentemente desejável participar. A mesma verdade deve ser assumida por e em relação aos cristãos - aqueles que vivem sob a economia da misericórdia da nova aliança. E isso será justificado observando que os cristãos vivem no verdadeiro gozo do favor divino e que possuem a perspectiva de bênçãos inestimáveis ​​no futuro.

II. Um convite é apresentado. Moisés ofereceu o convite a seu parente de que iria com eles e, assim, seria o companheiro de sua carreira; como no versículo anterior, ele diz: “Vem conosco, e nós te faremos bem”; "Não nos deixe, eu te peço." O convite, repetimos, é apresentado, de certo modo respondendo ao espírito da sua vocação, pelos cristãos a homens que até agora viveram separados, como devotos do pecado e do mundo.

1Em nome dos cristãos, dizemos: convidamos você a acreditar em seus princípios. Esses princípios se relacionam não meramente com as verdades elementares concernentes ao ser, ao governo e aos atributos de Deus - eles se relacionam ao caráter e missão divinos dAquele cujo nome levamos, Cristo Jesus, o Filho de Deus; eles se relacionam com o sacrifício expiatório que Ele ofereceu pelo pecado humano, expirando na Cruz; eles se relacionam com a imputação do mérito e da justiça incorporados naquele sacrifício, por meio da fé, como a única causa eficaz de justificação e aceitação perante o Pai; relacionam-se com a atuação do Espírito Santo, em Sua graça renovadora, como requisito para aplicar a obra de mediação à alma humana; e eles se relacionam com o dever de obediência e santidade, como a única prova satisfatória de um interesse na obra de redenção e da esperança que essa redenção visa inspirar e assegurar. Agora, esses vários princípios devem ser sincera e cordialmente acreditados; sua presença ou ausência decide o caráter e as perspectivas dos homens para sempre.

2. Enquanto o convidamos, em nome dos cristãos, a abraçar seus princípios, também o convidamos a se associar com suas comunidades.

3. Também o convidamos em nome de cristãos, para que se envolva em seus empregos.

III. Uma garantia é oferecida. A ênfase das expressões diante de nós será considerada singularmente poderosa e interessante. “Será que, se tu fores conosco, sim, será que qualquer bem que o Senhor nos fizer, o mesmo nós faremos a ti.” E essa garantia pode ser feita em dois departamentos. Há uma garantia dos cristãos, e há uma garantia dos cristãos, para seu Deus.

1. Os cristãos prometem por si mesmos a garantia de que aqueles que os acompanham prestarão toda a assistência ao seu alcance. “Que bondade o Senhor nos fará, o mesmo nós faremos a ti.” “Faremos o possível para torná-los participantes de todos os nossos apoios e prazeres; para que você seja encontrado inteiramente como nós, tanto nas posses do presente quanto nas perspectivas do futuro. ”

2. Os cristãos prometem a garantia de Deus. Acreditamos que o momento em que ocorrer sua decisão será o momento de sua introdução ampla e sem reservas a todas as imunidades da vida cristã. Não há processo de disciplina ou prova preparatória, não há hesitação e não há demora; o momento em que sua fé é colocada no grande Messias, e quando a resolução de seu coração sob a graça divina é tomada, para se dedicarem à Sua honra, naquele momento tudo o que o Cristianismo pode conceder a vocês é, da Fonte do Cristianismo, seu próprio. ( J. Parsons. )

Venha conosco

Para onde? Israel estava atravessando o deserto para Canaã, a terra da promessa. Israel do espírito está passando pela terra e no tempo para o céu. Quando a Igreja diz “Venha conosco” para qualquer um que esteja hesitante e indeciso, seu rosto está voltado para o céu, seu movimento é assim; ela segura na mão o rolo da promessa, o mapa do “melhor país, sim, o celestial”, e vê seu próprio título de posse escrito ali como se fosse o dedo de Deus.

Para aquele país, seus passos são todos direcionados; para aquele país, ela está mudando suas fileiras, tão regularmente quanto o amanhecer, tão silenciosamente quanto a noite escurece. Com o passar dos anos, com a contagem das semanas, e mesmo com o bater das horas, ela lança seus cansados ​​viajantes em eterno descanso e segurança. Vemos a parte da companhia que é brilhante, forte e ativa, mas sempre há uma parte mais ilustre dela, que não vemos, um pouco à distância diante de nós, e passando em silêncio, pela doença, e pelos caminhos obscuros da morte, na boa terra da vida e glória imortal.

E não há tempo para propósitos divididos, para atrasos prolongados: “Venha conosco”, venha rapidamente, para que você não desça até o rio escuro muito antes de pensar; para que o seu lar eterno, o lugar para onde você está indo, não se apareça sobre você, e para que não seja, para sua surpresa e tristeza, um lar muito diferente daquele que você está ociosamente esperando alcançar. ( A. Raleigh, DD )

Bom estar com o bom

"Venha conosco e nós faremos bem a você." É bom estar com o bom. Mil dons sem nome e influências preciosas são retribuídos, dados, recuperados e aumentados à medida que circulam entre os fiéis. “Faremos o bem a ti” não é vanglória; é a experiência cotidiana dos santos de Deus em comunhão, dos soldados de Deus em conflito, dos filhos de Deus a caminho do deserto para sua casa.

Estar com uma pessoa em amizade espiritual é obter, em certa medida, o que ela tem para dar, seja bom ou mau, glória ou desgraça. Você deve ser transformado em certo grau na mesma imagem, seja ela qual for. A efluência da vida dele fluirá para a sua e da sua para a dele. A ação mais sublime desse princípio é quando o discípulo está com o Mestre, nada dando, mas recebendo tudo, e então os homens tomam conhecimento dele que ele esteve com Jesus.

Mas é realmente a ação substancialmente, do mesmo princípio, quando a companhia de Seus seguidores, estando bem unidos em sua comunhão, e indo passo a passo em sua marcha, são capazes de prometer a todos aqueles que eles convidarem: "Faremos você é bom. ” É bom estar com os bons. É bom almejar o bem. A recompensa cristã começa assim que o esforço cristão começa. ( A. Raileigh, DD )

Manter boa companhia

Acho que é justo notar que houve um pouco nas circunstâncias da época para ajudar Hobabe a dizer "Não", pois Moisés teve que dizer: "Estamos viajando". Eles não pareciam no seu melhor; tudo estava em confusão; O povo de Deus aqui embaixo nunca está no seu melhor. Você sabe como fica irritado se algum amigo em particular vem e liga quando você está no meio do alvoroço e da confusão de uma remoção.

