Romanos 1:7

Para todos aqueles que estão em Roma.

A saudação apostólica

I. Seu conteúdo.

1. Grace.

(1) Favor concedido por Deus em convicção, conversão, santificação, conforto, ajuda, etc.

(2) Conscientemente apreciado. Não algo colocado em nossa conta em um registro celestial, mas realmente experimentado no coração e na vida.

(3) Por meio do uso de meios. Não é um dom misterioso, mas recebido pelo exercício de uma fé racional trabalhando através da oração, meditação, comunhão, etc.

(4) Exibido nos frutos sempre maduros do Espírito. Não apenas um gozo interior, mas uma expressão exterior pela qual, em graça de caráter e utilidade, um cristão é lido e conhecido por todos os homens.

(5) Emitindo em glória. Como a graça se origina no céu, ela funciona por meio de nossa experiência terrena apenas para retornar à sua fonte. Seu resultado final é a comunhão eterna com o Deus de toda graça.

2. Paz.

(1) Sua natureza.

(a) Reconciliação com Deus - indiferença de medo substituída por amor e confiança.

(b) Tranquilidade interior - liberdade de distúrbios mentais e morais; todos podem ser lançados sobre Deus.

(c) Amizade com todos os homens. Quando os homens estão em paz com Deus, eles estarão em paz uns com os outros. Guerras e dissensões são totalmente estranhas à família do Deus da paz.

(2) Sua relação com a graça.

(3) Origina-se na graça. Deus faz aberturas de paz; diz: “rola teu fardo sobre o Senhor”; “O fruto do Espírito é ... paz”; à medida que a graça amadurece, a paz aumenta.

II. Sua fonte.

1. Deus como Pai tem prazer em doar -

(1) Graça. É o seu prazer -

(a) Para conferir o maior benefício.

(b) Para ver sua operação abençoada.

(c) Para contemplar seus belos efeitos.

(d) Para desfrutar de seus frutos eternos.

(2) Paz. O desejo supremo de um pai é ver seus filhos em amizade consigo mesmo e uns com os outros e livres de cuidados.

2. Deus como nosso Pai é a garantia de nossa confiança em -

(1) Suplicando essas maiores bênçãos.

(2) Antecipando sua presença aqui e sua perfeição total no futuro.

III. Seu meio - “O Senhor Jesus Cristo”.

1. Como Deus, Ele tem graça e paz para dar.

2. Como Homem, Ele exibiu o gozo perfeito dessas bênçãos. Ele estava “cheio de graça”; e Ele teve paz a tal ponto que a considerou peculiarmente como Sua - "Minha paz".

3. Como Mediador Deus-Homem, Ele está qualificado e comissionado para concedê-los.

(1) Ele comprou ambos pelo sangue da Cruz.

(2) Ele dá ambos ( 2 Coríntios 12:9 ; João 14:17 ; João 14:27 ; João 20:19 ; Filipenses 4:7 ). ( JW Burn. )

Esta saudação é

I. Rico em sua importação.

1. Grau.

2. Paz.

II. Divino em sua eficácia - de Deus, etc.

III. Especial em sua aplicação e design - para todos os que são amados, etc. ( J. Lyth, DD )

Saudação cristã

Muitas pessoas dizem: “Qual é a utilidade das saudações? Quando eu encontro uma senhora na rua, por que eu deveria levantar meu chapéu? ” E, por falar nisso, rapazes, vale a pena saudar uma senhora, ou não. O hábito de tocar no chapéu é um hábito vulgar. É como, ao escrever uma carta, usar "gent" em vez de "gentleman". É uma espécie de contração indicativa de falta de informação adequada.

Um homem diz: “Por que devo dizer 'bom dia' a um homem quando o encontrar?” ou “Por que os amigos deveriam dizer 'tchau' quando se separam?” Essa mesma expressão, “adeus”, mostra qual é a tendência ocidental de literalização. Houve um tempo em que amigos na despedida se entreolharam gravemente e disseram: “Deus esteja com você”; mas agora eles dizem “adeus”, que é a mesma coisa abreviada.

No “Deus esteja com você” do Ocidente não há “Deus”, “com você”, nada, exceto “Adeus”, que é o que um pássaro é quando suas penas foram arrancadas. Mas por que deveríamos receber tantas dessas saudações? Bem, de minha parte, acho que até gente boa, sem essas pequenas cerimônias, é como uvas embaladas para o mercado sem folhas entre elas. Eles vão esmagar e vir em purê.

