Isaías 53:10

No entanto, o Senhor agradou a feri-lo - Neste versículo, começa a previsão a respeito da glória e triunfo finais do Messias. O objetivo de toda a profecia é afirmar que, em conseqüência de seus grandes sofrimentos, ele seria exaltado com a mais alta honra (veja as notas em Isaías 52:13). O sentido deste versículo é: ele foi submetido a esses sofrimentos, não por causa de seus pecados, mas porque, nas circunstâncias do caso, seus sofrimentos seriam agradáveis ​​ao Senhor. Ele viu que eles eram necessários e estava disposto a ser submetido a eles. Ele colocou sobre ele sofrimentos pesados. E quando trouxer uma oferta pelo pecado, ele verá uma numerosa posteridade, e o prazer do Senhor prosperará através dele. 'O Senhor estava' satisfeito 'com seus sofrimentos, não porque se deleita com os sofrimentos da inocência; não porque o sofredor fosse, de algum modo, culpado ou mal-merecido; e não porque ele estivesse em algum momento descontente ou insatisfeito com o que o Mediador fez ou ensinou. Mas era:

1. Porque o Messias se submeteu voluntariamente àquelas tristezas necessárias para mostrar o mal do pecado; e, tendo em vista o grande objetivo a ser alcançado, a eterna redenção de seu povo, ele ficou satisfeito por se submeter a tantas grandes tristezas para salvá-los. Ele ficou satisfeito com o fim em vista e com tudo o que era necessário para garantir o fim.

2. Porque esses sofrimentos tenderiam a ilustrar as perfeições divinas e a mostrar a justiça e a misericórdia de Deus. O presente de um Salvador, como ele era, evidenciou benevolência sem limites; seus sofrimentos em favor dos culpados mostraram a santidade de sua natureza e lei; e todos demonstraram que ele estava ao mesmo tempo disposto a salvar, e ainda assim decidiu que ninguém seria salvo desonrando sua lei, ou sem expiação pelo mal que havia sido feito pelo pecado.

3. Porque essas tristezas resultariam no perdão e na recuperação de uma infinidade de pecadores perdidos, e em sua eterna felicidade e salvação. Todo o trabalho era de benevolência, e Javé ficou satisfeito com ele como um trabalho de amor puro e desinteressado.

Para machucá-lo - (Veja as notas em Isaías 53:5). A palavra aqui é o infinitivo de Piel. 'Feri-lo ou machucá-lo foi agradável a Javé;' isto é, era aceitável para ele que ele fosse esmagado por suas muitas tristezas. Não é necessariamente necessário que houvesse alguma ação positiva e direta por parte de Javé em machucá-lo, mas apenas que o fato de ele ter sido esmagado e machucado era aceitável para ele.

Ele o lamentou - Esta palavra, 'o lamentou', é a mesma que em outra forma ocorre em Isaías 53:4. Isso significa que foi pela agência, e de acordo com o projeto do Senhor, que ele foi submetido a essas grandes tristezas.

Quando você criar sua alma - Margem: 'Sua alma fará'. De acordo com a tradução no texto, o orador é o profeta, e contém um endereço para Yahweh, e Yahweh é ele próprio apresentado como falando em Isaías 53:11. De acordo com a margem, o próprio Yahweh fala, e a idéia é que sua alma faça uma oferta pelo pecado. O hebraico suportará também. Jerônimo a processa: “Se ele der sua vida pelo pecado.” A Septuaginta a processa no plural: “Se você der (uma oferta) pelo pecado, sua alma verá uma posteridade duradoura.” Lowth a processa. “Se a sua alma fizer um sacrifício propiciatório.” Rosenmuller a processa: “Se a sua alma, ou seja, ele próprio, colocará sua alma como uma expiação pelo pecado. pelo pecado. ”Parece-me que a margem é a prestação correta e que deve ser considerada como na terceira pessoa. Assim, toda a passagem estará conectada, e será considerada como a garantia do próprio Senhor, que quando sua vida fosse sacrificada pelo pecado, ele veria uma grande multidão que seria salva como resultado de seus sofrimentos e morte. .

Sua alma - A palavra traduzida aqui 'alma' (נפשׁ nephesh) significa respiração, espírito, a vida, o princípio vital Gênesis 1:20-3; Gênesis 9:4; Levítico 17:11; Deuteronômio 12:23. Às vezes denota a alma racional, considerada a sede de afetos e emoções de vários tipos Gênesis 34:3; Salmos 86:4; Isaías 15:4; Isaías 42:1; Cântico dos Cânticos 1:7; Cântico dos Cânticos 3:1. Aqui é equivalente a si mesmo - quando ele próprio é feito uma oferta pelo pecado ou sacrifício pelo pecado.

