Salmos 149:1-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Um "Salmo de Aleluia", combinando o louvor de Deus pelas misericórdias já recebidas com antecipações de vingança futura, através da ajuda de Deus, contra inimigos pagãos que ainda estão empenhados em perseguir os "entes queridos" de Deus. O tom é o de Salmos 109:1; embora as expressões usadas sejam menos ferozes. Metricamente, o salmo parece se dividir em três estrofes de três versos cada (Salmos 109:1, Salmos 109:4, Salmos 109:7).
Louvai ao Senhor. Cante ao Senhor uma nova canção. Uma "nova música" por conta de uma nova libertação (comp. Salmos 33:3). A libertação pode ter sido uma daquelas sob Neemias (Neemias 4:7; Neemias 6:2). E seu louvor na congregação dos santos. O salmo parece ter sido composto para um culto especial de ação de graças.
Alegre-se Israel naquele que o criou; ou "em seu Criador" (comp. Salmos 95:6). Essa base de gratidão que Israel possui em comum com todo o resto da humanidade; mas ele também tem outro terreno exclusivo - que os filhos de Sião sejam alegres em seu rei (comp. Jdg 8:23; 1 Samuel 8:7; 1 Samuel 10:19; 1 Samuel 12:12, etc.). Deus, por aliança com Israel, havia se constituído de maneira especial em seu rei (Oséias 13:10).
Louvem o nome dele na dança (comp. Salmos 150:4). (Sobre o emprego da dança pelos hebreus como exercício religioso e em seus atos mais solenes de adoração, veja Êxodo 15:20; 2Sa 6:14 -160. Deixe-os cantar louva-o com o tamboril e a harpa (no topo, ou "tamboril", veja o comentário em Salmos 68:25). Era usado para acompanhar um hino de regozijo por Miriam (Êxodo 15:20), pela filha de Jefté (Juízes 11:34) e por David (2 Samuel 6:5).
Pois o Senhor sente prazer em seu povo. Deus havia demonstrado pela misericórdia, seja lá o que fosse (Salmos 149:1), recentemente concedido ao seu povo, que ele estava bem satisfeito com eles, e poderia contar com o apoio e apoio deles. sustentá-los. Ele embelezará os mansos com a salvação. Aqueles que pacientemente se submetem a seus castigos, Deus "adornará" ou "embelezará" sua salvação.
Que os santos sejam alegres em glória. Portanto, que os santos de Deus no presente momento - seu povo restaurado, que acaba de receber uma nova libertação - se alegrem, na "glória" que os cobre - se alegrem e dêem graças a Deus por isso. Que eles cantem em voz alta em suas camas. Não, como nos dias anteriores, chorando a noite toda (Salmos 6:6; Salmos 77:2) e regando seus sofás com lágrimas, mas, como Paulo e Silas (Atos 16:25), cantando hinos de louvor a Deus "à meia-noite" enquanto descansam em suas camas.
Que os altos louvores de Deus estejam na sua boca; literalmente, na garganta (comp. Isaías 58:1). E uma espada de dois gumes na mão. Alguns entendem isso metaforicamente. Mas as armas da guerra judaica no tempo de Neemias eram completamente carnais (Neemias 4:13, Neemias 4:16, Neemias 4:17, Neemias 4:18); e contra adversários como Sanbailat, Geshem e Tobiah, uma nação ameaçada de extermínio certamente tem o direito de usar a espada.
Executar vingança contra os pagãos. Não vingança privada, mas a vingança justa que uma nação ameaçada tem, de tempos em tempos, para executar em seus perseguidores em legítima defesa. E punições ao povo; antes, sobre os povos. Uma variante da frase na cláusula anterior, sem nenhuma modificação séria do significado.
