Gênesis 21:15-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E a água foi gasta (literalmente) na garrafa - para que os andarilhos se exaurissem e corressem o risco de desmaiar de sede - e ela lançou a criança - uma tradução que certamente transmite uma impressão errônea, primeiro de Ismael, que não era um bebê, mas um garoto crescido (vide supra, Gênesis 21:14) e, em segundo lugar, a mãe de Ishmael, a quem representa agindo com violência, se não com desumanidade; considerando que a sensação provavelmente é que, tendo, desde que sua força em rápida diminuição permitida, apoiasse seu filho desmaiado, ela de repente, com fraqueza, soltou sua mão sem medo quando ele caiu e em desespero, encontrando-se incapaz de lhe dar mais assistência, deixou-o, como ela acreditava, para morrer onde ele se jogara em sua angústia intolerável - debaixo de um dos arbustos.
E ela foi, e sentou-a - וַתֵּשֶׁב לָהּ, o pronome sendo adicionado ao verbo, como um dativo ético, para indicar que a ação era de especial importância para ela, significando "ela, para si mesma ou para sua parte, sentou-se "- diante dele um bom caminho. O hiph. inf. de רָחַק, ir longe, recuar de qualquer um, é aqui usado adverbialmente, como em Josué 3:16 (Gesenius, Furst, Kalisch), embora por outros seja entendido como explicando a ação dos verbos anteriores, e como equivalente a um gerúndio em do, ou um particípio, elon-gando se (Rosenmüller), ou simplesmente "removendo a distância". Como se fosse um tiro de arco. Literalmente, como aqueles que desenham o arco, ou seja, tão longe quanto os arqueiros estão acostumados a colocar o alvo (Keil). O sentido é dado corretamente pelo LXX .: μακρόθεν ὡσεὶ τόξου βολήν. Pois ela disse: não me deixe ver, isto é. olhe com angústia (cf. Números 11:15) - a morte da criança - τοῦ παιδίου μου (LXX.). E ela se sentou contra ele, levantou a voz e chorou. Os verbos, sendo femininos, indicam que é o sofrimento de Hagar que é descrito aqui, e que a tradução "e a criança levantaram a voz e choraram" (LXX.) Estão incorretas; embora o próximo versículo possa sugerir que Ismael, como sua mãe, também foi dissolvido em lágrimas.
E Deus - Elohim; Agar e Ismael agora foram removidos do cuidado e superintendência do pacto de Deus para a orientação e providência de Deus, o governante de todas as nações (Keil) - ouviram a voz do rapaz; - orando (inglis), ou chorando, ut supra - e o anjo de Deus - Maleach Elohim; não Maleach Jeová, como em Gênesis 16:7, pelo motivo acima especificado (Hengstenberg, Quarry) - chamado Hagar do céu -, pode-se inferir que não havia aparência externa ou theophaneia, como lhe foi garantida ao vaguear no deserto de Shut (Gênesis 16:7) - e disse-lhe: O que é que faz mal a você (literalmente, o que fazer a você)? Hagar? não temas; - então a palavra de Jeová se dirigiu a Abrão (Gênesis 15:1), Isaac (Gênesis 26:4), Daniel ( Daniel 10:12) e John (Apocalipse 1:17) - pois Deus ouviu a voz do rapaz - ou seja, a voz (talvez o mudo grito) da miséria do rapaz, e também o soluço audível do choro de Hagar. Dizem que Ismael ou sua mãe oraram a Deus em sua angústia. Portanto, a interposição divina em seu nome não é um serviço servo sueter, como Abrahae de Ismaele pollicitus foret, respexit (Calvin) - onde ele está - uma elipse para o local onde ele está; ἐκ τοῦ τόπου οὑ ἐστιν (LXX.); ex loco ubi est (Calvin); significando "em sua condição desamparada" (Keil), ou no deserto desolado, em contraste com a casa de Abraão (Calvino).
Levante-se, levante o rapaz e segure-o na mão. Literalmente, prenda a mão de raio rápido a ele, ou seja, dê-lhe seu apoio agora e pegue carros dele até que ele atinja a masculinidade. Cf. A promessa de Deus a Israel (Isaías 42:6). Pois farei dele (literalmente) uma grande nação (vide Gênesis 21:13; e cf. Gênesis 16:10; Gênesis 17:20).
