Romanos 15:13

Agora o Deus da esperança.

A bênção dada à Igreja de Roma

I. Uma bênção pronunciada. "Preenchidas"--

1. Com o quê? “Alegria e paz em acreditar”.

2. Por quem? “O Deus da esperança”.

3. Para quê? “Para que possais abundar”, etc.

II. Um fato declarado.

1. A alta estimativa com que Paulo considerou os conversos romanos.

2. O lembrete de que eles precisavam, para que não se esquecessem da graça de Deus.

III. Um grande progresso no conhecimento cristão está implícito ( Romanos 15:14 ). Os romanos eram -

1. Cheio de conhecimento.

2. Capaz de admoestar seus companheiros cristãos que estão errando. ( J. Hanson .)

Privilégios cristãos

I. Os privilégios dos verdadeiros cristãos.

1. Joy.

2. Paz.

3. Esperança.

II. O método de protegê-los.

1. Deus é a fonte.

2. A fé em Cristo é o meio.

3. O Espírito Santo, o agente. ( J. Lyth, DD .)

Rodada de delícias

1. O apóstolo desejava para os romanos o estado de espírito mais agradável. Veja o valor da oração, pois se Paulo deseja ver seus amigos atingirem a condição mais elevada possível, ele ora por eles.

2. O fato de Paulo tornar esse estado um assunto de oração implica que é possível alcançá-lo. Não há razão para que baixemos a cabeça e vivamos em dúvida perpétua. Podemos não apenas estar um pouco confortados, mas podemos estar cheios de alegria, etc.

3. O fato de que a condição feliz descrita é buscada pela oração é uma evidência clara de que a bênção vem de uma fonte divina. Aviso sobre este estado: -

I. De onde. Vêm. Do “Deus da esperança”. A conexão é instrutiva.

1. Para conhecer alegria e paz por meio da fé, devemos começar sabendo no que se deve crer da Sagrada Escritura (versículo 4). Onde Ele é revelado como o Deus da esperança. A menos que Deus tivesse se revelado, poderíamos ter adivinhado a esperança, mas as Escrituras são janelas de esperança para nós e revelam o Deus da esperança para nos inspirar esperança. A fé lida com as Escrituras e com o Deus da esperança conforme nelas revelado, e delas extrai sua plenitude de alegria e paz. Pelo menos três das citações do apóstolo nos chamam à alegria (versos 10-12).

2. O apóstolo conduz-nos através das Escrituras ao próprio Deus, que deve pessoalmente encher-nos de alegria e paz; isto é, Ele deve se tornar o grande objeto de nossa alegria. Nosso Deus é um Deus bendito, de forma que acreditar Nele é encontrar felicidade e descanso. Quando você pensa em Deus, o Justo, à parte de Cristo, você pode muito bem tremer, mas quando você O vê em Jesus, Sua própria justiça se torna preciosa para você.

A santidade de Deus que antes o admirava torna-se supremamente atraente quando você a vê revelada na pessoa de Jesus. Quão encantadora é “a glória de Deus na face de Cristo”. Seu poder, que antes era tão terrível, agora se torna delicioso.

3. Deus é, além disso, chamado o Deus da esperança porque Ele opera esperança e alegria em nós. Paz sem Deus é estupefação, alegria, loucura e esperança, presunção. Este bendito nome de “Deus de esperança” pertence ao Novo Testamento e é um título verdadeiramente evangélico. Os romanos tinham um deus de esperança, mas o templo foi atingido por um raio e depois totalmente queimado. Isso é extremamente típico de qualquer esperança que possa ocorrer às nações que adoram deuses de sua própria criação.

A esperança que Deus desperta é uma esperança digna Dele. É uma esperança divina - uma esperança que nos ajuda a nos purificar. Aquele que alcança esta esperança tem uma porção que satisfaz a alma. É uma esperança que somente Deus teria arquitetado para o homem, e uma esperança que somente Deus pode inspirar nos homens.

II. O que é isso.

1. É um estado de espírito -

(1) Muito agradável, pois estar cheio de alegria é um deleite raro, que lembra o céu.

(2) Seguro, para o homem que tem uma alegria que Deus lhe dá pode ser muito fácil desfrutá-la.

(3) Permanecendo. Podemos beber o máximo que pudermos sem excesso.

(4) Mais proveitoso, pois quanto mais um homem tem desta alegria, melhor homem ele será. Quanto mais felizes podemos ser em nosso Deus, mais completamente a vontade de Cristo será cumprida em nós, pois Ele desejou que nossa alegria fosse completa.

(5) Que contém variedades. É alegria e paz; e pode ser qualquer um. A paz é o descanso da alegria, e a alegria é a dança da paz. Joy chora hosana diante do Bem-amado, mas a paz encosta sua cabeça em Seu seio. Trabalhamos com alegria e descansamos em paz.

(6) O que também é um composto, pois somos convidados a receber ao mesmo tempo vinho e leite - vinho que exulta com alegria e leite que satisfaz com paz. "Sereis com alegria e sereis conduzidos em paz." Você se deitará nas pastagens verdes do deleite e será conduzido pelas águas calmas da quietude.

2. A alegria e a paz aqui mencionadas são através da fé. Você conhece o Deus de esperança por meio das Escrituras, que O revelam; por isso você é levado a acreditar Nele, e é por meio dessa crença que você se torna cheio de alegria e paz. Não é trabalhando nem sentindo.

3. Esta alegria e paz são de caráter superlativo, "Encha você de toda a alegria." Ele quer dizer com o melhor e mais alto grau de alegria, com o máximo que você puder conter.

4. Observe a abrangência de sua oração.

(1) “Toda alegria”; isso é alegria no amor do Pai, o sangue redentor do Filho, a habitação do Espírito Santo; alegria na aliança da graça, nas promessas, nas doutrinas, nos preceitos, em tudo o que vem de Deus.

(2) Toda a paz - com Deus, de consciência, uns com os outros, mesmo com o mundo exterior, tanto quanto a paz possa estar.

5. Observe o grau de alegria e paz que ele deseja para eles - "para que sejais satisfeitos." Só Deus conhece nossa capacidade e onde está o vácuo que mais precisa ser preenchido. Assim como o sol enche o mundo de luz, o Deus da esperança com sua presença ilumina cada parte de nossa natureza com a luz dourada da paz alegre.

III. Para onde isso leva. "Leva a? O que mais se deseja? ” Quando um homem o leva para uma câmara abobadada com diamantes, com paredes de ouro e piso de prata, ficaríamos surpresos se ele dissesse: "Esta é uma passagem para algo ainda mais rico." No entanto, o apóstolo nos dirige a esta plenitude de alegria e paz para que possamos, por meio dela, alcançar outra coisa - "para que abundem em esperança", etc.

Quantas vezes grandes coisas na Bíblia, como os ciclos perpétuos da natureza, começam onde terminam e terminam onde começam. Se começarmos com o Deus de esperança, seremos levados à santa alegria e paz, para que possamos voltar à esperança novamente e à abundância dela pelo poder do Espírito Santo.

1. A esperança aqui mencionada surge, não de acreditar, mas da alegria criada em nós por termos acreditado. Esta esperança bebe sua vida na fonte da experiência pessoal.

2. O texto fala de uma esperança abundante. Muita esperança deve surgir para um cristão de sua alegria espiritual. A graça apreciada é uma promessa de glória. A aceitação de Deus hoje cria uma esperança abençoada de aceitação para sempre.

3. “Pelo poder do Espírito Santo”, é parcialmente mencionado a título de cautela, porque devemos discriminar entre a esperança falaciosa da natureza e a esperança certa da graça. ( CH Spurgeon .)

