Mateus 23:13-15

TEXTO: 23:13-15

13 Mas ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque fechais aos homens o reino dos céus; porque vós mesmos não entrais, nem aos que estão entrando permitis entrar. [Algumas autoridades inserem aqui, ou depois de Mateus 23:12 , Mateus 23:14 : Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque devorais as casas das viúvas, ainda que por pretexto fazeis longas orações; por isso recebereis maior condenação.

Veja Marcos 12:40 ; Lucas 20:47 .]

15 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois percorreis mar e terra para fazer um prosélito; e quando ele se tornou assim, vocês o tornam um filho do inferno duas vezes mais do que vocês.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Jesus afirma que os fariseus de alguma forma conseguiram fechar o reino dos céus aos homens, dando a entender que a entrada estava realmente bloqueada. Em caso afirmativo, que responsabilidade pessoal seria de alguém assim excluído? Que culpa eles teriam, se houver?

b.

Você acha que é certo que Deus permita que homens como os fariseus fechem o reino dos céus contra as pessoas? Que grandes princípios estão envolvidos aqui?

c.

Se os fariseus eram realmente tão maus quanto Jesus os retrata, como seus convertidos poderiam ser duas vezes mais filhos do inferno do que seus pais espirituais? O que significa ser duas vezes pior que um fariseu?

d.

Por que você acha que os fariseus produziram frutos tão ruins por meio de seu ministério? O que há na essência do farisaísmo que deve produzir esse tipo de fruto todas as vezes, mesmo que os próprios fariseus possam deplorá-lo?

e.

É errado, portanto, tentar ganhar as pessoas para nossa compreensão da verdade de Deus e persuadi-las a abandonar sua posição atual para chegar ao que ocupamos? Qual é a diferença entre evangelizar e fazer proselitismo? Qual você faz? Podemos fazer os dois?

f.

O que é uma seita? Quando alguém se torna um sectário? O grupo ao qual você está ligado, onde você se sente em casa como crente, é uma seita?

g.

Que tipo de convertidos estamos fazendo? Qual deve ser nosso método, nosso apelo, nosso objetivo, nosso espírito, se quisermos evitar o proselitismo feito pelos fariseus?

h.

Para nos salvar do proselitismo sectário, devemos deixar para a direção de Deus a questão a respeito de qual grupo um determinado convertido pertence, em vez de reivindicá-lo para nossa congregação ou nosso segmento do cristianismo? Que princípios você considera importantes para responder a essa pergunta?

PARÁFRASE

Mas que terrível para vocês mestres da Lei e vocês fariseus: todos uma falsificação! Vós fechais o Reino de Deus na cara dos homens: vós mesmos não entrais; e você bloqueia a passagem de quem quer entrar! Que terrível para vocês, teólogos e puristas, seus impostores! Você vasculha a terra e o mar para fazer um único convertido à sua seita. Quando você consegue, você o torna duas vezes mais apto para o inferno do que você!

RESUMO

A teologia sectária dos fariseus produziu o efeito duplamente devastador de manter todos fora do Reino de Deus: eles próprios rejeitaram os convites de Jesus para entrar, e sua oposição a Ele intimidou muitos outros a fazê-lo. Apenas a participação na fraternidade fariseu contava, mas isso também arruinou o discípulo sincero por causa do que o sectarismo faz com sua alma.

NOTAS
II. DENÚNCIA DA RELIGIÃO HIPÓCRITA

Mateus 23:13 Mas ai de vós! Antes de prosseguir com o comentário, deve-se notar como verdadeiramente Jesus-' As aflições retratam a religião falsa, contrastando profundamente com Suas bem-aventuranças que descrevem e recomendam a verdadeira religião:

VERDADEIRA RELIGIÃO: AS BEATITUDES

A FALSA RELIGIÃO: OS DESGRAÇAS

1.

Os pobres de espírito têm acesso ao reino dos céus. Esta humilde submissão admite sua necessidade de ajuda. Não está confiante em sua correção, mas mais certa de sua incorreção e necessidade.

1.

Fechar o reino dos céus, não entrar ou permitir outros, é arrogantemente rejeitar qualquer sugestão de necessidade de ajuda. É a certeza absoluta do acerto de alguém.

2.

Os que choram serão consolados. Isso envolve sensibilidade às necessidades e dores dos outros e à própria necessidade pessoal de arrependimento.

2.

Atravessar mar e terra para fazer um único convertido duas vezes pior do que ele próprio envolve um orgulho sectário e uma presunção insensível. Para isso não há esperança de conforto, apenas punição.

3.

Os mansos herdam a terra: eles entregam o autogoverno a Deus por meio de sua aquiescência e obediência.

3.

A evasão da responsabilidade para com a verdade e o dever é uma rebelião sutil que reclama para não obedecer, o diametral oposto da mansidão.