Uma oferta pelo pecado - (אשׁם 'âshâm). Esta palavra significa apropriadamente culpa, culpa, que se contrai por transgressão Gênesis 26:1; Jeremias 51:5; também um sacrifício pela culpa; oferta pelo pecado; um sacrifício expiatório. Geralmente, é "oferta de invasão" Levítico 5:19; Levítico 7:5; Levítico 14:21; Levítico 19:21; 1 Samuel 6:3, 1 Samuel 6:8, 1 Samuel 6:17). É processado 'culpa' Gênesis 26:1; 'Sin' Provérbios 14:9; "Invasão" Números 5:8. A idéia aqui é, claramente, que ele seria feito uma oferta ou um sacrifício pelo pecado; aquilo pelo qual a culpa seria expiada e uma expiação feita. De acordo com isso, Paulo diz 2 Coríntios 5:21, que Deus 'o fez pecar por nós' (ἁμαρτίαν hamartian), isto é, uma oferta pelo pecado; e ele é chamado ἱλασμὸς hilasmos e ἱλαστήριον hilastērion, um sacrifício propiciatório pelos pecados Romanos 3:25; 1 João 2:2; 1 João 4:1. A idéia é que ele próprio era inocente e desistiu de sua alma ou vida para fazer uma expiação pelo pecado - como o animal inocente em sacrifício foi oferecido a Deus como reconhecimento de culpa. Não poderia haver declaração mais explícita de que aquele a quem se refere aqui não morreu apenas como mártir, mas que sua morte tinha o alto objetivo de expiar os pecados das pessoas. Certamente, essa não é uma linguagem que possa ser usada por qualquer mártir. Em que sentido poderia ser dito de Inácio ou Cranmer que suas almas ou vidas foram feitas uma oferta (אשׁם 'âshâm ou ἱλασμὸς hilasmos) pelo pecado? Essa linguagem nunca é aplicada aos mártires na Bíblia; essa linguagem nunca lhes é aplicada nos discursos comuns das pessoas.

Ele verá sua semente - Sua posteridade; seus descendentes. O idioma aqui é retirado do que era considerado a maior bênção entre os hebreus. Com eles, a duração de dias e uma numerosa posteridade eram considerados os maiores favores e, geralmente, as provas mais claras do amor divino. Children Os filhos das crianças são a coroa dos velhos 'Provérbios 17:6. Veja Salmos 127:5; Salmos 128:6: 'Sim, verás os filhos de teus filhos e paz em Israel.' Portanto, uma das maiores bênçãos que poderia ser prometida a Abraão era que ele seria feito. o pai de muitas nações Gênesis 12:2; Gênesis 17:5. De acordo com isso, é prometido ao Messias que ele verá uma numerosa posteridade espiritual. Uma declaração semelhante ocorre em Salmos 22:3, que geralmente é aplicada ao Messias. Seed Uma semente o servirá; isso será contabilizado ao Senhor por uma geração. 'A relação natural entre pai e filho é frequentemente transferida para assuntos espirituais. Assim, o nome pai é freqüentemente dado aos profetas ou professores, e o nome filhos a discípulos ou aprendizes. De acordo com isso, está aqui a idéia de que o Messias sustentaria essa relação e que haveria multidões que sustentariam para ele a relação de filhos espirituais. Pode haver ênfase na palavra 'ver' - ele verá sua posteridade, pois foi considerado uma bênção não apenas ter posteridade, mas também poder viver e vê-las. Portanto, a alegria do velho Jacó em poder ver os filhos de José Gênesis 48:11: ‘E Israel disse a Joseph: Eu não tinha pensado em ver seu rosto; e eis que Deus me mostrou também a tua descendência.

Ele prolongará seus dias - Sua vida será longa. Essa também é a linguagem que é tirada da visão entendida entre os hebreus de que a vida longa era uma bênção e uma prova do favor divino. Assim, em 1 Reis 3:14, Deus diz a Salomão: 'Se você andar nos meus caminhos, e guardar os meus estatutos e os meus mandamentos, como o seu pai Davi andou, então eu prolongará os teus dias '(veja Deuteronômio 25:15; Salmos 21:4; Salmos 91:16; Provérbios 3:2). O significado aqui é que o Messias, embora devesse ser morto, ainda veria grandes multidões que deveriam ser seus filhos espirituais. Embora ele devesse morrer, ele viveria novamente, e seus dias deveriam ser prolongados. É cumprida no reinado do Redentor na Terra e em sua eterna existência e glória no céu.

E o prazer do Senhor - Ou seja, aquilo que agradará ao Senhor; o trabalho que ele deseja e nomeia.

Prosperará - (Veja as notas em Isaías 52:13, onde a mesma palavra ocorre).

Na mão - Sob seu governo e direção. A religião será promovida e estendida através dele. A recompensa de todos os seus sofrimentos ao fazer uma oferta pelo pecado seria que multidões seriam convertidas e salvas; que seu reinado seria permanente e que o trabalho que Javé projetou e desejou prosperaria sob sua administração.