Jó 15:17-35

2. O destino dos ímpios mostra a justiça retributiva de Deus. ( Jó 15:17-35 )

TEXTO 15:17-35

17 Eu te mostrarei, ouve-me;

E o que eu vi vou declarar

18 (que homens sábios disseram

De seus pais, e não o esconderam;

19 A quem somente a terra foi dada,

E nenhum estranho passou entre eles):

20 O ímpio sofre dores de parto todos os seus dias,

Mesmo o número de anos reservados para o opressor.

21 Um som de terror está em seus ouvidos;

Na prosperidade, o destruidor virá sobre ele.

22 Ele não acredita que voltará das trevas,

E ele está esperando pela espada.

23 Ele vagueia em busca de pão, dizendo: Onde está?

Ele sabe que o dia das trevas está pronto em suas mãos.

24 A angústia e a angústia o amedrontam;

Eles prevalecem contra ele, como um rei pronto para a batalha.

25 Porque estendeu a mão contra Deus,

E se comporta orgulhosamente contra o Todo-Poderoso;

26 Corre sobre ele com dura cerviz,

Com as saliências grossas de seus escudos;

27 Porque cobriu o rosto com a sua gordura,

E acumulou gordura em seus lombos;

28 E habitou em cidades desertas,

Em casas que nenhum homem habitava,
Que estavam prestes a se tornarem montões;

29 Não se enriquecerá, nem subsistirá a sua fazenda,

Nem suas posses serão estendidas na terra.

30 Não sairá das trevas;

A chama secará seus galhos,
E pelo sopro da boca de Deus ele irá embora.

31 Não confie na vaidade, enganando-se a si mesmo;

Pois a vaidade será sua recompensa.

32 Deve ser cumprido antes do seu tempo,

E seu ramo não ficará verde.

33 Ele sacudirá suas uvas verdes como a videira,

E lançará fora a sua flor como a oliveira.

34 Pois a companhia dos ímpios será estéril,

E o fogo consumirá as tendas do suborno.

35 Concebem o mal e dão à luz a iniquidade,

E o seu coração prepara o engano.

COMENTÁRIO 15:17-35

Jó 15:17 Aqui novamente está o tema favorito de Elifaz, o destino dos ímpios. Mais uma vez, a doutrina é apoiada pela referência à sabedoria acumulada ao longo dos tempos. (Compare a afirmação de Elifaz com Salmos 73 ). A eloqüência desenfreada de Elifaz ainda não é muito convincente, embora ele reivindique a revelação ( hazah olhar profético) como fonte de sua mensagem.

Jó 15:18 Elifaz está aqui afirmando que suas convicções são confirmadas pela observação das gerações passadas. A tradição confirma a precisão do julgamento de Elifaz. Onde já ouvimos essa afirmação antes? (Mesmo Tevye, de O Violinista no Telhado, conhecia o poder da tradição e da mudança.) Elifaz, como seus muitos sucessores, nunca aprendeu que a tradição nunca deve ser necessariamente identificada com a verdade, seja humana ou divina.[177]

[177] O versículo pode conter uma pista para a data do livro de Jó. Se a terra é Canaã, que o texto não reivindica, Israel tinha controle indiscutível até a queda de Samaria por volta de 722-1 aC; ou talvez a queda de Judá 586-5 aC Certamente as opiniões de Delitzsch ainda são apropriadas. Elifaz faz referência a seu próprio país e tribo, veja Joel 3:17 .

Jó 15:19 A tradição da sabedoria foi transmitida pura, não contaminada por influências estrangeiras.-' Edom era o lar proverbial da sabedoriaJeremias 49:7 . O provincianismo de Elifaz resplandece em sua crença de que a mais pura sabedoria está na posse de seu próprio povo. Lembre-se, ele não é um membro da nação da aliança.

Jó 15:20 Jó afirmou anteriormente que os ladrões prosperamJó 12:6 . Elifaz responde a Jó que os ímpios estão em constante agoniaIsaías 57:20 e segs. A prosperidade do homem injusto é vazia porque ele é torturado psicologicamente, por uma consciência culpada todos os seus dias.

