Romanos 8

Aqueles que estão em Cristo e vivem de acordo com o Espírito estão livres de condenação. Que dano vem da carne, e que bem do Espírito, e que é de ser filho de Deus.

Anno Domini 58.

Em seguida, responda à objeção mencionada cap. Romanos 3:31 o apóstolo, neste capítulo, com grande sentimento e energia, exibe os muitos motivos poderosos que as doutrinas do Evangelho, explicadas nos capítulos anteriores, sugerem para envolver tanto o entendimento quanto o afeto dos crentes, para uma continuação busca da santidade.

O primeiro motivo que ele menciona é que, sob a nova aliança, não há condenação para os crentes, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito, Romanos 8:1 - Esta é a maior de todas as considerações com que o apóstolo começa , depois de ter descrito pateticamente o terror do pecador desperto, decorrente de sua consciência de culpa, porque, se a misericórdia não estivesse com Deus, ele nunca poderia ser amado nem obedecido pelos homens.

O segundo motivo é que, sob a nova aliança, sendo dada assistência suficiente a todos, para libertá-los da lei do pecado e da morte, eles não podem desculpar suas más ações alegando a força de suas paixões pecaminosas, Romanos 8:2 . libertação da lei do pecado e da morte, Deus cumpriu enviando seu Filho na carne, para morrer como uma oferta pelo pecado, para obter perdão para os pecadores e para destruir o poder do pecado em sua carne por sua palavra e Espírito, para que possam alcançar a justiça que a lei da fé, a nova aliança, requer, Romanos 8:4 —E, para mostrar a natureza e extensão dessa justiça, o apóstolo explica o que é andar segundo a carne, e o que andar segundo o Espírito, Romanos 8:5 .

O terceiro motivo para a santidade é que, de acordo com a nova aliança, todos os que vivem uma vida sensual perversa morrerão eternamente; mas todo aquele que vive de maneira espiritual santa será recompensado com a vida eterna, Romanos 8:6 .

O quarto motivo é que o Espírito de Deus habita com os crentes, por meio do qual as concupiscências de seus corpos são mortificadas e suas faculdades racionais são habitualmente fortalecidas, Romanos 8:10 . - E mesmo a parte animal de sua natureza, depois de subjugada, é tornado subserviente à justiça, pela habitação do mesmo Espírito, Romanos 8:11 . - Sendo esses os efeitos das graciosas assistências prometidas no Evangelho, nenhuma pessoa sob a nova aliança é irresistivelmente forçada, seja pelas corrupções de sua natureza , ou por tentações exteriores, para viver de acordo com a carne, Romanos 8:12 .; - e, portanto, Deus decretou com justiça, que todos os que vivem de acordo com a carne morrerão eternamente, Romanos 8:13. — Esta declaração a respeito de futuras retribuições sob a nova aliança, o apóstolo tinha feito antes, Romanos 8:6 ; mas ele o repete aqui, para mostrar que, embora a maldição da lei, na medida em que não permite misericórdia ao pecador penitente, não ocorre sob a nova aliança, as obrigações dos homens para com a santidade não são enfraquecidas.

As sanções da lei ainda continuam sob o Evangelho, mas de uma forma diferente, e com uma eficácia mais feliz. - Mais adiante para corrigir o erro dos judeus, que argumentavam que nenhum gentio poderia obter a vida eterna, se não obedecesse à lei de Moisés, e para consolar os gentios crentes, a quem os judeus assim excluíram do favor de Deus, o apóstolo declarou que, de acordo com o teor da nova aliança, todos os que são guiados pelo Espírito de Deus para mortificar as obras do corpo, são os filhos de Deus, sejam eles judeus ou gentios.

E, para mostrar a excelente disposição dos filhos de Deus, ele observa que, não obstante sob a nova aliança a punição mais severa é ameaçada contra os pecadores, os filhos de Deus não o obedecem por causa do medo servil de punição que foi gerado nas mentes dos judeus pela maldição da lei, mas pelas disposições filiais de gratidão e amor a seu Pai, Romanos 8:15 . - Este excelente temperamento o apóstolo dá testemunho de nosso espírito de que somos filhos de Deus, e observa, que o Espírito de Deus também confirma esse testemunho.