Amarrar seus reis com correntes. Até os cativos reais foram tratados no mundo antigo. Os monarcas assírios e babilônios sempre representam seus cativos, mesmo quando reis, como acorrentados. Nabucodonosor "ligou Zedequias com grilhões de bronze" (2 Reis 25:7). Pártias, e mais tarde Pérsia, e até Roma, seguiram a mesma prática. E seus nobres com grilhões de ferro. Nos monumentos, cap-cinco abaixo da hierarquia de reis não são vistos com freqüência "acorrentados". Seus braços, no entanto, são freqüentemente amarrados com um cordão e são presos um ao outro por uma corda robusta.
Executar sobre eles o julgamento escrito. A alusão é provavelmente para Deuteronômio 32:41, Deuteronômio 32:42, onde Deus anuncia os julgamentos que ele executará sobre os opressores de o povo dele. Essa honra tem todos os seus santos; antes, é uma glória para todos os seus santos. "As vitórias de seu Senhor refletem glória em todos os seus servos fiéis e dedicados" (Kay.). Louvai ao Senhor (comp. Deuteronômio 32:1).
HOMILÉTICA
O prazer de Deus em nós e o nosso nele.
A passagem mais particularmente convidativa é encontrada no quarto verso; mas aqueles antes e depois também são sugestivos. Levando-os primeiro e depois, temos:
I. A CONSTÂNCIA DA OCASIÃO DE LOUVAR A DEUS. (Salmos 149:1.) A "nova canção" do salmista certamente não é uma composição nova, embora possamos ser gratos pelo novo hinologista e considerá-lo um valioso. presente de Deus para a Igreja; mas é antes o cântico que nasce fresco do coração, na consciência de uma nova misericórdia recebida pelas mãos de Deus, proferida em uma tensão familiar ou original. E se nossos corações estão tão cheios de ação de graças quanto nossas vidas estão cheias de bênçãos, estaremos sempre prontos para cantar "uma nova canção" para nosso Deus. "Os momentos são rápidos, mas as misericórdias são mais gratuitas e mais rápidas do que elas." Os que são rápidos em ver bondade amorosa não demoram muito para encontrar uma nova razão para elogiar o coração.
II ADORAÇÃO PÚBLICA. O culto público e privado é o complemento um do outro; nenhum é completo sem o outro. Louvamos a Deus "na congregação dos santos" ainda mais com alegria e coração, porque o abençoamos por sua bondade no lar. Nós o adoramos com mais reverência em casa, porque cantamos louvores com seu povo no santuário.
III Reivindicação de Deus sobre nós como nosso criador e nosso governante. (Salmos 149:2.) Não podemos recordar com muita ou muita sinceridade o grande fato de que nosso Deus nos chamou a existir, nos deu o nosso ser, nos fez tudo o que somos, com todas as nossas capacidades e possibilidades imensuráveis. Ele também é o Soberano indiscutível a quem levamos nossa leal lealdade, na qual, como nosso justo e gracioso Governante, nos alegramos.
IV O triunfo da verdade. (Salmos 149:6.) O salmista viu em sua visão o povo de Deus misturando os louvores de seus lábios com golpes corajosos e fortes de suas mãos contra seus inimigos e os do Senhor. Vemos em nossa visão outra e melhor guerra. Vemos os ministros e missionários do evangelho atacando erros e superstições com "a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus"; lutando com sinceridade e dedicação com todas as formas de pecado e de errado, sendo a única arma a verdade revelada de Deus. E vemos, não reis acorrentados e soldados massacrados nos campos de batalha, mas templos pagãos em decomposição, as cinzas de velhos ídolos que foram "completamente abolidos", povos vestidos e em sã consciência, nações caminhando no medo e no amor de Deus.
V. O bom prazer de Deus em nós e nossa esperança nele. (Salmos 149:4.)
1. Sua herança em nós.
(1) Deus está profundamente interessado em todos os seus filhos, está preocupado com o bem-estar deles, está buscando aqueles que estão longe, está preparado para recebê-los em casa; mas, embora sejam rebeldes, obstinados, indiferentes, ele os considera com um arrependimento divino e até com desagrado.
