João 13:21-28

Exposição do Evangelho de João

João 13:21-38

Abaixo está uma análise da passagem que está diante de nós: -

Intitulamos este capítulo de Advertências de Cristo: ele mal cobre tudo na passagem, mas enfatiza o que é mais proeminente nela. No início de nossa presente seção, Cristo adverte Judas; no final, Ele avisa a Pedro. No meio, há algumas instruções graciosas e ternas para os discípulos amados, e estas também participam em grande parte da natureza das advertências. Ele os adverte contra a interpretação errônea da natureza de Sua morte, João 13:31-32 .

Ele os adverte de Sua partida que se aproxima, João 13:33 . Ele os adverte sobre a necessidade de um mandamento de que "amem uns aos outros", João 13:34 . Ele os adverte que somente pelo exercício do amor uns para com os outros se tornaria manifesto que eles eram Seus discípulos, João 13:35 .

Nossa passagem começa com uma palavra solene identificando o traidor do Salvador. Este traidor havia sido claramente anunciado na profecia do Antigo Testamento: "Aquele que come pão comigo levantou contra mim o calcanhar" ( Salmos 41:9 ). "Os inimigos de um homem", disse o Senhor, "são de sua própria casa" ( Mateus 10:36 ), e com medo isso foi verificado em Seu próprio caso.

Um "amigo familiar" tornou-se um demônio familiar. Como isso expõe o erro daqueles que supõem que tudo o que o homem caído precisa é de exemplo e instrução. Judas desfrutou de ambos, mas seu coração maligno não se comoveu. Por três anos ele esteve não apenas no contato mais próximo possível, mas na intimidade mais próxima com o Salvador. O seu tinha sido um lugar privilegiado no círculo mais íntimo dos Doze.

Ele não apenas ouviu a pregação diária de Cristo enquanto ensinava ao povo, não apenas testemunhou a maioria, pelo menos, de Seus maravilhosos milagres, mas também contemplou as perfeições de Cristo em Sua vida privada.

E, no entanto, depois de tudo isso, Judas permaneceu imóvel e inalterado. Nada poderia demonstrar com mais força a declaração de nosso Senhor: "A menos que um homem nasça de novo, não pode ver o reino de Deus"! Tão perto de Cristo, mas não salvo! Que desafio para cada coração!

O caso de Pedro aponta um aviso muito solene de um personagem bem diferente. Exteriormente Judas posou como discípulo de Cristo; interiormente Simão era um crente nEle. Um exibe o pecado e a loucura da hipocrisia; o outro o perigo e os tristes resultados da autoconfiança. Foi a Pedro que o Senhor disse: "O espírito (a nova natureza) realmente está disposto, mas a carne (o homem natural) é fraca".

Mas essa declaração nunca teve a intenção de ser uma desculpa, atrás da qual podemos nos refugiar quando falharmos e cairmos; mas foi dado como um aviso duradouro para não ter "confiança na carne" ( Filipenses 3:3 ).

O Espírito Santo registrou fielmente a triste deserção de alguém que era especialmente querido ao coração do Salvador, para que todos os cristãos que O seguem possam buscar a graça de Deus para evitar o laço em que ele caiu.

Do ponto de vista humano, Pedro falhou em seu ponto mais forte. Por natureza, ele era ousado e corajoso. Provavelmente não havia um coração mais robusto entre os apóstolos. Ele não vacilou diante da cena maravilhosa no Monte da Transfiguração. Foi ele quem saiu do navio e começou a caminhar sobre as ondas até Cristo. E foi ele quem desembainhou sua espada no Jardim e feriu o servo do sumo sacerdote enquanto os oficiais prendiam seu amado Mestre.

Nenhum covarde era Peter. E, no entanto, ele estremeceu na presença de uma donzela e, quando acusado de ser um discípulo de Cristo, negou-o com juramento! Como isso deve ser explicado? Apenas com o fundamento de que, para ensinar a ele e a nós a lição mais importante, que, se deixada a nós mesmos, o mais forte é tão fraco quanto a água. É na fraqueza consciente que reside nossa força ( 2 Coríntios 12:10 ).

Pedro estava totalmente seguro de que, embora todos devessem se ofender, ele não o faria ( Marcos 14:29 ). E, sem dúvida, ele realmente quis dizer o que disse. Mas ele próprio não conhecia; ele não havia aprendido, experimentalmente, o excesso de engano do coração humano; ele ainda não sabia que sem o poder sustentador e a graça sustentadora do Senhor, ele não poderia fazer nada ( João 15:5 ). Oh, que possamos aprender com ele.

“Às vezes imaginamos, como Pedro, que há algumas coisas que não poderíamos fazer. Olhamos com pena para os outros que caem e nos envaidecemos com o pensamento de que, de qualquer forma, não deveríamos ter feito isso. As sementes de todo pecado estão latentes em nossos corações, mesmo quando renovadas, e elas só precisam de ocasião, ou descuido, ou a retirada da graça de Deus por um tempo, para produzir uma colheita abundante.

