Gálatas 5:16-26

Capítulo 23

ESPÍRITO DE CRISTO E CARNE HUMANA.

Gálatas 5:16

O AMOR é o guardião da liberdade cristã. O Espírito Santo é o seu guia. Esses princípios cumprem o que a lei nunca poderia fazer. Ele negava a liberdade, mas não dava pureza. O Espírito de amor e de filiação concede ambas, estabelecendo uma liberdade feliz e ordenada, a liberdade dos filhos de Deus.

Do primeiro desses dois fatores da ética cristã, o apóstolo passa em Gálatas 5:16 para o segundo. Ele nos conduz da consequência à causa, do aspecto humano da liberdade espiritual ao Divino. O amor, ele disse, cumpre todas as leis em uma. Expulsa o mal do coração; permanece a mão e a língua prejudiciais; e torna impossível para a liberdade dar rédea solta a qualquer impulso lascivo ou egoísta.

Mas a lei do amor não é um impulso natural e automático. É uma inspiração Divina .. "O amor é de Deus." É o "fruto do Espírito" característico da adoção ( Gálatas 5:22 ), implantado e alimentado de cima. Quando eu lhes ordeno "por amor sirvam uns aos outros", diz o apóstolo, não espero que guardem esta lei de vocês mesmos, por força da bondade nativa: eu sei o quanto isso é contrário à sua natureza galática; “mas eu digo, andem no Espírito”, e este será um jugo fácil; "cumprir o desejo da carne" será então algo impossível para você.

A palavra Espírito (πνευματι) é escrita indefinidamente; mas os gálatas sabiam bem o que Espírito o apóstolo queria dizer. É "o Espírito" de quem ele falou tantas vezes nesta carta, o Espírito Santo de Deus, que havia entrado em seus corações quando eles creram em Cristo e os ensinou a chamar Deus de Pai. Ele lhes deu a liberdade: Ele os ensinará como usá-la. A ausência do artigo definido em Pneuma não destrói sua força pessoal, mas permite-lhe, ao mesmo tempo, um significado amplo e qualitativo, correspondendo ao do oposto "desejo da carne.

"A caminhada governada" pelo Espírito "é uma caminhada espiritual. Quanto à interpretação do caso dativo (interpretado de várias maneiras por, ou em, ou mesmo para o Espírito), isso é determinado pelo significado do próprio substantivo." O Espírito "não é o caminho no qual se caminha; ao contrário, Ele fornece o princípio motivador, a influência diretora da nova vida. Gálatas 5:16 é interpretado por Gálatas 5:18 ; Gálatas 5:25 . Para" andar no Espírito " é ser "guiado pelo Espírito", é para "viver no Espírito" que alguém habitualmente "se move" (marchas: verso 25) sob Sua direção.

Essa concepção da habitação do Espírito de Deus como o poder atuante da vida moral do cristão predomina no restante deste capítulo. Seguiremos a linha geral do ensino do Apóstolo sobre o assunto no presente capítulo, deixando para exposição futura a enumeração detalhada do "fruto do Espírito" e das "obras da carne" contidos em Gálatas 5:19 . Esta antítese de Carne e Espírito apresenta a seguinte consideração: -

(1) a oposição diametral das duas forças;

(2) o efeito da predominância de um ou de outro;

(3) o domínio sobre a carne que pertence àqueles que são de Cristo. Em uma palavra, o Espírito de Cristo é o antagonista absoluto e o vencedor seguro de nossa carne humana pecaminosa.

1. "Eu digo, ande pelo Espírito, e você realmente não vai cumprir a concupiscência da carne." Em que base esta ousada segurança se apóia? Porque, responde o apóstolo, o Espírito e a carne são opostos ( Gálatas 5:17 ). Cada um está empenhado em destruir a ascendência do outro. Seus anseios e tendências se opõem em todos os pontos. Onde o primeiro impera, o último deve sucumbir. "Porque a carne luta contra o Espírito, e o Espírito contra a carne."

