Romanos 8:22

Comentário Bíblico de João Calvino

22. Pois sabemos , etc. Ele repete o mesmo sentimento, para que ele possa passar para nós, embora o que agora é dito tenha o efeito e a forma de uma conclusão; pois, como as criaturas estão sujeitas à corrupção, não através de seu desejo natural, mas através da nomeação de Deus, e então, como têm a esperança de serem libertadas da corrupção no futuro, segue-se que gemem como uma mulher de trabalho até que deve ser entregue. Mas é uma semelhança mais adequada; mostra que o gemido de que ele fala não será em vão e sem efeito; pois por fim produzirá um fruto alegre e abençoado. O significado é que as criaturas não estão contentes em seu estado atual e, no entanto, não ficam tão angustiadas que se afastam sem a perspectiva de um remédio, mas que estão como se estivessem em trabalho de parto; para uma restauração a um estado melhor os espera. Ao dizer que eles gemem juntos , ele não significa que eles estejam unidos por ansiedade mútua, mas ele os une como companheiros de nós. A partícula até então ou, até hoje, serve para aliviar o cansaço da languidez diária; pois se as criaturas continuaram por tantas eras em seus gemidos, quão indesculpável será nossa suavidade ou preguiça se desmaiarmos durante o curto curso de uma vida sombria. (259)

Após uma discussão minuciosa de vários pontos, [Stuart] confirma sua preferência pela opinião de que a criatura ”significa humanidade em geral , como sendo a menos suscetível a objeções ; e ele menciona como seus advogados [Lightfoot], [Locke], [Turrettin], [Semler], [Rosenmüller] e outros. Ele poderia ter acrescentado [Agostinho]. É feita referência ao significado da palavra "criatura" para Marcos 16:15; Colossenses 1:23; e 1 Pedro 2:13.

Parece de [Wolfius] que a maior parte dos divinos luteranos e reformados recebeu a primeira opinião, que a “criatura” significa o mundo, racional e animal; ao qual ele próprio principalmente adere; e o que ele considera ao lado disso, como o mais sustentável, é a noção de que a “criatura” significa os fiéis, que “os filhos de Deus” são os abençoados no céu, e que os apóstolos e homens apostólicos eram aqueles que desfrutavam "As primícias do Espírito".

Essa última opinião nos livra das dificuldades que pressionam todas as outras exposições; e pode ser desvinculado das objeções que lhe foram feitas; apenas a última frase não precisa ser introduzida. Toda a passagem, de Romanos 8:18 até o final de Romanos 8:25, está no estilo habitual do apóstolo . Ele termina a primeira parte com Romanos 8:22; e então, na segunda parte, ele anuncia a mesma coisa de uma forma diferente, em termos mais explícitos e com algumas adições. A "espera" em Romanos 8:19 tem um correspondente "em espera" em Romanos 8:23; e “a esperança” em Romanos 8:20, tem outra "esperança" para corresponder a ela em Romanos 8:24; e correspondente também é “a manifestação dos filhos de Deus” em Romanos 8:19, e "a redenção de nosso corpo" em Romanos 8:23. Reiterar a mesma verdade de uma maneira diferente era causar uma impressão mais profunda e de acordo com a maneira de escrever dos apóstolos. Ele começa pela segunda vez, depois de Romanos 8:22, no qual é declarada a condição do mundo inteiro; e contrasta com que só é que Romanos 8:23 deve ser visto, o que reafirma e explica o que foi dito anteriormente, de modo que "a criatura" é o "nós mesmos"; e o apóstolo prossegue com o assunto até o final do versículo 25. Instâncias do mesmo tipo de arranjo podem ser encontradas em Romanos 2:17; Romanos 11:33.

Romanos 8:21 pode ser considerado apenas uma explicação da "esperança", no final de Romanos 8:20; "Pois mesmo assim, a criatura", embora sujeita à vaidade, "será libertada da escravidão da corrupção;" que significa o mesmo que "este corpo da morte", em Romanos 7:24.

A palavra κτίσις, significa: 1. criação, o mundo, Marcos 10:6; Marcos 13:19; Romanos 1:20; 2 Pedro 3:4: - 2, o que é criado - criatura, o que é formado - um edifício, o que é instituído - uma ordenança, Romanos 1:25; Hebreus 4:13; Hebreus 9:11; 1 Pedro 2:13: - 3, a humanidade, o mundo dos homens, Marcos 16:15; Colossenses 1:23: - 4, o homem renovado, ou a natureza renovada - cristãos, 2 Coríntios 5:17; Gálatas 6:15. Existem apenas dois outros locais onde é encontrado e é renderizado em nossa versão “criação”, Colossenses 1:15 e Apocalipse 3:14

Ele se opõe à sua aplicação aqui aos cristãos, porque onde tem esse significado, é precedido por καινὴ, new. A mesma objeção se opõe a aplicá-la à humanidade em geral, pois nesses casos o impulso a precede. Seu significado deve ser obtido em toda a passagem, e não devemos parar no final do versículo 23, mas incluir os dois versículos seguintes. - ed.

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