Como Pedro, pensamos que podemos fazer maravilhas por Cristo e, como Pedro, aprendemos por amarga experiência que não temos força e poder. Um senso humilde de nossa própria fraqueza inata, uma dependência constante do Forte para obter força, uma oração diária a ser sustentada, porque não podemos nos sustentar – esses são os verdadeiros segredos da segurança” (Bishop Ryle). para nós em conexão com a queda de Pedro é isto: "Aquele que pensa estar em pé, olhe para que não caia" ( 1 Coríntios 10:12 ).

"Tendo Jesus dito isso, perturbou-se de espírito, e testificou, e disse: Em verdade, em verdade vos digo que um de vós me há de trair" ( João 13:21 ). O Senhor estava ministrando a Seus discípulos, ensinando-os e confortando-os. Ele havia falado de seu futuro, mas em meio a essas antecipações uma sombra escura cai sobre Ele, perturbando-O.

Já havia insinuado, agora passa a testemunhar mais claramente ao traidor que estava entre os Doze. O Senhor estava "perturbado em espírito". É notável que isso seja mencionado com mais frequência pelo próprio evangelista cujo desígnio especial era retratar o Senhor Jesus como Deus manifestado em carne – cf. João 11:33 ; João 11:38 ; João 12:27 .

Essas declarações provam a realidade de Sua humanidade, mostrando que Ele tinha uma alma humana real, bem como um corpo. Eles também provam que não é enfermidade ou imperfeição ser perturbado pela presença do mal. Cristo não era estóico: Ele sentia profundamente tudo o que era contrário a Deus. Realmente, ninguém era tão verdadeira e tão completamente sensível como Ele. Ele era o Homem de dores, e é só porque Ele mesmo passou por essa cena, sofrendo interiormente a cada passo do caminho, que Ele pode ser tocado com "o sentimento de nossas enfermidades".

“Tendo Jesus dito isso, perturbou-se no espírito, e testificou, e disse: Em verdade, em verdade vos digo que um de vós me há de trair”. É bom nos lembrarmos que o que o Senhor Jesus suportou na Cruz foi apenas o clímax e a conclusão de Seus sofrimentos. Ao longo de Sua vida Ele sofreu nas mãos de Satanás, Seus inimigos e Seus amigos. Ele sentiu agudamente a incredulidade e hostilidade dos escribas e fariseus.

Seu lamento lacrimoso sobre Jerusalém evidencia a profundidade de Sua angústia pela rejeição de Israel. Aqui estava a amarga tristeza de ver um dos apóstolos deliberadamente se tornar um apóstata. Nada fere mais profundamente do que a ingratidão; e aquele, que havia sido um companheiro constante com Ele por três anos, agora levantasse o calcanhar contra Ele, era uma provação dolorosa. Se Judas não se comoveu, o Senhor não.

Não vendo nenhuma beleza em Cristo depois de tudo o que ele ouviu e testemunhou durante anos de contato mais próximo com Ele, não afetado por Sua maravilhosa graça para com os pecadores, cuidando apenas de ganhos insignificantes, dominado pelo próprio eu, e a repreensão que ele recebeu na casa de Simão irritando-os, ele se voltou contra seu Mestre e fez arranjos para vendê-Lo a Seus inimigos.

Não é de admirar que o Senhor estivesse "perturbado" ao pensar em tal engano, traição e cupidez. Ele havia dito "Vocês estão limpos, mas não todos", e ainda assim Judas manteve seu lugar, e não deu sinal de se aposentar.

Quão profundamente "perturbado" estava o Salvador, podemos aprender de Suas palavras em Salmos 55 : "A maldade está no meio dela: dolo e dolo não se apartam das suas ruas. nem foi ele que me odiou que se engrandeceu contra mim, então eu teria me escondido dele: Mas eras tu, um homem meu igual, meu guia e meu conhecido.

Tomamos bons conselhos juntos e caminhamos juntos para a casa de Deus" (versículos 11-14). Quão vividamente isso nos traz a dor com a qual o Homem de dores "conhecia"! Quão profundamente Sua santa alma foi tocada, podemos aprender com as imprecações solenes, mas justas, que Ele invocou sobre o ingrato vil em Salmos 109 : "Que seus dias sejam poucos; e deixe outro tomar seu cargo; seus filhos sejam órfãos e sua mulher viúva" (versículos 8, 9), etc.

"Então os discípulos olharam uns para os outros, duvidando de quem ele falava" ( João 13:22 ). Três coisas ficam bem evidentes neste versículo: uma coisa sobre os discípulos, outra sobre Judas e outra sobre o próprio Senhor. Primeiro, é claro que o que Cristo disse em João 13:18 não impressionou os Onze.

E este foi o mais natural. Sem dúvida, suas mentes estavam tão ocupadas com o que o Salvador acabara de fazer por eles que mal se recuperaram da surpresa. Eles ficaram tão impressionados com Sua admirável condescendência que Sua declaração "Aquele que come pão comigo levantou contra mim o calcanhar" caiu sobre ouvidos que não lhe deram atenção. Mas agora Ele fala de forma mais clara e direta, e eles trocaram olhares perplexos, perguntando-se a qual deles Ele havia se referido.