4.

Aqueles que têm fome e sede de justiça serão satisfeitos com aquilo que buscam, porque não pode haver satisfação com menos do que a verdade e a piedade.

4.

Dizer minúcias enquanto negligencia a justiça, a misericórdia e a fé é apenas uma satisfação com um ritual vazio. Em vez de uma profunda sede de piedade, há apenas satisfação com trivialidades.

5.

O misericordioso obterá misericórdia.

5.

Enquanto limpa o exterior dos talheres, o interior é preenchido por extorsão e ganância, o oposto diametral da bondade ou misericórdia.

6.

Os puros de coração verão a Deus. Quando não há hesitação, nem motivos duplos, Deus se agrada da sinceridade.

6.

Os túmulos caiados: os justos por fora estão por dentro cheios de hipocrisia e iniquidade, por causa de corações impuros.

7.

Os pacificadores são chamados filhos de Deus.

7.

Os embelezadores de túmulos eram filhos de assassinos das testemunhas de Deus com quem guerrearam.

8.

Aos que são perseguidos por causa de Jesus e da justiça pertencerá o Reino de Deus, pois assim os homens perseguiram os profetas antes de vós. Você é abençoado, então regozije-se e seja feliz.

8.

(Nenhuma desgraça declarada) Assim, ao herdar o tão esperado Reino, os perseguidores dos profetas de Jesus, os sábios e os escribas enfrentarão uma terrível culpa de sangue para serem punidos em sua própria geração.

Embora a comparação entre essas bênçãos e desgraças não deva ser indevidamente pressionada, uma vez que os paralelos não são estritamente precisos, é claro que Jesus pretendia expressar a antítese daquela religião sincera e sincera que ele descreveu vividamente nas bem-aventuranças.

Arrogância e Exclusividade

Mateus 23:13 Mas ai de vós, escribas e fariseus! Tendo advertido publicamente as multidões sobre a hipocrisia de seus líderes, Ele agora se dirige a eles diretamente. Ai: Que tristeza para você, por causa do julgamento que ameaça alcançá-lo! (Veja notas em Mateus 11:21 e Mateus 18:7 .

) A desgraça está em nítido relevo contra a ensolarada felicidade das bem-aventuranças, uma vez que retrata a infelicidade, a miséria e a calamidade. Mas, pode-se objetar, Jesus não se expõe à mesma acusação que Ele lança contra os sectários arrogantes e exclusivistas? Essa mesma mensagem não está repleta de INTOLERÂNCIA? Mas alguém observou: Ninguém é totalmente tolerante. Quanto mais alguém acredita na tolerância, menos pode tolerar o intolerante! Notavelmente ausente dessas palavras terríveis, no entanto, está qualquer evidência de amargura, ressentimento ou rancor.

Na verdade, nosso Senhor não está amaldiçoando arrogantemente esses sectários, fazendo chover eloquentemente condenação selvagem sobre eles. Mas suas afirmações também não são acusações vazias. Suas denúncias inabaláveis ​​são como salvas calmamente disparadas e mortais de raiva justa, direcionadas com precisão absoluta, um impressionante bombardeio moral que atinge com força direta o alvo, iluminando todo o campo de batalha quando explodem.

No entanto, através de tudo, há a tristeza de um coração amoroso. Quando a chama e a fúria se extinguem, só se ouve o coração quebrantado ( Mateus 23:37-39 ). A desaprovação de Jesus aqui é, com efeito, uma sentença de condenação eterna contra a qual não pode haver esperança de apelação, exceto por meio de arrependimento sincero.

(Compare com Romanos 8:31-35 .) Portanto, esses problemas soam com o familiar toque de trombeta da denúncia profética. (Cf. Isaías 5:8-23 ; Isaías 10:1 ; Isaías 10:5 ; Isaías 23:1 ; Isaías 29:1 ; Isaías 29:15 ; Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 ; Isaías 33:1 ; Isaías 45:9 f.

; Jeremias 22:13 ; Jeremias 23:1 ; Ezequiel 13:3 ; Ezequiel 13:18 ; Ezequiel 34:2 ; Amós 6:1 ; Habacuque 2:6-19 .

) Estude o uso anterior de Jesus para ai: Lucas 6:24-26 ; Lucas 11:52 .

ESTUDO ESPECIAL: SOBRE A CRIAÇÃO DE UM HIPÓCRITA

A definição usual de hipócrita o descreve como uma pessoa que conscientemente finge ser o que não é ou melhor do que realmente é. Essa definição implica que ele conhece e compreende o padrão que imita, mesmo que secretamente o rejeite em muitos pontos. Mas essa definição comum é inadequada, porque se refere apenas àquele enganador que tem plena consciência de que, sob uma elaborada máscara de piedade, ele esconde um coração governado por desejos ímpios. Inquestionavelmente, havia muito desse tipo de fingimento entre os fariseus e escribas, mas isso é tudo o que Jesus quis dizer?