E Deus abriu os olhos. Não necessariamente por operação miraculosa; talvez simplesmente orientando providencialmente sua busca por água, depois que o consolo administrado reviveu seu espírito e despertou suas energias. E ela viu um poço de água, בְּאֵר מַיִם, diferentemente de בּוֹר, um poço ou cisterna, significava uma fonte ou fonte de água viva (cf. Gênesis 24:11, Gênesis 24:20; Gênesis 26:19, Gênesis 26:20, Gênesis 26:21). Não havia sido observado anteriormente por Hagar, nem por causa de sua agitação mental (dolors quasi caeca. Rosenmüller), nem porque, como era habitual, a boca do poço estava coberta - e ela foi e encheu a garrafa com água, e deu ao rapaz bebida - o que certamente era a primeira das necessidades do jovem, sendo necessário para a preservação de sua vida e para o reviver de seus espíritos.
E Deus estava com o rapaz. Não apenas no sentido comum em que ele está com todos os homens (Salmos 139:3; Atos 17:27, Atos 17:28); não, certamente, no sentido espiritual em que ele prometeu estar com Isaac (Gênesis 17:21), e no qual ele está com os crentes (Gênesis 26:24; Isaías 41:10; Mateus 28:20); mas no sentido particular de exercer para com ele uma providência especial, com vistas a implementar a promessa feita a ele a Abraão e Agar. E ele cresceu (literalmente, tornou-se grandioso, ou seja, progrediu em direção à masculinidade), e habitou no deserto (ou seja, levou uma vida itinerante e instável) e tornou-se um arqueiro. Literalmente, e ele foi רֹבֶה קַשָּׁת, isto é, derivando רֹבֶה de רָבַה, para crescer grande ou multiplicar,
(1) quando ele cresceu, um arqueiro ou homem usando o arco (Gesenius, Keil);
(2) cultivar um arqueiro ou adquirir habilidades como arqueiro (Kalisch, Wordsworth); ou
(3) crescer ou se multiplicar em uma tribo de arqueiros (Murphy). Com o primeiro deles, concordamos substancialmente as representações καὶ ἀγένετο τοξότης (LXX) e factus est juvenis sagittarius (Vulgata). Outros, conectando רֹבֶה com רָבַך, no sentido de lançar setas (cf. Gênesis 49:23), leia,
(1) "e ele era um atirador de flechas do arco" (Jarchi, Kimchi, Rosenmüller), embora neste caso קֶשֶׁת tivesse que ser lido por (ת (Furst);
(2) um atirador, arqueiro, isto é, um atirador habilidoso em usar o arco. Baumgarten traduz, um herói (ou grande), um arqueiro. E ele habitou no deserto de Paran: - o deserto de El-Tih, no sul de Canaã (cf. Gênesis 14:6) - e sua mãe levou-o para uma esposa da terra do Egito (cf. Gênesis 24:4, Gênesis 24:55; Êxodo 21:10).
HOMILÉTICA
Hagar e Ismael, ou a sorte dos párias.
I. Os errantes solitários.
1. Banido de casa. Até agora a casa de Abraão tinha estado em Hagar e seu filho, uma morada tão agradável e sem dúvida muito valorizada; doravante, sua conexão com o acampamento do patriarca seria completamente cortada. Assim, Deus em sua misteriosa providência e de muitas maneiras diferentes freqüentemente deixa os homens do abrigo e da sociedade do lar.
2. Separado da Igreja. Praticamente a expulsão desta mãe escrava egípcia e de seu filho da casa de Abraão, se não envolvia um abandono da misericórdia de Deus, era extrusão da Igreja patriarcal.
3. Perdido no deserto. Seja porque a região pela qual eles viajaram não era familiar, ou porque, impelidos pela indignação e excitação, eles simplesmente seguiram com os pés sem rumo, a narrativa descreve o par infeliz como tendo "vagado", desviado para caminhos não-freqüentes e se perdido; naquele retratando comovente a triste condição de milhares de pessoas sem abrigo e sem igreja hoje em dia, perambulando sem propósito e perplexas pelo desperdício de vida sem trilhas.
II A JUVENTUDE FALSA.