Você diria: “Oh, meu Deus! Espero que isso não tenha um efeito prejudicial; Espero que não haja nenhuma inferência tirada dessa condição desordenada de coisas. ” E acho que Moisés sentiu isso. Sinto isso como o porta-voz de Israel hoje, implorando a todos os que ainda não vieram para se juntar a Israel, que não vieram para o acampamento, para a família da fé. Eu antecipo sua objeção.

Você pode muito bem dizer que o Hobab talvez tenha pensado melhor. “Bem”, ele pode pensar, “eu sei um pouco sobre esses israelitas e sei mais do que o que há de bom neles. Pelo que pude ver durante o ano passado, eles são muito mistos. ” E assim foram. E eu tenho que fazer quase a mesma admissão no que diz respeito aos cristãos. Não quero estragar meu caso com qualquer “cabresto-entre-duas-opiniões”, fazendo o que os sargentos de recrutamento nos velhos tempos eram dados, viz.

, contando mentiras - pois esse é o inglês claro disso. Não falarei a linguagem do exagero. Você nos critica do lado de fora, e eu admito. Você diz: “Por que eu deveria vir?” Existem, pode ser, pontos de caráter em que os mundanos, desde que você os tenha encontrado, são superiores aos cristãos que você conheceu. É uma pena; mas eu admito. Muitas vezes somos um bando lamentável, uma multidão miserável com nossas brigas, brigas e ciúmes.

Não agradamos a Deus e somos contrários a todos os homens; mas - mas - mas tome-nos o nosso pior, há um lado nosso que nunca pode ser exagerado. Há um lado nosso, e algo em nós, pelo qual eu aconselharia nosso crítico mais perspicaz a esfregar os olhos e olhar novamente antes de nos desistir. E lembre-se, além disso, de que, se eu quiser, posso mudar seu argumento. É fácil para você recorrer a nós; é fácil para Hobab voltar-se para mim e dizer: “Como somos cristãos”, e que ele nos achou um bando de estúpidos, e assim por diante.

Mas não posso dizer: você está muito melhor? Venha e nos mostre um exemplo. Não é realmente justo ficar do lado de fora e criticar - dê uma volta ao longo da estrada conosco por um ou dois quilômetros. Muitos homens fizeram grandes objeções a ser cristãos e descobriram muitos defeitos nos israelitas, desde que fossem midianitas. Mas quando ele cruzou de Midiã para Israel, e tentou manter seus próprios olhos na coluna de nuvem, e tentou governar sua própria conduta de acordo com a lei e os sacrifícios, sua cabeça pendeu um pouco mais para baixo, e ele tinha menos para dizer sobre seus vizinhos.

Ele tinha vislumbres que nunca teria de outra forma; de grandes ravinas e abismos de imperfeições; tremendas possibilidades de empalidecer o rosto do mal revelado em si mesmo que o fizeram cantar em uma melodia mais graciosa, se é que não o fizeram cantar completamente mudo. Então eu volto: "Venha conosco." Sinto-me como uma querida mãe que vi, creio, em King's Cross, não faz muito tempo.

Ela estava de pé com um pé na prancha da carruagem e o outro pé na plataforma, e ela estava discutindo evidentemente com seu menino rebelde. “Volte, venha; você ficará melhor em casa; cada um está esperando por você. ” Mas ele cantarolou e piou, virou-se para um lado e para outro, olhou para todos os lados, menos para o rosto de sua mãe, e estava muito desconfortável e inquieto. E lamento acrescentar que a última vez que vi foi o condutor vindo apressado; houve um beijo e um abraço entre mãe e filho, e então eles se separaram, ela para entrar no trem, e ele para ir embora, enquanto ele respondia: “Eu não irei.

”Exatamente como Moisés estava com Hobabe, e onde estou com alguns de vocês. Eu quero que você venha, eu desejo que você venha. Eu sei que você pode levantar muitas dificuldades e objeções. Como aquele rapaz, você gosta da liberdade; como Hobab, você gosta de uma vida no deserto. Mas mesmo que você deva dizer “Não”, ainda assim vou esperar para ver você mudando de ideia, como Hobab. Pois, mais tarde nas Escrituras, temos evidências de que ele depois se arrependeu e foi embora.

Deixe-me continuar com meu texto. “Nós te faremos bem, porque o Senhor falou bem a respeito de Israel.” Isso vai servir? Estamos apenas viajando, não chegamos; mas temos as promessas de Deus. Sim; e temos algo para mostrar, temos nossa própria história para contar. Somos redimidos, de qualquer forma; somos um lote resgatado; e quando você estiver juntando todos os adjetivos depreciativos que puder reunir para nos descrever, não se esqueça dos outros.

Há uma aparência resgatada sobre nós, a menos que tenhamos totalmente em evidência as coisas mais profundas e verdadeiras em nós. Não somos mais escravos. É verdade que não somos o que deveríamos ser, mas somos pecadores salvos. Nós temos isso para começar, e “estamos viajando” para todo o resto. Estamos acreditando na palavra de Deus, e até agora o mais estúpido de nós, se você pressioná-lo com força, é compelido a dizer que o Senhor tem sido, pelo menos, tão bom quanto Sua palavra.

Agora, você vem? “E ele disse: Não irei; mas irei para minha própria terra e para minha própria parentela. ” Pobre Hobab I Muitos foram retidos dessa forma: "minha própria terra, minha própria parentela." Agora, você gostaria que esta noite eu levasse a discussão a um ponto, dizendo que contesto a palavra “meu” você não tem terra, você não tem parentesco? Hobab, você está usando palavras que não tem o direito de usar em nenhum sentido absoluto de posse - “Minha própria terra, minha própria parentela.

”Essa é uma palavra que este mundo não permite, para não falar da Palavra de Deus. Mas, Hobab, se você deseja posses verdadeiras, se deseja riqueza verdadeira, uma porção real, que nem mesmo a morte destruirá (a morte apenas o conduzirá a um senso mais abundante de possuí-la), então venha conosco. Não olhe para trás para Midian; não olhe para trás para Sodoma; não lance olhares ansiosos e persistentes para trás. Esperar ansiosamente.

Veja o que Cristo oferece a você e venha. Você não perde nada que seja para o seu bem: “Deus não negará nada de bom aos que andam retamente”. E se você tem que perder; se, de um ponto de vista mundano, do ponto de vista do egoísmo e da obstinação, e de suas próprias ambições profanas - se você tiver que colocar coisas no altar, então você é um homem abençoado - esse é o caminho da vida, e não da morte.

“Quem ama a sua vida, perdê-la-á; aquele que odeia a sua vida (aquele que parece arremessá-la para longe), a encontrará para a vida eterna. ” E Moisés suplicou a ele mais, e disse: “Não nos deixe, eu te peço”, & c. Perdoe-me se estou urgente com você; deixe-me implorar com você. Você pode ser útil para nós. Isso atrairá alguns de vocês? Queremos você, com franqueza e liberdade. Você é imaginativo, musical, poético, literário? Você é um bom financista? Você tem certas qualidades que o marcam especialmente como pai, ou mãe, ou esposa, ou amigo? Venha conosco; nós precisamos de você, você será útil para nós.