Não menos que cinco vezes Jesus se referiu a esses hipócritas como guias cegos e cegos tolos ( Mateus 23:16-26 ). Cegueira, no entanto, denota uma incapacidade de ver e conota a incapacidade de compreender. Como, então, os hipócritas podem ser corretamente descritos como cegos, se pela definição anterior eles compreendem perfeitamente o padrão? É porque, no conceito de Jesus, existem DOIS TIPOS DE HIPÓCRITA:

1.

Essas fraudes comuns que veem e entendem a desconexão de suas motivações internas de sua conduta externa e a aceitam. Esses enganadores conscientes se apresentam como homens bons externamente, embora, interiormente, eles não compartilhem os motivos para a bondade que levam os homens realmente bons à ação, porque a mola mestra desses hipócritas é o interesse próprio. Nossas experiências com essas fraudes levam à definição comum mencionada acima.

2.

Jesus vê claramente um segundo tipo de hipócrita: aquele que não vê nem aceita o fato de estar envolvido em más ações que contradizem seus bons princípios. Marshall ( Challenge of NT Ethics, 60) explica esse tipo de hipocrisia tão típico dos escribas e fariseus:

O problema com eles era que eles pensavam sinceramente que eram bons homens que estavam defendendo a causa da verdadeira religião, enquanto o tempo todo eles falhavam em ver que sua bondade era em grande parte falsificada, bem como lamentavelmente deficiente, e que o que eles consideravam como o os fundamentos da verdadeira religião não eram de modo algum os seus fundamentos. A cegueira moral e espiritual era seu principal defeito, embora o tempo todo eles supunham com carinho que ninguém podia ver tão claramente quanto eles.

. O fariseu era tão hipócrita em seu pensamento íntimo quanto em seu comportamento exterior, de modo que não havia contraste entre seu eu interior e seu eu exterior. Ele honestamente se considerava um modelo de piedade e virtude. A principal falha deles era que eles eram cegos para seu estado real, de modo que um hipócrita no sentido evangélico do termo é aquele que está firmemente convencido de que é piedoso e virtuoso, mas é cego para sua condição real.

Mas como esse processo de vinculação começou?

Todos nós, mesmo os mais dotados e afortunados, nascemos com limitações, deficiências, desvantagens, carências e problemas, em comparação com aqueles que não compartilham de nossas dificuldades ou fraquezas específicas. Todo mundo parece ser maior e melhor e ter mais de tudo do que nós. Assim, nos rejeitamos como somos e começamos imediatamente a compensar nossas deficiências imitando os outros — pontos fortes, custe o que custar.

Aceitamos o que os outros têm ou são, porque isso parece melhor do que qualquer coisa que temos ou somos, então lutamos para alcançá-los de várias maneiras.
Mesmo na religião não há como escapar desse contraste e sua luta resultante. Não há alívio em uma religião perfeccionista de regras infinitas que mantém diante de nós um ideal inalcançável, mas que, ao mesmo tempo, nos chicoteia para cumprir seus padrões. Devemos nos odiar como somos, então lutamos desesperadamente para alcançar nosso objetivo de perfeição, mas sem a satisfação psicológica do sucesso.

Aparentemente, outros estão tendo sucesso em nossa religião, caso contrário, já teriam desistido de tudo há muito tempo. Mas, por que não somos tão iminentemente piedosos quanto eles parecem ser? Talvez devêssemos fingir até conseguir. Quanto mais o crente frustrado falha em estar à altura da piedade percebida nos outros, mais ele deve se odiar por sua incapacidade de viver de acordo com o que ele percebe como a vontade de Deus para sua vida.

Mas, como ele simplesmente não consegue acompanhar tudo, a pressão social de sua comunidade religiosa o leva a ser seletivo. Assim, ele é levado a decidir quais preceitos praticar e quais ignorar ou adiar. Assim, para silenciar as críticas potenciais por parecerem não estar à altura, ele dá maior ênfase aos preceitos que gozam de grande visibilidade, os externos. Ele não ousa admitir seu fracasso interior para os outros, pois essa admissão seria sua danação emocional e teológica, tanto aos seus próprios olhos quanto na estimativa de seus correligionários.

Portanto, esse processo de cegueira é gerado por uma necessidade psicológica de se justificar, de se fazer parecer ortodoxo e piedoso e, portanto, de se comparar favoravelmente com seus pares.
Isso explica a grande importância da graça e da expiação no cristianismo, em oposição a uma religião perfeccionista de legalismo. (A graça existia primeiro, é claro, na verdadeira religião do Antigo Testamento, mas os fariseus e seus ancestrais espirituais a enterraram sob toneladas de restrições legais, tradições e os altamente elogiados, mas inexistentes, méritos dos pais (cf.