1. Perecendo pela sede. Sede extrema, um dos tormentos mais excruciantes aos quais a estrutura física pode ser sujeita, e uma criatura morrendo por falta de água, uma das misericórdias mais comuns de Deus, um espetáculo tão triste quanto qualquer outro sobre o qual os olhos do homem possam olhar .
2. Soluçando de angústia. Exausto demais para chorar em voz alta, o pobre rapaz desanimado geme de sua miséria. Felizes aqueles que, se não podem aliviar, podem pelo menos entender e ser afetados por suas necessidades. Reconhecer e reclamar da miséria espiritual de alguém é melhor do que ser insensível e indiferente à condição de morrer.
3. Orando a Deus. Embora não esteja certo de que a "voz" do rapaz tenha significado mais do que o grito rude de sua angústia, a caridade pode esperar que, no dia de sua calamidade, ele tenha dirigido sua oração a Deus. A oração geralmente precede a libertação.
III A MÃE CHORANDO.
1. A voz dos pagãos, superstição. "Não me deixe ver a morte do rapaz." Para uma mãe cristã, o comportamento de Hagar é simplesmente inexplicável. É duvidoso que Sarah odeie ter sido um tiro de arco removido de Isaac se ele estivesse expirando. Mas então Hagar, embora tivesse sido esposa de Abraão, ainda era uma pobre escrava sem instrução. Isso nos ajuda a entender nossa dívida com as influências humanizadoras da religião de Cristo.
2. O grito de afeto material "Ela sentou-se contra o menino, levantou a voz e chorou". Mesmo no seio desta serva egípcia, a natureza afirmava sua supremacia. Em todo lugar bonito e sagrado é o amor de mãe, digno de ser amado e retribuído por quem conhece sua doçura e força, nunca deixando de retribuir aqueles por quem é rejeitado e desprezado.
IV O CONFORTO DEUS.
1. Simpatizar com os tristes. "O que te faz mal, Agar?" Que vislumbre da infinita pena da natureza divina! Somente quando Cristo veio foi superado em clareza e plenitude.
2. Ouvindo o suplicante. Assim como a oração de Ismael chegou ao ouvido de Deus, os gritos dos homens moribundos e das almas que pereciam nunca deixam de fazer.
3. Consolando os abatidos. Quanto a Hagar, o anjo falou palavras de encorajamento e renovou a garantia anteriormente dada a respeito da grandeza futura de seu filho, então Deus revive os espíritos caídos de seu povo, direcionando-os para suas grandes e preciosas promessas.
4. Providenciar os necessitados. "Deus abriu os olhos e ela viu um poço de água." E assim, pelas orientações de sua providência, pelos ensinamentos de sua palavra e pela iluminação de seu Espírito, Deus guia os mansos às fontes da salvação.
5. Permanecer com os sem-teto. "Deus estava com o rapaz." Ejetado da casa de Abraão, ele não foi abandonado pelo Deus de Abraão. Felizes os que, em meio às andanças da vida, podem contar com a companhia de Deus. Para deserções de amigos e privações de bens, isso será uma ampla compensação.
Aprender-
1. Premiar a bênção de um lar e o privilégio de uma Igreja.
2. Comiserar e socorrer aqueles que não têm.
3. Usar Deus em todos os aspectos revelados de seu caráter gracioso.
HOMILIAS DE F. HASTINGS
Hagar, um pária cansado.
"O que te faz mal, Agar?" Hagar é mandado embora das tendas de Abraão. No deserto, ela está perdida. Desesperada, ela afunda e chora. A voz de um anjo é ouvida perguntando: "O que há de errado em você, Agar?"
I. HAGAR PODE SER TOMADA DE REPRESENTAR AS ALMAS AINDA SEM CRISTO, elas são:
1. Cansado.
2. Sedento.
3. Aparentemente abandonado pelo homem e abandonado por Deus.
4. Seus confortos mais queridos escapando deles, como filho de Hagar, pela morte.
5. Morte esperando.
II O ATO DE HAGAR INDICA COMO TAIS ALMAS DEVERIAM AGIR EM PROBLEMAS.
1. Perceba isso.
2. Procure a libertação de cima.
Deus mais perto de nós do que imaginamos. Ele sente por nós, nos ouve, nos ajuda. Ele dá sustento, alegria e orientação.
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
Aparição de Deus a Hagar.
