Mateus 9:2-8

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Seção 18

JESUS PERDOA E CURA UM PARALÍTICO

(Paralelos: Marcos 2:1-12 ; Lucas 5:17-26 )

TEXTO: 9:2-8

E eis que lhe trouxeram um paralítico deitado numa cama; e Jesus, vendo-lhes a fé, disse ao paralítico: Tem bom ânimo, filho; teus pecados estão perdoados.

E eis que alguns dos escribas diziam consigo mesmos: Este blasfema.

E Jesus, conhecendo seus pensamentos, disse: Por que pensais mal em vossos corações?

Pois o que é mais fácil dizer: Teus pecados estão perdoados; ou dizer: Levanta-te e anda?

Mas para que saibais que o Filho do homem tem autoridade na terra para perdoar pecados (então disse ao paralítico): Levanta-te, toma a tua cama e vai para tua casa.

E ele se levantou e foi para sua casa.

As multidões, porém, vendo isso, temeram e glorificaram a Deus, que dera tal autoridade aos homens.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Por que você acha que tantos teólogos começaram a se reunir em torno de Jesus nessa ocasião? Eles estavam lentamente se tornando Seus discípulos também?

Por que Jesus declarou primeiro o perdão dos pecados do homem? Não teria sido melhor primeiro curar o homem e depois declarar que seus pecados estavam perdoados? Certamente não teria escandalizado os líderes religiosos tão drasticamente. O que você acha do método de Jesus? O que Ele estava tentando realizar com essa abordagem abrupta? Ele não sabia que os chocaria com esse método?

Por que Jesus ordenou ao homem que levasse seu catre?

Por que os quatro homens não puderam esperar até que Jesus terminasse de ensinar e despedisse a multidão? O que havia de tão importante na doença de seu amigo que exigia que interrompessem o ensino de Jesus?

Se os quatro homens tivessem tido a oportunidade de expressar seu desejo a Jesus em relação ao seu amigo doente, eles teriam mais chances de pedir cura para ele ou perdão? Por que você diz isso? Se você acha que eles teriam pedido a cura, então por que Jesus deu a eles o que eles não teriam pedido? Ele não está sendo um pouco presunçoso?

PARÁFRASE E HARMONIA

Depois de vários dias, Ele voltou para Cafarnaum. Num desses dias, espalhou-se a notícia de que Ele estava em casa, e tanta gente se reuniu que logo não havia mais espaço para eles nem mesmo perto da porta. Ele estava pregando a palavra para eles. Ora, enquanto ensinava, estavam sentados perto dele alguns fariseus e mestres da lei. Eles tinham vindo de todas as cidades da Galiléia e da Judéia, até mesmo de Jerusalém.

O poder do Senhor estava com Ele para curar as pessoas.
Enquanto isso, alguns homens trouxeram até ele um paralítico deitado em seu catre que era carregado por quatro homens. Eles estavam tentando trazê-lo para deitá-lo diante de Jesus. Porém, não tendo como se aproximar dele, por causa da multidão, subiram ao telhado. Eles removeram o telhado acima dele e, quando cavaram uma abertura, baixaram a maca em que jazia o paralítico, através das telhas no meio da multidão diante de Jesus.

Vendo-lhes a fé, Jesus disse ao paralítico: Tem ânimo, meu filho, perdoados te são os teus pecados.
Com isso alguns dos escribas e fariseus que estavam sentados começaram a discutir em suas mentes, dizendo a si mesmos: Este homem está blasfemando. Quem é esse blasfemador? Por que ele está falando desse jeito? É uma blasfêmia! Pois quem pode perdoar pecados senão somente Deus?
Jesus, conhecendo-lhes os pensamentos, percebeu em seu espírito que eles assim raciocinavam consigo mesmos. Respondeu-lhes: Por que vocês discutem assim e pensam mal em seus corações? Pois qual é mais fácil dizer a um paralítico: 'Seus pecados estão perdoados', ou dizer a ele.

Levanta, pega a maca e começa a andar? Mas, para vos fazer saber que o Filho do homem tem na terra o direito de perdoar pecados (Disse então ao paralítico) Levanta-te, eu te digo; pegue sua palete e volte para sua casa!
E imediatamente ele se levantou na presença deles, pegou o catre em que estava deitado e saiu à vista de todos. Ele caminhou para casa, louvando a Deus.

Quando as multidões viram o que havia acontecido, ficaram com medo, pois o espanto assombroso se apoderou de todos eles. Eles começaram a louvar a Deus que concedeu tal autoridade aos homens. Eles ficaram cheios de temor, dizendo: Nunca vimos nada assim! Vimos coisas maravilhosas hoje!

RESUMO

Jesus voltou a Cafarnaum após Sua primeira viagem geral evangelizando a Galiléia. Enquanto ensinava, Ele era o centro das atenções imediatas, especialmente das comissões de investigação de toda a Palestina. Quatro amigos de um paralítico mostram verdadeira engenhosidade ao colocar seu amigo diante de Jesus. O Senhor aproveitou a oportunidade para demonstrar Sua prerrogativa divina de perdoar pecados, mostrando-se possuidor de um poder que somente Deus poderia reivindicar. Isso Ele fez curando o paralítico.

NOTAS

Mateus 9:2 E eis que lhe trouxeram um paralítico . A brevidade de Mateus aqui enfatiza o fato de que ele aguçou essa história até os fatos mais simples, a fim de estabelecer um contraste nítido apenas com os pontos principais. Marcos e Lucas, no entanto, acrescentam os seguintes detalhes:

Eram quatro homens que carregavam o paralítico em um colchão portátil ou cama tipo palete, facilmente enrolado e carregado no ombro.