Bênçãos do evangelho

I. As bênçãos derivadas.

1. Joy.

2. Paz.

3. Esperança.

II. A fonte de onde fluem - o Deus da esperança.

III. A medida em que podem ser desfrutados.

4. Os meios pelos quais eles são alcançados.

V. O poder pelo qual eles são efetuados. ( J. Lyth, DD .)

A beneficência ilimitada de Deus na história de um cristão

Isso é visto em: -

I. O caráter que Ele assume para com eles "Deus de esperança." Neste capítulo, o apóstolo fala Dele como o Deus de paciência e o Deus de paz. Paciência implica algo para provocar, a saber, pecado. A história do Todo-Poderoso para conosco e nossa raça é uma história de paciência. Paz implica benevolência, retidão e liberdade de toda raiva, remorso, medo, os elementos necessários de comoção interior e guerra exterior.

Deus está em paz consigo mesmo. As tempestades de todos os infernos em Seu grande universo não perturbam a infinita tranquilidade de Sua natureza. Ele é pacífico em Seu objetivo. A constituição do universo, os princípios da lei moral, a mediação de Cristo e a obra do Espírito mostram que Ele deseja difundir a paz por todo este mundo tempestuoso. Ele é pacífico em Seu trabalho. Quão silenciosamente Ele se move para cumprir Seus decretos sublimes.

Mas no texto Ele é denominado Deus de esperança; uma denominação mais significativa do que qualquer uma das outras duas e mais interessante para nós, pecadores. Isso não significa que Deus é o objeto de esperança. Deus está infinitamente acima da esperança; Satanás está infinitamente abaixo dela; esta é a glória de um, é a degradação do outro.

1. Deus é o objeto de esperança. O que é esperança? É expectativa? Não. Esperamos tristeza e morte. É desejo? Não. Um homem pobre pode desejar viver em uma mansão, um espírito perdido para habitar no céu. Mas coloque essas duas coisas juntas. A esperança é a expectativa do desejável - Deus - Seu favor, sociedade, amizade. Agora que Deus deve se revelar assim, é uma maravilhosa demonstração de amor. A mente nunca aponta suas esperanças para um ser que ofendeu; sempre olha para aqueles que lhe agradaram. Mas aqui está Deus, a quem o mundo feriu, revelando-se como o objeto de sua esperança.

2. Deus é o autor da esperança. Antes que o homem possa possuir verdadeira esperança cristã, ele deve ter -

(1) Razão para esperar por isso. Que razão temos para esperar que o Deus de justiça inflexível e pureza imaculada seja favorável a nós? Graças a Ele, Ele nos deu um terreno firme na expiação de Seu Filho.

(2) Apetite para desejá-lo. A razão pela qual há tão pouca esperança cristã verdadeira é porque os homens não querem Deus. Esse apetite é produzido pelo Espírito de Deus.

II. As bênçãos que Ele concede a eles.

1. A natureza da diversão. “Alegria e paz” , ou seja, felicidade completa. Quão encantadora é a calma da natureza depois de uma tempestade! Quão mais preciosa é a paz do império depois de uma longa guerra! Mas quão infinitamente mais é a paz "que ultrapassa todo o entendimento!" As grandes causas de todo sofrimento mental são -

(1) Remorso. Deus remove isso pela aplicação do sacrifício de Cristo. Assim como o óleo alisa as águas turbulentas, a expiação de Cristo acalma o peito agitado. “Ser justificado pela fé”, etc.

(2) Raiva. Deus tira isso e enche o coração de amor.

(3) Apreensão. Deus remove isso garantindo-nos Sua presença e guarda constantes. “Tu o manterás em perfeita paz”, etc.

2. A plenitude do gozo. “Encha você”, etc. Não um mero sabor, uma emoção transitória, mas uma plenitude de profunda felicidade espiritual. Você já viu uma pessoa cheia de alegria? A terna mãe que agarra em seus braços um filho amado, etc. Agora Deus deseja que Seu povo esteja sempre cheio de toda a alegria - intelectual, social, religiosa: tenha tanta alegria quanto seus vasos podem conter neste mundo.

Os cristãos não viveram de acordo com isso e, em conseqüência, levaram o mundo a associar a idéia de tristeza àquela religião cujos “caminhos são caminhos agradáveis” etc. É nosso dever ter alegria. “Alegrem-se sempre,” etc.

3. A condição do gozo. O que é isso? Penitências dolorosas? Grandes realizações? Trabalhos difíceis? Não. “Acreditar.” Um ato que pode ser realizado a qualquer momento e em qualquer lugar.

4. O design da diversão. Para que possamos “abundar em esperança”, etc. Isso é muito notável. Deus deseja que sejamos cheios de felicidade, para que possamos esperar mais. Quanto mais favores recebemos de um indivíduo, menos temos que esperar; mas o inverso é o caso com Deus. A disposição de Deus para doar é infinita, "Ele é capaz de fazer muito mais abundantemente acima de tudo", etc.

Vamos ir a Deus com expectativas ampliadas. Nunca podemos cansá-Lo, pois é Seu prazer dar. Nunca podemos exaurir Sua plenitude, pois ela é infinita. Que visão isso nos dá do céu! Estaremos sempre antecipando; e quanto mais recebemos, mais anteciparemos.

III. A agência que Ele emprega para eles. “Pelo poder do Espírito Santo”. Que demonstração de misericórdia é essa! Se Deus tivesse empregado o maior, o mais antigo ou o mais nobre espírito para esse propósito, teria sido uma misericórdia maravilhosa; mas Ele emprega Seu Espírito Santo, que é igual a Si mesmo. Não estamos suficientemente impressionados com o valor deste dom infinito. Professamos estimar o dom de Seu Filho de sangrar e morrer por nós. É verdade que o mundo nunca poderia ser salvo sem isso; mas é igualmente verdade que o mundo nunca poderia ser salvo sem as operações do Espírito. ( D. Thomas, DD .)

Oração ao Deus de esperança

Todos os homens desejam ser felizes; mas muito poucos obtêm a felicidade que ambicionam. Toda felicidade, exceto a do cristão, é apenas uma falsificação. É como a nuvem da manhã e o orvalho da manhã. No entanto, mesmo o verdadeiro cristão muitas vezes fica aquém da bem-aventurança de que pode desfrutar.

I. O caráter encorajador aqui dado por Deus. Essa maneira de falar expressa um pouco mais do que se Paulo tivesse chamado Deus de autor ou doador de esperança. O objetivo é nos ensinar que essa é sua característica distintiva, que a esperança emana Dele.

1. Mesmo se não tivéssemos nenhuma revelação de Seus propósitos graciosos, a probabilidade seria que houvesse esperança Dele; pois nós, Suas criaturas culpadas, ainda não estamos finalmente perdidos - "Ele não tratou conosco após os nossos pecados."

2. Esta probabilidade é, no entanto, aumentada para certeza pelo evangelho. O grande objetivo é encorajar nossa esperança. Revela o dom indizível de Deus para fazer a reconciliação pelas iniqüidades. Exibe Deus como um Pai e Amigo presente e assegura uma eternidade de bem-aventurança em Cristo.

II. As bênçãos que podem ser buscadas Dele

1. Joy. Isso pode ser considerado pelo penitente como uma bênção muito grande para ser esperada; no entanto, teu Senhor permite que você espere por isso. Não, tu até recebes o mandamento de regozijar-te no Senhor. Isso, no entanto, como todos os outros deveres, é difícil de cumprir. Muitas vezes somos infiéis; esta infidelidade gera desconfiança; e isso interrompe nossa alegria no Senhor. Temos, portanto, motivos para orar para que Deus nos conceda e nos preserve essa bênção inestimável.

2. Paz. Este é um dom mais comum, talvez, do que o outro; um presente, também, de uma natureza mais uniforme e duradoura. A continuação da alegria depende, em certa medida, da constituição corporal; mas a alma pode gozar de paz nas maiores provações. Este foi, de fato, o legado agonizante de Jesus - “Deixo-vos a paz”. É uma santa calma e tranquilidade, que brota da fé nas promessas de Deus. Deixe o exemplo do apóstolo encorajá-lo nesta oração, tanto por vocês como por aqueles que amam.