- O texto hebraico tem mispar, que significa número, ou seja, poucos, mas o paralelismo chama todos os seus dias todos os seus anos. A palavra traduzida como opressor no AV, em Jó 6:23 ; Jó 27:13 , vem da raiz para aterrorizar ou inspirar admiração e significa aqui uma pessoa implacável. O versículo significa que os injustos são miseráveis ​​e têm vida curta, mas os piedosos são felizes e têm vida longa.[178]

[178] Para análise de problemas críticos com a gramática, veja M. Dahood, Biblica, 48, 1967, 428ff; ACM Blommerde, Northwest Semitic Grammar and Job, Biblica et Orient alia, 22, 1969. Este estudo indispensável segue a análise de Dahood.

Jó 15:21 Elifaz continua a descrever as terríveis calamidades que sobrevêm ao homem corrupto. A imaginação do ímpio o condenaProvérbios 28:1 . A paz é uma ilusão para os ímpios. A prosperidade é apenas segurança temporal para os ímpios. Há um medo constante da destruição vindoura.

Jó 15:22 A escuridão ( hosek), a figura do infortúnio, paira sobre a vida e a posse dos ímpios. A consciência condenatória dos ímpios é assombrada pela finalidade das trevas. A espada está esperando [179] para os ímpios. A ameaça de assassinato gera pavor constante. Uma má consciência cria uma constante apreensão de desastre.

[179] Veja a análise da gramática por GR Driver, Vetus Testamentum, Supplement III, 1955, 78, traduz esta frase ele está marcado para a espada.

Jó 15:23 O versículo significa que o ímpio próspero é sempre assombrado pelo medo da pobreza. Esse pavor corrosivo retrata graficamente a frustração dos ímpios errantes (assim LXX). Eles esperam o pior e recebem o pior. A LXX anexa a frase um dia de escuridão aJó 15:24 , para que outras a sigam. A tirania insuportável de um dia de escuridão concebido de forma pessimista está sempre à espreita para derrubar toda a existência.[180]

[180] Para discussão técnica, veja Dhorme, Job, pp. 217-8.

Jó 15:24 Um dia de escuridão (do hebraico deJó 15:23 ) o aterroriza. Angústia e doença até a morte prevalecem contra ele. O infortúnio é retratado como um exército de abutres preparados para o ataque.

Jó 15:25 Um ataque divino é iminente. De repente, Elifaz muda para imagens retratando um ataque a Deus. Jó é aqui projetado como alguém que ataca a Deus. Uma mão estendida é um símbolo de ameaçaIsaías 5:29 ; Isaías 9:21 ; Isaías 10:4 ; Provérbios 1:24 .

Jó 15:26 A imagem do tolo desafio de Jó continua. Jó teimosamente (pescoço rígido, insolente; orgulho LXX hybris ) se opõe a Deus com a espessura das saliências de seus escudos, ou seja, as saliências (ou lado convexo do escudo voltado para o inimigo) de seus escudos são colocados juntos para maior proteção contra o todo-poderoso.

Jó 15:27 A imagem é de gordura gulosa, característica da insensibilidade espiritualDeuteronômio 32:15 ; Jeremias 5:28 ; eSalmos 73:7 ; Salmos 119:70 .

Essa pessoa perversa e insensível fica sentada e engorda. O pimah hebraico significa gordura ou uma superabundância de gordura nos lombos do homem. Essa imagem contrasta marcadamente com a condição física atual de Jó.

Jó 15:28 As cidades anteriormente habitadas, agora desoladas, foram consideradas assim por causa do julgamento de Deus. Mais uma vez, a mesma teologia parece que o fracasso significa julgamento; sucesso significa bênção Josué 6:26 ; 1 Reis 16:34 ; Isaías 13:20 e seguintes; eIsaías 34:13 e segs. O homem perverso, segundo Elifaz, está preparado para arriscar a maldição de Deus em sua confiança idólatra em sua própria prosperidade.