Em segundo lugar, o fato de que "os discípulos olhavam uns para os outros, duvidando de quem ele falava" é uma prova positiva de que Judas conseguiu esconder sua torpeza de seus companheiros. Sua conduta externa não deu aos outros apóstolos nenhuma ocasião para suspeitar dele. Até que ponto a hipocrisia não pode ir! Mateus nos diz que quando Cristo anunciou aos Doze que um deles deveria traí-Lo: "Eles ficaram muito tristes e começaram a dizer cada um deles: Senhor, sou eu?" ( Mateus 26:22 ), sobre o qual Matthew Henry diz: "Eles devem ser elogiados por sua caridade, pois são mais ciumentos de si mesmos do que uns dos outros.

É a lei da caridade esperar o melhor, porque certamente sabemos, portanto podemos esperar com justiça, mais mal de nós mesmos do que de nossos irmãos. Eles também devem ser elogiados por sua aquiescência ao que Cristo disse. Eles confiaram, como faríamos bem em fazer, mais em Suas palavras do que em seus próprios corações e, portanto, não dizem: 'Não é - não pode ser - eu'; mas 'Senhor, sou eu?' Veja se há tal caminho de maldade, tal raiz de amargura em mim, e descubra para mim, para que eu possa arrancar a raiz e parar assim.

" Desempenhando corajosamente seu papel de duplicidade até o fim, Judas se atreve a perguntar: "Mestre, sou eu?" ( Mateus 26:25 ) - uma prova clara, porém, de que ele não era salvo, pois ninguém pode dizer Senhor Jesus, mas pelo Espírito Santo ( 1 Coríntios 12:3 ).

Terceiro, o fato de que os apóstolos ficaram perplexos, perguntando-se a quem o Senhor havia se referido, traz à tona a infinita paciência com que Cristo suportou o filho da perdição. Ao longo de Sua vida ministerial, Ele deve ter tratado Judas com a mesma graça, gentileza e bondade condescendentes, como os Onze. Ele não poderia ter demonstrado qualquer aversão contra ele, ou os outros teriam notado e saberiam agora de quem Ele falava.

Como isso fala das perfeições de nosso Salvador! Sua bondade mal correspondida, Seus favores não apreciados, Sua santa alma abominando um poço de iniqüidade tão próximo a Ele - ainda assim Ele se curvou à vontade soberana e à palavra autorizada do Pai, e suportou pacientemente esta prova.

"Ora, estava encostado no seio de Jesus um dos seus discípulos, a quem Jesus amava" ( João 13:23 ). Aqui está um daqueles contrastes impressionantes em que este Evangelho é abundante, e é um dos mais abençoados. Nossa atenção é desviada por um momento da vil traição e horrível ódio de Judas para alguém a quem Cristo havia atraído, cujo coração havia sido conquistado por Sua beleza, e que agora repousava afetuosamente no peito do Salvador.

É abençoado e uma marca evidente da orientação do Espírito Santo ver como João aqui se refere a si mesmo. Não era "alguém que amava a Jesus", embora realmente o amasse; mas "um de seus discípulos a quem Jesus amava". Tampouco menciona seu próprio nome — o amor nunca se anuncia.

"Simão Pedro, pois, fez-lhe sinal para que perguntasse quem era de quem falava" ( João 13:24 ). Esta é uma das muitas declarações no Novo Testamento que efetivamente descarta a invenção católica romana de que Pedro era o papa do apostolado. Como bem disse um dos escritores protestantes mais antigos: "Longe de Pedro ter qualquer primazia entre os apóstolos, ele aqui usa a intercessão de João.

"Não havia dúvida de uma razão moral pela qual Pedro fez sua pergunta através de João, em vez de fazê-la diretamente. Não fica claro em João 13:6 ; João 13:8 ; João 13:37 que o estado de alma de Pedro não era totalmente correto? E, sua terrível queda, naquela mesma noite, não fornece ainda mais provas? Mateus nos diz que após a prisão do Salvador, Pedro "o seguiu de longe até o palácio dos sumos sacerdotes" ( Mateus 26:38 ) , e uma sensação de distância começou a se fazer sentir na alma de Pedro mesmo aqui - havia uma medida de reserva entre ele e o Senhor.

"Então, deitado sobre o peito de Jesus, disse-lhe: Senhor, quem é?" ( João 13:25 ). O contraste aqui entre João e Pedro é muito perceptível. João estava perto do Senhor: o afeto o havia atraído para lá. Ele estava tão perto de Cristo e seu espírito tão claro que podia olhar para o rosto do Salvador e fazer-lhe qualquer pergunta.

Esta é a porção abençoada e privilégio de todo cristão. Infelizmente! que tantos são como Pedro nesta ocasião - prontos para se voltar para um irmão, em vez de para o próprio Senhor. Por que é que quando o cristão médio encontra alguma dificuldade em sua leitura da Palavra, ou algum problema em sua vida espiritual, ele diz: "Vou perguntar ou escrever ao irmão fulano de tal?" Por que não desfrutar do abençoado privilégio de se referir diretamente ao Senhor Jesus? É uma questão de intimidade com Ele, e isso é muito árduo.

Embora haja alguma autoconfiança, como na facilidade de Pedro, ou qualquer obstáculo conhecido em minha vida espiritual, isso imediatamente me coloca a uma distância moral de Cristo. Mas não é uma bênção ver que, no final, Pedro chegou ao mesmo lugar que João é visto ocupando aqui? "E disse-lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que eu te amo" ( João 21:17 ).