3. Esperança. Alegria e paz são bênçãos presentes; mas a esperança diz respeito às coisas futuras. Já vimos que o caráter de Deus é calculado para aumentar nossa expectativa dessas misericórdias futuras. Agora, então, devemos orar pedindo forças para ter esperança por eles. Estamos muito aptos a ficar satisfeitos com os prazeres presentes; e, mesmo quando aguardamos as coisas que Deus preparou para aqueles que O amam, isso muitas vezes é feito com o coração frio e os olhos lânguidos. Esta é nossa enfermidade e nosso pecado. Devemos antes esquecer as coisas que ficaram para trás, etc.

4. A oração do apóstolo implica que não devemos limitar nossos pedidos por essas bênçãos. Não é uma medida escassa de alegria, paz e esperança pela qual ele ora. Ele não disse: “Abra bem a boca e eu a encherei”? Se, então, nossa alegria, nossa paz ou esperança são defeituosas, não somos estreitados nEle; mas estamos estreitados em nossas próprias entranhas.

III. A maneira pela qual podemos esperar que essas bênçãos sejam comunicadas.

1. De nossa parte, a fé é o instrumento. É a fé em Sua Palavra, a única que pode nos dar a conhecer a existência de tais dons. Quando, no entanto, a descoberta é feita, a verdadeira fé leva o homem um passo adiante, obrigando-o a dizer: “Aqui está toda a minha salvação e todo o meu desejo”.

2. Da parte de Deus, o poder do Espírito Santo é prometido, para a comunicação de Seus dons graciosos. A fé é, de fato, a faixa que agarra o dom; mas todas essas opera aquele único e mesmíssimo Espírito, dividindo a cada homem separadamente, na espécie e na proporção, como Ele deseja. ( J. Jowett, MA .)

O deus da esperança

I. O que está implícito neste título.

1. A expressão é peculiar: Ele é denominado o Deus da paz (versículo 33), da graça ( 1 Pedro 5:10 ), do amor e da paz ( 2 Coríntios 13:11 ), da paciência (versículo 5), e o o significado não é apenas que Ele é o Autor dessas graças em nós, mas também que elas existem Nele.

Mas o caso é diferente no que diz respeito à esperança: ela não pode existir em Deus, pois Ele possui todos os bens e nada tem para esperar. Nisto, e principalmente, o Criador difere de todas as Suas criaturas.

II. As razões pelas quais Deus tem este título.

1. Nele está o fundamento mais estável para o mais glorioso Lopes para todas as suas criaturas racionais. O terreno mais sólido para esperança é oferecido -

(1) Em Sua natureza e atributos, por exemplo, Sua auto-existência, supremacia, eternidade; Seu infinito poder, sabedoria, amor e misericórdia, e até mesmo Sua justiça, Cristo morreu.

(2) Nas relações em que Ele está conosco. O que não pode Sua descendência esperar de tal Criador, Preservador e Redentor; Seus súditos de tal rei; Seus servos de tal Mestre? O que não podemos nós, Seus filhos, esperar de tal Pai?

(3) No que Ele já fez. Ele deu Seu Filho para a redenção da humanidade e a influência de Seu Espírito. E Ele, que não reteve Seu próprio Filho, que dom pode negar?

(4) No que Ele prometeu ainda mais fazer: receber-nos para estar com Jesus, para elevar nossos corpos, para nos dar a visão e o gozo de Si mesmo, e da sociedade de santos e anjos para sempre!

2. Ele é o grande objeto de nossa esperança. A principal coisa que esperamos é a visão, o amor e a alegria Dele ( Salmos 73:24 ).

3. Ele também é o autor de nossa esperança. Justificando-nos livremente e nos dando paz com Ele; por nos adotar em Sua família; regenerando-nos por Sua graça; constituindo-nos Seus herdeiros, e dando-nos um penhor de nossa herança futura em nossos corações ( 1 Pedro 1:3 ; 2 Coríntios 4:17 ).

III. Aplicação e aprimoramento.

1. Que antídoto contra -

(1) Angústia, por causa de todos os problemas presentes (cap. 8:16, 17; Hebreus 11:13 ).

(2) Dúvida, medo, desânimo e desespero.

2. Que golpe mortal para os expectadores carnais de um paraíso muçulmano! O próprio Deus é o verdadeiro objeto de esperança. E que ajuda para a mentalidade espiritual? Quão necessária é a pergunta: Somos “gerados de novo para uma esperança viva”? ( J. Benson .)

Esperança

Esta oração está intimamente ligada com a anterior (versículos 5, 6), e a ligação mais óbvia entre elas é “Nele os gentios esperam”; mas a nota de esperança já havia sido tocada antes (versículo 4). O apóstolo, no entanto, perde de vista a conexão e nos dá sua petição solitária por essa graça de uma maneira perfeitamente independente. Vamos estudar a oração em relação a -

I. O Deus a quem se dirige. Quem deriva muitos de Seus nomes do evangelho que manifesta Sua glória. Como esse evangelho se baseia em uma propiciação realizada, Ele é “o Deus da graça”, “o Pai das misericórdias”; ao exibir seus efeitos presentes na alma, Ele é “o Deus de paz” e Seu nome nos nomes é amor; ao reservar sua bem-aventurança para o futuro, Ele é “o Deus da esperança” , ou seja, a Fonte de toda a salvação cristã, uma vez que ainda não foi revelada. Isso inclui--

1. Ampla gama: dificilmente há um aspecto da obra redentora que “o Deus da esperança” não presida. Seu Filho é “Jesus Cristo que é a nossa esperança” ( 1 Timóteo 1:1 ); o evangelho é o fundamento de uma grande esperança ( Colossenses 1:23 ); a vocação cristã se resume na esperança ( Efésios 1:18 ); a salvação é a nossa esperança abrangente ( 1 Tessalonicenses 5:8 ).

2. Uma perspectiva interminável. O futuro é uma sequência gloriosa de revelações que o Deus da esperança ainda não divulgou ( Romanos 8:20 ; Romanos 8:24 ). Há a esperança do aparecimento glorioso de nosso Senhor e Salvador ( Tito 2:3 ), a esperança da ressurreição ( 1 Tessalonicenses 4:13 ), a esperança da libertação final de todo mal ( 1 Tessalonicenses 5:8 ), o esperança de vida eterna ( Romanos 7:20 ), esperança de glória ( Tito 1:2 ; Tito 3:7 ); e seria fácil mostrar que cada uma dessas formas da única grande bênção do evangelho é referida a Deus como seu Autor ( Colossenses 1:27 ;Romanos 5:2 ; 2 Coríntios 3:12 ).

II. A plenitude da bênção que ele pede. Embora outros termos sejam encontrados aqui, todos eles prestam homenagem a essa graça. A fé é a raiz da esperança; a paz e a alegria, frutos da fé, são o alimento da esperança; e a abundância de esperança torna-se a perfeição da vida cristã como um estado de provação.

1. Fé e esperança são tão inseparáveis ​​que sua única definição escriturística as torna todas, menos idênticas ( Hebreus 11:1 ); e eles são um nisso que seus objetos são invisíveis ( Romanos 8:25 ). Mas eles diferem nisso, que a fé tem a ver com o presente, mas a esperança com o futuro; ou a fé traz o passado e a esperança o futuro para a realidade do momento presente.

A fé repousa sobre o “está consumado” já falado; a esperança se alegra com a certeza de outro “Está consumado” que a criação espera ouvir. Mas a fé deve ter a preeminência como a mãe da esperança; pois embora possamos conceber uma fé sem esperança, não podemos conceber uma esperança que não acredite em seu objeto. Portanto, o apóstolo aqui profere sua oração de maneira indireta e leva fé no caminho.

2. Há uma conexão evidente na mente de Paulo entre os frutos da fé e a abundância em esperança. Ele pega emprestado do capítulo anterior (versículo 17). A paz é a solução abençoada da controvérsia entre Deus e o pecador no que diz respeito ao passado; enquanto a alegria é o presente bom ânimo da alma cercada por misericórdias, mas sentindo o presente em vez de pensar no passado ou no futuro.