(2) Ele está olhando com profundo interesse para aqueles que estão perguntando o caminho de casa para ele.
(3) Ele recebe o arrependido e crente com todos os sinais de alegria dos pais (ver Lucas 15:1.).
(4) Ele está aceitando o serviço, amoroso, embora imperfeito, que seus filhos retornados o estão prestando.
(5) Ele olha com ternura e alegria todos os esforços sérios para crescer em sabedoria e valor, estender seu reino, abençoar e salvar os outros. Seu povo é sua herança e, a serviço deles, ele encontra um prazer divino.
2. Nossa herança nele. Os orgulhosos e os contenciosos encontram pouca satisfação em qualquer lugar; mas "os mansos", que estão dispostos a aprender e a receber, são adornados ou coroados com "salvação". A eles é dada a paz, a alegria e a esperança, que o evangelho de Cristo confere aos humildes de coração.
HOMILIAS DE R. TUCK
A chamada sempre repetida para uma nova música.
"Uma nova música (como em Salmos 33:3; Salmos 96:1; Salmos 144:9) é a velha canção de louvor, renovada pela novidade do coração e pela novidade do ar". "Novos como expressivos de todas as novas esperanças e alegrias de uma nova era; uma nova primavera da nação; uma nova juventude da Igreja, estourando em uma nova vida".
I. UMA NOVA MÚSICA É QUERIDA PORQUE HÁ SEMPRE NOVAS OCASIÕES. Israel cantou uma canção, sob a liderança de Moisés e Miriã, quando o povo estava em segurança na outra margem do Mar Vermelho. Era bom manter essa música em memória, e foi repetida sabiamente quando a grande libertação foi lembrada. Mas houve ocasiões na história nacional em que a música era inadequada, e uma nova música nas antigas linhas tinha que ser feita. Ilustrar pela música de Deborah; as canções de Davi sobre trazer a arca; de Salomão na dedicação do templo; dos exilados ao voltar do cativeiro; dos macabeus na recuperação da cidade santa; de Maria ao receber a visita do anjo. Então, em uma única vida, há ocasiões recorrentes em que o coração é inspirado a fazer uma nova música.
II UMA NOVA CANÇÃO PODE SER A CANÇÃO ANTIGA EM UM NOVO FORMULÁRIO. Talvez seja verdade dizer que realmente não há música nova; para o homem nunca pode haver nada mais do que o oh! música colocada em uma nova forma. Pois a canção do homem é sempre um reconhecimento amoroso e agradecido da bondade de Deus. E, no entanto, quanta importância atribui ao fato de que a música antiga se define de formas sempre variadas! A música antiga perderia o interesse, se tornaria formal; sua forma antiga se tornaria muito rígida, inadequada e repressora dos sentimentos. O cântico de Moisés nem sempre é satisfatório. Ele precisará ter muito mais, e depois aparecerá como o "cântico de Moisés e o Cordeiro".
III UMA CANÇÃO VELHA É NOVA QUANDO UM NOVO ESPÍRITO É COLOCADO NELA. E esse é o espírito da individualidade de um homem. Tudo é novo para mim que é realmente meu - uma expressão genuína de mim mesmo. Pode ser tão velho quanto as colinas; é novo para mim; é a saída do meu sentimento, a criação da minha experiência. É como nada mais, pois nela está o selo da minha individualidade.
O Criador das nações.
A expressão parece se referir mais à seleção e constituição de Israel como povo de Jeová do que ao ato da criação. Pela restauração da Babilônia, Israel havia sido apropriado de novo nesse caráter especial; fez ou constituiu uma nação. Foi na vida nacional restaurada e renovada que o povo se alegrou tanto.