Mesmo as pessoas boas precisam ter pequenas cortesias entre eles para mantê-los longe do atrito. E tomar a sociedade e despojá-la de todas essas pequenas civilidades seria deteriorá-la e levá-la ao estado selvagem. Não acho que os bosquímanos da África do Sul se preocupem com essas coisas. Eles economizam fala e conduta. E à medida que você sobe em comunidades civilizadas e cristãs, você encontrará mais e mais, e não menos e menos, deles.

E quando você chegar ao auge da civilização e do cristianismo - a família - você não apenas encontrará mais deles, mas descobrirá que eles não são convencionais. Lá você ouvirá a mãe falando com a criança pequena, e a criança falando de volta; e você vai ouvi-los se chamando de todos os tipos de epítetos afetuosos. Toda a sociedade é perseguida por figuras douradas dessas civilidades que tendem a tornar a vida rica e feliz.

E se você pensa que essas coisas são inúteis, é porque você nunca colocou seu coração nelas. Quando você vê um amigo chegando e diz: “Bom dia”, significa bom dia. Deixe seu coração ir em bondade para com ele. Se você encontrar uma pessoa e decidir descobrir sua cabeça, deixe seu coração ser descoberto também. Quando você prefere os outros em honra a si mesmo, coloque mais boa vontade e mais cristianismo nisso.

Satisfaça mais os homens, deseje agradá-los mais, e isso aumentará as proporções encolhidas dessas civilidades e as fará brotar novos botões e flores. Precisamos não menos, mas mais dessas coisas na vida humana, para tirar sua vulgaridade e suas superfícies duras, e para enriquecê-la com mais flores e perfumes. ( HW Beecher. )

Amado de Deus .

Amado de deus

Esta é a gloriosa distinção dos crentes. Assim de Israel ( Deuteronômio 33:4 ). O amor de Deus é a origem da salvação dos crentes ( João 3:16 ; Efésios 2:4 ; 1 João 3:1 ).

Deus tem um amor comum a todos os homens ( Deuteronômio 10:18 ; Jo 3:16; 1 Timóteo 4:10 ; Tito 2:11 ; Tito 3:4 ); um amor especial para os crentes ( 1 João 3:1 ; Jeremias 31:3 ; Efésios 1:3 ; Efésios 2:4 ). Este amor especial é visto em torná-los Seu povo e abençoá-los como tal. Este amor é -

I. Distinguir ( 1 Coríntios 4:7 ; Romanos 8:28 ).

II. Livre e espontâneo ( Efésios 1:2 ; Efésios 2:4 ).

III. Imutável e eterno ( João 13:1 ; Jeremias 31:3 ; Isaías 54:10 ).

4. Infinitamente caro ( Zacarias 13:7 ; Isaías 53:6 , Isaías 53:10 ; Romanos 8:32 ).

V. Operativo e eficaz ( 2 Tessalonicenses 2:16 2 Timóteo 1:9 ).

VI. Todo-conquistador ( Salmos 110:3 ; Romanos 8:30 ; Romanos 8:35 ).

VII. Existir em e por causa de Cristo ( Romanos 8:39 ; Efésios 1:8 , Efésios 1:6 ; João 17:23 ).

Ser amado de Deus é a maior bem-aventurança da criatura, assegura todas as bênçãos e, quando realizada, é a própria bem-aventurança ( Salmos 63:3 , Salmos 30:5 ; Cântico dos Cânticos 1:2 ). ( T. Robinson, DD )

Chamados para serem santos. -

Chamados para serem santos

O texto pode ter sido traduzido como "chamados de santos". É necessário lembrar isso, porque você pode pensar que daqui em diante significa “chamados a ser santos”, como se aqui fosse impossível ser santo.

I. Onde e por que meios somos chamados para ser santos?

1. Pela eleição de Deus e a providência de nascimento em uma terra cristã.

2. Pela dedicação e graça do batismo,

3. Por aquelas chamadas internas sentidas no coração.

4. Pelas muitas vozes de aflição e pelas constantes operações gentis do Consolador na alma.

II. Qual é o processo?

1. Significa o perdão do pecado e o senso de perdão. Muitos aumentam grandemente a dificuldade da santidade ao colocar a santidade antes da paz.