As maiores verdades da Bíblia nos colocam em um cenário de interesse e sentimento humano. Nossos corações estranhamente tocados pela imagem da mulher desolada e da criança desamparada. O caráter paternal de Deus exibido. Ele ouviu a voz do rapaz. Todos esses fatos apontam para o maior fato, a união de Deus e do homem no homem Cristo Jesus. Nós vemos aqui—
I. O aviso e a compaixão de Deus pelo sofrimento humano: nosso exemplo, O objeto da piedade à parte dos antecedentes.
II O TRABALHO COM FINS DIVINOS, não obstante, e até certo ponto por meio de enfermidades, erros e pecados humanos. Ismael deve ser preservado e tem seu papel a desempenhar no futuro.
III Tomados tipicamente, Hagar e Ismael representam a vida do homem à parte da aliança de Deus, fora do círculo de privilégios especiais. Existe Deus no deserto. Os olhos que estão escurecidos pela ignorância e vontade própria podem ainda ser misericordiosamente abertos para ver o poço da água. O anjo da libertação segue até a escrava e seu filho. Mas o caminho para Deus através do deserto é um caminho difícil, um caminho de sofrimento, um caminho de perigo. Deus estava com Ismael. Ele estava com ele através de Abraão, pelo amor de Abraão. O curso da vida de Ishmael ilustra o contraste entre uma carreira verdadeiramente religiosa e uma que foi entregue ao impulso natural. Cf. Esaú e os irmãos de José.
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
Agar no deserto.
"E Deus abriu os olhos e ela viu um poço de água." Agar no deserto. Por quê? Ela não teve prazer em sua casa; não aceitaria sua posição lá. Daí a zombaria de Ishmael. Compare a obra do orgulho no Éden: "Sereis como deuses"; e seu resultado - Adão e Eva foram expulsos. Observe - uma alma que despreza a posição de um filho de Deus é levada ao deserto por seu próprio ato. Orgulho se rebela contra os termos da salvação (Romanos 10:3) - um presente gratuito para os pecadores que o buscam como tal (Romanos 10:3) . Hagar sentiu sua miséria, como muitos que não encontram paz. "Tudo é vaidade." Ela se sentou e chorou. Ela chorou para Deus? Ele a conhecera lá antes. Misericórdias passadas devem passar a confiar (Salmos 42:6). Mas orgulho e incredulidade impedem a oração (Êxodo 17:3). Mas Deus não a esqueceu (cf. Mateus 18:11). "O que te faz mal?" Compare o trato de nosso Senhor com os que ele ajudou.
1. Ele mesmo dando o primeiro passo.
2. Exigir uma confissão de seus desejos.
3. Expectativa estimulante (João 4:14; João 7:37).
I. O poço estava perto dela, mas ela não o viu. O mesmo acontece com a água da vida. Por que tantos sem paz? O poço está ao lado deles; o som do evangelho lhes é familiar. A Bíblia é lida na audição deles, mas não lhes fala nada (2 Coríntios 3:15). Cristo morreu por todos (2 Coríntios 5:14). Seu sangue é o resgate de todos (1 João 1:7). Não precisamos procurar um Salvador (Romanos 10:6). Nenhum pecado é profundo demais para purificar, nem tristeza é grande demais para consolar; nada é necessário para dar o direito de confiar nele (Isaías 55:1; Lucas 15:2). Por que sem paz? Os olhos estão fechados para a verdade (1 Coríntios 2:14). O ensino humano não pode dar vida (Ezequiel 37:8). O que se quer não é uma fonte nova, mas olhos abertos. E é a descrença disso que mantém tantos em ansiedade. Para eles, o poço não está lá; eles querem que Deus dê. Eles procuram algo que devem fazer para encontrar um Salvador. É importante saber o que é desejado - discernimento espiritual. Para muitos, isso parece uma mera fantasia; mas aqueles cujos olhos estão abertos sabem que é uma passagem das trevas para a luz (cf. 2 Timóteo 1:10). As palavras frequentemente lidas ficam cheias de um novo significado.
II DEUS ABRIU SEUS OLHOS. É a cegueira que causa problemas; mas como cego não pode ver por sua própria vontade, o mesmo não pode ser espiritual. O caminho da salvação está diante dele, mas, embora se recomponha à sua razão, não lhe traz alegria. Estamos então sem esforço para ficar parado? Não; tudo está pronto da parte de Deus. "Serás curado?" Só a falta de vontade dificulta. Muitas vezes, os homens gostariam de beber, mas não na fonte de Deus. Faça um esforço para acreditar, e o poder será dado.