I. DEUS FAZ FAMÍLIAS. É bom para nós ver claramente qual é a ordem divina para a humanidade. Deus criou o homem à sua imagem como pai; deu-lhe uma ajuda, através da qual uma família deveria se reunir ao seu redor. Essa família deveria ser treinada pela influência pessoal para uma vida familiar independente, na qual seus membros passariam; e assim as famílias reproduziam as famílias e, por meio das famílias, toda a Terra seria povoada, e a perfeição moral de toda a família de Deus alcançada. Isso, o ideal de Deus, a vontade e a paixão do homem estragaram.
II NAÇÕES FEITAS PELO HOMEM. Cowper diz: "Deus criou o país, e o homem criou a cidade". É fato respondente dizer: "Deus criou a família, e o homem criou a nação". É cheio de significado que a agregação de homens para proteção mútua, da qual nações e governos civis foram desenvolvidos, era um artifício dos filhos de Caim; ou seja, daqueles que, em certo sentido, foram "expulsos da presença do Senhor". É fácil perceber que, se a idéia da família de Deus tivesse sido preservada, nenhum esquema de proteção mútua seria necessário, nenhuma cidade murada, nenhum governo, nenhum exército, nenhuma polícia; pois irmãos em uma família nunca pensariam em ferir irmãos, e o sentimento familiar também salvaria as relações das famílias.
III Deus anula a criação de nações. De certa forma, ele aceita como fatos e usa s para seus propósitos, as condições em que o homem se estabeleceu. Ele permite que o homem tenha o que foi chamado de "experimento livre"; e como agrada ao homem criar nações, Deus tem o prazer de lidar com as nações como tais, usando-as para seus propósitos, assim como ele usa indivíduos. E as nações são realmente agregações de homens em que as individualidades pessoais são afundadas, a fim de construir uma individualidade composta. Deus lida com essa individualidade e a usa. Nós chamamos de "gênio nacional". - R.T.
O prazer de Deus em seu povo.
A peculiaridade da religião é que ela nos dá prazer no pensamento de Deus, removendo o medo daquele que é comum aos homens pecadores. Isso é visto nas canções de alegria dos salmistas. Quando estimamos o pensamento de Deus, descobrimos que nosso coração é incitado a louvá-lo.
(1) pelo que ele é em sua própria natureza gloriosa;
(2) pelo que ele é na ordenação de suas graciosas providências;
(3) pelo que ele tem nas relações de aliança com seu povo.
Se estamos encontrando prazer no pensamento de Deus é um dos melhores e mais seguros testes de nossa religião. No versículo diante de nós, nossa alegria em Deus e louvor a Deus são exigidos por dois motivos bastante suficientes e sugestivos.
I. O PRESENTE PRAZER DE DEUS EM SEU POVO. Isso deve ser um constante prazer e alegria para nós. Não é só que ele se importa conosco - isso pode ser apenas uma consideração fria. Não é apenas que ele nos ama - podemos nos sentir quase perdidos entre os muitos a quem ele ama. É que ele encontra prazer em nós, e isso envolve necessariamente alguma forma de relação pessoal. Mas o que pode haver em nós em que Deus possa encontrar prazer pessoal?
1. Nós somos para ele quando crianças.
2. Nós somos os objetos de sua grande redenção.
3. Podemos refletir sua imagem. Há um prazer estranho em descobrir nosso eu característico em outra pessoa.
4. Podemos nos apoiar em sua graça. E o grande homem sente um grande prazer em simplesmente confiar nele. O que deu a Cristo seu prazer em seus discípulos? Leve para casa o pensamento do interesse prazeroso de Deus por nós e, em seguida, veja quais obrigações temos para nunca estragar seu prazer, mas faça todo o possível para aumentá-lo.
II O FUTURO FINAL DE DEUS PARA SEU POVO. Seu prazer neles o faz trabalhar para eles. E aqueles para quem ele trabalha são indicados por sua principal característica: mansidão. "Eu vou embelezar os mansos." Para tal Deus tem:
(1) Salvação em seus sentidos mais profundos e profundos.
(2) Ajuda para todas as emergências, constante conforme sua necessidade, e adaptada a ela em suas formas sempre variáveis.