2. Mas o perdão não é mérito; nem mesmo é aceitação. Você deve ser aceitável e agradável aos olhos de Deus, E para isso você deve ter uma justiça que não seja a sua, e ser capaz de se apresentar a Deus em Cristo e ser agradável até mesmo a Ele, porque Ele vê o Cristo em quem você está.

3. Quando você é justificado, um ato de união ocorre entre Cristo e sua alma. Por meio dessa união, o Espírito Santo, que é a fonte de toda a santidade, flui para dentro de você, e o fluxo varia de acordo com o Espírito entristecido ou honrado em você,

4. E agora começa a santidade, propriamente dita. Você é uma coisa dedicada,

(1) Existe uma relação sexual estabelecida entre sua alma e Deus, Você se alimenta de alimento espiritual, Sua Bíblia é um lar - a adoração é a atmosfera do seu amor, especialmente a Santa Comunhão.

(2) Enquanto isso, os apetites naturais estão sendo subjugados e o corpo subjugado. O pecado que assedia, pelo poder de uma alquimia maravilhosa, está sendo gradualmente transformado em uma graça característica. O temperamento que estava quente é manso - o espírito que estava inquieto, é paciente - seus apetites primeiro mudaram, depois se transformaram, subiram.

(3) Você se tornou dedicado a boas obras; você ama os irmãos; tudo o que é sagrado, é semelhante a você; você anseia por almas e por estender a Igreja.

(4) E agora os homens estão começando a “conhecer você”.

(5) Não me arrisco agora a olhar para onde aqueles abençoados, no brilho deslumbrante de suas vestes brancas, ainda estão perseguindo seus santos ofícios. Mas eu pergunto: "De que material esse santo santidade é feito?" E Aquele que faz o arco-íris da névoa, a pérola da concha, a borboleta da larva e o diamante do carvão dá a resposta. “Estes são os que vieram de grande tribulação”, etc. ( J. Vaughan, MA )

Chamados para serem santos. Porque?

Porque--

I. Eles viveram com Jesus.

II. Eles viveram para Jesus e, portanto -

III. Eles cresceram como Jesus. ( T. Guthrie, DD )

Santos

O que é um santo? Um célebre engenho, a quem foi feita esta pergunta, respondeu: "Um santo é a piedade de rosto comprido, que não tem o sorriso da amizade, nem a lágrima da piedade." É de se lamentar que a palavra “santo” seja uma espécie de apelido para o que é mesquinho e espúrio; mas quando as pessoas sabem que um homem é realmente um santo, elas o reverenciam. Lembro-me, um dia, de perguntar a uma menina órfã: “O que é uma santa?” Depois de pensar um pouco, ela respondeu: "Por favor, senhor, minha mãe era uma santa!" Para aquela criança, santo significava alguém bom, santo e amoroso; e a pessoa que ela sabia que cumpria essa descrição era sua mãe. Toda mãe deve procurar ser para suas filhas o panorama do que deve ser um santo, e todo pai também. Um santo é -

I. Um filho de Deus arrependido.

II. Um filho de Deus mudado. Aquele homem que é honesto, porque é a melhor política, está em um estado de moralidade muito baixo; ele não é um ladrão de coração? O pródigo pode desejar o perdão como uma política que o salva do inferno e o admite no céu; mas o santo age por um motivo mais nobre. O santo anseia pelo céu mais como um estado de santidade do que como um lugar livre da dor. Napoleão disse uma vez: “Se você deseja realmente conquistar, você deve substituir.

”Isso é verdade tanto para a moral quanto para as nações. Se você deseja tirar o desejo pelo pecado, seja o que for - bebida ou qualquer outra coisa - você deve substituí-lo por um desejo por algo maior e melhor. Você se lembra da velha fábula da Ilha das Sereias, cujas canções atraíram os marinheiros de seus navios para o pecado e a morte; e a costa da ilha estava coberta com os ossos branqueados dos homens tentados. Diz-se que Ulisses, ao passar por ele, para ver e não ser cativado, ordenou que a sua tripulação colocasse cera nas orelhas, tapou-lhe as orelhas e foi amarrado ao mastro.

Quando seu navio passou pela ilha, as sereias cantaram suas melodias mais fascinantes, mas Ulisses e sua tripulação não ouviram; e, portanto, não foram tentados como outros marinheiros que viram e ouviram. Mas, algum tempo depois, apareceu outro navio, comandado por Orfeu, que era mestre da música, Orfeu não tentou resistir à tentação colocando cera nos ouvidos, ou amarrando-se ao mastro.