É uma das coisas boas sobre Israel que Deus deseja todo tipo de pessoa. Então venha. Estamos viajando, somos uma empresa em andamento, estamos avançando, para a frente e para cima; não pare, não fique. Nada pode resistir ao nosso progresso; de noite a manhã, de manhã à noite, a única coisa que se move no universo de Deus é o Seu Israel; e cada passo é um passo para cima e cada queda é uma queda para a frente. Estamos do lado vencedor, tudo o que é duradouro está conosco. Venha, oh, venha! ( John McNeill. )

O estado de espírito em Moisés que motivou este convite

Essas palavras nos permitem mais do que um vislumbre do estado de espírito de Moisés. Mais de quarenta anos se passaram desde que ele "recusou ser chamado de filho da filha de Faraó, preferindo sofrer aflição com o povo de Deus do que desfrutar dos prazeres do pecado por algum tempo". O que o habilitou a fazer essa escolha difícil? O apóstolo nos diz: “fé”. Mas a fé é uma graça que não existe sozinha.

Ele logo se torna o pai de outras graças. Deus nos disse o que Ele é; e é a característica da fé descansar Nele como um Deus presente - desfrutá-Lo como uma porção todo-suficiente e presente. Mas Deus falou sobre o futuro de Seu povo - disse a eles não apenas o que Ele é, mas o que Ele será para eles. Ele falou "bem a respeito de Israel". Essas promessas acendem e sustentam a "esperança". O coração fica dilatado com a alegre antecipação das coisas que estão por vir.

O convite de Moisés a Hobabe mostra que a "esperança" era uma, pode ser a característica predominante de seu estado de espírito naquela época. Havia algo, também, em suas circunstâncias externas que poderia dar um impulso a esse sentimento expansivo. Até então, eles haviam marchado quase para longe da terra da promessa; agora seus passos estavam invertidos e eles estavam prestes a se mover em linha direta para isso. Isso não teve nenhum efeito na mente do Israel carnal e descontente; os inconvenientes presentes e as provações afastaram completamente todas as promessas de suas mentes.

Mas Moisés ponderou a promessa; ele antecipou o "bem que Deus falou a respeito de Israel". A esperança cresceu em seu coração expectante, tornando mais suportável o pesado fardo que ele tinha de carregar - um povo desobediente e contraditório. Por que nossos corações não abundam em esperança? Não é que eles não estão ocupados o suficiente com as promessas de Deus? Que eles não percebem, como Moisés, o bem que Deus falou a respeito de Israel? Vivemos muito no presente ou no passado e não o suficiente no futuro.

A esperança, então, era uma característica do espírito de Moisés. Mas outro é muito aparente neste convite a Hobab - sua sagrada benevolência. Ele estava ansioso para que alguém parente dele, embora não fosse de Israel, participasse do “bem” prometido a Israel. E isso é ainda mais bonito, quando temos em mente que o antigo Israel não foi chamado para transmitir a outros as verdades que lhes haviam sido ensinadas. A Igreja do Antigo Testamento não era em nenhum sentido, para usar uma expressão comum, uma “Igreja missionária.

”Seu dever era guardar os oráculos de Deus e viver em completa separação de todas as outras nações da terra: de modo que Moisés foi além do espírito e dos requisitos da lei quando deu voz ao desejo benevolente de seu coração, “Vem tu conosco, e nós te faremos bem; porque Deus falou bem a respeito de Israel.” Mas nós que vivemos nos últimos tempos, quando a plenitude do amor divino rompeu as barreiras que por um tempo o confinaram, quando a graciosa ordem foi dada: "Pregue o evangelho a toda criatura", devemos dizer, por a santidade de nossas vidas, pela simpatia de nossos corações, pelas palavras de nossos lábios, para aqueles que nos rodeiam: “Venha conosco, e faremos o bem a ti.

”Vemos esse amor compassivo em Paulo ( Romanos 10:1 ; 1 Tessalonicenses 2:8 ). Vemos isso no amado João ( 3 João 1:4 ). Mas, acima de tudo, vemos isso em Jesus, a fonte de toda a graça - “Porque, quando Ele se aproximava, contemplava a cidade e chorava sobre ela, dizendo: Se tu soubesses, tu mesmo, pelo menos em neste teu dia, as coisas que pertencem à tua paz! mas agora eles estão escondidos de teus olhos.

”E quão cheios de amor são Seus repetidos convites -“ Vinde a Mim, todos vós que estais cansados ​​e oprimidos ”. “Aquele que vem a Mim, de maneira nenhuma o lançarei fora”. Oh, devemos ser mais parecidos com Jesus; e se compreendêssemos mais o bem que Deus falou a respeito de Israel, certamente desejaríamos que parentes e amigos pudessem “vir conosco”; para que qualquer bondade que o Senhor faça para nós, o mesmo Ele pode fazer para eles. ( G. Wagner. )

A religião da promessa

Se formos honestos e genuínos em nossa fé cristã, essas palavras são tão verdadeiras para você e para mim quanto foram para Moisés e seu Israel. Nós também estamos em uma jornada. Para nós hoje, assim como realmente para eles nos dias antigos, o estímulo continua a ser simplesmente isso - uma promessa. O céu não pode ser demonstrado. Simplesmente acreditamos na palavra de Deus. A religião cristã é enfaticamente a religião da promessa.

Na religião pagã, a ameaça predomina sobre a promessa. Mas na fé alegre que ostenta o nome do evangelho, a promessa predomina sobre a ameaça. Os cristãos são homens com esperança, homens que foram chamados para herdar uma bênção. A reclamação de que o progresso do conhecimento humano tornou difícil pensar e falar do céu como os homens crentes costumavam pensar e falar dele, é uma reclamação a que devemos nos referir brevemente. Deixe-me observar, então, que embora haja um certo grão de razoabilidade neste argumento para o silêncio com respeito ao céu e às coisas do céu, não há de forma alguma tanto peso a ser atribuído a ele como muitas pessoas parecem supor.

Afinal, quando pensamos nisso, essa concepção alterada de como o céu pode ser não é tanto rastreável a qualquer revolução maravilhosa que se abateu sobre todo o caráter do pensamento humano desde que você e eu éramos crianças, como é às mudanças que ocorreram em nossas várias mentes, e que necessariamente ocorrem em todas as mentes em seu progresso desde a infância até a maturidade. Mas deixe-me tentar chegar mais perto de casa e enfrentar a dificuldade de uma maneira mais direta e útil.