(3) Emancipação final do mal que sempre estragou e estragou nossa beleza. Ilustre como a beleza retorna quando doenças invasoras e debilitantes são finalmente dominadas e descartadas. É importante insistir nesse ponto - que as salvações de Deus que estão acontecendo em nós e por nós, porque Ele tem prazer em nós, são adornos para o cristão. A graça de Deus para ele e nele tende a "embelezá-lo".
Pode ser mostrado como eles tendem a embelezar
(1) seu próprio rosto;
(2) seu caráter; e
(3) seus relacionamentos.
Qual será, então, a nossa beleza aos olhos de Deus quando sua obra de salvação em nós estiver completamente completa?
O prazer de Deus em seu povo.
Em que aspectos o Senhor tem prazer em seu povo?
I. Ele tem prazer neles, na medida em que se deleita nos exercícios de suas graças a ele. Todos crêem nele e têm fé em sua palavra e promessas; eles confiam em sua verdade e poder; eles esperam em sua misericórdia; eles temem seu desagrado; eles amam sua Pessoa e Nome.
II Ele tem prazer nos serviços de seu povo. Eles podem fazer pouco por ele, e ele considera seus serviços, não com o olho no valor intrínseco deles mesmos, mas em prol da mente disposta de onde eles fluem.
III Ele tem prazer na prosperidade de seu povo. O nome dele é amor; sua natureza é bondade. E podemos duvidar que ele adora ver seu povo feliz? Mesmo naquelas dispensações que em si mesmas são dolorosas e dolorosas, ele está buscando o bem delas e, no final, promovendo a felicidade delas. (Depois de C.H.S.) - R.T.
Canção e toque.
"Que os altos louvores de Deus estejam em suas bocas, e uma espada de dois gumes a seu alcance" A era em que um salmo mais provavelmente seria produzido era, sem dúvida, a dos Macabeus, e a coincidência entre este versículo e 2 Mac. . 15:27 pode indicar a série de eventos em que, com hinos de louvor em suas gargantas e uma espada de dois gumes na mão, os chasidim em batalha após batalha reivindicaram e ganharam a honra de vingar os inimigos de Jeová. " Pode-se tirar uma ilustração também de Neemias, fornecendo aos trabalhadores engajados na parede uma arma e uma ferramenta. Mas, nesse caso, a arma era apenas para fins defensivos. O ponto aqui é que a espada era para um trabalho ativo e agressivo contra a inimigos de Deus e da nação, inimigos como os sírios nos dias dos macabeus.
I. O TRABALHO DE DEUS NO MUNDO EXIGE O CURSO, BEM COMO A MÚSICA. É bem verdade que as armas de nossa guerra "não são carnais"; mas são armas e são para uma guerra. Existe algum perigo de exagerar no lado pacífico e submisso da religião cristã. Existem muitos males, e especialmente aqueles de caráter privado e pessoal, que podem melhor - talvez apenas - ser enfrentados e vencidos pela submissão. Mas existem outros males, e especialmente os de caráter público, que devem ser tratados ativamente em espírito de guerra. Para eles, o servo de Deus deve ter golpes - golpe após golpe. As duas injunções podem ser e devem ser observadas: "Não resista ao mal;" "Resista ao diabo." O espírito do soldado deve estar em todo cristão. (Ilustração de F. W. Robertson, de Brighton.)
II O TRABALHO DE DEUS DE "CURSO" NUNCA É REALMENTE FEITO COMO MANTER A ALMA DA MÚSICA. Isso nos impede de um espírito errado ao fazer o que facilmente desperta um espírito ruim. A canção em nossa alma mostra que somos apenas servos de Deus; e nos lembra que, mesmo fazendo coisas severas, estamos apenas fazendo o bem, tentando despertar canções em outras almas. - R.T.
A limitação de toda vingança humana.