Agora, esses dois exigem um terceiro para preencher a medida do estado cristão; a paz com relação ao passado culpado e a alegria no presente fecundo não tanto clamam, mas naturalmente produzem boa esperança para o futuro desconhecido.

3. Mas de tudo isso pode haver medidas e graus. Nada é mais característico de São Paulo do que sua insistência no aumento até a perfeição de cada graça. A noção de plenitude entra em todos os departamentos de sua teologia prática. Aqui colocamos diante de nós a abundância de paz, alegria e esperança como resultado do abundante poder do Espírito Santo em nós. Mas o termo relutantemente se submete à exposição.

Deve ser definido principalmente por negativas, embora sejam positivas o suficiente para o desejo do homem. Ser cheio de paz é ser desapossado do último resíduo de um temor servil diante de Deus, e ter superado a possibilidade de ressentimentos profanos para com o homem; estar cheio de alegria é ter vencido a tristeza do mundo, encontrar elementos de alegria mesmo na tribulação e possuir um contentamento sereno que não encontra nada de errado na natureza, providência ou graça; transbordar de esperança é expresso por outra palavra que, em vez disso, traz a resposta da oração para a região de nosso próprio esforço.

O Deus da esperança dá o seu crescimento antes como fruto da nossa paciência e fortaleza. Daí a notável alusão ao “poder do Espírito Santo”. A esperança é fortalecida pelos hábitos de perseverança e resistência. Enquanto todas as graças exigem Sua atuação, estas exigem Seu poder.

4. A esperança abundante é orada por oração como o fim e o resultado da plenitude da alegria e da paz. Isso indica que essas graças mais tranquilas são instrumentos para a obtenção dessa graça mais vigorosa. Alegria e paz ministram à esperança. A certeza da reconciliação não pode repousar em si mesma, mas deve meditar sobre o que está por vir; como pode deixar de encorajar a expectativa de todos os frutos de um estado justificado? A alma, não mais oprimida pelo fardo do pecado, por uma santa necessidade brota para cima.

A paz não é esperança, mas liberta a esperança. Assim também a alegria, por uma necessidade igualmente Divina, encoraja a resistência e fortaleza, e a esperançosa expectativa de grande liberação. A esperança, neste caso, ministra à medida que é ministrada ( Romanos 5:2 ). Conclusão: A esperança é, em certo sentido, a mais elevada das graças probatórias. É o servo de muitos deles, mas ele próprio é servido por todos.

O que tudo mais seria sem isso? A mera imaginação da retirada da esperança murcha o resto e envolve tudo na escuridão. A caridade, é claro, tem a preeminência de todos os direitos; mas como a graça de nossa severa provação - a esperança tem sua própria preeminência peculiar. Ele comunica sua força a todas as outras graças, de modo que elas, sem ela, não podem ser aperfeiçoadas. Divide os triunfos da fé e envolve-se amplamente na abnegação e na labuta do amor.

No que diz respeito à vida presente, a esperança é, em certo sentido, a graça permanente. Então chega um momento supremo em que a esperança, ou a fé que opera pela esperança, é a única âncora da alma; e quando tiver suportado sua tensão final, será glorificado para sempre. Com toda a sua fruição, terá sua eterna antecipação de glórias ainda não reveladas. ( WB Pope, DD .)

O segredo da alegria e da esperança

Alegria, paz, esperança: uma bela tríade que todos os homens procuram, e poucos encontram e retêm. Eles são, para a maioria de nós, como pássaros de asas brilhantes e vozes doces que disparam e brilham ao nosso redor, e ouvimos suas vozes, mas redes e gaiolas são difíceis de encontrar. Esta oração abre o caminho para encontrar alegria, paz e esperança. Observe que o texto começa com “o Deus de paz os encha com” essas coisas e termina com “pelo poder do Espírito Santo.

”Portanto, existem aqui três etapas. Existe, primeiro, o dom Divino, que está por trás de tudo. Depois, há a condição humana de tornar nosso esse presente; e então há a esperança triunfante que coroa a alegria e a paz, e é o seu resultado. Peço-lhe, então, que olhe para essas três coisas comigo esta manhã.

1. A única fonte de verdadeira alegria e paz é o próprio Deus. A única maneira pela qual Deus pode dar alegria e paz a qualquer homem é dando a si mesmo. Nenhum presente de Sua mão, fora Dele; nenhum mero ato judicial de perdão e remoção de um estado de condenação são, por si só, suficientes para encher um coração humano de calma alegria. E se é para haver tranquilidade neste meu ser perturbado, se o conflito entre o dever e a inclinação, entre a paixão e o princípio, entre o presente e o futuro, entre a carne e o espírito, deve ser silenciado, deve ser porque Deus habita em nós.

Observe a ênfase ousada da oração do apóstolo. “O Deus da esperança os enche de alegria e paz”. Então, onde Deus vem e é recebido por humilde obediência e amor confiante, há plenitude desses preciosos dons. Assim, um homem tem tanta alegria e paz quanto pode conter. Existe a diferença entre a alegria cristã e todas as outras. Em todos os outros, sempre há alguma parte da natureza que carece de satisfação.

Somente quando colocamos a matéria corante no manancial é que ela tinge cada pequena ondulação à medida que corre. Somente quando tivermos Deus para a alegria de nossos corações e a paz de nossos outros espíritos conturbados, a alegria será completa. Caso contrário, por mais abundante que seja a inundação, sempre haverá algum pico magro e estéril erguendo-se ressecado acima das águas jubilosas. Nenhum homem jamais foi feliz ao máximo de sua possibilidade se encontrasse sua alegria em qualquer outro lugar que não em Deus.

E, então, marque essa outra palavra também, "toda alegria e paz". Deste único presente vem uma variedade infinita de formas e fases de alegria e paz. E por isso é sensato, nas regiões mais altas, ter todos os nossos investimentos em um único título; ter toda a nossa alegria dependente de uma posse. Uma pérola de grande valor vale um milhão de pequeninas. Um sol no céu brilha mais que um milhão de estrelas; e todos os seus lustres reunidos apenas iluminam a noite, enquanto o nascer do sol faz o dia. Portanto, se queremos alegria e paz, vamos aprender que somos grandes e infelizes demais para que ninguém, exceto Deus, nos dê isso.

II. E agora a condição humana deste presente Divino de plena e multiforme alegria e paz. “Encha você com toda a alegria e paz em acreditar.” Acreditar em quê? Ele não acha necessário dizer, em parte porque todos os seus leitores sabiam quem era o objeto da fé, e em parte porque havia mais proeminente em sua mente no momento o ato de fé em si do que o objeto sobre o qual ele se apoia. Aqueles que assim confiam em Jesus Cristo são aqueles a quem, na condição e no momento de sua confiança ou fé, Deus concede esta plenitude de alegria e paz.

Independentemente de qualquer consideração sobre o que a fé de um homem agarra, o próprio ato de confiança tem em si uma tendência natural de trazer alegria e paz. Quando posso transferir a responsabilidade de meus ombros para os de outra pessoa, meu coração fica mais leve; e aí vem uma grande calma. A fé cristã não foge das responsabilidades inerentes à vida humana, mas traz o pensamento de uma mão poderosa que guia e protege; e isso por si só traz calma e alegria.

Vocês, pais, têm rostos muito mais ansiosos do que seus filhos pequenos, porque eles confiam e você é responsável por eles. Confie em Deus, e ele não pode ser colocado em lugar errado, e o navio nunca pode ser varrido do centro de descanso para a fúria da tempestade em rotação ao redor. Nem preciso fazer mais do que apenas lembrá-lo de como, no objetivo que a fé alcança, há ampla provisão para toda forma de calma e alegria, visto que nos apegamos a Cristo, infinito em sabedoria, mansidão, fraternidade, força .