Ele abriu seu coração. O que foi dizer, Senhor, houve um tempo em que eu não Te faria perguntas, mas agora posso convidá-lo a olhar dentro do meu coração! Vamos então a Ele agora, pedindo-Lhe para sondar nossos corações e colocar Seu dedo em qualquer coisa que nos impeça de ter acesso direto a Ele em tudo. Estejamos sempre atentos para que não desfrutemos de uma maior intimidade com algum irmão do que com o próprio Senhor.

“Respondeu Jesus: Aquele é a quem eu der um gole, quando o molhar” ( João 13:26 ). Parece claro pelo que se segue que essas palavras de Cristo devem ter sido sussurradas a João ou ditas em tom tão baixo que os outros discípulos não conseguiram captá-las. Por fim, o Senhor Jesus identificou o traidor. A máscara de hipocrisia que ele usava havia enganado completamente os apóstolos, mas Ele com quem "tudo está nu e exposto" não pode ser imposto.

Enquanto o homem olha para a aparência exterior, Ele olha para o coração; então Ele agora desmascara o falso discípulo e mostra que ele é - o que Ele sempre soube, embora ninguém mais suspeitasse que ele era - um traidor.

"E, depois de molhar a sopa, deu-a a Judas Iscariotes, filho de Simão" ( João 13:26 ). O sinal dado por Cristo para identificar o traidor foi sugestivo e solene. "Foi uma honra para o anfitrião dar uma porção a um dos convidados. O Senhor havia apelado à consciência de Judas em João 13:21 , agora Ele apela ao seu coração" (Companion Bible).

O "sop" era, muito provavelmente, um pedaço de pão sem fermento, agora mergulhado no molho preparado para comer o cordeiro pascal. O fato de Judas ter aceitado mostra a extensão impensável com que ele levou sua hipocrisia. Determinado como estava a perpetrar a mais vil traição, ainda assim ele renova sua promessa de amizade. Faz-nos pensar no "Salve Mestre" e no "beijo" quando estava no ato de entregá-lo aos seus inimigos.

Mas quão maravilhosa, quão abençoada, a mansidão de nosso Senhor; certamente ninguém, a não ser Ele, poderia ter agido assim. Em completo domínio de Si mesmo, sem sinal de má vontade para com aquele que já havia se aconselhado com os principais sacerdotes, Ele lhe dá o sop. Isso correspondia de perto à declaração profética já mencionada: "Aquele que come comigo levantou contra mim o calcanhar".

"E depois da sopa Satanás entrou nele" ( João 13:27 ). O recebimento do sop, expressivo de amizade, deveria tê-lo derrubado em uma agonia de arrependimento; mas isso não aconteceu. Ele era como aqueles mencionados em Hebreus 6:8 : solo em que a chuva caía, mas que em vez de produzir ervas, produzia apenas espinhos e sarças, cujo fim deve ser queimado.

É notável notar que até agora não nos é dito da entrada de Satanás nele. Igualmente impressionante é observar que, assim que ele recebeu o "sop", o Inimigo tomou posse total de sua vítima muito voluntária.

"Disse-lhe, pois, Jesus: Isso que fazes, faze-o depressa" ( João 13:27 ). Palavras de medo eram essas. O espaço para arrependimento havia passado para sempre. Seu destino estava selado. Mas o que mais estava por trás dessas palavras de Cristo? Acreditamos que foi o anúncio formal do Salvador se entregando à vontade do Pai.

Era como se Ele dissesse: Estou pronto para ser levado como um cordeiro ao matadouro; vá, Judas, e faça o que você está tão ansioso para fazer; Eu não vou resistir a ti! Mas novamente; não podemos considerar esta palavra de Cristo como, em certo sentido, paralela à que Ele dirigiu ao Diabo no final da grande tentação.

Havia a necessidade de Ele ser tentado pelo Diabo por quarenta dias; mas quando essa necessidade foi totalmente atendida, Ele disse: "Vai-te, Satanás" ( Mateus 4:10 ). Assim, para que a Escritura se cumprisse, era necessário que houvesse um Judas no apostolado, para que pudesse comer com Cristo. Mas agora que a profecia foi cumprida, agora que o calcanhar do traidor foi levantado contra seu Mestre, Cristo diz: "Afaste-se"! Além disso, não foi esta a demissão formal de Judas do serviço do Senhor? Cristo o chamou para um lugar no apostolado: por três anos Ele o usou: agora Ele anuncia sua dispensa; mais tarde, outro deve "tomar seu bispado".

"Finalmente, acreditamos que pode ser estabelecido a partir dos outros Evangelhos que foi logo depois disso que o Senhor instituiu Sua própria "ceia" como um memorial duradouro de Si mesmo; mas antes de fazê-lo, Ele primeiro bane o traidor, para aquela "ceia" é só para Ele.

"Ninguém à mesa sabia com que intenção lhe falava isso" ( João 13:28 ). Neste ponto, João, pelo menos, e provavelmente também Pedro, sabia quem era quem deveria trair seu amado Mestre, mas à luz deste versículo é evidente que nenhum deles suspeitava que o ato de traição estava prestes a acontecer. perpetrado. Nenhum deles percebeu o horror das questões então pendentes.