Pirke Aboth, Mateus 2:2 ), e não deixou nenhuma função efetiva em seu sistema sectário.) Graça e expiação significam que, por meio do perdão, Deus nos torna dignos em Seu Filho amado, independentemente de nossa capacidade de viver perfeitamente. Quando nos aceitamos como realmente somos, ou seja, aceitando o fato de que não somos perfeitos, mas pecadores, e confessando nossos pecados, essa nova honestidade abre caminho para uma mudança real e uma nova esperança.

Não estamos mais fingindo com Deus. Ao aceitar nosso estado real, ou seja, morto espiritualmente, licencioso, mal-humorado ou qualquer outro, agora sem qualquer pretensão, fornecemos a Deus uma base sólida e honesta da qual nos transformar. A partir desse momento, não apenas vemos a lógica do método, mas realmente nos sentimos motivados a fazer as mudanças necessárias para nos tornarmos o que não podíamos antes. A autoaceitação, ou seja, a confissão, é o limiar da transformação.

O hipócrita, então, é a pessoa que não pode aceitar a si mesmo como é, não pode confessar sua inadequação e verdadeira pecaminosidade, porque seu orgulho o encurralou em um canto do qual não pode escapar, exceto pela confissão. Isso explica as conversões fenomenais dos publicanos e prostitutas durante os ministérios de João Batista e Jesus. Quando eles apareceram pregando o arrependimento (a confissão do que alguém realmente é e expressando a disposição de abandoná-lo pelo gracioso perdão de Deus e um novo estilo de vida resultante), esses pecadores se aglomeraram, porque esta mensagem fazia todo o sentido para eles.

Ao contrário, os fariseus não podiam responder corretamente a João ou a Jesus, porque não se aceitavam pelo que realmente eram, pecadores condenados sem esperança, exceto aquela oferecida por um Deus misericordioso. Continuaram a julgar-se pelo que achavam que deveriam ser ou pelo que já se estimavam ser, nunca pelo que realmente eram.

Portanto, eles nunca conseguiram admitir sua verdadeira condição espiritual e, consequentemente, nunca deram a Deus uma chance de salvá-los. Recusaram-se a admitir as suas dificuldades, imperfeições e tentações, e assim assumiram tranquilamente, mas fatalmente, que tudo estava em ordem entre eles e Deus.
Isso também explica a insensibilidade dos hipócritas para com os outros. Por não poderem aceitar a si mesmos como pecadores necessitados de ajuda, têm pouca simpatia pelos outros. À luz de um sistema de lei sem graça, eles veem os outros simplesmente como pecadores que devem se esforçar mais para serem perfeitos e, visto que aparentemente não estão fazendo isso, devem ser condenados.

No ensinamento de Jesus, então, o hipócrita não é apenas ou meramente a pessoa que se apresenta como piedosa, embora perfeitamente ciente de sua impiedade, mas também a pessoa que consciente e intencionalmente se recusa a ver algum aspecto indesejado da verdade, uma vez que o afeta pessoalmente. . Nessa medida, ele se permite acreditar no autoengano. Ironicamente, porém, essa ferramenta ataca o usuário, por assim dizer. Escolhida principalmente para encobrir o que não queria ver, essa auto-ilusão depois lhe oculta o que realmente deseja ver, sem que ele se dê conta de sua perda.

Deste ponto em diante, este auto-enganador que manipulou a verdade, pode mergulhar placidamente no erro mais impensável e na loucura mais cruel, enquanto presume estar agindo com perfeita correção e ortodoxia. (Cf. João 9:39-41 ; Atos 26:9 ; Atos 23:1 .)

Pedro e Barnabé em Antioquia exemplificam precisamente este último tipo de hipocrisia. ( Gálatas 2:11-21 , esp. Gálatas 2:13 : sunupekrìthesan ... hupokrìsei) Embora ambos os homens inquestionavelmente aceitassem Jesus Cristo como seu único Salvador e Senhor, ainda assim, retirando a comunhão à mesa dos gentios para seguir os costumes judaicos , eles estavam negando inconscientemente um princípio fundamental do cristianismo: a justificação diante de Deus é baseada na mesma fé compartilhada pelos gentios, não em práticas originárias da Lei mosaica.

Eles não haviam pensado na aplicação prática de seus próprios princípios em relação aos gentios, portanto, neste teste prático, eles foram encontrados vivendo em contradição com seus próprios princípios. Os princípios internos desses homens bons não estavam em harmonia com sua conduta externa. É por isso que Paulo descreve corretamente a conduta deles como hipocrisia.

sectarismo fanático

Mateus 23:13 Ai ... porque fechais o reino dos céus aos homens; porque vós mesmos não entrais, nem aos que estão entrando permitis entrar. Como os teólogos legalistas poderiam fechar o reino dos céus contra os homens? Certamente não no sentido absoluto, porque os propósitos do Deus Todo-Poderoso não podem ser frustrados por alguns obscurantistas e fanáticos.