Eu faço isso perguntando se não devemos ter vergonha de nós mesmos, para falar grito tendo sido roubado da promessa simplesmente porque o Pai do céu tem nos mostrado, tão rápido quanto nossas pobres mentes poderiam suportar o esforço, como incomensurável uma área que a Paternidade estende. A realidade e confiabilidade da promessa não são afetadas por esta revelação da vastidão dos recursos que jazem ao Seu comando, que faz a promessa.

Em vez de nos lamentarmos porque não podemos diminuir o universo de Deus para fazê-lo caber perfeitamente na pequenez de nossas noções, vamos direcionar todas as nossas energias para buscar ampliar a capacidade de nossa fé, de modo que seja capaz de conter mais. Pode acontecer, quem sabe? que o céu está mais perto de nós do que mesmo em nossa infância que já nos aventuramos a supor; que não está apenas mais próximo do que o céu, mas mais próximo do que as nuvens.

Seja como for, a razoabilidade de nossa crença na promessa de Cristo, de que no mundo para onde Ele fosse, prepararia um lugar para nós, é de forma alguma impugnada por qualquer coisa que a perspicácia do homem ainda tenha descoberto ou provavelmente venha a descobrir. Essa crença se baseia em seus próprios fundamentos e, longe de ser proibitiva, nos encoraja a deixar nossas idéias sobre a plenitude, a extensão da bênção prometida, se expandirem cada vez mais.

Não precisamos ter medo de que, enquanto estivermos na carne e na terra, nosso conhecimento das realidades do céu ultrapassará a capacidade da linguagem bíblica sobre o céu de expressar o que podemos ter descoberto. Pelo contrário, vamos fazer mais e mais dessas grandes e preciosas promessas de Deus. Decidamo-nos a pensar com mais frequência no lugar que o Senhor disse que nos daria.

Não há período da vida em que possamos poupar a presença dessa esperança celestial. Precisamos disso na juventude, para dar sentido, propósito e direção à vida recém-lançada. Seria uma resposta estranha dar de um navio que acabou de sair da boca do porto, em resposta à pergunta: "Para onde vai?" - "Em lugar nenhum." Mas não apenas na juventude a crença nesta antiga promessa de Deus é uma bênção para nós.

Precisamos disso na meia-idade. Precisamos dela para nos ajudar a cobrir pacientemente aquele longo período que separa os jovens da velhice - o tempo do desaparecimento das ilusões à luz seca da experiência; o momento em que descobrimos a extensão de nosso alcance pessoal e o limite estreito de nossas realizações possíveis. Precisamos disso então, para que possamos substituir as esperanças fracassadas por outras mais renovadas, e não vacilar nem afundar sob o peso e o calor do dia. Acima de tudo, encontraremos tal esperança no cajado da velhice, se a peregrinação durar tanto. ( WR Huntington, DD )

A vida cristã uma jornada

I. Devemos ver o cristão deixando o mundo para trás. Não queremos dizer com isso que ele deve sair do mundo. Ele pode permanecer nele e cumprir com diligência todos os deveres de sua posição, mas deve abandonar o espírito, os gostos, os hábitos do mundo; ele deve usar o mundo sem abusar dele, e “considerar todas as coisas, exceto perda, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, seu Senhor”.

II. Devemos ver o cristão com a cruz nas costas. Pode parecer insensato colocar uma cruz sobre um homem que está viajando, porque aparentemente é pesado; mas há esta diferença entre a viagem temporal e a espiritual: a cruz não enfraquece, ela apenas nos faz sentir a fraqueza que existe. De fato, nesta jornada, geralmente se descobre que aquele cuja cruz é a mais pesada faz o maior progresso.

Com a cruz nas costas, o cristão está menos sujeito a vaguear. Isso o mantém firme da maneira certa. É verdade que “nenhuma correção no presente é alegre, mas dolorosa; não obstante, depois disso produz os frutos pacíficos de justiça para aqueles que são exercidos por ela. " A cruz que o cristão carrega não é escolhida por ele mesmo, mas é designada por Deus. Às vezes é uma aflição externa; às vezes tentações interiores, conforme seja mais adequado ao caráter e às circunstâncias do indivíduo.

III. O cristão viaja com a Bíblia nas mãos. Quando um homem sai em uma jornada, ele adquire um livro ou mapa da estrada e direciona seu curso de acordo com isso. Não é suficiente que ele pretenda ou deseje dar certo, ele deve ser regulado por seu guia. Se você estivesse viajando por um país estranho e não conhecesse as várias curvas e curvas da estrada, com que ansiedade olharia para o mapa para ver se estava certo; particularmente se houver certas marcas pelas quais você pode saber se está na faixa indicada.

As máximas do mundo podem enganar você; os raciocínios de sua própria mente podem deixá-lo perplexo; até mesmo a experiência de professos cristãos, sendo antibíblica ou inadequada, pode enganar você; mas “a lei do Senhor é perfeita, convertendo a alma; o testemunho do Senhor é seguro, tornando sábios os simples ”.

4. Na jornada espiritual, o cristão tem Cristo ao seu lado. Ao longo do caminho, toda a força recebida vem de Sua plenitude. “Porque aprouve ao Pai que Nele habitasse toda a plenitude.” Cristo sustenta continuamente a alma do crente. Há ocasiões com o cristão mais eminente em que o brilho diminui e os perigos se multiplicam; “Quando a alma está muito desanimada por causa do caminho.

”Em tais épocas, nada além de uma visão de Cristo pode alegrar a alma. Ninguém jamais viajou por esta estrada sem sentir uma sensação humilhante de sua própria fraqueza no conflito espiritual. Ele às vezes caiu, mas um olhar para Cristo, mesmo que caído, enquanto humilha, encoraja.

V. O peregrino cristão mantém o céu em vista. Tanto as dores como os prazeres do caminho estimulam seu coração ao pensar nisso. Ele se apressa, independentemente das acomodações do caminho, para que possa chegar finalmente a sua casa. Com ele, a ideia não é a de mera liberação do sofrimento, mas de ser levado ao desfrute permanente daquele Salvador com quem ele andou pela fé. Nisso sua mente está inclinada, nem ele ficará totalmente satisfeito até que esse tempo abençoado chegue. Aplicativo:

1. Para você que está indo por outro caminho. O que você espera do final? Você espera ser salvo finalmente. Em que se fundamentam suas expectativas?

2. Convido os jovens a iniciar este caminho. É verdade que o mundo tem seus prazeres, e eles são colocados diante de você de um ponto de vista atraente; mas eles são enganosos. A religião tem seus prazeres, e eles são sólidos e duráveis.