Oh, se apenas o mantivermos, haverá pouco em qualquer futuro para alarmar, e pouco em qualquer presente para perturbar ou entristecer. Mas observe como a comunicação de Deus de alegria e paz, em sua plenitude e variedade, é estritamente contemporânea ao exercício efetivo de nossa fé. Nossa crença é a condição de outorga de Deus, e essa não é uma condição arbitrária. É porque minha fé torna possível que Deus se dê a mim que Ele só se dá sob a condição de minha fé.

Você abre a porta e a luz do dia entra. Você remove o lacre hermético e o ar entra no vácuo. Apenas marque isto, enquanto você e eu mantivermos a continuidade de nossa fé, por tanto tempo, e nem um momento mais, Deus manterá a continuidade de Sua doação. Por haver atos de fé tão espasmódicos e interrompidos de nossa parte, possuímos dons transitórios e imperfeitos de alegria e paz.

Deixe-me soltar mais uma palavra. Há outros tipos de religião e exercício religioso além do da confiança. Não há promessa de paz e alegria para eles. “Encha-os de toda alegria e paz” ao cutucar seus próprios corações para ver se você é cristão ou não. Essa não é a promessa. “Enche-te de toda a alegria e paz” ao tentar dolorosamente adquirir certas qualidades e cumprir certos deveres. Essa não é a promessa.

III. E então, por último, o resultado dessa alegria e paz dadas por Deus é a esperança. O apóstolo não nos disse qual era o objetivo da fé que ele ordenou. Ele também não nos diz qual é o objeto da esperança; e suponho que seja porque ele não está pensando tanto no objeto quanto na coisa. E este é o ensinamento aqui, que se um homem, confiando em Deus em Jesus Cristo, tiver toda essa torrente de alegria ensolarada quieta em seu coração, não haverá nada no futuro que possa alarmar.

Pois a paz e a alegria que Deus dá dão testemunho de sua própria imortalidade. Ah, há uma diferença entre todas as alegrias da terra e as alegrias que os cristãos podem possuir. Em toda a bem-aventurança terrena, sempre se mistura a consciência indesejável de sua transitoriedade. Portanto, a melhor demonstração de um céu de bem-aventurança é a posse atual de “alegria e paz em crer.

“São como a madeira flutuante e as sementes que Colombo viu um dia antes de avistar a terra. Mas, irmão, há alguma razão para supor que você encontrará um céu de bem-aventurança além da sepultura, em contato próximo com as coisas com as quais não gosta de ter contato agora? Devemos começar aqui. Devemos aqui exercer a fé. Devemos aqui experimentar a paz e a alegria, e então teremos esperança.

Então, ricos e abençoados com tais dons de tal Doador, podemos nos aventurar a dizer: “Amanhã será como este dia e muito mais abundante”, e essa esperança não será envergonhada. ( A. Maclaren, DD )

Esperança cristã

I. Vem de Deus.

1. A esperança mundana repousa sobre circunstâncias favoráveis ​​- nossos próprios poderes. Muitas vezes está pendurado em um fio fino. “A esperança está centrada naquela criança.” Quantas vezes pais com o coração partido dizem isso.

2. Poucos são ateus em teoria, mas muitos o são em seus sentimentos. Eles não têm esperança porque não têm Deus. Por outro lado, o cristão é antes de tudo um crente em Deus revelado em Cristo. Deus, portanto, é o doador e o fundamento de sua esperança.

II. Vem “por meio da alegria e da paz em acreditar”.

1. Não chega a um coração sem fé. Não vem de um credo repetido ou sustentado apenas intelectualmente. Vem de uma fé que entrega as afeições, a vontade, toda a vida a Deus. Existem “cristãos” sem fé? Então eles também estão sem esperança. Eles estão sem “alegria e paz”? Então eles também estão sem esperança.

2. Paz e alegria em crer dão a conhecer a Deus. Essa é a lógica do coração. “Essa alegria e essa paz só podem vir de Deus.” A alegria do perdão e da limpeza é a fé que somente Deus pode perdoar e limpar.

3. “Paz e alegria em crer” são as primícias do céu. Eles são como os dois espias fiéis que voltaram carregados com os ricos cachos da herança prometida. Fé maior, fé permanente, significa esperança maior e mais permanente. Sendo “justificados pela fé”, nossas tribulações produzem paciência, nossa experiência de paciência, nossa esperança de experiência.

4. E essa esperança é para os outros e também para nós. O homem cuja esperança se limita aos seus interesses individuais não é cristão. Sob o estímulo de “alegria e paz em acreditar”, argumentamos: “O Deus que perdoou meus pecados pode perdoar aos outros”.

III. É pelo poder do “Espírito Santo”.

1. Como todos os outros elementos da vida cristã, a esperança é inspirada. Não é um impulso natural. A falta de esperança argumenta, então, a falta de vida espiritual. Encontramos pessoas que professam fé em Cristo, mas vivem tristemente? Pode significar saúde debilitada ou nervos sobrecarregados. Pode significar também que eles não “receberam o Espírito Santo”. E quando nos lembramos desse santo apóstolo que escreve sobre esperança, mas tem o corpo debilitado e os nervos constantemente sobrecarregados por labutas e perigos, podemos concluir qual é a falta de cristãos desanimados mais comumente.

2. Nossa esperança não é apenas para os sanguíneos, mas para pessoas de todos os matizes de temperamento.

Conclusão:

1. Nossa esperança não é uma emoção egoísta. Deus nunca inspira os mortais com qualquer tipo de egoísmo, nem mesmo com egoísmo religioso. A esperança que acalentamos, se refletir o espírito de Cristo, será de grande coração. Ela repousará sobre “o Deus de Esperança”, como o Deus que governa todo o mundo.

2. É uma posse exclusivamente cristã. Essa é a inferência inevitável do texto. Homens que não são cristãos estão “sem Deus e sem esperança”. ( E. McChesney, Ph.D. )

Alegria e paz em acreditar. -

Alegria e paz em acreditar

Considerar--

I. A fonte deste bem desejado. Deus às vezes permite o uso de títulos descritivos do que Ele é em si mesmo, e às vezes de nomes que denotam Sua relação com Suas criaturas. No primeiro sentido, aplicamos designações como "o Deus de misericórdia", "o Deus de amor", "o Deus da verdade". Exemplos deste último são "o Deus de paz", "o Deus de paciência", "o Deus de toda consolação". No texto, Ele é "o Deus de esperança", porque -

1. Ele é a fonte da qual toda esperança deve fluir. A esperança, como sua irmã Fé, é um daqueles “dons bons e perfeitos” que, passando por quaisquer canais intermediários que possa, deve descer até nós “do Pai das luzes”. E esta esperança, que Deus gera em nós, é “uma esperança viva”, isto é, Deus investe os objetos espirituais com uma nova atratividade e cria dentro de nós desejos ardentes após sua realização.

2. Ele é o objeto no qual toda esperança deve terminar. Deus nunca pode criar expectativa em Suas criaturas com o mero propósito de desapontá-las. Pode ser opcional se Ele deve nos dar uma base de esperança ou não; mas tendo nos dado motivos para ter esperança, não é mais uma opção se tal esperança será cumprida. “Deus não pode negar a Si mesmo.” E embora Deus possa e queira tomar Seu próprio tempo, não devemos, como no caso das promessas humanas, permitir que o coração adoeça com a esperança adiada. Atrasos com Deus são apenas meios invisíveis de apressar a misericórdia. “Aquele que crê” deve “não se apressar”. "No devido tempo, colheremos, se não desmaiarmos."

II. As bênçãos particulares.

1. A alegria é um dos primeiros frutos do Espírito que fluem do senso de nosso interesse nas promessas - uma convicção bem fundamentada de que participamos da grande propiciação. É uma alegria com a qual “o estranho não se intromete” e da qual nem mesmo a adversidade nos priva. Conseqüentemente, esta alegria deve ser distinguida de todas as outras como tendo Deus como seu objeto. Não está nas riquezas, que têm asas - não nas honras, que podem falhar - não está na saúde, que pode definhar, etc.