“Pois alguns deles pensavam, porque Judas tinha a bolsa, que Jesus lhe havia dito: Compra o que temos necessidade para a festa, ou que dê alguma coisa aos pobres” ( João 13:29 ). "Esses pensamentos dos discípulos eram equivocados, mas não os desacreditam. São desculpáveis ​​e até louváveis.

Eles indicam a operação da caridade que não pensa mal, mas está sempre disposta a colocar em palavras e ações a construção mais favorável que eles razoavelmente admitirem. Os erros da caridade são mais sábios e melhores do que as suposições da censura, mesmo quando se revelam de acordo com a verdade. Judas sempre foi um homem mau; mas até então ele não havia dado tal evidência de seu caráter sem princípios que teria advertido seus condiscípulos a alimentar suspeitas dele.

Sabendo que ele era o tesoureiro e mordomo desta pequena sociedade, eles supunham que as palavras do Mestre poderiam se referir à sua rápida obtenção de algo que seria necessário para a festa da páscoa, que durou uma semana; que ele deveria dar imediatamente algumas esmolas aos pobres.

"Está claro por estas palavras que nosso Senhor e Seus discípulos tinham o hábito de dar, especialmente na época das grandes festas, de sua escassa ninharia, algo para aqueles mais destituídos do que eles. Sua 'profunda pobreza abundava até o riquezas de sua liberalidade': e por Seu exemplo Ele nos ensinou não apenas que é dever daqueles que podem ter pouco de sobra dar esse pouco àqueles que têm ainda menos, mas que as observâncias religiosas estão graciosamente conectadas com obras de misericórdia e esmolas.

Ele uniu humildade com piedade em Sua prática, bem como em Sua doutrina; e nisto Ele nos deixou um exemplo para que sigamos Seus passos” (Dr. John Brown). A essas observações podemos acrescentar que o fato de os discípulos terem suposto que Judas tinha ido comprar coisas para “a festa” é uma prova clara. que o Senhor não fazia milagres para conseguir o alimento de que Ele e seus apóstolos necessitavam, e mostra também que eles não mendigam, mas administravam seus negócios temporais com prudência e economia (cf. Jo João 4:8 ).

Mas os desígnios básicos de Judas eram muito diferentes do que os apóstolos caridosamente supunham. “Não era para comprar coisas necessárias, mas para vender ao Senhor e Mestre; não era uma preparação para a festa, mas aquilo que ela, não eles, esperava – o cumprimento da mente e propósito de Deus nela, embora eram os judeus crucificando seu próprio Messias, pelas mãos de homens iníquos; não era para que Judas desse aos pobres, mas para que aquele que era rico, mas por nossa causa se fez pobre, para que pela sua pobreza enriquecêssemos " (Tesouraria Bíblica).

"Ele, então, tendo recebido a sopa, saiu imediatamente: e era noite" ( João 13:30 ). Há algo mais aqui, algo mais profundo, do que uma mera referência à hora do dia. Quando Judas saiu em sua missão covarde, então começou aquela “hora” do Poder das trevas ( Lucas 22:53 ), quando Deus permitiu que Seus inimigos apagassem a Luz da vida.

Assim também era "noite" na alma de Judas, pois ele havia dado as costas "à luz". Como Caim, ele saiu da "presença do Senhor"; como Baalim, ele amava "o salário da injustiça"; como Aitofel, ele foi trair seu "amigo familiar". Era noite: "Os homens amam mais as trevas do que a luz, porque suas obras são más": era o momento oportuno, então, para que o filho da perdição cometesse seu ato tenebroso! "Imediatamente" ele foi: seus pés foram "rápidos para derramar sangue"!

"Pelo que, saindo ele, disse Jesus: Agora é glorificado o Filho do homem" ( João 13:31 ). A palavra mais notável foi esta. O Senhor Jesus falou de Sua morte, mas não a considerou um martírio nem uma desgraça. Não há nada parecido com isso nos outros Evangelhos. Aqui, como sempre, João nos dá o ponto de vista mais elevado e divino das coisas.

O Salvador contempla Sua morte no madeiro vergonhoso como Sua glorificação. "Parece muito estranho que, nessas circunstâncias, Jesus dissesse: 'Agora, agora é glorificado o Filho do homem.' Não teria sido maravilhoso se, nas margens do Jordão após Seu batismo, com a pomba mística descendo e permanecendo sobre Ele, e a voz do Eterno ressoando do céu aberto: 'Este é meu Filho amado, em quem estou agradado'; ou, no cume do Monte da Transfiguração, quando 'Sua face resplandeceu como o sol, e suas vestes se tornaram brancas como a luz', e Moisés e Elias apareceram com Ele em glória, e uma voz saiu da nuvem de glória.

'Este é meu Filho amado, ouvi-o', disse nosso Senhor, em santa exaltação, 'agora é glorificado o Filho do homem'! Mas, quando essas palavras foram ditas, o que estava diante do Redentor, senão a mais profunda humilhação e os sofrimentos mais severos - acusações pesadas - uma sentença condenatória - insultos - infâmia - a comunhão de ladrões - as agonias da morte - o sepulcro solitário! Como Ele, nestas circunstâncias, diz: 'Agora é o Filho do homem glorificado'” (Dr. John Brown).