III O QUE VIU. O bem da vida; a revelação de Jesus Cristo para a alma - isso é paz. Nem nossos próprios poderes ou sabedoria, nem nossa própria santidade ou avanço na graça; mas confie nele. Sem mais medos. É verdade que o deserto está lá; o trabalho tem que ser feito, tentações vencidas, dores sofridas, graças cultivadas; mas podemos fazer tudo através de Cristo. Agora os problemas se tornam ajuda (Salmos 84:6), pois nos fazem fugir para Cristo (2 Coríntios 12:9). E quem pode contar as bênçãos reveladas a ele cujos olhos estão abertos? Pai em tudo - proteção, ensino, orientação. Tudo o que o rodeia, todo acontecimento que lhe acontece, são entradas de um conhecimento cada vez maior de Deus, a quem conhecer é a vida eterna.
HOMILIAS DE F. HASTINGS
O cuidado de Deus por Ismael.
"E Deus estava com o rapaz." O acampamento de Abraão foi palco de alegria e festividade por ocasião do reconhecimento público de Isaque como seu herdeiro. Diz-se na tradição judaica que Abraão chamou vários patriarcas para a festa, e que Melquisedeque, Naor e até Noé estavam presentes. Ishmael era herdeiro presumido até aquele momento. Ele foi então colocado na posição de sujeito do filho de Sara. Ele e sua mãe desprezavam os fracotes e as crianças. Eles "zombaram". Isso despertou a indignação de Sarah, e ela insistiu no banimento de ambos. Abraão não estava disposto a concordar com a proposta, pois tinha grande afeição por Ismael. Não é à toa que ele o amava, pois ele era, se não o filho da promessa, pelo menos o filho que despertou em seu peito o orgulho e a alegria da paternidade. Ele parece ter esperado que Ismael fosse aquele por quem as grandes bênçãos prometidas a ele seriam concedidas. Por isso, ele orou: "Ó, para que Ismael possa viver diante de ti" (Gênesis 17:18). Talvez a descrença tenha muito a ver com a expressão da esperança. Ele indicou seu próprio contentamento com esse modo de cumprimento da premissa; Deus, no entanto, tem outro. Abraão evidentemente amava o rapaz, e agora que ele cresceu e se tornou um jovem robusto de cerca de dezesseis anos, é fortemente contra sua inclinação mandá-lo embora. Sarah insiste. Ela, indignada, nem sequer fala dele pelo nome, mas o chama com desprezo de "filho desta escrava" (Gênesis 21:10). Abraão ficou muito triste (Gênesis 21:11), mas ele pode ver que não há perspectiva de paz em seu acampamento, a menos que ele faça o que Sarah deseja. Duas mulheres ciumentas são suficientes para amargurar sua vida e, eventualmente, trazer discórdia entre seus retentores. Por razões típicas, o banimento foi permitido por Deus (Gênesis 21:12), e Abraão os manda embora. carregado provavelmente não apenas com bugigangas, o que será suficiente para troca, mas com um frasco de água e fios de pequenos pães. Abraão teve que sacrificar suas próprias inclinações em Ismael, seu filho segundo a carne, como depois sua vontade em oferecer Isaque, seu filho da promessa. Em direção ao Egito, Hagar e Ismael viajam. Eles entram no deserto de Berseba. Felicidade e lar estão atrasados; desolação, tristeza, viagens solitárias, perigos iminentes das bestas selvagens e hordas ferozes de homens, com o Egito, diante deles. Hagar, com pão seco e água gasta, perdendo o rumo, espera que alguém o guie. Incapaz de prosseguir, ela e o filho afundam para morrer, perecer no calor escaldante da mais terrível de todas as privações, a água. Hagar, com amargas lembranças de felicidade perdida e tratamento injusto, não suporta a visão da aflição de seu filho e o som de seus gemidos; portanto, afasta-se um pouco da distância, para que ela não veja a morte dele nem a perturbe, enquanto procurava acalmá-la. pobre coração com lágrimas. Oh, que beleza moral floresce no deserto, no amor materno dessa escrava marginalizada. Nenhum olho humano a detecta, mas Deus percebe e ouve sua voz e a da criança. Então vem a direção do céu e a promessa: "Farei dele uma grande nação". Somos informados imediatamente depois no breve registro a respeito de Ismael que "Deus estava com o rapaz" e, portanto, a promessa foi cumprida. Notamos o cuidado de Deus até por um Ismael, por alguém que parece estar fora de todas as bênçãos da aliança. Ele era aquele cuja "mão deveria estar contra todo homem, e todo homem contra ele" (Gênesis 16:12). Deus manifestou cuidado, no entanto, com este Ismael -