A sala em que Jesus estava ensinando estava cheia de gente, principalmente fariseus e mestres da lei que tinham vindo de muitas cidades. Secundariamente, outras pessoas se espremiam em todo o restante espaço disponível, bloqueando todas as entradas da casa. Essa concentração de líderes religiosos em torno de Jesus provavelmente não é acidental. Esta é uma investigação do Congresso realizada por essas autoridades reconhecidas em Israel.

Certamente esses rabinos se reuniram nessa época em Cafarnaum, vindos de lugares tão distantes como a Judéia e Jerusalém! Considerando a distância, podemos concluir que eles não estavam apenas aparecendo para ver Jesus depois de um passeio de domingo à tarde! Eles provavelmente caminharam 75-100 milhas para estar aqui em Cafarnaum neste momento. Por quê? Há uma revolução em andamento, não apenas religiosa, mas possivelmente política, pelo que eles sabiam sobre isso. Eles estavam aqui para ouvir Jesus e chegar a alguma conclusão definitiva sobre Ele: qual é a tendência geral de Sua doutrina? E a Sua autoridade ou direito de ensinar? Para onde está conduzindo Seu movimento? O que Ele diz sobre si mesmo? Por estas razões, o que ocorre nesta ocasião torna-se mais significativo,

Não se pode ser muito cuidadoso em como ele fala diante de uma assembléia tão augusta. Mas observe bem como Jesus se comporta na presença deles! Lucas ( Lucas 5:17 ) registra que o poder do Senhor estava com Ele para curar. Esta é uma declaração simples e geral, prefaciando o que se segue ou isso implica que outros milagres foram realizados naquele dia antes da cura culminante do paralítico? No primeiro caso, Lucas deixa bem claro que o poder de Jesus para realizar milagres não foi impedido pela crítica descrença dos oponentes presentes.

Este incidente, juntamente com outras situações semelhantes, torna-se o melhor tipo de evidência de que os milagres de Jesus são fatos históricos, uma vez que foram realizados na presença de inimigos que tinham tudo a ganhar ao refutar com sucesso a realidade do milagre.

Os quatro homens, vendo que não podiam entrar pelos meios habituais, subiram ao telhado da casa. Eles subiam a escada externa que levava ao telhado plano, ou então iam de telhado em telhado sobre as casas vizinhas e contíguas até ficarem acima de onde Jesus estava ensinando. Então, removendo as telhas, eles fizeram uma abertura logo acima de Jesus, através da qual baixaram seu amigo à presença de Jesus.

Por que eles simplesmente não esperaram até que a mensagem de Jesus terminasse e as multidões fossem embora, antes de trazerem seu amigo indefeso a Jesus? O coração desses homens provavelmente estava tão sobrecarregado com a necessidade real de seu amigo, que foram movidos pela urgência de aproveitar esta preciosa oportunidade para ajudá-lo. Nada mais é dito no texto sobre a gravidade ou urgência do estado do homem, exceto a pressa desses seus amigos em tomar medidas emergenciais para conseguir socorro para ele rápido.

Sua paralisia foi de tal natureza que levou à parada cardíaca e à morte? Se sim, era agora ou nunca. Certamente, o único elemento que fez com que esses homens superassem os obstáculos práticos, até mesmo a objeção de que deveriam ter esperado até que Jesus estivesse livre para ajudá-los, é sua grande fé em Jesus Cristo como o Curador. Alguém como Ele também poderia ser misericordioso com as interrupções.

Embora Jesus estivesse concentrando todos os Seus esforços e atenção em ensinar a palavra a esta representativa seção transversal de Seu povo, Ele não considerou a interrupção, causada pelos quatro homens que desfizeram o telhado acima Dele, como uma intrusão indesejável. Como indica o evento a seguir, Ele viu isso apenas como uma oportunidade para perfeita confirmação da autoridade de Seu ensino. Além disso, uma vez que todo o evento ocorre em uma casa particular (pois esta é a impressão distinta dada por Marcos 2:1-2 ), toda a situação era menos formal do que seria um serviço na sinagoga. Assim, a interrupção seria menos ofensiva, por mais incomum que fosse o método usado por quatro homens para dar a conhecer sua necessidade.

doente de paralisia ( paralytikon ) Lucas ( Lucas 5:18 ) segue uma terminologia médica melhor, aparentemente, já que ele usa a frase mais específica de um paralítico, enquanto os outros dois o chamam de paralítico . (Veja Plummer, Luke, in loc. ) Deitado em uma cama : esta cama oriental consistia talvez em não mais do que um colchão baixo sobre o qual o homem era carregado por seus quatro amigos, cada um segurando um canto. Para abaixar o catre na presença de Jesus, eles podem ter amarrado cordas nos quatro cantos.

Jesus, vendo a fé deles . Marcos e Lucas contam em detalhes o que impediu esses intrépidos amigos do paralítico e até que ponto eles foram para superar esses obstáculos. Jesus viu a fé deles e ficou satisfeito. O planejamento vívido e detalhado que eles ousaram executar é mais eloqüente do que palavras. Nenhuma grande confissão ou palavra piedosa foi proferida. Todos os três escritores do Evangelho se unem aqui para descrever seus atos como sua fé.