Mas onde foi a morte de Cristo na Cruz Sua glorificação? Observe, primeiro, que Ele disse: “Agora é glorificado o Filho do homem”. Foi o Filho de Deus encarnado que foi "glorificado" na Cruz. Mas como? Em que? Primeiro, porque Ele realizou a maior obra que toda a história de todo o universo já testemunhou, ou testemunhará. Por isso os séculos esperaram; para ele os séculos olham para trás.

Segundo, porque ali Ele reverteu a conduta do primeiro homem. O primeiro Adão foi desobediente até a morte, o último Adão foi obediente até a morte, até a morte de cruz. A glória do homem é glorificar a Deus; e nunca Deus foi mais glorificado do que quando Seu próprio Filho encarnado entregou Sua vida em submissão ao Seu comando ( João 10:18 ); e nunca a natureza humana foi tão glorificada como quando o Filho do homem glorificou a Deus.

Terceiro, porque pela morte Ele destruiu aquele que tinha o poder da morte, que é o diabo ( Hebreus 2:14 ). Que conquista notável foi essa, que Alguém feito à semelhança da carne do pecado deve realizar a derrota total do arqui-inimigo de Deus e do homem! Quarto, porque na Cruz foi pago o preço de resgate que comprou para Si mesmo todos os eleitos de Deus.

Que glória para o Filho do homem foi esta, que Ele deveria fazer o que nenhum outro em todo o reino da criação poderia fazer (através de sofrimento e vergonha imensuráveis) - "trazer muitos filhos para a glória". A maneira pela qual Ele realizou essa obra também O glorificou: Ele era um sofredor voluntário; o preço foi pago com alegria; Ele foi conduzido, não conduzido, como um cordeiro ao matadouro; Ele suportou a cruz, desprezando a vergonha; e não até que a justiça ofendida e uma lei quebrada fossem totalmente satisfeitas Ele clamou: "Está consumado.

" Finalmente, em virtude de Sua obra na cruz, uma glória foi adquirida pelo Mediador: agora há um homem glorificado à mão direita de Deus ( João 17:22 ). "Pelo que também Deus o exaltou sobremaneira, e lhe deu um nome que está acima de todo nome" ( Filipenses 2:10 ).

"E Deus é glorificado nele" ( João 13:31 ). Que tema! Um que nenhuma caneta humana pode começar a fazer justiça. A obra da cruz de Cristo não foi apenas a base de nossa salvação e a glorificação do próprio Filho do homem, mas também foi a mais brilhante manifestação da glória de Deus. Cada atributo da Divindade foi superlativamente ampliado no Calvário.

O poder de Deus foi excessivamente glorificado na cruz. Ali os reis da terra e os governantes conspiraram contra Deus e contra Seu Cristo; ali a terrível inimizade da mente carnal e a maldade desesperada do coração humano fizeram o seu pior; ali a malignidade diabólica de Satanás foi exposta em toda a sua extensão. Mas Deus havia colocado ajuda sobre Aquele que é poderoso ( Salmos 89:19 ).

Ninguém foi capaz de tirar Sua vida do Salvador ( João 10:18 ). Depois que o homem e Satanás fizeram o seu pior, o Senhor Jesus permaneceu mestre completo de Si mesmo, e não até que Ele achou por bem Ele deu Sua vida por Si mesmo: nunca o poder de Deus foi demonstrado de forma mais ilustre. Cristo foi crucificado "por fraqueza" ( 2 Coríntios 13:4 ), não oferecendo resistência aos Seus inimigos: mas está escrito: "A fraqueza de Deus é mais forte do que os homens" ( 1 Coríntios 1:25 ), e gloriosamente foi demonstrado na Cruz, quando o poder de Deus sustentou a humanidade de Cristo enquanto Ele suportava Sua ira derramada.

A justiça de Deus foi excessivamente glorificada na cruz. Antigamente Ele declarou que "de modo algum inocenta o culpado" ( Êxodo 34:7 ), e quando o Senhor colocou em nosso bendito Substituto "as iniqüidades de todos nós" Ele pendurou lá como o Culpado. E Deus é tão estrita e imutavelmente justo que Ele não pouparia Seu próprio Filho quando Ele o fez pecado por nós.

Ele não abateria nem um centavo daquela dívida que a justiça exigia. A penalidade da lei quebrada deve ser aplicada, mesmo que isso signifique a morte de Seu Bem Amado. Por isso saiu o clamor: "Desperta, ó espada, contra o meu pastor e contra o homem que é meu companheiro, diz o Senhor dos Exércitos: fere o pastor" ( Zacarias 13:7 ). A justiça de Deus foi mais ilustremente glorificada pela propiciação que foi feita pelo Senhor Jesus do que se cada membro da raça humana sofresse no inferno para sempre.

A santidade de Deus foi excessivamente glorificada na cruz. Ele é "tão puro de olhos que não pode ver o mal, e não pode contemplar a iniqüidade" ( Habacuque 1:13 ), e quando Cristo foi "feito maldição por nós" ( Gálatas 3:13 ) o três vezes Santo se afastou dele .