"Para executar sobre eles o julgamento escrito." "Foi o pensamento de que a vingança era a retribuição justa, escrita no livro de Deus, que fez Israel se gloriar em infligi-la." "O salmista provavelmente deseja provocar o desânimo desanimado que a história mostra ter pesado tanto nos exilados que retornaram". Apenas em uma coisa a humanidade sempre falhou - exagerou sua vingança. A vingança pode ser um dever, mas sempre que o homem tenta cumpri-lo, suas paixões entram e estragam seu trabalho. Ilustrar pelo tratamento dos conquistados nas guerras do Antigo Testamento; pelos horrores do cerco romano de Jerusalém; pelas cenas terríveis do saque de cidades sitiadas na guerra moderna. O cristianismo produziu uma grande bênção para a humanidade ao colocar estritas limitações à vingança. E coloca como limitações estritas a vingança que um homem individual pode enfrentar um homem que o ofendeu. As obras de ficção frequentemente apresentam a vingança exagerada dos homens que não sofrem restrição do cristianismo. As limitações cristãs são duplas.
I. A VINGANÇA HUMANA É LIMITADA PELO FATO DOS QUEM PODEMOS ESTAR NO AMOR DE DEUS. O maometano pode matar livremente os "infiéis" na propagação de suas doutrinas com a espada, porque, na sua opinião, eles estão completamente fora do amor de Deus, e esses tomadores de vingança acham que estão executando a vingança de Deus. Não podemos fazer nada disso, pois o amor de Deus em que vivemos abraça todos os companheiros de nossa humanidade. Golpear um homem é golpear alguém a quem Deus ama. Isso verifica nossa vingança.
II A VINGANÇA HUMANA É LIMITADA PELA NECESSIDADE DE MANTER A VISÃO DO BEM-ESTAR DOS QUEM É A VINGANÇA. O servo de Deus nunca deve fazer nada além de bom para alguém. Ele pode causar ferimentos aparentes para alcançar fins do bem; mas ele deve sempre ter em vista a salvação - no sentido amplo - daqueles com quem ele lida. - R.T.
HOMILIES DE C. SHORT
A voz do louvor.
"Respira o espírito de intensa alegria e esperança no período que sucedeu o retorno da Babilônia. O poeta viu em seu retorno sinalizar uma prova do favor divino, que ele considerou como uma promessa de um futuro glorioso ainda reservado para Mas uma linguagem como a de Salmos 149:6 não é garantia para a exibição de um espírito semelhante na Igreja Cristã. "
I. UMA NOVA ERA NA VIDA DA NAÇÃO OU INDIVIDUAL FORNECE NOVO MATERIAL PARA O LOUVOR. (Salmos 149:1.) Fugir de um cativeiro miserável e voltar para casa era uma nova experiência nacional, se não tivessem perdido o espírito de liberdade. Quantas eras em nossa vida individual correspondem a isso? Uma longa doença se recuperou ou um longo hábito de pecado escapou.
II A ADORAÇÃO SOCIAL É MAIS CONGÊNITA AO ESPÍRITO DE LOUVOR, (Salmos 149:1.) As pessoas foram convocadas para se alegrar na congregação. Entusiasmo de qualquer tipo, mais facilmente inspirado em uma multidão do que em um indivíduo, e mais facilmente propagado.
III Devemos nos alegrar em nosso criador e rei como nosso redentor. (Salmos 149:2, Salmos 149:3.) Esse rei não os deixará sujeitos a regras alienígenas, mas os resgatará.
1. Porque Deus se alegra em sua relação próxima com seu povo. (Salmos 149:4.) Tem prazer em sua comunhão com eles e em seu bem-estar.
2. Ele se deleita em exibi-los em honra e glória. Colocar beleza e glória sobre os marginalizados e aflitos.
IV A ALEGRIA DOS RESGATADOS SUBSTITUIRÁ EM PRIVADO E EM PÚBLICO. (Salmos 149:5.) "Sobre suas camas." Nos momentos mais repousantes, exultarão no favor de Deus agora e na esperança do futuro.