; mas é a alegria de Isaías quando ele disse: “Minha alma se alegrará no meu Deus”. É a alegria da Virgem quando ela disse: “Meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador”. É a alegria do apóstolo quando disse aos filipenses: “Alegrai-vos sempre no Senhor”. E isso pode servir para explicar o paradoxo, "triste, mas sempre alegre". Pois o cristão tem para comer carne que o mundo não conhece.

2. Paz -

(1) A paz da reconciliação com um Deus ofendido.

(2) A paz de consciência por uma lei infringida.

(3) A paz de uma consciência segura.

O apóstolo deseja que nos encham de paz - a paz verdadeira - a paz que foi o sinal do Pai, o legado do Filho, o selo do Espírito e penhor até o dia de uma redenção completa. Esta é uma “paz que o mundo não pode dar”.

3. “Em acreditar.” Poderíamos ter esperado “depois de crer”, como se a alegria e a paz fossem algo que devíamos esperar no início de nossa carreira cristã, mas a recompensa de uma fé avançada e estabelecida. Mas não; você deve esperar a bênção como você acredita, e porque você acredita. A fé é a mão que recebe a bênção das mãos de Deus.

III. A fruta.

1. No versículo 4 e aqui as respectivas funções da Palavra e do Espírito em nossa salvação são lindamente reunidas. Perfeitamente distintas como essas agências são, mas seus problemas de operação conjunta têm o mesmo resultado. A razão é que um é o agente e o outro o instrumento desta grande obra. A Palavra de Deus é “a espada do Espírito”; é aquilo pelo qual Ele trabalha. A Palavra não pode se converter sem o Espírito; e, via de regra, o Espírito não se converte sem a Palavra. E aqui a Palavra e o Espírito se unem para nos fazer “abundar em esperança”.

2. Qual é a esperança na qual devemos nos regozijar e ter abundância? Ora, “nos regozijamos na esperança da glória de Deus”; nós “nos regozijamos na esperança da glória” que será revelada. Nós “abundamos na esperança” de entrar em um mundo sem pecado, sofrimento e morte. ( D. Moore, MA .)

A felicidade presente dos crentes

I. A fé tende naturalmente a preencher a alma com a plenitude, o prazer e a esperança mais agradáveis ​​e deliciosos.

II. Embora a fé tenda naturalmente a preencher a alma com os sentimentos mais agradáveis ​​e deliciosos, mesmo os verdadeiros cristãos nem sempre os desfrutam plenamente.

III. Devemos trabalhar para remover os obstáculos que impedem nosso pleno gozo dessa felicidade espiritual. ( D. Savile, MA .)

Alegria e paz em acreditar

Há um grande número de pessoas que professam ter crido em Cristo, mas afirmam não ter alegria e paz por isso. Agora, devo supor que eles não estão levantando essa dificuldade por meio de objeções, e que eles não estão sofrendo de nenhuma doença física que possa causar sentimentos hipocondríacos. Começamos com duas observações -

1. Que alegria e paz são extremamente desejáveis ​​para seu próprio bem e para o bem de seus conhecidos, que atribuíram seu desânimo à sua religião.

2. Não os superestime; pois, embora eminentemente desejáveis, não são evidências infalíveis de segurança. Muitos os têm que não são salvos, pois sua alegria surge de um erro e sua paz repousa na areia de sua própria imaginação. É um bom sinal de que a primavera está chegando, de que o tempo está quente; mas há dias amenos no inverno. Um homem pode estar no barco salva-vidas, mas estar extremamente doente e pensar que ainda está em perigo.

Não é sua sensação de segurança que o torna seguro. Alegria e paz são os elementos de um cristão, mas às vezes ele está fora de seu elemento. As folhas da árvore provam que a árvore está viva, mas a ausência de folhas não prova que a árvore está morta. A verdadeira alegria e paz podem ser evidências muito satisfatórias, mas sua ausência, durante certas estações, pode muitas vezes ser explicada por alguma outra hipótese que não a da ausência de fé.

3. Não os busque como a primeira e principal coisa. Deixe sua oração ser: "Senhor, dá-me conforto, mas dá-me segurança primeiro." Esteja ansioso para ser feliz, mas esteja mais ansioso para ser santo.

I. O texto pode ser usado para corrigir dois erros comuns e perigosos.

1. Que existe um caminho de alegria e paz através de si mesmo. Alguns os procuram por meio de boas obras. Agora, se nunca tivéssemos pecado, a alegria e a paz teriam sido as consequências da santidade perfeita; mas visto que quebramos a lei de Deus, qualquer alegria e paz racionais são impossíveis sob o pacto das obras. Você quebrou o vaso de alabastro; você pode preservar os fragmentos, mas não pode torná-lo inteiro novamente.

Muitos que estão cientes disso dizem: "Então farei o meu melhor." Sim; mas um homem que está se afogando pode dizer isso, mas não é nenhum consolo para ele, visto que as ondas se fecham sobre ele. Alguns tentam o plano de observância escrupulosa de todas as cerimônias religiosas. Essas coisas podem ser boas em si mesmas; mas descansar neles será sua ruína.

2. Virar o texto de cabeça para baixo. Existe algo como alegria e paz em acreditar, e alguns, portanto, inferem que existe algo como acreditar em alegria e paz. Você terá paz assim como o florista tira sua flor do bulbo; mas você nunca obterá o bulbo da flor. Para confiar em Cristo porque você apenas se sente feliz é -

(1) Irracional. Suponha que um homem diga durante um pânico: “Tenho certeza de que meu banco está seguro, porque me sinto tão à vontade com meu dinheiro”; você diria a ele: "Isso não é motivo." Suponha que ele disse: “Tenho certeza de que meu dinheiro está seguro, porque acredito que o banco está seguro”. Esse é um bom raciocínio. Mas aqui você coloca o efeito no lugar da causa. Se um homem disser: “Tenho uma grande propriedade na Índia, porque me sinto muito feliz em pensar nisso”, isso não é prova alguma. Mas se ele disser: “Sinto-me muito feliz, porque tenho uma propriedade na Índia”, isso pode estar certo.

(2) Irreverente. Você diz a Deus: “Tu me dizes para confiar em Cristo e serei salvo. Bem, não posso confiar em Cristo, mas posso confiar em meus próprios sentimentos e, se me sentisse muito feliz, poderia acreditar que Ele me salvaria.

(3) Egoísta. Aqui está “uma pessoa que tem a promessa divina - quem crê Nele não é condenado”; e em vez de confiar nisso, ele diz: "Não, não vou acreditar em nada que não sinta."

II. A grande verdade do texto é que acreditar em Cristo é a verdadeira base para alegria e paz. Acreditar em Cristo é confiar em Cristo, “Mas que espécie de Cristo é este em que devo confiar? Ele é digno da minha confiança? ” A resposta é esta: "Nós confiamos em Cristo" -

1. Por causa da maravilhosa união de Suas naturezas. Ele é Deus, e tudo o que Deus empreende, Ele é capaz de realizar. Mas Ele é homem e tem a ternura necessária para lidar com os pecadores.

2. Por causa da evidente veracidade de Seu caráter. Se suspeitarmos do Salvador, teríamos dificuldade em confiar Nele; mas como não podemos imaginar uma causa para suspeitar Dele, sentimo-nos fechados para crer Nele. Milhões de espíritos javalis testemunham a confiabilidade de Cristo. Ele não falhou com nenhum deles.

3. Porque Ele foi enviado por Deus com o propósito de salvar. Agora, se for assim, e Cristo vier ao mundo e dizer: “Confia e eu te salvarei”, Ele tem Deus para apoiá-lo, e a honra da Trindade está comprometida com cada alma que vem a Cristo.

4. Porque o mérito de Seus sofrimentos deve ser grande o suficiente para nos salvar.

5. Porque Ele ressuscitou dos mortos, e agora Ele vive para sempre para fazer intercessão por nós. Portanto, “Ele é capaz de salvar completamente”.