Foi isso que fez o agonizante Salvador clamar: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" Nunca Deus manifestou tanto Seu ódio ao pecado como nos sofrimentos e na morte de Seu Unigênito. Lá Ele mostrou que era impossível para Ele estar em paz com aquele que havia levantado sua cabeça desafiadora contra Ele. Toda a honra devida à santidade de Deus por todos os santos anjos, e toda a obediência alegre e paciente sofrimento de todos os homens santos que já existiram ou existirão, não são nada em comparação com a oferta do próprio Cristo para que todas as exigências da santidade de Deus, que o pecado havia ultrajado, pudessem ser plenamente atendidas.

A fidelidade de Deus foi excessivamente glorificada na cruz. Deus jurou: "A alma que pecar, essa morrerá", e quando o Sem Pecado se ofereceu para receber o salário total e terrível do pecado, Deus mostrou a todo o céu e a terra que preferia que o sangue de Seu semelhante fosse derramado do que que um til da Palavra deve falhar. Nas Escrituras Ele havia dado a conhecer que Seu Filho seria levado como um cordeiro ao matadouro, que Suas mãos e Seus pés seriam traspassados, que Ele seria contado com os transgressores, que Ele seria ferido por nossas transgressões e moído por nossas transgressões. nossas iniquidades. Essas e muitas outras previsões receberam seu cumprimento exato no Calvário, e sua realização ali forneceu a maior prova de que Deus não pode mentir.

O amor de Deus foi excessivamente glorificado na cruz. "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito" ( João 3:16 ). "Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou, e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados" ( 1 João 4:10 ).

"A luz do sol é sempre a mesma, mas brilha mais forte ao meio-dia. A Cruz de Cristo foi o meio-dia do amor eterno - o esplendor meridiano da misericórdia eterna. Houve muitas manifestações brilhantes do mesmo amor antes; mas eles eram como a luz da manhã que brilha mais e mais até o dia perfeito; e esse dia perfeito foi quando Cristo estava na cruz, e as trevas cobriram toda a terra "(McLaurin).

Ó, quando vemos o grande desígnio de Deus,

"Se Deus for glorificado nele, Deus também o glorificará em si mesmo, e logo o glorificará" ( João 13:32 ). “Este versículo pode ser parafraseado da seguinte forma: ‘Se Deus Pai for especialmente glorificado em todos os Seus atributos por Minha morte, Ele procederá imediatamente a colocar glória especial em Mim, por Meu trabalho pessoal, e o fará sem demora, por ressuscitando-me dentre os mortos e colocando-me à sua direita.' É a mesma ideia que temos no capítulo dezessete de forma mais completa: 'Eu te glorifiquei na terra; agora, ó Pai, glorifica-me com o teu próprio eu' (Bishop Ryle).

"Filhinhos, ainda um pouco estou convosco. Buscar-me-eis: e como eu disse aos judeus: Para onde eu vou, vós não podeis ir; por isso agora vos digo" ( João 13:33 ). Aqui, pela primeira vez, o Senhor Jesus se dirigiu a Seus discípulos por este termo especial de carinho, "filhinhos". É impressionante observar que o Senhor esperou até que Judas tivesse saído antes de usá-lo: ensinando-nos que os incrédulos não devem ser tratados como "filhos" de Deus! "Vós me buscareis" fala de seu amor por Ele, como as "criancinhas" expressaram Seu amor por elas.

"Para onde eu vou, vós não podeis ir" parece ter uma força diferente do que significava quando dirigido aos judeus incrédulos em João 7:33 . Declarou-lhes: "Vou para aquele que me enviou... e onde estou, para lá não podeis ir." A referência é a mesma em João 8:21 .

Mas aqui o Salvador não estava falando de Seu retorno ao Pai, mas de Sua ida à Cruz – para lá “eles” não poderiam ir. Em Sua grande obra de redenção, Ele estava sozinho. Assim como no tipo, "Não haverá nenhum homem no tabernáculo da congregação quando ele (o sumo sacerdote) entrar para fazer uma expiação" ( Levítico 16:17 ), assim no antítipo.

"Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros" ( João 13:34 ). "A imensa importância do amor cristão não pode ser mostrada de forma mais impressionante do que a maneira como é instado aos discípulos neste lugar. Aqui está nosso Senhor deixando o mundo, falando pela última vez e dando Sua última ordem aos discípulos.

O primeiro assunto que Ele aborda e os pressiona é o grande dever de amar uns aos outros, e isso sem amor comum; mas da mesma maneira paciente, terna e incansável com que os havia amado. O amor deve ser uma graça muito rara e importante para se falar assim! A falta disso precisa ser uma prova clara de que um homem não é um verdadeiro discípulo de Cristo. Quão vasta deve ser a extensão do amor cristão” (Bispo Ryle).

"Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros." A nação agora desaparece. Não se trata de amar o próximo, mas dos discípulos de Cristo, e seu amor mútuo segundo o Seu amor. Nem é aqui atividade de zelo, em busca de pecadores, abençoado como isso é; mas a busca altruísta do bem dos santos, como tal, na humildade da mente.

A Lei exigia amor ao próximo, que era um relacionamento carnal; Cristo ordena amor a nossos irmãos, que é um relacionamento espiritual. Aqui, então, está o primeiro sentido em que este "mandamento" era novo. Mas há um outro sentido trazido por João em sua Epístola: "Um novo mandamento vos escrevo, que é verdadeiro nele e em vós" ( 1 João 2:8 ).