Jesus aparentemente falou primeiro. Ou o paralítico não tinha forças para pronunciar seu pedido de cura ou então Jesus não lhe deu oportunidade, sendo sua fé tão óbvia. Ele se permitiu ser colocado diante de Jesus, independentemente do método incomum ou dos obstáculos sociais ou físicos que eles devem superar. A fé deles também animou Jesus, por causa do contraste com a incredulidade e os preconceitos críticos dos escribas e fariseus na sala com Ele.

Jesus. disse ao paralítico : Novamente, Jesus pode ter falado primeiro para falar, não sobre a doença óbvia do homem, mas sobre o perdão dos pecados. Jesus toma aqui a iniciativa, temporariamente tomada dEle pela interrupção causada pela escavação do telhado pelos quatro homens. Poeira e pequenos torrões de terra caíam sobre os fariseus - 'mantos finos e enquanto eles se limpavam, meio rindo da interrupção que Jesus -' os seguidores traziam para Ele, meio reclamando da sujeira desagradável de suas roupas e do ar quente em na sala lotada, Jesus graciosamente se encarrega do momento.

Ele sabe o que fará a respeito da doença do paralítico, mas deve falar primeiro, antes que o pedido de cura seja feito, para que isso não ofusque a questão que escolheu apresentar aos críticos na sala: Sua identidade e consequente autoridade.

Filho , ou como alguns textos gregos têm em Marcos 2:5 , Meu filho , assim como Homem , ( Lucas 5:20 ) todos indicam que Jesus está sendo especialmente amigável, falando dessa maneira amável e familiar ao homem deitado indefeso Aos seus pés.

No artigo ànthropos, Arndt e Gingrich, 67, dizem que no endereço ànthrope, amigo, indica uma relação próxima entre o falante e o destinatário, Lucas 5:20 . No entanto, também pode ter uma conotação reprovadora, bem como expressar alguma familiaridade entre quem a utiliza e o destinatário.

(Veja Lucas 12:14 ; Lucas 22:58 ; Lucas 22:60 .)

Jesus não Se manteve distante dos pecadores, como poderiam os reverendos doutores de Jerusalém sentados ao Seu redor. Ele ousou mostrar sua afeição por esses pecadores fracos e indefesos que vieram a Ele!

Tenha bom ânimo, seus pecados estão perdoados . Jesus viu mais do que a fé deles: Ele viu também o desespero de uma consciência culpada diante do julgamento. Ele viu o desânimo de um coração escravizado que aprendeu, por meio de uma longa experiência de fracasso, a não dar valor ao pecado. Com um gesto de ternura amorosa, Jesus tratou da maior necessidade de perdão do homem. Seus pecados estão perdoados . Este não era um mero desejo ou descrição de algum perdão futuro, mas uma declaração de fato.

Jesus fala como um Pai bondoso (Filho) e um Juiz absolvedor (seus pecados estão perdoados). No momento, Jesus volta toda a sua atenção para este homem, aparentemente ignorando os escribas e outros ao seu redor, desconsiderando a atenção deles quase como se não importasse. o que eles pensavam, enquanto Ele tomava tempo para encorajar e salvar esta alma perdida entre o hospital e o inferno. A urgência com que o homem foi trazido sugere que sua paralisia era crítica e poderia se tornar fatal se não fosse tratada imediatamente. Se assim for, este homem, encarando a morte e o julgamento, precisava de perdão diante de Deus, mesmo que ele NUNCA fosse curado! Jesus lhe deu perdão e cura!

Por que Jesus se dirigiu ao homem primeiro em relação aos seus pecados, e não em relação à cura de sua paralisia? Porque um homem que está certo com Deus e sabe disso com certeza pode suportar todo tipo de sofrimento e espera. (Considere 2 Coríntios 12:5-10 ) Ele pode até enfrentar a morte com calma, embora horrivelmente paralisado, porque sabe que a morte na graça de Deus é sua liberdade final e maior alegria.

Mas um homem que é apenas curado, mas não perdoado diante de Deus, não compartilha dessa certeza, até que ele faça as pazes com Deus. Mas por que Jesus não perdoou outras pessoas antes de curá-las antes desta ocasião? Por que começar aqui? Por que não perdoar e depois curar com toda facilidade? Houve muitas outras oportunidades para dizer isso antes de agora. É óbvio que Jesus tem um propósito especial neste tempo e lugar:

Jesus levantou deliberadamente a questão do perdão para esclarecimento e ensino. Ele deve comunicar aos homens a mensagem de que Ele tem autoridade na terra para perdoar pecados. Este é um momento tão bom quanto qualquer outro para começar a contar a eles. Mas este fato, que Ele deve esclarecer esta doutrina para os escribas, não deve obscurecer a verdade maior de que Ele estava ajudando o pecador que tinha necessidade.

Jesus precisava, na natureza da evidência, apenas dessas ocasiões para conectar Suas reivindicações às prerrogativas divinas com demonstrações que verificassem Suas reivindicações como verdadeiras. Ele veio à Terra, não para operar milagres, mas para identificar-se como o Perdoador dos pecados.

O fato de Jesus ter mencionado o perdão no lugar de uma declaração da cura do paralítico não deve ser entendido como significando que Jesus vê uma conexão causal direta e necessária entre a doença, doença ou morte individual de alguém e seus pecados pessoais. Embora Jesus declarasse que os pecados do homem estavam perdoados, ele não foi curado imediatamente. Uma discussão sobre a suposta blasfêmia de Jesus interveio antes que o homem fosse casualmente libertado de sua paralisia.