3. Uma palavra de encorajamento para aqueles que estão na estrada. Seja grato porque, enquanto tantos estão viajando na estrada larga, você, pela graça, foi levado a andar neste caminho celestial. Cingir os lombos de sua mente - tome sua cruz com alegria e siga a Cristo. ( JG Breay, BA )

Persuasivos e promessas aos peregrinos

I. Uma foto da peregrinação do cristão. Aquela peregrinação no deserto, tão profundamente recortada com marcas da intervenção divina, tão resplandecente com as provas de um Deus presente, que foi antes deles, fendendo o mar e o dilúvio para eles, subjugando seus inimigos ao redor, é um tipo variado da Igreja em o mundo.

1. A primeira lição que se encontra à superfície é aquela que se relaciona a prestar testemunho de Cristo. Não deve haver hesitação sobre um cristão, como se ele tivesse medo de dizer que estava a caminho do céu. Sua fala ou silêncio; sua atividade ou submissão silenciosa à vontade Divina; seu trabalho e sua adoração, devem corajosamente declarar "de quem ele é e a quem ele serve."

2. Uma segunda lição ensinada aqui é a tolerância mútua. Embora todos os cristãos estejam viajando para um único lugar, há uma grande diversidade de experiências, capacidades e realizações. Não existem dois rostos humanos iguais; e pode-se afirmar com segurança que não há duas conversões iguais em todos os aspectos, e nenhum dois cristãos, por mais próximos que sejam seus afetos e simpatias, “cresçam na graça” na mesma proporção, ou na dependência dos mesmos suprimentos.

II. Um poderoso apelo a outros para se juntarem ao peregrino em seu progresso. Há um verdadeiro toque nessas palavras. Moisés sabia em quem ele acreditava e confiava implicitamente em seu Pai celestial.

1. Seu convite se baseia no preceito divino: “O Senhor disse que vo-lo darei”. Afinal, era uma pobre vida nômade - as tribos viviam no deserto - se não houvesse objetivo para o qual tendiam suas aspirações e seus movimentos. Mas a palavra do Senhor era uma palavra segura para se ter esperança. Com liderança divina, pioneirismo e provisão, defesa e proteção, e uma herança gloriosa no final da peregrinação, havia tudo para acelerar, estimular e fortalecer. Nossa condição é muito parecida com a deles, pois ainda não chegamos “ao descanso e à herança que Deus nos dará”, mas estamos no caminho.

2. É fundamentado em uma rica promessa: “O Senhor disse que eu vo-lo darei” e “o Senhor falou bem a respeito de Israel”. Assim como Deus prometeu Canaã às tribos, “Ele abriu o reino dos céus a todos os crentes” por Jesus Cristo. Embora uma peregrinação enfadonha se coloque entre nós e o descanso celestial, embora perigos, inimigos, temores múltiplos estejam no caminho, de nada nos envergonharemos.

Todo o bem é prometido e não o mal, o que é bom para o corpo e para a alma, o bem sólido e duradouro, “a parte boa que não se tira”, mesmo quando a vida vai embora. Canaã foi a personificação final desse bem para o antigo Israel, assim como o céu e a felicidade eterna com Cristo são para nós. Mas aqueles que eram verdadeiros santos e peregrinos teriam um antegozo de Canaã, como nós também temos do céu na terra. O que foi bom para Hobab no deserto não pode ser ruim para nós aqui, com o céu em reversão.

3. O convite contém uma persuasiva sincera - “Venha conosco”. A verdadeira religião busca se propagar comunicando sua bondade aos outros. Persuasão e compulsão são opostos naturais uma da outra. Um seduz, atrai, aflige, com doce atenção e influência magnética: o outro impulsiona com força mecânica. A persuasão é aquele espírito do evangelho que saiu dos lábios vivos de Jesus quando Ele disse: “Vinde a mim e eu vos aliviarei” - aquele amor que muitas águas não puderam extinguir, nem muitas inundações afogaram.

Quem não ouviu a fábula do sol e do vento lutando contra qual dos dois obrigaria o viajante a despir o manto, sendo o sol o vencedor? Os homens serão conduzidos quando se recusarem a ser conduzidos. É o amor que dá persuasões, fortalecido por incentivos e embelezado por promessas do summum bonum, o bem supremo que se obtém ultrapassando a linha e saindo do mundo, que vence. ( J. Blair. )

O começo do Sinai

I. A proposta de Moisés Durante sua estada no Sinai, é provável que delegações de tribos vizinhas tenham visitado o povo, e entre eles estava este chefe de uma tribo intimamente relacionada a Moisés pelo casamento. Hobabe, somos informados, era filho de Reuel, o midianita, sogro de Moisés. Claro, ele conhecia bem a região, cada centímetro dela, onde ficavam as fontes, e as pastagens, e as rotas mais curtas e seguras, e então Moisés se aproximou dele com o pedido de que ele fosse com eles, para lhes dar o benefício de seu conhecimento prático.

“Não nos deixes, eu te rogo, visto que tu sabes como devemos acampar no deserto e tu serás para nós em vez de olhos.” Esse pedido era, é claro, muito natural. Moisés era um homem muito solitário, e era agradável ter um, ligado a ele por uma afinidade de sangue, ao qual desabafar, em qualquer crise especial. Ao mesmo tempo, estava em desacordo com o costume geral, que mesmo então deve ter começado a se afirmar fortemente, de exclusividade israelita.

Deve ter havido um forte motivo para esse convite. E não o encontraremos naquele encolhimento instintivo do coração humano do caminho estranho e desconhecido? Como é bom ter um Hobab que conhece o terreno! Procuramos nossos Hobabs no conselho de conselheiros sábios de cabelos grisalhos; na formação de comitês fortes, inteligentes e ricos; em uma observância cuidadosa do precedente. Qualquer coisa parece melhor do que a simples confiança em um guia invisível.

Agora, em certo sentido, não há mal nisso. Não temos o direito nem a necessidade de nos afastarmos dos outros, que tiveram uma experiência especial em algum novo terreno no qual estamos nos aventurando. Deus freqüentemente fala conosco por meio de nossos semelhantes; eles são seus ministros para nós para o bem. Mas também existe um grande perigo de colocarmos o homem diante de Deus; e que devemos nos apegar a Hobab, a ponto de nos esquecer do verdadeiro Guia e Líder das almas. Quantas vezes Deus é compelido a nos isolar das vozes humanas.

II. O fracasso de Hobab e o substituto divino. O chefe do deserto não estava de forma alguma encantado com a proposta de seu grande parente. Várias considerações podem ter pesado com ele. Passou-se apenas um mês antes que Aarão e seus filhos fossem designados para sua obra sagrada, e o fogo de Deus caísse sobre seus sacrifícios dedicatórios. Por alguma violação do ritual sagrado, por má conduta pessoal enquanto estavam engajados em seu ministério, os dois jovens sacerdotes morreram e Aarão proibiu de chorar.