III. O princípio do texto é de aplicação constante: a alegria e a paz sempre vêm com a fé. Nem sempre temos alegria e paz, mas ainda assim, em geral, alegria e paz são o resultado de acreditar. Por exemplo

1. Assim que uma pessoa é salva, uma das primeiras evidências de vida espiritual é uma grande batalha interior. Alguns têm a noção de que, assim que forem salvos, nunca terão que lutar. Ora, é então que você começa a campanha. Mas você terá alegria e paz enquanto a luta estiver acontecendo.

2. Lembre-se de que, mesmo depois de estar seguro em Cristo e aceito diante de Deus, às vezes você pode ficar desanimado. Os homens cristãos podem ter problemas no fígado, ou alguma provação, e então ficam deprimidos. Mas e então? Por que então você pode obter alegria e paz por meio da crença. ( CH Spurgeon .)

Alegria essencial

A alegria tem sido considerada pelo povo cristão em grande parte como um estado excepcional; ao passo que a sobriedade - o que significa severidade mental, ou um estado mental de não gozo - é considerada a condição normal. Conheci um padre católico romano que era o homem mais reto e meticuloso que já conheci, que disse que não ousava ser feliz; ele estava com medo de perder sua alma se o fizesse; e ele se sujeitou a toda mortificação possível, dizendo: “'Não é para mim ser feliz aqui; Devo tirá-lo quando chegar ao céu.

Lá eu espero ser feliz. ” Isso estava de acordo com sua visão do Cristianismo. Agora, é da maior importância que seja entendido que saúde da alma e alegria são uma e a mesma coisa. Você não pode ter uma alma saudável e não ser feliz. A verdadeira idéia de religião é aquela que torna os homens felizes, tornando-os felizes; isso os traz para aquele conhecimento da alma, e para aquela concórdia da alma, da qual vem a felicidade.

Lembre-se de que o estado de sofrimento, se você deve sofrer, é um estado anormal, e que um verdadeiro cristão é um homem que é um cristão feliz. Você pode dizer: “Não posso ser feliz”. Muito bem, então você não pode ser um ideal do verdadeiro Cristianismo. Você não é capaz de alcançar a condição mais elevada de que a alma humana é capaz. Não se segue, porque um homem tem uma perna mais curta que a outra e é obrigado a mancar, que mancar faz parte do melhor estado do homem.

O homem cujas pernas são ágeis e que podem correr como uma ova é um verdadeiro homem fisicamente, no que diz respeito a isso; e o homem que está mutilado, e não pode fazer isso, é fisicamente muito menos do que um homem verdadeiro, pois fica aquém dessa possibilidade. ( HW Beecher .)

Uma esperança alegre

Uma vida sem esperança é uma vida amarga. Certamente o coração fica partido quando a esperança se esvai. Graças a Deus, isso é uma coisa rara. Você pisa na flor selvagem no campo e, por um tempo, ela é esmagada; mas antes que chegue a manhã seguinte, quando o orvalho está sobre a grama, ela fica ereta novamente. E quando surgem problemas profundos, o coração pode ser esmagado por um tempo, mas geralmente é apenas por algum tempo. É maravilhoso como as pessoas vão se recuperar e ver que ainda resta algo.

Aqui está um falido: seus planos foram frustrados, seu coração está ferido. Por um tempo, ele inclina a cabeça desanimado, mas logo está pronto para começar de novo. Ele se adapta às suas circunstâncias e encontra a esperança crescendo dentro de si. “Posso ainda estar em circunstâncias confortáveis”, diz ele, e novamente pode trabalhar com vontade. É lindo, embora às vezes muito triste, ver como o pobre paciente tuberculoso conservará a esperança até o fim.

“Só está um pouco frio”, diz ela; "Em breve estarei forte novamente." “Somos salvos pela esperança”, diz Paulo, e há uma profundidade de significado em suas palavras. As pessoas costumam dizer: “Enquanto há vida, há esperança”; mas não seria mais verdadeiro dizer: “Enquanto houver esperança, haverá vida”? Esta alegre esperança é do cristão. Todas as coisas são dele, não em posse, mas em perspectiva.

O coração não pode alimentar nenhum desejo que não esteja abundantemente exposto diante dele. “O que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiu ao coração do homem para conceber, são as coisas que Deus preparou para os que O amam.” ( J. Matthews. )

Por meio do poder do Espírito Santo. -

O poder do Espírito Santo

O poder é uma prerrogativa peculiar de Deus. “Duas vezes eu ouvi isso”, etc. Se Ele delega uma parte dela para Suas criaturas, ainda assim é Seu poder. Esta prerrogativa encontra-se em cada uma das três pessoas da Trindade. Devemos olhar para o poder do Espírito Santo em -

I. As exibições externas e visíveis dele.

1. Nas obras da criação ( Jó 26:13 ; Salmos 104:29 ; Gênesis 1:2 ). Mas houve um exemplo de criação em que o Espírito estava mais especialmente interessado, a saber, a formação do corpo de Cristo. “O poder do Altíssimo Te cobrirá com a sombra”, etc.

2. Na ressurreição de Cristo. Às vezes, isso é atribuído a Ele mesmo, às vezes a Deus Pai. Ele foi criado pelo Pai, que disse: “Solte o Prisioneiro - deixe-o ir. A justiça está satisfeita. ” Ele foi criado por Sua própria majestade e poder porque tinha o direito de sair. Mas Ele foi ressuscitado pelo Espírito quanto à energia que Sua estrutura mortal recebeu ( Romanos 8:11 ; 1 Pedro 3:18 ).

3. Em obras de testemunho. Quando Jesus entrou no Jordão, o Espírito O proclamou Filho amado de Deus. E quando depois Jesus ressuscitou os mortos, curou o leproso, etc. , foi feito pelo poder do Espírito, que habitou Nele sem medida. E quando Jesus partiu, o atestado mestre do Espírito foi quando Ele veio como um vento forte e impetuoso, e línguas divididas. E durante todo o ministério do apóstolo, “poderosos sinais e maravilhas foram clonados pelo Espírito Santo, e muitos creram nele”.

4. As obras da graça. Sob o poder do Espírito Santo, o incivilizado se torna civilizado, o selvagem é educado, o ébrio sóbrio, etc.

II. A manifestação interior e espiritual. O primeiro pode ser visto, isso deve ser sentido. O Espírito Santo tem poder sobre -

1. Corações dos homens. Agora, isso é muito difícil de afetar. Se você deseja alcançá-los por qualquer objeto mundano, você pode fazê-lo. Mas não há um ministro respirando que possa conquistar o coração do homem por si mesmo. Ele pode ganhar seus ouvidos, seus olhos, sua atenção; mas ele não pode alcançar o coração. O Espírito Santo pode. Ele pode “falar com aquela voz que acorda os mortos”.

2. A vontade. Isso, especialmente em alguns homens, é uma coisa muito teimosa. Posso trazer todos vocês para a água e muitos mais; mas não posso fazer você beber; e eu não acho que cem ministros poderiam. Mas o Espírito de Deus pode nos tornar desejosos no dia de Seu poder.

3. A imaginação. Aqueles que têm um quinhão de imaginação sabem como é difícil controlar. Às vezes voará até Deus com tal poder que as asas das águias não podem igualar-se a ele; mas também é potente ao contrário, pois minha imaginação me levou aos canis e esgotos mais vis da terra. Você pode acorrentar sua imaginação? Não; mas o poder do Espírito Santo pode.

III. Seu futuro e efeitos desejados. Ele tem--

1. Para nos aperfeiçoar em santidade. O cristão precisa de dois tipos de perfeição - de justificação na pessoa de Jesus, de santificação pelo Espírito Santo. Atualmente, a corrupção ainda repousa no peito do regenerado, mas está chegando o dia em que Deus terminará a obra que Ele começou.

2. Para trazer a glória dos últimos dias.

3. Para ressuscitar os mortos. Esse mesmo poder que ressuscitou Cristo dos mortos também vivificará seus corpos mortais.

Inferências práticas:

1. O Espírito é muito poderoso, cristão!

(1) Então você nunca precisará desconfiar do poder de Deus para levá-lo ao céu.