No entanto, é verdade que, em ALGUNS casos, as doenças são diretamente atribuíveis ao proceder de condescendência com certos pecados ou práticas viciosas, como, por exemplo, comer e beber de maneira intemperante, fornicação ou qualquer outro mau uso do corpo. (Veja Romanos 1:24-27 ; 1 Coríntios 6:13-18 ) Se este for o caso com este paralítico, então Jesus remove quaisquer medos que o paralítico possa ter tido de que Jesus não ajudaria um pecador tão grande. O Senhor fala de perdão à sua alma, uma necessidade muito maior do que a mera libertação de sua paralisia.

Pode-se duvidar que a paralisia do homem seja causada por uma consciência de culpa, embora a paralisia psicossomática não seja impossível. Pode-se duvidar da conexão psicossomática, já que o argumento de Jesus é baseado na evidência apresentada por meio de uma cura real produzida exclusivamente pelo exercício instantâneo do poder de Deus. Mas, mesmo que a paralisia do homem fosse 100% de base psicológica, ainda assim a óbvia instantaneidade de sua cura total, sem semanas de consultas e terapia, é milagrosa, no sentido sobrenatural da palavra.

E mesmo que todos os rabinos da Palestina tivessem ensinado, como alguns deles realmente o fizeram (ver citações de Barclay, Mateus, I, 334), que não há doença sem alguma transgressão por trás dela, é necessário que Jesus se acomode? a esse ponto de vista, a fim de lidar com esse paralítico cujas opiniões pessoais podem ter sido influenciadas por esse pensamento? (Cf. João 9:1-3 ) Embora seja verdade que Jesus lidou com os homens em sua própria situação e cultura, não é necessário concebê-lo deixando os homens nessa crença, se Ele soubesse que não era verdade, Embora seja verdade que a doença e a morte estão no mundo por causa do pecado ( Romanos 5:12), mas erramos muito ao presumir descrever como pecadores todos os que encontramos pessoalmente aflitos, como se Deus os tivesse ferido com base na grandeza de seus pecados.

Se esse homem paralítico foi atacado por alguma doença que o está paralisando, então pode não haver conexão direta entre sua condição atual e pecados passados específicos. Uma pessoa que é picada por uma aranha ou serpente venenosa não é moralmente responsável pelos resultados físicos resultantes.

Quaisquer que tenham sido as razões de Jesus, os pontos de vista pessoais dos escribas certamente afetaram sua compreensão das palavras de Jesus. Barclay (I, 334) observa:

O rabino Alexander disse: O doente não se levanta de sua doença, até que seus pecados sejam perdoados. O rabino Chija ben Abba disse: -Nenhuma pessoa doente é curada de uma doença até que todos os seus pecados sejam perdoados. que esses escribas acreditavam que ninguém poderia se levantar e andar a menos que seus pecados fossem perdoados. Se Jesus foi capaz de fazer esse homem se levantar e andar. então essa era uma prova incontestável de que os pecados do homem foram perdoados e que a afirmação de Jesus era verdadeira.

Mateus 9:3 E eis que alguns dos escribas diziam consigo mesmos: Este blasfema . Se eles ficaram surpresos com a intrusão, e enojados com o desconforto da poeira caindo no quarto ao seu redor, e desprezados pela familiaridade comum de Jesus com o paralítico, tudo isso é esquecido no choque maior causado por Jesus - afirma para perdoar pecados.

Isso não é apenas uma surpresa para os estudiosos judeus presentes, visto que a lei mosaica do perdão estava então em vigor. Mas isso também surpreenderia os discípulos mais próximos de Jesus, já que esta é aparentemente a primeira das poucas vezes no ministério pessoal de Jesus quando Ele declarou uma pessoa perdoada. (Veja Lucas 7:48 ; Lucas 23:43 ).

Nós, modernos, podemos compartilhar essa sensação de choque apenas na medida em que aprendemos a sentir profundamente o horror e a hediondez da blasfêmia. Isso depende da profundidade de nosso ciúme pela honra de Deus. Mas o propósito de Jesus em arriscar esse abalo na consciência de todos os presentes é claro e necessário ( Mateus 9:6 a). Jesus poderia ter aliviado as tensões simplesmente curando o homem sem uma palavra sobre o perdão.

As oposições e a raiva que Ele despertou poderiam ter sido evitadas. Mas Jesus deve revelar a surpreendente verdade de que toda a raça humana tem Alguém que os entende perfeitamente, cuja vida perfeita condena todos os seus pecados, mas cujas prerrogativas divinas O qualificam para trazer perdão e justiça a todos que confiam Nele. Esta é a verdade na qual não apenas aquela geração estava interessada, mas que todos os homens honestos desejam ouvir.