Seu sucesso em fazer isso foi apenas relativo à sua influência sobre os outros. Não há realmente duas visões opostas do Reino envolvidas aqui, ou seja, a dos estudiosos judeus e a de Jesus. Ambos, de fato, têm em vista o governo de Deus proclamado e reconhecido pelos justos. Em vez disso, a diferença reside em suas visões opostas quanto ao que constitui a justiça que qualifica os homens para participar do Reino e como essa justiça deve ser alcançada.

O reino dos céus, para Jesus, é o governo de Deus proclamado por João Batista e pelo próprio Jesus. Este reinado deveria tomar uma forma mais definida no Pentecostes com a descida do Espírito Santo e o estabelecimento da Igreja. Mas, enquanto Jesus falava, publicanos e prostitutas, que ignoravam os fariseus, afluíam preparando-se para crer e obedecer a qualquer coisa que Deus dissesse.

( Mateus 21:28 e segs.; cf. Estudo Especial; O Reino de Deus, meu Vol. III, 160 e segs.) Em sua própria opinião, os estudiosos se consideravam amplamente qualificados para entrar no Reino, mas de acordo com a estimativa de Jesus, eles ficaram tanto fora de seus portais quanto qualquer outra pessoa que eles atrapalhassem. Há uma ironia estridente aqui, porque o ideal dos fariseus era tornar possível a entrada no Reino de Deus! (Ver Bowker, Jesus and the Pharisees, 15ss.

) Mas, diz Jesus, o resultado prático de suas interpretações da Palavra de Deus torna seu próprio ideal impossível, então você mantém as pessoas fora do Reino! Como isso funcionou? Várias respostas são possíveis!

1.

Aderindo ao seu ideal de retidão baseado na adesão perfeccionista ao seu próprio sistema humano de regras minuciosas, eles ensinaram que somente dessa maneira alguém poderia saber que eles cumpriram tudo o que Deus exige deles. No entanto, como Deus não havia legislado tais minúcias, os teólogos preencheram as lacunas da Lei de Deus com suas próprias conclusões humanas elevadas ao status de revelação divina.

No entanto, ao vincular as consciências dos homens com uma lista cada vez maior de regras a serem observadas para serem perfeitos o suficiente para merecer a aprovação de Deus, eles tornaram mais difícil do que nunca para alguém ter certeza de estar realmente qualificado para entrar no Reino. Assim, como ninguém poderia atender ao ideal fariseu, na prática ninguém poderia realmente entrar no Reino. Pior ainda, pessoas com discernimento, que poderiam prever esse resultado inevitável, seriam tentadas a rejeitar todo o procedimento, apenas para se verem sem nenhuma alternativa viável.

Para a maioria dos judeus, o cumprimento da lei, para ter algum valor, significava fazê-lo de acordo com as interpretações autorizadas. Mas um grande número de pessoas conscienciosas nem sempre poderia ser tão escrupuloso quanto a cumprir todos os regulamentos minuciosos e tradicionais. Os rabinos, então, tratavam essa gente como pecadores, ímpios, ignorantes fora do Reino, condenados (cf. João 7:49 ).

Ainda mais irônico é perceber que, embora o ideal fariseu fosse teoricamente tornar a retidão total possível para todos, sua abordagem na verdade a tornava absolutamente inatingível para aqueles que tinham alguma consciência, mesmo dentro de sua própria irmandade: Vocês não entram em si mesmos! Se a perfeita observância da Lei de Deus fosse a única porta para o Reino, então nem mesmo o melhor fariseu poderia entrar lá! Em sua cegueira, eles não compreenderam isso.

2.

Por sua rejeição pessoal e coletiva a João Batista, que preparou o caminho para que as pessoas estivessem prontas para entrar no Reino, eles sem dúvida desencorajaram muitos que, de outra forma, teriam entrado aproveitando tudo o que João oferecia à nação. (Estude Mateus 21:23-32 .) Ele exigiu que eles se humilhassem e se arrependessem de sua auto-admiração e autojustificação ( Mateus 3:7-10 ).

Isso os irritou. Como eles poderiam negar a si mesmos, abominar o luxo e condenar a vida confortável que eles colocaram como evidência inabalável de que realmente ganharam a aprovação de Deus para seu estilo de vida?!

3.