I. PRESERVANDO SUA VIDA. Ele ouviu seu grito de angústia. Ele conhecia suas necessidades. Deus sempre conhece nossas necessidades; de onde supri-los e onde nos encontrar até no deserto. Um poço de água é inesperadamente apontado para a mãe. Seus olhos estavam abertos para ver seu paradeiro. Então, Deus ensina a muitas mães que ela pode levar seus filhos ao poço da água viva. Toda vida preservada é somente pela misericórdia de Deus. "Na mão dele, nossa respiração é" (Daniel 5:23). Existe um poço tanto para homens livres quanto livres. O bem-estar de Deus deve ser alcançado em qualquer posição da vida. Está perto de nós quando pensamos longe. "A palavra está perto de ti, no teu coração", c. (Romanos 10:8). Se quisermos ver o tesouro, nossa compreensão espiritual deve ser acelerada, nossos "olhos abertos" pelo Espírito Santo. Se desejamos conhecer o caminho e o bem da vida, podemos orar por essa abertura. Somente quando temos essa visão e vida espirituais podemos nos alegrar na existência atual, em nossa preservação. Deus preservou Ismael para que ele o conhecesse.
II DEUS O AVANÇOU NA VIDA. Ele estava com ele quando cresceu e deu-lhe favor aos olhos dos outros. Deus está sempre procurando pelo seu Espírito Santo moldar o caráter do pior para o bem. Se tivermos prosperidade e crescermos para influenciar, devemos lembrar que é de Deus. A hora mais escura para Ishmael havia anunciado o amanhecer do dia mais brilhante. Deus sabia o que ele faria com Ismael. Ismael deve fundar uma nação. É notável que ele tenha sido o ancestral do mesmo número de tribos que Israel (Gênesis 25:16). Ele encontrou várias pessoas dispersas no deserto da Arábia, mas as tribos dele descendentes parecem ter absorvido todas as outras. Que honra ser o fundador de uma casa, uma dinastia; quanto mais de uma nação! Este Deus concedeu a um Ismael.
III DEUS LHE HABILIDADE. "Ele se tornou um arqueiro." Ele teve que aprender a se defender, e garantir para si mesmo, pela ajuda de Deus, uma posição. O poder de combate não é o mais alto, mas o homem sempre teve que se proteger antes que pudesse avançar na civilização. Infelizmente, quando ele se supõe civilizado, muitas vezes se apega ao velho hábito e ainda ama a luta. Os arqueiros, como Ismael, têm sua esfera, assim como os pastores, como Isaacs. Os ardentes defensores da fé e os controversos campeões da verdade têm sua esfera, assim como os pastores devotos e piedosos do rebanho de Cristo. Se os homens têm habilidade para uma coisa, não desprezem os poderes dos outros. Todos temos que aprender a apreciar a diversidade de talentos e lembrar que a habilidade em qualquer trabalho é o resultado de independência, resolução e energia. Ismael foi agraciado com estes por Deus.
IV DEUS FORNECEU ISHMAEL COM UM LUGAR DE HABITAÇÃO. Ele lhe deu o deserto por seu domínio. Aqui ele pode andar e montar sua barraca por sua própria sugestão. Deus sabia que o sangue quente de sua mãe egípcia, que corria em suas veias, encontraria sua esfera mais adequada no deserto. Em vez de se misturar com pastores gentis, ele teve que habitar entre os espíritos ferozes e destreinados do deserto. Ele se tornou um ancestral daqueles que desprezavam a vida na cidade e eram fortes e frugal o suficiente para existir onde outros teriam morrido. Assim, para Ismael, o deserto, com suas areias espalhadas pelo sol, sua escassa pastagem, seus poços infreqüentes e oásis espalhados, tornou-se um lar adequado. Deus escolheu para ele sua morada e definiu para ele os limites de sua habitação. E não é melhor nos deixarmos nas mãos de Deus? Ele sabe melhor onde colocar qualquer um de nós, e que trabalho nos dar, que esfera preencher. Podemos preferir o pasto verdejante e as colinas que fluem com leite e mel da prosperidade de Canaã, mas o deserto da provação e da solidão pode ser o melhor para treinar nosso espírito. Podemos ter perdas para suportar externamente, mas se pudermos adquirir um espírito de conteúdo e fé, isso será um grande ganho. Esse espírito nos levará a dizer: "Ele escolherá nossa herança para nós".