(2) Por que você deve duvidar de alguma coisa?

2. Pecadores, há alguma esperança para vocês. Não posso salvá-lo, mas sei que meu Mestre pode. ( CH Spurgeon .)

Nossa necessidade urgente do Espírito Santo

(texto e versículo 19): -

1. O Espírito de Deus é necessário à Igreja para o seu próprio crescimento interno na graça. Daí o versículo 13, onde o apóstolo atribui ao Espírito Santo o poder de ser cheio de alegria e paz em crer e de abundar em esperança. Mas o poder da Igreja de fora, de ser agressiva, é essa mesma energia (versículo 19). Se a Igreja deve ser feliz e santa dentro de si mesma, e se ela deseja conquistar o mundo para Cristo, ela deve ter o poder do Espírito Santo.

2. O poder da Igreja para o trabalho externo será proporcional ao poder interno.

(1) Existem duas cabanas no inverno. Do telhado de um a neve desapareceu, enquanto o outro ainda está coberto com ela. A razão é que há um fogo aceso dentro de um, mas o outro está desocupado. Assim, onde o mundanismo e o formalismo pesam sobre as igrejas, não há o calor da vida cristã em seu interior; mas onde os corações são aquecidos com o amor divino por meio do Espírito de Deus, os males desaparecem e seguem-se consequências benéficas.

(2) Aqui está um problema surgindo entre diferentes nações. Todos sabem que uma das esperanças da paz reside na condição de falência da nação que provavelmente irá à guerra. Assim é na grande batalha da verdade. A força ou fraqueza do tesouro de uma nação afeta seu exército em cada marcha e, da mesma forma, sua medida de graça influencia a Igreja de Deus em todas as suas ações.

(3) O aumento do Nilo depende daqueles lagos distantes no centro da África. Se houver escassez de suprimento nos reservatórios mais altos, não pode haver muito transbordamento no curso do rio que atravessa o Egito. Portanto, se os lagos superiores da comunhão com Deus não estiverem bem cheios, o Nilo de serviço cristão prático nunca chegará ao dilúvio. Você não pode tirar da Igreja o que não está nela.

Devemos nós mesmos beber da água viva até que estejamos cheios, e então, do meio de nós fluirão rios de água viva. Você não pode distribuir pães e peixes de uma cesta vazia, por mais faminta que esteja a multidão. O poder do Espírito Santo é manifestado em -

I. A vivificação das almas para a vida espiritual.

1. Toda a vida espiritual que existe neste mundo é criação do Espírito Santo. Todo crescimento da vida espiritual, desde o primeiro rebento tenro até agora, também tem sido Sua obra. Você nunca terá mais vida, a menos que o Espírito Santo a conceda a você.

2. O Espírito Santo é absolutamente necessário para fazer com que tudo o que fazemos seja vivo. Somos semeadores, mas se colocarmos sementes mortas em nossa cesta de sementes, nunca haverá colheita. Quanto há de trabalho da Igreja que nada é melhor do que o movimento de um cadáver galvanizado. Quanto da religião é feito como se fosse executado por um autômato, ou triturado por máquinas.

3. Como o Espírito é um vivificador para nos tornar vivos a nós e à nossa obra, Ele deve estar especialmente conosco para tornar vivos aqueles com quem temos que lidar com Jesus. Da mesma forma, você pode tentar acalmar a tempestade com poesia ou conter o furacão com retórica, a fim de abençoar uma alma com mero aprendizado e eloqüência. Somos totalmente dependentes aqui, e me regozijo com isso. Se eu pudesse ter um estoque de poder inteiramente meu sem o Espírito, não posso supor uma tentação maior para o orgulho e para viver longe de Deus.

II. A iluminação de Seu povo.

1. Isso Ele fez ao nos dar Sua Palavra; mas o Livro, por mais inspirado que seja, nunca é espiritualmente compreendido por nenhum homem à parte de Seu ensino pessoal. A letra você pode conhecer, mas ninguém conhece as coisas de Deus, exceto aquele a quem o Espírito de Deus as revelou.

2. Se os professores não forem ensinados pelo Espírito, sua ignorância gerará presunção, orgulho, descrença. A tristeza também vem da ignorância. Se tivesses conhecido as doutrinas da graça, não ficaste tanto tempo em cativeiro! Metade da heresia na Igreja de Deus não é um erro intencional, mas o erro que surge de não submeter a mente à luz do Espírito Santo. Se Ele apenas iluminar a Igreja completamente, as divisões acabarão. A unidade prática existirá na proporção da unidade das mentes dos homens na verdade de Deus.

3. Encontramos nesta operação graciosa nossa força para a instrução de outros ; pois como ensinarão aqueles que nunca foram ensinados? “Filho do homem, come este pãozinho”; porque, até que o tenhas comido, os teus lábios nunca poderão contá-lo aos outros. É a lei da vinha de Cristo que ninguém trabalhe nela sem antes de tudo conhecer o sabor dos frutos que crescem no recinto sagrado. Um cristão ignorante é desqualificado para grande utilidade; mas aquele que é ensinado por Deus ensinará aos transgressores os caminhos de Deus, e os pecadores serão convertidos a Cristo.

III. A criação do espírito de adoção nos crentes.

1. Somos regenerados pelo Espírito Santo, e assim recebemos a natureza de filhos; e essa natureza Ele desenvolve e amadurece. Isso é de grande importância, pois às vezes o espírito dos escravos se apodera de nós.

2. Isso terá um grande efeito no mundo exterior. Um corpo de professores praticando a religião como uma tarefa pode ter apenas um pequeno efeito sobre os pecadores ao seu redor. Mas traga-me uma Igreja composta de homens que sabem que são aceitos e amados, e estão perfeitamente contentes com a vontade do grande Pai; coloque-os no meio dos ímpios e eles começarão a invejar sua paz e alegria.

4. Santificação.

1. Santidade é toda a nossa humanidade totalmente consagrada ao Senhor e moldada à Sua vontade. Isso é o que a Igreja de Deus deve ter, mas nunca pode tê-lo fora do Santificador, pois não há santidade senão o que é de Sua operação.

2. E se uma Igreja for destituída de santidade, que efeito isso pode ter sobre o mundo? Os escarnecedores desprezam totalmente os professores cujas vidas contradizem seus testemunhos.

V. Oração.

1. A força de uma Igreja pode ser medida com bastante precisão por sua devoção. Mas toda súplica aceitável é operada na alma pelo Espírito Santo.

2. Além disso, quando tratamos com pecadores, sabemos que eles devem orar. “Eis que ele ora” é um dos primeiros sinais do novo nascimento. Mas podemos fazer o pecador orar?

VI. Fellowship.

1. Na bênção apostólica, oramos para que possamos receber a comunhão do Espírito Santo. Ele nos dá comunhão com o próprio Deus. Nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo. Da mesma forma, nossa comunhão uns com os outros é sempre produzida pelo Espírito.

2. Se você deseja falar sobre o mundo, você deve estar unido como um corpo vivo. A. Igreja dividida há muito tempo é o desprezo do Anticristo.

VII. Em seu escritório de paráclito.

1. O Espírito Santo é nosso amigo e Consolador. Muitos corações se quebrantariam se o Espírito de Deus não os tivesse confortado. Esta é uma obra muito necessária, pois se os crentes ficarem infelizes, eles se tornarão fracos para o serviço.

2. Ele é o Advogado da Igreja - não com Deus, pois ali Cristo é o nosso único Advogado, mas com o homem. O maior apelo da Igreja contra o mundo é a habitação do Espírito Santo. Todas as evidências da verdade do Cristianismo que podem ser obtidas por analogia, história e fatos externos, nada são comparadas com as operações do Espírito de Deus. Se temos o Espírito de Deus entre nós, e as conversões estão sendo feitas constantemente, o Espírito Santo está cumprindo Sua defesa e refutando todos os acusadores. ( CH Spurgeon )