As sereias cantaram seus acordes mais melodiosos; mas Orfeu tocava uma música mais doce, que, como um ímã, impedia sua tripulação de ter o menor desejo de ir para a ilha. O canto das sereias encantou o ouvido; mas a música de Orfeu emocionou a alma. Essa é a mudança que ocorreu na alma do santo. As alegrias da religião são mais doces para ele do que os prazeres do pecado; ser amado por Deus é mais precioso do que o aplauso de homens que erram. Você pode perguntar: "Como isso é realizado?" Apenas pelo amor de Deus sendo inspirado no espírito do penitente perdoado.

III. Um filho perdoado de Deus. Um jovem entrou de cabeça em cursos malignos, roubou parte do dinheiro de seu pai e fugiu de casa. Algum tempo depois, seu pai riscou solenemente o nome do filho pródigo no registro familiar no início da Bíblia. Depois de muitos anos, o filho, como o pródigo, “voltou a si” e, ao bater à porta, foi recebido com amoroso acolhimento.

Tim, na manhã seguinte, o pai abriu a Bíblia na primeira página, escreveu o nome de seu filho e, depois disso, “Tudo perdoado”. É como o que acontece quando um penitente clama por perdão; mas a página onde o perdão está escrito está no coração do penitente. ( W. Birch. )

Santidade agora sendo preparada para a glória

Aqueles que não são feitos santos em um estado de graça nunca serão santos na glória. As pedras que são designadas para aquele glorioso templo acima são talhadas e polidas e preparadas para ele aqui, como as pedras foram trabalhadas e preparadas nas montanhas para a construção do templo em Jerusalém. ( TH Leary, DCL )

Graça.--

Graça

1. A palavra vem dos franceses, que a herdaram dos romanos. E os romanos conseguiram isso sob o antigo teto dos pais, naquele período remoto que precedeu a migração de latinos e gregos de sua casa oriental comum. A forma grega da palavra é χάρις, conectada com χαίρω, “Eu me regozijo”. De modo que a palavra, em sua etimologia, significa “o que dá alegria e prazer, o que é delicioso”.

2. Conseqüentemente, em um período bem inicial de sua carreira como palavra, ela foi aplicada ao que era belo. A beleza dá prazer. É graça. Um belo movimento do corpo é gracioso. Se um vestido é bonito em seu tecido e se ajusta perfeitamente, ele é gracioso. A fértil imaginação grega construiu três personificações distintas da beleza, "as Graças". O eco de sua ideia continua, e ainda falamos das três graças cristãs - fé, esperança, caridade. Quando nossa Rainha visita alguma casa particular, às vezes dizemos que a dama real agracia a casa com sua presença. Ela empresta charme e beleza a ele; e o encanto e a beleza encantam.

3. Mas gregos, latinos, franceses e ingleses não demoraram a perceber que existe uma beleza interna tão real quanto uma externa. Há beleza de caráter, de comportamento moral, de sentimento e ação morais; e essa beleza é adequada para proporcionar grande deleite e alegria. Portanto, todos se uniram em chamá-lo de graça. Bondade e bondade amorosa são graça. É realmente muito gracioso. É o ornamento mais bonito possível.

A justiça é admirável. Não pode ser dispensado. Sua presença confere dignidade ao caráter; e dignidade é uma espécie de grandeza; e grandeza é uma espécie de beleza. Portanto, há beleza na justiça. Mas é por um processo lógico tortuoso que descobrimos “a beleza da santidade” e a beleza correspondente que é inerente ao ódio ao pecado. Mas não é assim com a bondade. Inspira-nos, no impulso do momento, com deleite e alegria, especialmente quando nos encontramos os objetos da bondade amorosa. É a graça que pertence peculiarmente a Deus. O favor de Deus é graça.

4. Mas o homem também, assim como Deus, pode ser gracioso. Nossa Rainha e Princesa de Gales são gentis. É um prazer ser gentil; e sua amorosa bondade é encantadora e, porque agradável, é graça; para que sejam graciosos. Mesmo um homem muito humilde pode ser gracioso ou mostrar favor a seus semelhantes, quando, por exemplo, seus semelhantes o feriram. Tal graciosidade é o reflexo no homem da glória peculiar que é inerente ao caráter de Deus.