E, o melhor de tudo, Jesus anunciou esta verdade na presença dos mais interessados em expô-la, se falsa, e mais capazes de derrubá-la, se não fosse verdade. Se Suas palavras eram verdade ou blasfêmia, foi a controvérsia entre Cristo e os governantes desde aquele dia até o fim de Seu ministério, Mateus 26:65 . ( Evangelho Quádruplo de McGarvey , 186)

Os escribas disseram dentro de si . Veja em Mateus 9:4

Este homem blasfema . Esta declaração secreta de suas consciências marcou o início da hostilidade e oposição dos escribas a Jesus. As críticas se transformaram em confrontos abertos em cinco áreas específicas:

Alegada blasfêmia: aqui

Ter comunhão comum com pessoas com as quais nenhum rabino que se preze jamais seria encontrado: ( Mateus 9:11 ; Lucas 7:36-50 )

Negligência da religião tradicional com suas práticas ascéticas, como as abluções ( Mateus 15:1-20 ); os jejuns ( Mateus 9:14-17 )

Violação do sábado: ( João 5:15-18 ; Mateus 12:1-14 )

Estar em aliança com Satanás: ( Mateus 9:34 ; Mateus 12:22-45 )

Embora, do ponto de vista judaico, todas essas acusações fossem suficientemente sérias, foi por essa acusação de blasfêmia que eles crucificaram o Senhor. (Ver Mateus 26:63-66 )

Existem dois meios de blasfêmia: direto, pelo qual se chama Deus de injusto ou profano, ou deprecia tudo o que fala da majestade soberana de Deus; ou indireto, pelo qual alguém considera qualquer coisa ou alguém como igual a Deus, colocando-se, portanto, no lugar de Deus, ou assumindo qualquer uma de Suas prerrogativas únicas. Assim, Jesus merecia morrer, se não fosse a própria encarnação do próprio Deus! Os judeus estavam certos em seu ataque.

Seu horror na presença desse ser humano aparentemente comum, que reivindica um dos direitos únicos de Deus, é apropriado. Mas quando eles recusam a evidência de que Ele É o Filho de Deus, então ELES se tornam os blasfemadores. Mas o horror deles não era tão inocente quanto pode parecer à primeira vista. Seu desprezo é injustificado, uma vez que todos os outros milagres de Jesus deveriam tê-lo identificado como possuidor desse direito sem mais provas.

Esse homem, na boca desses acusadores, é decididamente enfático: afinal, quem esse cara pensa que é? (Cf. Lucas 4:22 ; Lucas 7:39 ; Lucas 7:49 ; Lucas 9:9 ; Lucas 14:30 ; Lucas 15:2 ; João 9:33 para outros usos enfáticos de hoûtos, este, este sujeito, este homem,)

Os fariseus chegaram a esta conclusão através de um silogismo talvez semelhante a este:

Premissa Maior: Nenhum homem pode perdoar pecados, exceto Deus.
Premissa Menor: Mas Jesus de Nazaré não é Deus em nenhum sentido.
Conclusão: Portanto, Jesus está blasfemando contra Deus ao arrogar para si autoridade para perdoar pecados, prerrogativa que é somente de Deus.

Sua premissa maior é um princípio correto ( Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 etc.). A questão fundamental está na premissa menor: Jesus é Deus em algum sentido que afete a verdade de Sua afirmação de perdoar pecados? Para a correção dessa falsa conclusão tirada pelos judeus, veja Mateus 9:5 , onde o argumento de Jesus mostra a falácia de sua premissa e conclusão menores.

Mateus 9:4 E Jesus, conhecendo-lhes os pensamentos, disse . Vários fatores se combinam para nos levar à convicção inabalável de que Jesus percebeu de forma sobrenatural o conteúdo de suas mentes. Embora seja grande a probabilidade de que alguém pudesse ter lido a mente desses escribas, dado o conhecimento de seus pontos de vista sobre blasfêmia e as expressões abertas em seu rosto e talvez o rasgo de suas vestes, ainda assim a capacidade de divulgar com precisão infalível o que não havia dito é um óbvio milagre da onisciência.

À primeira vista, Lucas ( Lucas 5:21 ) dá a impressão de que pelo menos alguns dos escribas expressaram seus pensamentos abertamente em palavras, que são, de fato, relatadas pelos três evangelistas. Ou a expressão de Lucas deve ser interpretada à luz das declarações supostamente mais completas relatadas pelos outros dois? Este é o caso aqui, pois, como Plummer ( Lucas, 155) demonstra, légantes, dizendo, pode ser usado para pensamentos, mesmo quando não pronunciados.

(Ver Lucas 12:17 ; Mateus 21:25 ) Então, se concluirmos que os escribas nada disseram sobre o que se passava em suas mentes, embora estivessem profundamente agitados, esse evento identifica Jesus como Deus que conhece o coração dos homens, entre a carne.

(Cf. 1 Samuel 16:7 ; 1 Crônicas 28:9 ; 2 Crônicas 6:30 ; Ezequiel 11:5 ; Jeremias 17:10 ; Atos 1:24 ; Apocalipse 2:23 ; João 2:24-25 ) Enquanto Jesus não reivindicou aqui diretamente a onisciência, mas desafiou seus pensamentos com referência tão direta a eles, que se não fosse essa a direção de seus pensamentos, os escribas poderiam ter objetado à deturpação de Jesus sobre sua reação às Suas palavras. Nenhuma objeção é registrada. Em vez de:

Mateus e Marcos descrevem os opositores como dizendo a si mesmos ou questionando em seus corações.

Todos os três evangelistas retratam Jesus como conhecendo seus pensamentos, ou percebendo em Seu espírito que eles questionavam dentro de si mesmos, ou percebendo seus questionamentos.

Jesus localizou abertamente o lugar onde seus maus pensamentos e questionamentos surgiram: em seus corações, um fato citado pelos três escritores do Evangelho.

Este poder de pronunciar com certeza os pensamentos ocultos e íntimos da mente humana qualifica Jesus como o Juiz perfeito, não apenas dos fariseus e escribas cujos corações Ele acaba de expor diante de todos eles, mas Ele, como Juiz, pode absolver o paralítico também!