Tendo assim mostrado, que todos os que obedecem a Deus sinceramente por um princípio de fé, são seus filhos, o Apóstolo, como o quinto motivo para a santidade fornecido pelo Evangelho, dá um relato particular das honras, privilégios e posses dos filhos de Deus . Eles são herdeiros de Deus. E para mostrar o que é um herdeiro de Deus, acrescenta, e co-herdeiros com Cristo; de modo que toda a felicidade daquela vida imortal, que Cristo agora desfruta na natureza humana, realmente pertence aos outros filhos de Deus em sua medida, sejam eles judeus ou gentios; e eles serão colocados em posse dela, se, quando chamados a isso, eles sofrerem, como Cristo sofreu, por causa da justiça, Romanos 8:17 .

Esta observação, concernente ao sofrimento, o apóstolo introduziu, para ensinar aos romanos, que o fato de serem filhos de Deus não os protegeria contra, mas antes os exporia a sofrimentos. E para evitar que os judeus, que consideravam a prosperidade um símbolo do favor de Deus, se escandalizassem com o Evangelho, por causa dos sofrimentos que o acompanhavam, e mesmo para os encorajar a sofrer, ele observou aquela gloriosa ressurreição, pela qual o filhos de Deus devem ser distinguidos, é uma bênção tão grande, que os piedosos gentios apoiaram as misérias da vida, procurando sinceramente por ela, Romanos 8:18 . - Nem era sua expectativa sem fundamento, visto que não era para eles próprio pecado, mas pelo pecado do primeiro homem, a raça humana foi submetida à morte por Deus, Romanos 8:20. - na firme resolução de que libertaria toda a humanidade da sepultura, por meio da obediência de Cristo, Romanos 8:21 . - Insinuando que a expectativa que os gentios nutriam de uma vida futura no corpo derivava da resolução de Deus para ressuscitar toda a humanidade dentre os mortos, o apóstolo, eu suponho, quis dizer a resolução de Deus tornada conhecida na queda, que a semente da mulher deveria machucar a cabeça da serpente.

Pois essa promessa, sendo algum sentido efetivo preservado entre os gentios pela tradição, foi o fundamento da esperança que muitos deles, em diferentes partes do mundo, nutriram da ressurreição do corpo e de um estado futuro. - Então, por uma bela figura retórica, o apóstolo apresenta todo o mundo gentil, sofrendo extrema dor sob as misérias da vida e desejando sinceramente a libertação, Romanos 8:22 . - Os crentes também gemem dentro de si mesmos, enquanto aguardam a redenção de seu corpo da escravidão da corrupção, Romanos 8:23 . - Mas eles espere com paciência e, assim, mostre a força de sua fé, Romanos 8:24. — E nesse exercício de paciência são ajudados pelo Espírito de Deus, que produz neles tal disposição da mente, como é uma reclamação eficaz a Deus, Romanos 8:26 . Romanos 8:26 , sendo operado neles pelo Espírito, é justamente denominado a reclamação do Espírito pelos santos, Romanos 8:27 .