Por sua oposição inflexível a Jesus, que realmente estava conduzindo as pessoas ao Reino, eles exerceram uma influência doentia sobre as almas mais fracas, menos capazes de se livrar de seu feitiço maligno e seguir a Jesus. Como os ortodoxos estavam determinados a rejeitar e se opor a Jesus de todas as maneiras possíveis, eles influenciaram os irrefletidos e intimidaram os hesitantes a uma posição de neutralidade confusa e indecisa. Assim, eles não apenas desprezaram os convites de Jesus para entrar no Reino em Seus termos, mas efetivamente esfriaram o entusiasmo de muitos outros que poderiam ter aceitado.

(Cf. João 9:22 ; João 9:33 f.; João 7:13 ; João 7:45-52 ; João 12:42 ; Lucas 6:22 .)

4.

Por seu espírito sectário declarado, eles conscientemente insinuavam que qualquer um que não pertencesse ao seu partido era impróprio para o reino dos céus. Se o serviço de guarda da porta fosse um privilégio privado, apenas os fariseus poderiam entrar. Com uma multidão de teólogos e sectários inflexíveis barrando a entrada do Reino, não é surpreendente que alguém tenha que usar a violência para abrir caminho através dessas obstruções espirituais e sociológicas para entrar! (Veja notas em Mateus 11:12 e Lucas 16:16 .)

5.

Anteriormente, Jesus havia condenado os especialistas na Lei que haviam tirado a chave do conhecimento ( Lucas 11:52 ). A chave que admitia a entrada no Reino de Deus é o conhecimento correto e a verdadeira interpretação da Escritura, porque interpretar com exatidão o significado do Antigo Testamento leva os homens a reconhecerem Aquele de quem a Escritura fala e, por meio da submissão Àquele que é o centro de tudo Escritura, eles realmente abrem a entrada para o Reino de Deus.

Além disso, esse entendimento correto sobre o Messias é a chave para entender Seu propósito e planejamento e para ver que o amor obediente, a reverência a Deus e o respeito pelas pessoas é o coração e o centro da mensagem e do significado do Messias. A pretensão e a interferência dos escribas perderam tudo isso e confundiram ou desencorajaram outros que conseguiram discernir tanto. Ao ensinar o lixo da tradição em vez do verdadeiro e simples significado das Escrituras, eles efetivamente esconderam a intenção correta da Bíblia tanto de si mesmos quanto dos outros.

Considere, por outro lado, que contribuições esses estudiosos da Bíblia poderiam ter feito para o sucesso do ministério de Jesus, reconhecendo nos profetas do Antigo Testamento todas as melodias das quais Jesus de Nazaré é a sinfonia totalmente desenvolvida e apontando para Aquele em quem tudo as linhas do padrão justo da Lei convergem. Suas vozes podem ter fornecido orientação acadêmica e convencido milhares de pessoas a seguir João e Jesus diretamente para o Reino.

Em vez disso, eles glorificaram a Lei por si mesma e construíram sepulturas para os profetas, não esperando nenhum Messias em seu próprio tempo, pelo menos não como o galileu de Nazaré! Assim, eles trancaram os homens fora do Reino.

Este ai começa apropriadamente a lista, porque ainda mais terrível perseguir os profetas de Deus é realmente possuir a Sua Palavra pessoalmente, mas retê-la do povo de Deus a quem ela é dada. Nosso Senhor deve atacar a presunção do espírito fariseu que ciosamente arrebataria a preciosa água da vida dos lábios ressequidos do mundo, para que seus direitos pessoais a esse cálice nunca fossem postos em dúvida. Jesus não deveria dizer nada sobre essa atitude que considerava compartilhar as boas novas de Deus incondicionalmente com todos uma blasfêmia impensável e cada instância da cura misericordiosa de Deus de pessoas indignas um embaraço teológico intolerável?

Mateus 23:14 aparentemente foi inserido no texto de Mateus por copistas de Marcos 12:40 ou Lucas 20:47 , uma vez que não é encontrado nos primeiros e melhores manuscritos e uma vez que aqueles que o incluem diferem sobre onde ele deve ir no texto . (Metzger, Comentário Textual, 60)

Eles não apenas bloquearam o Reino. Eles também desviaram membros para sua própria seita:

Zelo Missionário Partidário

Mateus 23:15 Sinta a mordida de Jesus-' sátira: Você vai por todo o mundo para fazer convertidos, e o que você produz? Um único prosélito. E o que você faz com ele depois de pegá-lo? Você o deixa duas vezes mais pronto para o inferno do que você! Embora o judaísmo separatista não fosse uma religião explicitamente missionária, o zelo incansável da visão fariseu de santidade legal não apenas possível, mas absolutamente essencial em toda a vida, naturalmente estimulou seus adeptos a fazer todo o possível para proclamar essas visões em qualquer lugar do mundo conhecido. pode estar localizado.