V. Deus também assegurou a honra de Ismael entre seus irmãos. Ele deveria "habitar na presença de seus irmãos" (Gênesis 16:12). Embora expulso por Abraão, ele não foi rejeitado por Deus ou excluído de todo intercâmbio com os outros. Encontramos (Gênesis 25:6) que Abraão deu porções aos filhos de sua segunda esposa, Keturah, e os mandou embora. Sem dúvida, ele deu uma porção a Ismael, pois o encontramos se unindo a Isaac nas sequências funerárias de seu pai (Gênesis 25:9). Os dois filhos não eram inimigos agora. Além disso, ele parece ter mantido sua união com o irmão, pois sua filha Bashemath (Gênesis 36:3) casou-se com Esaú, filho de Isaac. Assim, duas famílias na linha da promessa, mas que se expulsaram - Esaú por sua indiferença e Ismael por sua zombaria - se uniram. Assim, embora de natureza feroz e ardente, Ismael "habitou na presença de seus irmãos". Deus estava com ele. Ele teve uma vida mais curta que Isaac. Ismael morreu aos 130 anos, Isaac aos 180. Evidentemente, a vida ativa, inquieta, errante e perigosa era mais desgastante e consumidora do que a vida calma e meditativa do pastoral Isaac. Mas quando ele morreu, Deus cuidou dele e de Isaque, apenas seus propósitos em relação a Isaque eram diferentes. Isaac era um ancestral segundo a carne do Messias, mas Ismael não tinha essa honra. Ainda assim, não devemos pensar que Deus rejeitou Ismael e o deixou perecer total e eternamente. Nosso Deus se importa com os que estão fora dos limites da Igreja, assim como com os que estão dentro. Os primeiros não assumiram seus privilégios, nem viram como Cristo os ama. Eles estão sofrendo grandes perdas e correm o risco de mais perdas, mas Deus cuida e tem pena deles. Ele não deseja a morte de um pecador. Ele teve pena do povo de Nínive, enviou-lhes um aviso e deu-lhes espaço para arrependimento. Ele curou um Naamã; enviou seu profeta para morar com uma mulher de Sarepta, e assim lhe conferiu honra; e ele trouxe um Nabucodonosor à sua mente correta por uma inflição judiciosa. Tudo isso foi misericórdia demonstrada fora do pálido de Israel para aqueles que seriam considerados ismaelitas. Oh, quão mais amplamente flui o canal da misericórdia e do amor divinos do que imaginamos. Quão pouco concebemos a profundidade do amor do Pai para todas as suas criaturas. Em todos os corações, ele procura encontrar um reflexo de sua imagem. Ao lado de toda alma, por mais que seja ismaelita, ele está procurando, pelo Espírito Santo, andar, para que possa reconquistar o rebanho de amor e misericórdia. Oh, vocês que se consideram pecadores demais para participar da compaixão divina, veja o tratamento de Deus a um Ismael. Lembre-se de que Cristo veio "não para chamar justos, mas pecadores ao arrependimento". Deus é misericordioso até com pecadores impensados, e dá correntes no deserto. Se esse é o espírito de nosso Deus e Salvador, não deveria nos ensinar a interessar-nos por tudo? Assim como o sol ao pôr do sol lança seus raios dourados e roxos, não apenas sobre o amplo oceano, mas nas valas úmidas dos prados e nas poças da rua, devemos lembrar que não há coração tão depravado, senão o amor de Deus em Cristo pode iluminar isso. Se apenas olhávamos para nossos semelhantes, com profunda simpatia, deveríamos vê-los vencidos por Cristo. - H.