Por que pensais mal em vossos corações ? A conclusão dos escribas não era ilógica, de acordo com as premissas. Mas eles se recusaram a admitir a evidência que teria corrigido sua premissa menor e os levado a uma conclusão diferente. O raciocínio deles era mau, não apenas defeituoso ou incorreto, visto que foi produzido por corações empenhados em rejeitar evidências, empenhados em destruir Jesus. A pergunta de Jesus, portanto, desafia as motivações e propósitos por trás de sua rejeição de Sua divindade.

Essas razões ocultas para suas objeções eram moralmente indefensáveis. E suas objeções estavam em suas próprias noções preconcebidas sobre como o Messias de Deus deveria ser. O mal consistia em aderir a esses preconceitos em vez de seguir a clara evidência que Ele tão fiel e continuamente apresentou de Seu direito divino.

Observe que Jesus não se opõe ao princípio correto sobre o qual os teólogos expõem seu caso. Ele respeitou o zelo deles pela honra de Deus, alegando perdoar pecados, não por Seu direito, mas pela autoridade de Deus. Ele admite tacitamente que eles estão certos em afirmar que qualquer um que presumisse perdoar pecados por sua própria autoridade seria culpado de blasfêmia. Ao seguirmos o método de argumentação de Jesus, vemos que se Ele tivesse alegado perdoar os pecados deste homem, sem a autoridade de Deus para fazê-lo, Ele mesmo seria o que eles alegaram, um blasfemador. O fato de que Ele virtualmente aceita sua maneira de expor o caso torna Suas declarações posteriores e prova de Seu direito muito mais fortes.

Mateus 9:5 Por que é mais fácil dizer: Perdoados são os teus pecados; ou dizer: Levanta-te e anda ? A expressão repetida duas vezes para dizer , é a chave para o significado de Jesus. Embora Jesus pergunte qual é mais fácil de reivindicar, Sua intenção óbvia é colocar ambas as afirmações no mesmo nível, porque ambas as afirmações são afirmações ridículas para o homem que não pode fazer nenhuma das duas.

Ambas as reivindicações exigem o mesmo poder e autoridade de Deus, antes que qualquer um deles possa ser considerado seriamente. Jesus não está perguntando qual é o mais fácil de fazer, mas qual é mais fácil de reivindicar. Naturalmente, o mais fácil de reivindicar é perdoar pecados, pois ninguém pode examinar nenhuma evidência externa e visível que o comprove. Mas pretender curar um paralítico é passível de verificação visível e imediata. É aqui que estará o verdadeiro teste da autoridade de Jesus, se Ele puder demonstrar por meio desta última afirmação que Ele é Deus e possui, portanto, a autoridade própria e pessoal para perdoar pecados.

Isso Ele passa a fazer, porque, embora Ele tenha provado repetidas vezes, Jesus não pediria aos presentes que acreditassem sem evidências. Eles devem ter uma base racional sobre a qual repousar sua fé em Sua palavra. Embora tenham evidências mais do que suficientes para convencer o coração honesto, misericordiosamente Jesus lhes dá mais. Mas isso não é simplesmente mais uma evidência, pois está inextricavelmente ligado à Sua majestosa reivindicação de perdoar pecados aqui na terra.

Mateus 9:6 Mas para que você saiba , ou seja, com o propósito específico de tornar minha autoridade clara e óbvia para você. Aqui Jesus traça a conexão direta e imediata entre Suas obras e Suas reivindicações. (Ver João 10:38 ; João 14:10-11 ) que o Filho do homem (Ver Notas sobre Mateus 8:20 ) Este uso deste título por Jesus constitui a prova conclusiva de que Jesus não pretende assim se identificar com a humanidade , no sentido de tornar o título equivalente a homem ou homem comum, em oposição a Filho de Deus.

A autoridade para perdoar pecados não pertence aos homens. Jesus usa este título em seu verdadeiro sentido messiânico, determinado por Daniel ( Mateus 7:13-14 ). Para notas mais completas sobre o Filho do homem, veja também Plummer ( Lucas, 156, 157).

Mas para que saibais que o Filho do homem tem autoridade na terra para perdoar pecados (então disse ao paralítico): Levanta-te, toma a tua cama e vai para tua casa . Jesus estabelece por meio deste toda a Sua reivindicação de posse de autoridade pessoal para perdoar pecados na realidade deste milagre. Com efeito, Ele estava dizendo a Seus críticos: Vocês presumem que é uma coisa segura e fácil para mim fingir que posso perdoar pecados, já que ninguém na terra pode verificar se, quando me dirijo a este paralítico, dizendo: Seus pecados são perdoados,-' eles são realmente perdoados ou não.

Então, deixe-me fornecer-lhe um teste que você pode verificar. Você sabe que somente uma pessoa que possua a plena autoridade de Deus poderia dizer a este paralítico: -Levante-se e ande. foram perdoados,' com o resultado que ele tem a certeza de que Deus realmente o perdoou. Agora, se uma cura física de sua paralisia ocorrer quando eu disser a ele: -Levante-se, pegue sua cama e vá para casa, então você pode ter certeza de que, quando eu disser a ele: Seus pecados estão perdoados, perdão é uma realidade. Nesse caso, é claro, não sou culpado de blasfêmia, como você acusa. Pelo contrário, minha alta reivindicação à autoridade de Deus será vindicada.