Eles buscavam prosélitos entre os judeus de outras crenças dentro do judaísmo, ou convertidos ao judaísmo fariseu entre os pagãos? Aparentemente ambos. (Cf. Josephus, Ant. XX, 2; XIV, 7, 2; Pirke Aboth, 1:12; 2 Baruch 41:3s.; 42:5; cf. Mateus 1:4 .) Seu objetivo não seria alcançado por tornando ex-pagãos meramente judeus pela circuncisão, por mais importante que isso fosse, mas tornando-os o que, em sua visão separatista, é o verdadeiro Israel de Deus, i.

e. Fariseus, é claro. Tal fervor evangelístico não é estranho ao seu caráter. Enquanto alguns complacentes podem ter cantado como o fariseu em Lucas 18:11 , feliz por estar entre os poucos escolhidos de Deus e acima do rebanho comum, o zelo ardente de fazer convertidos ao seu partido é parte integrante de seu espírito sectário (Cf.

Formiga. XVIII, 3, 5; Guerras, II, 7, 10; Vida de Josefo, 23, 31.) Mas o zelo deles era sem conhecimento ( Romanos 10:2 ), porque, embora fossem extremamente incompetentes para conduzir os homens à verdade, eles estavam intensamente ansiosos para fornecer essa liderança, como Jesus explica a seguir. :

Você o torna duas vezes mais filho do inferno do que você é uma forte acusação, quase como se algum fanático de mente estreita planejasse deliberadamente esse resultado. No entanto, o Senhor está revelando seus resultados, não seu propósito. (Cf. Mateus 7:15-20 .) Um filho do inferno (Gehenna) é um semitismo para o qual usaríamos adjetivos simples como infernal, diabólico, satânico, condenado e amaldiçoado.

(Cf. João 17:12 .) São o contrário teológico dos filhos do Reino ( Mateus 13:38 ). Quaisquer incrédulos entre os filhos do Reino serão rigorosamente desarraigados ( Mateus 8:12 ), porque, na verdade, são filhos do diabo ( João 8:44 ). Duas vezes mais filho do inferno do que vocês contém uma dupla acusação:

1.

Vocês fariseus são filhos do inferno! Por quê então? Porque o fato de eles colocarem de lado a soberania de Deus na prática, ignorarem Sua justiça e substituírem sua própria justiça própria é o gênio maligno e a explicação de seu sistema e, inquestionavelmente, constitui rebelião contra Deus ( Romanos 10:3 ).

2.

Seus convertidos são duas vezes piores do que você! Em que sentido?

uma.

NA MATURIDADE. Um novo convertido, porque ainda não aprendeu todas as boas razões pelas quais algo não pode ser feito, muitas vezes fica sobrecarregado com tanto entusiasmo por sua fé recém-encontrada que deseja aprender e aplicar tudo de uma vez. Mas, porque o ex-pagão carece de ampla base na Palavra de Deus, noções que lhe parecem importantes, ele transforma em conclusões mais extremas do que as de seus próprios professores.

Até mesmo estudantes sinceros de faculdades bíblicas hoje às vezes ampliam as posições cuidadosamente formuladas e cuidadosamente qualificadas de seus professores, de modo que esses professores ficariam horrorizados ao ouvir as doutrinas atribuídas a eles por seus próprios alunos. Esse fenômeno não resulta de serem ensinados dessa maneira, mas porque os imaturos, menos contidos por um conhecimento mais amplo do material, levam as conclusões de seus professores mais longe do que pretendiam.

b.

EM PERSONAGEM. O convertido, cujo zelo pelo legalismo do judaísmo fariseu o leva a dominar seus princípios, poderia levar sua metodologia perfeccionista a extremos fanáticos jamais sonhados por seus professores, e depois distorcê-los contra seus mentores com vingança. Testemunhe o espírito legalista ANTI entre os movimentos para restaurar o Cristianismo do Novo Testamento, que gera seitas pulsando com desprezo hipócrita por qualquer um que não esteja em comunhão com seu grupo particular.

Embora o rabino fariseu Gamaliel dê conselhos surpreendentemente moderados sobre os primeiros líderes cristãos ( Atos 5:33 e segs.), seu discípulo, Saulo de Tarso ( Atos 22:3 ), os perseguiu com fúria furiosa ( Atos 26:11 ).

c.

JUDICIALMENTE PERANTE DEUS. Ao aceitar conscienciosamente o meticuloso legalismo de seus professores, a própria consciência do convertido fariseu não lhe deixa trégua, nem redenção, nem misericórdia de Deus, portanto, duplamente condenado, primeiro por seguir a falsa doutrina já condenada por Deus e, segundo, por segui-la em a escada desesperadamente interminável para a perfeição que a fraqueza humana deve para sempre declarar impossível e cair em desespero, derrotado por seu próprio sistema, ou então, obstinado até o fim, ele poderia reivindicar os méritos abrangentes de Abraão para eliminar qualquer pequena imperfeição que possivelmente permanecesse. ! (Outros judeus, entretanto, repudiaram esta doutrina. IV Esdras 7:102-115.).