Isso deve ter causado um medo terrível em todo o acampamento. Pouco depois desse outro incidente ocorreu. O filho de uma mulher israelita, cujo pai era egípcio, havia blasfemado o santo nome de Deus e amaldiçoado no meio de um conflito com um homem de Israel. O blasfemo havia sido apedrejado. O resultado de tudo isso foi que, em resposta ao pedido de Moisés, ele disse sem rodeios: “Não irei, mas irei para minha própria terra e meus parentes.

”Moisés ainda suplicou a ele, mas se ele teve sucesso ou não é duvidoso, embora haja algumas razões para pensar que o segundo pedido prevaleceu, porque os descendentes do queneu estão contados entre o povo eleito. Mas parece que sua ajuda se tornou desnecessária pela orientação imediatamente prometida. Até este momento, a posição da Arca tinha sido no meio do exército na frente de Efraim, Benjamin e Manassés, mas daí em diante ela viajou três dias na frente do povo, “para buscar um descanso lugar para eles.

”O próprio Senhor havia se tornado Diretor e Guia, e tudo o que Israel tinha que fazer era manter uma distância suficientemente grande para que pudessem colher o máximo benefício de sua guarda avançada. Assim, o próprio Deus substituiu a proposta de Moisés por um expediente que mais do que atendeu às suas necessidades. Que consolo há para cada um de nós, em perceber a verdade espiritual subjacente a este fato histórico! Temos que passar para o não experimentado e desconhecido, e não saber o caminho que devemos tomar.

Alguns têm que ir sozinhos. Alguns com a memória de companheiros que uma vez foram ao seu lado, mas que não verão mais nesta vida. Mas, no meio de tudo, Jesus está com eles e vai adiante deles, seja para a guerra ou para o descanso. Ele nunca os abandonará nem os abandonará. O Senhor Jesus é a verdadeira Arca da Aliança, que foi antes de nós através do mundo e da morte, através do túmulo e da última reunião das hostes das trevas para a glória. Temos apenas que segui-lo. ( FB Meyer, BA )

Onde você está indo? -

Quando amigos e vizinhos se encontram nas ruas ou estradas, a pergunta mais comum é: para onde você está indo? Todos os tipos de respostas são retornados; um está cumprindo uma missão de negócios, outro de prazer; um vai para a riqueza e o sucesso, outro, com fortunas destruídas e esperanças arruinadas, vai para o túmulo, que guarda tudo o que era mais caro para ele na terra. "Onde você está indo?" Que respostas maravilhosas deveríamos obter se fizéssemos essa pergunta apenas às primeiras cinquenta pessoas que conhecemos! Mas, por mais diferentes que sejam essas respostas, o povo de Deus deve ser capaz de dar uma e a mesma resposta - “Estamos viajando para o lugar do qual o Senhor disse: Eu vo-lo darei.

“Não sabemos por meio de quais perigos, dificuldades e provações; não sabemos por quanto tempo será nossa jornada; não sabemos o que nos acontecerá no caminho, mas decidimos firmemente ir para a terra prometida, para Jerusalém, que está acima, para o Paraíso de Deus, “o lugar que o Senhor disse: Eu darei Isso você." ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

Convites gospel

Uma linda foto essa! cheio de questionamentos modernos - um padrão próprio de questionamento e convite no sentido do evangelho. Podemos honestamente convidar homens para se juntar a nós em nossa marcha pela vida? Considere bem a questão. Não envolva outras pessoas em responsabilidades pesadas e pesarosas. Não implore aos homens que deixem o que é para eles pelo menos uma bênção parcial, a menos que você tenha certeza de que pode substituir esse prazer por uma alegria mais pura e maior.

Podemos, honestamente, com o pleno consentimento do nosso julgamento, consciência e experiência, convidar os homens a se juntarem a nós no caminho que decidimos seguir? Se não, não vamos adicionar o assassinato de almas aos nossos outros crimes. Não nos deixe, meramente por uma questão de companhia, envolver na ruína homens inocentes. Qual é a nossa marcha pela vida? Para que lugar estamos viajando? Quem lançou sua fundação? Quem acendeu suas lâmpadas? Quem espalhou sua festa? Qual o nome disso? Tenha cuidado ao pedir às pessoas que o acompanhem.

Primeiro, estabeleça uma base de sabedoria sólida. “Estamos viajando para o lugar que o Senhor disse: Eu vo-lo darei”. Se essa for a primeira frase, ou parte dela, a frase pode terminar no convite mais ousado já feito por amor para o banquete de graça e sabedoria. Mas não tenhamos aventuras, nenhuma especulação tola ou frívola na vida; falemos da cidadela da convicção e do santuário da certeza da confiança religiosa.

Temos uma visão do fim que pode nos tornar independentes das provações imediatas? Quando convidamos os homens a se juntar a nós na peregrinação cristã, deve ser com o entendimento distinto de que estamos governando o presente pelo futuro. Esta é precisamente a lógica de Moisés: “Estamos viajando para o lugar.” O fim estava indicado - a meta, o destino da marcha; e isso era tão brilhante, tão atraente, tão brilhante com todas as cores hospitaleiras, que Moisés não viu que amanhã haveria uma batalha, ou vendo isso, já passou pelo campo de guerra como um vencedor.

Devemos nos levar adiante, agarrando-nos firmemente ao fim - em outras palavras, devemos ter uma concepção do destino da vida que revigore todos os motivos nobres, desperte todas as paixões sagradas e nos torne mais do que vencedores em todas as guerras e conflitos . Este foi o raciocínio de Moisés, este foi o raciocínio de Paulo, esta foi a prática de Cristo; e ainda não estamos suficientemente avançados em verdadeira sabedoria para modificar os termos ou reajustar e redistribuir as condições.

Moisés não convidou Hobabe para se juntar meramente por estar na companhia; ele esperava o serviço de Hobab, filho de Raguel, o midianita. Ele disse: Tu conheces o terreno tão bem que a tua presença nos será útil; a experiência ajudará na devoção; estamos dispostos a marchar; não sabemos nada sobre os processos do caminho; tu compreendes todo o país; venha conosco e seja como os olhos para nós.

Moisés mostrou liderança mesmo lá; foi o convite de um soldado, de um legislador e de um sábio. Os olhos têm um valor inexprimível em toda a conduta da vida; poder ver, notar, reconhecer - o homem que o pode fazer está a prestar serviço a toda a Igreja. Portanto, convidamos os homens a virem conosco para que prestem serviço de acordo com sua oportunidade e capacidade. ( J. Parker, DD )

Um convite para comunhão cristã

I. Como um certo dever escriturístico. Toda pessoa razoável, consciente da responsabilidade para com Deus, indagará seriamente: Qual é o dever que me foi imposto por meu Criador, meu Redentor e meu Juiz? Portanto, apelamos para a Bíblia, enquanto consideramos o assunto da comunhão com os seguidores de Cristo.