A lógica do argumento de Jesus pode ser declarada assim:
Premissa Maior (tacitamente): Nenhum homem, exceto Deus, pode curar a paralisia com uma palavra de poder.
Premissa Menor (demonstração): Mas eu tenho poder na terra para curar a paralisia com uma palavra de poder.
Conclusão: Possuo na terra a autoridade de Deus para curar a paralisia.

Esta conclusão torna-se a premissa menor de um argumento adicional:

Premissa Maior: Ninguém pode perdoar pecados, exceto Deus.
Premissa Menor: Mas mostrei que possuo a autoridade de Deus.
Conclusão: Portanto, tenho poder na terra para perdoar pecados.

Ou, a alternativa, o raciocínio implícito chega à mesma conclusão:

Premissa Maior: Somente aqueles que pretendem prerrogativa divina sem direito ou autoridade são culpados de blasfêmia.
Premissa Menor: Mas Jesus demonstrou por este milagre que Ele possui o direito ou autoridade apropriados para exercer prerrogativas divinas.
Conclusão: Portanto, Jesus não é culpado de blasfêmia.

Levanta-te, toma a tua cama e vai para tua casa . Não poderia haver desafio mais ousado do que este. É neste ponto que a reivindicação de Jesus ao direito de exercer as prerrogativas divinas permanece ou cai. Se o paralítico pode fazer o que Jesus diz, então seu perdão é real. Jesus curou o homem, não apenas porque estava ansioso para se justificar, mas por grande ternura e misericórdia, Ele sentiu a necessidade do homem. .

Mateus 9:7 E ele se levantou e foi para sua casa . Isso resolve a questão. Um fato vale mais que mil teorias. Lucas ( Lucas 5:25 ) relata que o homem surgiu imediatamente na presença do povo. Então ele provavelmente enrolou seu palete e caminhou por entre a multidão maravilhada.

O ponto a ser notado é que Jesus sabia com certeza infalível exatamente o que aconteceria antes que qualquer coisa acontecesse. Em certo sentido, Ele não estava se arriscando, pois com previsão divina Ele pôde ver o paralítico surgir antes mesmo de perdoá-lo. Mas, de um ponto de vista estritamente humano, Jesus havia se arriscado muito a perder tudo o que havia conquistado! Quem senão Jesus poderia ter o conhecimento necessário? Quem senão Jesus poderia ter o poder exigido para curar o paralítico? Quem mais poderia ter dado a prova exigida de Sua identidade?

Enquanto os amigos do homem não podiam nem carregá-lo para dentro de casa devido à multidão que se espremia nas portas, agora as pessoas atônitas abrem caminho para que ele saia. Lucas ( Lucas 5:25 ) relata que este grato ex-paralítico saiu glorificando a Deus. Enquanto os escribas haviam acusado Jesus de blasfêmia, este homem não tinha nada além de louvor a Deus. Ele havia entendido a conexão entre Jesus e Deus? O que quer que ele tenha entendido, seu exuberante exemplo de alegria e louvor era contagiante.

Mateus 9:8 Mas as multidões, vendo isso, temeram e glorificaram a Deus, que dera tal autoridade aos homens . Essa reação mista está em perfeita harmonia com a natureza humana e é psicologicamente sólida, uma vez que essas pessoas sentiram sua própria pecaminosidade na presença quase palpável de Deus. Eles sabiam que estavam naquela terra de ninguém, aquela zona de penumbra entre o mundo natural e o sobrenatural.

Eles sabiam que esta terra acabara de ser invadida pelo espaço sideral onde eles supunham que Deus habitava. E eles reconheceram o Invasor como Deus e temeram. No entanto, a alegre surpresa e a maravilha da cura aparentemente impossível extraíram deles esse louvor glorificante ao Deus que eles temiam tão perto. Eles ouviram Jesus pronunciar aquela palavra que o coração honesto da humanidade pecadora anseia ouvir mais do que qualquer outra.

Eles não haviam crido Nele. Em vez disso, eles concluíram que Ele havia blasfemado, dizendo algo incapaz de provar. Eles questionaram Seu direito de dizer algo que não podiam aceitar como verdade. Agora eles tinham que lidar com o choque da verdade invadindo sua personalidade: eles não podiam negar sua realidade sem negar a confiabilidade de seus próprios sentidos com os quais eles a observavam. Em resposta a esta manifestação da presença de Deus vista entre eles, eles glorificaram a Deus .

(Compare experiências semelhantes dos judeus no monte Carmelo quando o fogo caiu do céu após a oração de Elias, 1 Reis 18:36-39 , e a reação de Pedro à pesca milagrosa com suas próprias redes e barco, Lucas 5:8 .)

Eles glorificaram a Deus , dizendo em seu assombro e temor: Nunca vimos nada assim, vimos coisas estranhas hoje! ( Marcos 2:12 ; Lucas 5:26 ) Eles viram coisas que transcendiam a experiência e a razão humanas comuns: pecados perdoados, onisciência e cura de paralisia.

Mas eles também viram a maior diferença entre a religião de Cristo e a mensagem de todos os outros ismos: enquanto todas as outras filosofias glorificam e salvam o mais apto através da sobrevivência de todas as forças naturais ou através da perseverança na progressão através de um número infinito de estágios ou etapas ou através do acumulação infinita de um número indefinido de méritos ou, para resumir todos eles, enquanto todos os outros sistemas exceto os poderosos, os bons e os dignos, a maior glória de Jesus -' a missão estava em Sua inclinação para concentrar a atenção divina sobre os humildes, os pecadores, os pobres, os fracos, os condenados.