A severidade incomum da linguagem de Jesus é explicável à luz de Sua própria missão. Ele também havia atravessado muito mais do que mar e terra para fazer crentes e salvar os homens para a verdade e a retidão por toda a eternidade. Agora, em vez de encontrar ajuda entre os líderes do povo de Deus, Ele encontra a missão de Seu coração bloqueada em duas direções: os inquiridores tiveram negado o acesso à verdade que poderia salvá-los ( Mateus 23:13 ) e foram ensinados o que era tanto falso e fatal em vez disso ( Mateus 23:15 ).

No entanto, nenhuma conclusão mais infundada poderia ser tirada do que a de que Jesus de alguma forma pretendia declarar o evangelismo fora de moda ou equivocado hoje. Por quê?

1.

Porque, embora os fariseus tivessem muitas noções falsas, seu zelo pelo evangelismo é louvável. Seu trabalho implacável envergonha, ou melhor, condena a indiferença dos discípulos de Cristo, que, embora crendo no verdadeiro Evangelho, não têm nem o desejo, nem a paciência nem a determinação necessária para trabalhar assiduamente para levar a mensagem de salvação de Cristo a todo o mundo! Jesus não condena o zelo fariseu em si, mas sua promoção de doutrinas que tornavam os homens tudo menos piedosos. O zelo pela justiça é sempre oportuno e louvável.

2.

Porque o evangelismo estrangeiro agressivo através das linhas culturais não é apenas louvável, mas imperativo, porque foi ordenado pelo Rei dos reis ( Mateus 28:18 f.) O povo de Deus não pode sentar em casa e orar pelo evangelismo mundial sem levantar evangelistas qualificados para viajar sobre o mar e a terra para fazer discípulos de todas as nações.

Os cristãos que descansam complacentes em sua inação e desculpas para não financiar os projetos necessários para isso, ficarão surpresos no Juízo, quando os fariseus se levantarem e os condenarem, porque, mesmo com sua visão distorcida da verdade, eles pelo menos viajaram por mar e terra para fazer um prosélito, mas os cristãos não atravessariam a rua nem enviariam um missionário ao redor do mundo para compartilhar as novas gloriosamente verdadeiras de Jesus!

3.

Porque podemos evitar o espírito partidário egoísta que Jesus condena, se tivermos os objetivos, o espírito e os métodos corretos.

uma.

Devemos continuamente fazer a nós mesmos estas perguntas: para que estamos ganhando pessoas? Que tipo de conversão estamos fazendo? Que tipo de ser humano as pessoas se tornam como resultado de nossos esforços? Nossos convertidos se tornam mais piedosos, mais plenamente humanos do que antes, ou apenas parcialmente, ou, pior, ainda menos do que antes?

b.

Para muitos, a única diferença prática entre evangelizar e fazer proselitismo depende de quem o está fazendo. Se alguém deixa sua seita, ele é um renegado desonesto, proselitismo do inimigo. Mas se ele se juntar à sua seita, ele será recebido como um convertido honesto e de mente aberta, evangelizado pela verdadeira Igreja. Em contraste, nossa verdadeira preocupação deve ser se o que estamos fazendo traz os homens a Cristo ou ao nosso credo partidário.

Isso leva à consagração a Deus ou promove a lealdade partidária? Proclama todo o conselho de Deus ou nossas opiniões humanas? Os outros glorificam a Deus notavelmente por causa do que estamos fazendo (cf. Mateus 15:31 ), ou eles tendem a se gabar de nós, de nossas realizações e de nosso grupo?

c.

Levar alguém de um entendimento parcial para uma compreensão mais ampla da verdade das Escrituras não pode ser chamado de proselitismo no sentido que Jesus desaprova. Isto é simplesmente para ensinar este discípulo a saber e fazer tudo o que eu te ordenei ( Mateus 28:20 ).

PERGUNTAS DE FATO

1.

Qual é o reino dos céus que os fariseus fecharam aos homens?

2.

Em que sentido os fariseus não entraram no reino?

3.

Quem teria entrado no reino, não fosse a oposição dos fariseus?

4.

Como ou quando os fariseus se recusaram a permitir que entrassem?

5.

Que imagem mental Jesus evoca ao descrever os fariseus como percorrendo o mar e a terra para fazer um prosélito?

6.

O que é um prosélito? Que tipo de prosélito os fariseus estavam fazendo?

7.

Que efeito a doutrina fariseu teve sobre seus prosélitos?

8.

Defina um filho do inferno como Jesus usou esta expressão aqui.

9.

Mostre como os frutos do farisaísmo demonstraram a falsidade de seu sistema.