1. Que é nosso dever unirmo-nos totalmente aos cristãos é evidente nas representações bíblicas dos seguidores de Cristo. Entre as representações instrutivas que implicam claramente sua união está a de uma casa ou edifício ( 1 Coríntios 3:9 ; 1 Coríntios 3:11 ).

Num edifício unem-se o alicerce e as outras partes necessárias para formar um edifício útil: e os cristãos são edificados sobre Cristo, e unidos uns aos outros, “como pedras vivas, edificaram uma casa espiritual” ( 1 Pedro 2:5 ). Os seguidores de Cristo são em seguida apresentados como uma família, uma família unida.

Eles são designados "a família da fé" ( Gálatas 6:10 ), "a família de Deus" ( Efésios 2:19 ) e "a casa de Deus", na qual Paulo ensinou a Timóteo "como se comportar" ( 1 Timóteo 3:15 ).

Os cristãos também são representados como “um corpo em Cristo e todos membros uns dos outros” ( Romanos 12:5 ). Eles “são o corpo de Cristo, e os membros em particular” ( 1 Coríntios 12:27 ).

2. O dever certo da união plena com os cristãos é claramente ensinado pela história bíblica dos seguidores de Cristo. É evidente a partir desse registro que quando as pessoas receberam a Cristo como seu Salvador, elas abraçaram Seu povo como seu povo. Eles se entregaram primeiro a Ele e depois aos Seus seguidores de acordo com a Sua vontade ( 2 Coríntios 8:5 ).

Quando Saulo de Tarso se converteu, ele parece ter pensado que unir-se aos cristãos unidos era certamente seu dever, como confiar em Cristo, seu Salvador. “Ele não só pregou corajosamente em Damasco em nome de Jesus”, mas ao chegar a Jerusalém, onde havia uma Sociedade Cristã, ele imediatamente “tentou se unir aos discípulos”, que estavam com medo de recebê-lo, até Barnabé testificou que ele havia se tornado cristão. Essa conduta narrada de homens inspirados ensina claramente que a comunhão cristã deve ser buscada e manifestada por todos os cristãos professos.

3. As obrigações bíblicas dos seguidores de Cristo certamente implicam na união pública daqueles que levam Seu nome.

(1) Nossa solene obrigação de confessar a Cristo perante os homens não pode ser totalmente cumprida, a menos que sejamos publicamente identificados com Seus discípulos e, assim, compartilhemos Sua reprovação e honra, Sua dor e Seu prazer.

(2) As obrigações que devemos a nós mesmos não podem ser cumpridas sem união com os seguidores de Cristo. As bênçãos da salvação são oferecidas gratuitamente no evangelho; mas a experiência e a observação asseguram-nos de que não podem ser totalmente obtidas, nem retidas por muito tempo, sem comunhão com aqueles que nos ajudariam a garantir seu desfrute. E mesmo onde um estado de graça muito promissor foi manifestado, se as pessoas "abandonaram a reunião de si mesmas" na comunhão cristã, a obra florescente foi destruída, a descendência celestial foi destruída e as esperanças da Igreja foram dolorosamente desapontado.

Numerosos fatos, sem dúvida, levaram o Sr. Whitefield a comentar: - “Meu irmão Wesley agiu com sabedoria. As almas que foram despertadas sob seu ministério, ele se juntou às aulas e assim preservou os frutos de seu trabalho. Isso eu negligenciei, e meu povo é uma corda de areia. ”

(3) As obrigações que os cristãos têm uns com os outros não podem ser observadas sem ”a comunhão de que falamos. Os discípulos de Cristo devem ter o mesmo cuidado uns com os outros ( 1 Coríntios 12:25 ); alegrar-se com os que se alegram e chorar com os que choram ( Romanos 12:15 ); carregar os fardos uns dos outros ( Gálatas 6:2 ); andar no amor como Cristo os amou ( Efésios 5:2 ); ter a mesma opinião ( Filipenses 2:2 ); para ensinar e admoestar uns aos outros em salmos, hinos e canções espirituais ( Colossenses 3:16 ). Como é possível, sem comunhão pública, íntima e frequente, cumprir esses deveres mútuos ordenados?

(4) As obrigações que os cristãos têm para com o mundo não podem ser cumpridas sem nossa união pública. Como podem verdadeiros ministros cristãos ser levantados, chamados e enviados por meio de igrejas cristãs, a menos que tais igrejas sejam formadas? Se os cristãos realmente se apresentam como testemunhas escolhidas de Cristo, e saem como Seus servos para reivindicar e salvar o mundo, eles devem se unir para a realização desses objetivos.

II. Altamente vantajoso.

1. Esta união nos eleva à comunhão com o melhor da sociedade.

2. A união pública com os seguidores de Cristo provaria ser um poderoso preservativo do pecado.

3. A união de que falamos forneceria a você a mais desejável esfera de utilidade. Este poderoso motivo foi apresentado a Hobabe quando Moisés mostrou a assistência individual que ele poderia pagar para o bem geral ( Números 10:31 ). Toda pessoa de boa disposição não viverá para agradar ou servir apenas a si mesma; mas, buscando a honra de Deus, e usando sua influência para o benefício de sua geração, saudará com alegria as facilidades para maior utilidade que podem ser apresentadas em conexão com os seguidores ativos de Cristo.

4. A união cristã lhe daria o direito de se interessar pelas orações especiais de Cristo e Seus seguidores.

5. A comunhão com os cristãos será acompanhada com uma participação na consideração mais graciosa de Cristo. Não dizemos que esta união cristã garantirá o céu; mas afirmamos que se você realmente confia em Cristo, e está unido em Seu nome, você terá tal interesse em Seu respeito como nenhum indivíduo que negligencia assim professá-lo pode reivindicar biblicamente. Cristo não está apenas ao redor de Suas Igrejas unidas, mas a glória no meio delas ( Zacarias 2:6 ; Salmos 46:5 ; Isaías 12:6 ). Eles são, e sempre serão, favorecidos com Sua presença mais graciosa.

III. Convido-o sinceramente a ter comunhão plena com os seguidores de Cristo. “Vem tu conosco, e nós te faremos bem.”

1. Abandone a comunhão proibida com pecadores. Eles logo perecerão em seus pecados. Separe-se, portanto, deles, para que não morra em sua companhia ( Números 16:26 ).

2. Que todo pecado, bem como a companhia de pecadores, sejam abandonados. Não seja um Acã no acampamento, nem um Simão em uma sociedade cristã; mas que as tuas mãos estejam limpas e o coração reto aos olhos de Deus. Portanto, evite substituir a santidade interior e exterior por uma profissão religiosa.