Jó 15:29 Aqui voltamos ao tema dos temores dos ímpios. Embora existam problemas lexicais neste versículo, o sentido é bastante claro. Dahood[181] produz um significado relevante. O alongamento da sombra é uma figura da extensão da influência de uma pessoaSalmos 80:8 e seguintes. O AV faz pouco sentido e aborda várias questões gramaticais importantes no versículo. A essência do versículo é que a influência de um homem perverso não durará muito na terra.

[181] Ver M. Dahood, Northwest Semitic Philology and Job, em The Bible in Current Catholic Thought, ed. por JL McKenzie, 1962, pp. 60ff; também M. Dahood, Biblica, 50, 1969, 343.

Jó 15:30 Aqui é descrito o destino dos ímpios. A escuridão é uma imagem do infortúnioJó 15:22 ss. O destino dos ímpios não é um acidente, mas é definido por Deus. O texto hebraico diz ruah respiração ou espírito de Deus e não requer reencaminhamento como alguns sugerem. O versículo descreve o rápido desastre dos injustos, cuja segurança através da prosperidade desaparecerá como chamas que reduzem uma floresta a cinzas.

Jó 15:31 O versículo pode ser -congruente com uma série de imagens baseadas na vida vegetalJó 15:29-30 ; Jó 15:32-33 . Aquele que confia no vazio será recompensado pelo vazio.

A imagem da árvore de Jó 15:30 continua neste versículo. Toda a grandeza prometida não alcançará cumprimento, mas será recompensada com destruição Jó 4:8 .

Jó 15:32 O assunto refere-se à sua recompensa que lhe será exigida antes que termine o seu número de anos, ou seja, seu fim será prematuro. Se tomarmos a leitura da LXX, ela será murcha, ao invés do texto hebraico, será paga integralmente, continuamos o paralelo, que fala de palmeira e não de lucro comercial.

Seu ramo Isaías 9:13 apóia a visão de que a palmeira deve ser fornecida na primeira linha do versículo; portanto, a tradução AV provavelmente não é uma tradução adequada do verso. A metáfora fica mais viva quando lembramos que a palmeira é o símbolo da longevidade.

Jó 15:33 Delitzsch observa corretamente que a videira não rejeita (Heb. lit. trate com violênciaIsaías 18:5 ) seus frutos verdes. Qual então pode ser o sentido deste versículo? A árvore não produzirá frutos madurosJeremias 31:29 e seguintes eEzequiel 18:2 .

A segunda linha do verso simboliza lindamente o ponto em jogo. A oliveira síria produz durante o primeiro, terceiro e quinto anos, mas descansa durante o segundo, quarto e sexto anos. Ela também perde muitas de suas flores como flocos de neve.[182]

[182] Ver Dhorme, Jó, p. 223, para imagens de árvores.

Jó 15:34 A palavra traduzida como companhia de ímpios em AV é o termo hebraico para congregação e aqui é usada em sentido depreciativoJó 13:6 ; Jó 17:8 ; Jó 20:5 ; Jó 27:8 ; Jó 34:30 ; Jó 36:13 .

O suborno é freqüentemente condenado nas escrituras e aqui é usado como um termo geral para injustiça. A palavra traduzida como estéril em AV aparece também em Jó 3:7 e deve ser traduzida como estéril. A frase tendas de suborno significa que a riqueza dos ímpios foi obtida por meios enganosos e injustos, dando ou recebendo subornos. Quão apropriada é uma imagem para a indústria do século XX e para as combinações industriais multinacionais 1

Jó 15:35 No início de seu discurso, Elifaz atacou Jó por encher sua barriga com o vento quente do lesteJó 15:1 .

Aqui, mais uma vez, sua barriga (lit. sua barriga, embora traduzida como coração em AV) produziu apenas engano. A conclusão de Elifaz é que o infortúnio é autoimposto. A penalidade do ímpio é a morte prematura Jó 15:31-33 , e falta de prosperidade Jó 15:34 .