O amor havia sido agora manifestado, sim, personificado, como nunca antes. Cristo havia demonstrado um amor superior às falhas de seus objetos, um amor que nunca variava, um amor que não considerava nenhum sacrifício muito grande. Scott observou bem sobre esse novo mandamento: "O amor deveria agora ser explicado com nova clareza, reforçado por novos motivos e obrigações, ilustrado por um novo exemplo e obedecido de uma nova maneira".

"Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros" ( João 13:35 ). O amor é o emblema do discipulado cristão. Não é conhecimento, nem ortodoxia, nem atividades carnais, mas (supremamente) amor que identifica um seguidor do Senhor Jesus. Como os discípulos dos fariseus eram conhecidos por seus filactérios, como os discípulos de João eram conhecidos por seu batismo, e cada escola por seu shibboleth particular, assim a marca de um verdadeiro cristão é o amor; e isso, um amor genuíno e ativo, não em palavras, mas em atos. 1 Coríntios 13 dá uma exposição completa deste versículo.

"Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, para onde vais? Respondeu-lhe Jesus: Para onde eu vou, não podes seguir-me agora, mas depois me seguirás" ( João 13:36 ). Quão evidente é que mesmo os Onze não compreenderam o fato de que seu amado Mestre seria tirado deles! Muitas vezes, como Ele lhes falou de Sua morte, parece não ter causado impressão duradoura sobre eles.

Isso ilustra o fato de que os homens podem receber muita instrução religiosa e, no entanto, receber muito pouco dela, ainda mais quando colide com seus preconceitos. O professor cristão precisa de muita paciência, e quanto menos esperar de seu trabalho, menos ficará desapontado. As palavras de Cristo aqui, "Para onde vou" tinham um significado diferente do que em João 13:33 . Lá Ele havia falado de tomar Seu lugar sozinho na morte: aqui Ele se refere ao Seu retorno ao Pai, portanto, Ele é cuidadoso em acrescentar: “Tu me seguirás depois”.

"Pedro lhe disse: Senhor, por que não posso seguir-te agora? Darei a minha vida por tua causa" ( João 13:37 ). Pedro conhecia e realmente amava o Senhor, mas quão pouco ele ainda conhecia a si mesmo! Era certo sentir a ausência do Senhor; mas ele deveria ter ouvido melhor a advertência suave, mas grave, de que onde Cristo estava indo ele não era capaz de segui-lo agora; ele deveria ter valorizado a garantia reconfortante de que deveria segui-Lo mais tarde.

Infelizmente! quanto perdemos agora, quanto sofremos depois, por não colocar no coração a verdade profunda das palavras de Cristo! Logo vemos as amargas consequências na história de Pedro; mas sabemos, pelas futuras palavras de nosso Senhor no final deste Evangelho, como a graça garantiria no final o favor, comprometido por aquela autoconfiança no início, contra a qual Ele aqui advertiu.

"Mas somos capazes de pensar muito bem de nós mesmos, de nosso amor, sabedoria, coragem moral e todas as outras boas qualidades, quando menos nos conhecemos e julgamos na presença de Deus, como aqui vemos em Pedro; que, impaciente com o sugestão já dada, irrompe na pergunta autoconfiante: "Senhor, por que não posso seguir-te agora? Darei minha vida por tua causa." Pedro, portanto, deve aprender, como nós também, por dolorosa experiência, o que ele poderia ter entendido ainda melhor pela sujeição do coração, na fé, às palavras do Senhor. espírito é apenas o precursor de uma queda de fato, pela qual devemos ser ensinados, se recusarmos de outra forma” (Tesouraria Bíblica).

"Respondeu-lhe Jesus: Darás a tua vida por mim? Em verdade, em verdade te digo que não cantará o galo, até que três vezes me tenhas negado" ( João 13:38 ). Mais uma vez o Senhor manifesta Sua onisciência, desta vez predizendo a queda de um dos Seus. Totalmente improvável parecia que um verdadeiro crente negaria seu Senhor, e não apenas isso, mas imediatamente o seguiria com mais negações.

Pouca probabilidade parecia que alguém que era tão devotado a Cristo, que havia desfrutado de privilégios tão indescritíveis e que foi expressamente advertido de que deveria “vigiar e orar para que não entreis em tentação” se mostrasse tão indigno. Por incrível que pareça aos Onze, o Senhor previu tudo e aqui anuncia definitivamente o terrível pecado de Pedro. Ele sabia que, longe de Pedro dar sua vida por amor a Ele, naquela mesma noite tentaria salvar sua própria vida, negando covardemente que ele era Seu discípulo.

E mesmo assim o Senhor não o rejeitou. Ele amou até mesmo Pedro “até o fim”, e depois de Sua ressurreição o procurou e o restaurou à comunhão novamente. Verdadeiramente tal amor ultrapassa o conhecimento. Oh, se estivéssemos tão completamente absorvidos com isso que, por vergonha, pudéssemos ser impedidos de fazer qualquer coisa que pudesse entristecê-lo.

As seguintes perguntas são para ajudar o aluno a se preparar para a lição da primeira seção de João 14:—