3. Como servos indignos de Deus, e confiando na graça prometida, nos comprometemos a fazer o bem a vocês. Quantos naquela gloriosa multidão receberam o bem em nossa conexão?

4. Este convite é feito, e esta promessa é feita, pessoalmente. “Vem tu conosco, e nós te faremos bem.” Convidamos sim, aqueles que são mais eruditos do que a maioria das pessoas, tendo desfrutado de vantagens superiores. Seja para os outros o que Hobabe era para Israel, "em vez de olhos". Você que não é tão erudito quanto os outros, mas cujas realizações são dolorosamente limitadas, nós não desprezamos. Não se envergonhe orgulhosamente porque você não está tão bem informado, e tão capaz de falar, como muitos com quem você é convidado a se unir.

A vós que sois ricos e aumentados em bens terrenos, dizemos: Vem connosco, e nós vos faremos bem. Talvez você seja tentado a olhar para os pobres em nossas sociedades e, em seguida, ao seu redor, no círculo de pessoas mundanas respeitáveis ​​que são suas iguais, e seu coração natural pode sugerir: "Não posso me associar e ser um com essas pessoas pobres, e assim afundar na estima pública e sacrificar oportunidades de ainda crescer na sociedade.

Antes de ceder a tais sugestões, lembre-se dAquele que estava rodeado pelos habitantes mais elevados do céu e recebendo seus mais altos elogios; no entanto, Ele se rebaixou, e por amor de você se fez pobre, para que você, pela sua pobreza, enriquecesse ( 2 Coríntios 8:9 ). Dos pobres deste mundo não nos afastamos, mas oferecemos a você a mão direita da comunhão.

Você não tem lugar entre os filhos de homens ricos, mas pode ter lugar entre os filhos de Deus. Aos idosos, angustiados pelo passado e temerosos do futuro, dizemos respeitosamente: "Venha conosco, e faremos o bem a você." Oh, se você tivesse vindo antes, você poderia ter feito o bem e também recebido o bem! Mas venha agora. Termine seus dias no redil cristão. Termine a vida com cristãos e como cristão.

De comum acordo, nossa linguagem é: “Estamos viajando para o lugar que o Senhor disse: Eu vo-lo darei”. A herança é suficiente para todos. É oferecido a todos. Parte de nossa empresa entrou naquele país melhor e agora está diante do trono. Com este propósito fixo de “viajarmos ao monte de Deus” nós mesmos, e com a perspectiva de nos juntarmos à assembleia geral e à Igreja dos primogênitos, por quem iremos passar e deixar para trás para perecer? ( Wright Shovelton .)

A bondade de Deus para com o Seu povo

Um alemão, convertido em um dos postos militares na América, parecia dominado pela surpresa e alegria ao contemplar a misericordiosa bondade de Deus para com ele. Ele foi ouvido um dia orando: "Ó Senhor Jesus, eu não sabia que você era tão bom."

A solicitude dos piedosos

Eu vi pássaros sentados nos galhos e observando enquanto outros pássaros se alimentavam abaixo. Eles pulavam de galho em galho e olhavam melancolicamente para baixo; então, reunindo coragem, eles pulariam de seu poleiro e voltariam novamente e, descobrindo que isso não os machucava, eles finalmente se juntariam ao círculo mais externo e se alimentariam com os outros. Quantos rostos eu vi nessas galerias, com um olhar melancólico enquanto nos fitavam enquanto estávamos celebrando esta ordenança de comunhão. Que Deus dê a todas essas asas, para que voem para baixo e estejam entre Seu povo, e participem com eles do alimento celestial! ( HW Beecher. )

O início da jornada celestial

Alguns que vêem homens correndo ao meio-dia para as várias reuniões de oração, dizem: "É uma febre que deve seguir seu caminho, e então irá diminuir." Eles vêem um jovem indo à reunião e não acham que isso desperte interesse. Eles não sabem que aquele jovem havia chegado a um ponto em que, se nada tivesse ocorrido para salvá-lo, ele estaria fadado à destruição logo no próximo passo.

Eles não veem, em alguma aldeia distante, a mãe ou a irmã orando e chorando por ele - nenhum som do gemido do pai é ouvido - nenhuma dessas coisas; as petições que há anos assaltam os céus, tanto de dia como de noite, não se apegam ao jovem que anda pela rua; mas aquela reunião de oração que Deus fez para atender ao desejo dos pais e para trazer salvação ao filho. E a eternidade mostrará que a caminhada do jovem em direção àquele lugar de oração foi o início de sua marcha para o céu. ( HW Beecher. )

Preparando-se para a jornada

Um pobre ferreiro, curvado pela idade e pela fraqueza, passava por uma aldeia do interior: parou na cabana de uma boa mulher e se apoiou no parapeito diante da porta. A piedosa dama saiu e o cansado viajante comentou que seu tempo aqui seria curto; ele estava sempre doente: ele acrescentou: “Ah, Nanny! Não terei muito tempo neste mundo, eu acho! ” Ela pensou em suas palavras e respondeu: "Bem, John, então espero que você se prepare para sua jornada!" O ferreiro faleceu e seu chamado foi logo esquecido pela Babá; mas aquela frase simples foi impressa em sua memória pelo Espírito de Deus, para nunca ser apagada.

Ele ponderou enquanto caminhava para casa, e logo a tuberculose o colocou em uma cama de dor. Repetidamente ele pensava na “jornada” e em estar “preparado” para ela. Ele começou a orar e todos ao seu redor ouviam continuamente os conselhos da velha. Nenhum amigo piedoso estava por perto para conversar com ele, mas acredita-se com segurança que o pecador idoso foi levado a olhar para o Salvador por meio do simples incidente relatado acima. Quase seu último suspiro foi gasto em agradecer a Deus que a boa velha sempre o advertiu. ( Christian Miscellany. )

Alegrando-se com as promessas

Fui ver uma querida senhora cristã, membro da Igreja da qual sou pastor. Ela estava deitada fisicamente indefesa, mas ninguém havia chamado para acender o fogo naquele dia; a grade negra com a cinza esbranquiçada do fogo de ontem ainda dentro fazia o quarto parecer desolado e frio. Voltando-me para a cama, vi que o querido filho de Deus chorava e pensei que fosse de fome e solidão; mas eu estava enganado, pois ela havia passado a manhã lendo as preciosas promessas de Deus, esquecendo-se assim de todas as considerações terrenas ao aguardar o futuro brilhante. “Óleo”, disse ela em seu jeito escocês, “eu posso entupi-los (varrê-los) (as promessas) como diamantes”. ( J. Munro. )