5. Novamente: falamos de graça antes e depois das refeições. O significado é a expressão de agradecimento ou gratidão a Deus, o benfeitor generoso. Essa gratidão é graça. Quão significativo! Com que charme investe a ideia de gratidão! A gratidão pelo favor recebido, como um símbolo de bondade amorosa, é tão verdadeiramente graciosa quanto a própria bondade amorosa. Em nada há maior deformidade e antipatia do que na ingratidão.

Conseqüentemente, tanto gregos quanto romanos combinaram livremente em chamar a gratidão e a graça. “Pois, se amais os que vos amam, que agradecimento tereis? pois os pecadores também amam aqueles que os amam. E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? pois os pecadores também fazem o mesmo. E se emprestardes àqueles de quem esperais receber, que recompensa tereis? pois os pecadores também emprestam aos pecadores para receber o mesmo.

”Lemos em outra parte do Novo Testamento aquelas palavras gloriosas e resplandecentes do Apóstolo São Paulo:“ Graças a Deus por Seu dom indizível ”. Nessas passagens, o termo empregado é graça. Nas palavras de nosso Salvador, como é evidenciado pela expressão paralela em São Mateus, a palavra é equivalente a recompensa. Que agradecimento ou recompensa você merece? No dizer do apóstolo, significa simplesmente agradecimento; e gratidão é expressa por este termo “graça”, simplesmente porque a gratidão é sempre, como uma manifestação de caráter, uma graça agradável a Deus e a todos os outros seres que são semelhantes a Deus. ( J. Morison, DD )

O início da graça

Rastreie qualquer rio até sua nascente e você descobrirá que seu início é pequeno. Um pouco de umidade escorrendo pela areia ou pingando de alguma rocha desconhecida, um jorro suave do sopé de alguma montanha distante, são o início de muitos rios largos, em cujas águas podem ancorar altos mercadores e galantes frotas podem cavalgar. Pois ele se alarga e se aprofunda, até se misturar com o oceano. Assim é o início da graça de um cristão ou de uma nação.

É primeiro um pequeno riacho, depois se transforma em um rio e depois em um mar. Há vida e progressão em direção à perfeição final quando Deus encontra o início da graça em qualquer homem. ( JJ Wray. )

Graça necessária para a perfeição humana

A natureza de uma semente é tal que, quando lançada ao solo, ela se desdobra sem cultura, sem qualquer influência exterior além da luz, do ar e do solo, para ser exatamente aquilo que deveria ser. Cada flor vem com sua própria natureza; e embora a cultura possa torná-lo maior e mais refinado, ainda assim expressa a ideia radical envolvida na semente. É assim com todo inseto e todo animal. Mas o homem não é uma criatura que, segundo essa analogia, nascer no mundo se abre e se desenvolve para aquilo que Deus pretendia que a humanidade fosse.

Quando deixado nas condições mais favoráveis, o homem não se desenvolve e não irá se desenvolver; pois aquilo que é necessário para fazer a masculinidade não está nele. Havia elementos deixados de fora da natureza do homem, sem os quais essa natureza nunca pode chegar à sua perfeição. Pois, como nas frutas o açúcar vem do sol, também no homem a graça vem do Sol da justiça, operando em nós e elaborando as coisas de que necessitamos. Mas eles nunca são realizados por qualquer processo que ocorre pelas faculdades naturais da alma. ( HW Beecher. )

Paz .--

A paz de deus

Conseqüentemente, o mundano não entende nossa paz, e freqüentemente zomba dela porque ele fica intrigado com ela. Até o cristão às vezes se surpreende com sua própria paz. Eu sei o que é sofrer de terrível depressão de espírito às vezes; contudo, no exato momento em que me pareceu que a vida não valia uma única moeda de bronze, estive perfeitamente em paz com relação a todas as coisas maiores.

Existe a possibilidade de ter a superfície da mente açoitada pela tempestade, enquanto tudo está quieto nas profundezas das cavernas do íntimo da consciência: isso eu sei por experiência. Existem terremotos nesta terra, e ainda assim nosso globo segue o mesmo teor de seu caminho, e o mesmo é verdade no pequeno mundo da natureza de um crente. Ora, às vezes o cristão se sente tão inundado com uma paz deliciosa que não consegue expressar seu êxtase. ( CH Spurgeon. )