O sexto motivo para a santidade, fornecido pelas descobertas feitas no Evangelho, é este: Deus tendo determinado salvar os crentes perseverantes, eles sabem que toda providência, seja próspera ou adversa, deve trabalhar em conjunto para esse fim. O motivo é que Deus chamou ou denominou os crentes a semente de Abraão, e os filhos de Deus, 1 João 3:1 e herdeiros da imortalidade, Romanos 8:28 . - E aos quais ele de antemão conheceu que seriam seus filhos - que eles se renderiam para serem salvos pela graça, eles também os predestinou para serem conformados à imagem de seu Filho Cristo, tanto em seu corpo como em sua mente, Romanos 8:29. — Além disso, a quem ele predestinou para serem conformados à imagem de Cristo, a eles também chamou ou denominou a semente de Abraão, e deu-lhes o direito a todas as bênçãos prometidas à semente de Abraão; e a quem ele chamou, a eles também justificou, Romanos 8:30 . - E tendo assim descrito a salvação dos santos fiéis de Deus, em sua origem, seus passos intermediários e seu resultado, o Apóstolo, fortemente impressionado com seu assunto , pergunta: O que diremos a essas coisas? Visto que Deus é por nós, judeus e gentios crentes, ninguém pode impedir que sejamos considerados descendência de Abraão e filhos de Deus, Romanos 8:31. — Pois aquele que entregou seu próprio Filho à morte por todos nós, tanto pelos gentios como pelos judeus, também nos dará gratuitamente todas as bênçãos prometidas à descendência de Abraão, isto é, a todos os filhos fiéis de Deus, Romanos 8:32 . —Então, como extasiado com a visão que ele tinha daqueles grandes súditos, e para mostrar que não há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus, ele clama: Quem ousará trazer alguma acusação contra os eleitos de Deus - contra seu povo fiel - visto que Deus declarou que os justificará pela fé? Romanos 8:33 . - Quem é aquele que fingirá condená-los, visto que Cristo morreu para obter seu perdão e agora governa o mundo para seu benefício, e intercede junto ao Pai em favor deles? Romanos 8:34. — Então, personificando todo o corpo dos fiéis, fortemente afetados pela bondade de Deus mostrada em sua salvação, e altamente exultante com a visão de seus privilégios tão incontestavelmente estabelecidos, ele, em nome deles, professa sua firme resolução de aderir ao Evangelho , para que possam continuar os objetos do amor de Cristo, por mais numerosas ou fortes que sejam as tentações com que são atacados, Romanos 8:35 até o final do capítulo.

A última parte deste capítulo, começando em Romanos 8:31 se comparada com as passagens mais brilhantes dos tão admirados escritos dos gregos e romanos, não será inferior a nenhum deles em sublimidade de pensamento, variedade de figuras, e a beleza da linguagem. Ele contém uma descrição, nas expressões mais vigorosas e brilhantes, dos privilégios, as esperanças e o temperamento de um verdadeiro cristão; e mostra que magnanimidade e que grandeza de sentimento o Evangelho é capaz de infundir naqueles que entendem e acreditam em suas doutrinas.

É, portanto, a conclusão mais adequada de um discurso, no qual, pelo raciocínio mais forte, são recomendadas práticas que enobrecem a mente humana, produzem as maiores e mais permanentes alegrias e preparam os homens para se tornarem companheiros de anjos, e para vivendo com o próprio Deus por toda a eternidade.

Ao revisar os incentivos à santidade propostos pelo apóstolo neste e nos três capítulos anteriores, o leitor deve estar ciente de que o esquema de salvação revelado no Evangelho sugere motivos para persuadir os homens a abandonar o pecado e seguir a santidade, e até mesmo a sofrer por bem feito, mais em número e de eficácia infinitamente maior do que qualquer pregador da lei da natureza (que nada pode fazer senão condenar) ou de Moisés alguma vez proposto, ou de fato tinha em seu poder propor.

E, portanto, a calúnia dos escribas judeus e filósofos pagãos, mencionado cap. Romanos 3:31 que ao ensinar a justificação dos pecadores, por meio da fé sem as obras da lei, os apóstolos de Cristo anularam as obrigações morais e encorajaram os homens a pecar, era totalmente sem fundamento. Essa doutrina, em vez de enfraquecer a obrigação da lei, a fortalece no mais alto grau. - Além disso, porque nos capítulos acima mencionados, o apóstolo mostrou que Deus considera a fé dos homens como justiça, por causa da morte de seus Filho, fornece uma variedade de motivos poderosos para persuadir os pecadores a se arrepender e voltar para Deus, esses capítulos demonstram a eficácia natural da morte de Cristo, em libertar os crentes do poder do pecado.

Donde se segue que o método do Evangelho de perdoar pecadores por meio da morte de Cristo é um exercício de misericórdia que, em vez de enfraquecer, fortaleceu grandemente a autoridade da lei de Deus; conseqüentemente, é perfeitamente adequado ao seu caráter e subserviente aos fins de seu governo moral. A eficácia, portanto, da morte de Cristo, em nos libertar do poder do pecado, sendo assim evidente, não podemos duvidar de sua eficácia, como uma expiação em nos libertar do castigo do pecado, embora sejamos em alguma medida ignorantes do forma como opera para esse fim.