Ele trouxe o perdão ao alcance de todos. E este milagre provou isso! A multidão está convencida de que a acusação foi refutada e que Jesus está agindo com toda a autoridade de Deus. Que efeito esse milagre produziu nos teólogos presentes não é mencionado no texto, mas pode ser sugerido por sua crescente oposição em ocasiões posteriores que eles permaneceram não convencidos.

Deus que deu tal autoridade aos homens . Embora Mateus não cite as palavras da multidão diretamente, é provável que ele esteja citando o conteúdo de seu louvor, assim como Marcos e Lucas citam diretamente suas palavras: McGarvey ( Matthew-Mark, 82) bem diz: Foi para o homem , Jesus, que o poder foi dado, e aos homens apenas como Ele foi contemplado como um da raça. Essas pessoas foram honestas o suficiente para admitir que Deus realmente concedeu tal autoridade a Jesus. Sua reivindicação foi justificada aos olhos deles.

O que esse milagre prova sobre Jesus? Isso prova que Jesus tem o direito de falar com toda a autoridade de Deus. Isso significa que Ele pode ser confiado para falar com autoridade a mensagem de Deus. Significa que devemos aceitar a palavra de Jesus fornecida por este milagre e não precisamos pedir mais milagres para apoiar tudo o mais que Ele possa afirmar. Isso significa que podemos estar 100% certos de que o que pedimos a Deus, i.

e. perdão, podemos agora pedir a Jesus de Nazaré, pois Ele é Deus que veio pessoalmente para nos dizer que Ele é o verdadeiro Governante que é capaz de nos apresentar sem mácula ou mácula diante de Deus, perdoado, perdoado, purificado, apto para a comunhão com Deus.

COMPARAR

Para um caso semelhante que toca esta narrativa em vários pontos, veja a cura do paralítico em Jerusalém. ( João 5:1 e segs.) Edersheim ( Life, I, 500) sugere os seguintes pontos interessantes de semelhança:

A acusação tácita dos escribas, que ao perdoar os pecados Jesus blasfemou ao fazer-se igual a Deus, tem sua contrapartida exata na acusação semelhante contra Ele em São João 5:18 , que acendeu neles o desejo de matar Jesus;

como naquele caso a resposta final de Jesus apontava para -a autoridade-' ( exousia ) que o Pai Lhe dera para a administração divina na terra, ( João 5:27 ), assim a cura do paralítico deveria mostrar aos escribas que Ele tinha autoridade ( exousia ) para a dispensação na terra do perdão dos pecados, que os judeus consideravam corretamente como uma prerrogativa divina.

as palavras que Jesus disse ao paralítico. são exatamente iguais.

tanto nas palavras que Jesus dirigiu aos escribas na cura do paralítico, como naquelas na Festa Desconhecida, Ele fez um apelo final às Suas obras como prova de que Ele foi enviado pelo Pai e recebeu dele - a autoridade -' ao qual Ele reivindicou. ( João 5:36 ; cf. Marcos 2:10 )

PERGUNTAS DE FATO

Localize este incidente na história cronológica fornecida por Marcos e Lucas. Quando esse milagre ocorreu durante o ministério de Jesus?

Identifique a cidade a que Mateus se referiu quando usou a expressão enigmática Sua própria cidade. Prove sua resposta.

Descreva a situação nesta ocasião, tomando emprestados materiais de Marcos e Lucas, que dão clareza à situação aqui narrada por Mateus. Em outras palavras, explique por que foi necessário que os quatro homens levassem seu amigo paralítico a Jesus exatamente da maneira que eles usaram.

Que necessidade mais importante tinha este homem do que a cura de sua paralisia?

Declare as evidências da divindade de Jesus expressas nesta passagem.

Que tipo de cama os quatro homens ergueram no telhado? Como eles conseguiram levar o amigo à presença de Jesus? O que os estava impedindo?

Existe alguma evidência nas narrativas desse milagre de que o próprio paralítico expressou alguma fé em Jesus? Em caso afirmativo, qual é a evidência?

O que Jesus viu, quando, como dizem os escritores do Evangelho, Ele viu a fé deles? O que havia de visível em uma qualidade tão invisível quanto a fé?

Qual foi o efeito do milagre nas multidões presentes?

10.

Declare a resposta de Jesus à expressão de fé por parte dos quatro homens que trouxeram seu amigo. O que Jesus realmente disse?

11.

Qual foi a resposta dos fariseus e teólogos à declaração de Jesus? Expresse os princípios por trás de suas afirmações sobre a declaração de Jesus. Embora você possa desaprovar sua aplicação a Jesus, justifique sua conclusão quando aplicada a qualquer outra pessoa que disse o que Jesus disse. Cite a resposta de Jesus à reclamação deles.

12.

Mostre o caráter conclusivo da conclusão de Jesus — refutação dos teólogos. Explique a relação entre o que Jesus disse e o milagre que Ele realizou na presença dessas pessoas.

13.

O que Jesus quis dizer com a expressão: autoridade na terra para perdoar pecados?

14.

Explique por que esses reverendos doutores de Jerusalém estavam presentes nessa ocasião. Qual era o interesse especial deles na mensagem e no ministério de Jesus?

15.

Que tipo de telhado Marcos e Lucas descrevem como tendo a casa, onde Jesus se sentou com a multidão de pessoas? O que esse fato tem a ver com o evento em si?

Veja mais explicações de Mateus 9:2-8

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