O verbo luxúria em grego, como em inglês, carrega comumente um mau sentido; mas não necessariamente, nem por derivação. É uma triste prova da corrupção humana que, em todas as línguas, as palavras que denotam forte desejo tendam a ter um significado impuro. Paulo estende ao "desejo do Espírito" o termo que acaba de ser usado para "a concupiscência da carne", desta forma aguçando a antítese. Palavras apropriadas ao vocabulário da carne e degradadas por seu uso, podem às vezes ser usadas para o bem e empregadas no serviço do Espírito Santo, cuja influência redime nossa fala e purifica a impureza de nossos lábios.

A oposição aqui afirmada existe em escala mais ampla. Toda a história é um campo de batalha pela luta entre o Espírito de Deus e a carne rebelde do homem. Na alma de um cristão semi-santificado, e em igrejas como as de Corinto e Galácia, cujos membros são "carnais e andam como homens", o conflito é patente. O Espírito de Cristo estabeleceu Seu governo no coração; mas Sua supremacia é desafiada pela insurreição dos poderes carnais.

A competição assim reavivada na alma de um cristão é destruidora; é o dos reinos da luz e das trevas, dos pólos opostos do bem e do mal. É um incidente na guerra do pecado humano contra o Espírito Santo de Deus, que se estende por todos os tempos e por toda a vida humana. Toda concupiscência, todo ato ou pensamento do mal é dirigido, consciente ou inconscientemente, contra a autoridade do Espírito Santo, contra a presença e os direitos de Deus imanentes na criatura.

Nem há qualquer restrição ao mal, qualquer influência contrariando-o no homem, nação ou raça, que não proceda do Espírito do Senhor. O espírito do homem nunca esteve sem um Paráclito Divino. "Deus não se deixou sem testemunho" para ninguém; e "é o Espírito que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade." O Espírito da verdade, o Espírito Santo, é o Espírito de toda verdade e santidade.

Na "verdade como é em Jesus", Ele possui Seu instrumento mais elevado. Mas desde o início era Seu ofício ser Advogado de Deus, defender a lei, convencer a consciência, inspirar a esperança da misericórdia, comunicar força moral e liberdade. Nós "acreditamos no Espírito Santo, o Senhor e doador da vida".

Esta guerra do Espírito e da Carne é declarada pela primeira vez ostensivamente nas palavras de Gênesis 6:3 . Esta passagem indica a reação moral do Espírito de Deus contra a corrupção do mundo e o protesto que Ele manteve nos períodos mais sombrios da depravação humana. Deus permitiu que os homens agissem contra Seu bom Espírito. Mas nem sempre pode ser assim.

Chega um tempo em que, ultrajado e desafiado, Ele retira Sua influência dos homens e das comunidades; e a Carne os leva para uma destruição rápida. Assim era no mundo antes do Dilúvio. Tão amplamente entre os povos pagãos posteriores, quando Deus “permitiu que todas as nações andassem em seus próprios caminhos”. Até mesmo a lei mosaica provou ser mais um substituto do que um meio para a ação livre do Espírito de Deus sobre os homens. “A lei era espiritual”, mas “fraca pela carne”. Denunciou a culpa que não tinha como evitar.

Com o advento de Cristo, tudo isso mudou. O Espírito de Deus é agora, pela primeira vez, enviado em Seu devido caráter e plena energia. Por fim, Sua vitória se aproxima. Ele vem como o Espírito de Cristo e Pai, "derramado sobre toda a carne". “Um coração novo te darei, e um espírito novo porei dentro de você. Porei o meu Espírito dentro de você”: Ezequiel 36:25 esta era a grande esperança da profecia; e isso é realizado.

O Espírito do Filho de Deus regenera o coração humano, subjuga a carne e estabelece a comunhão de Deus com os homens. O reinado do Espírito na terra foi o propósito imediato da manifestação de Jesus Cristo.

Mas o que Paulo realmente quis dizer com "a carne"? Inclui tudo o que não é "do Espírito". Significa toda a potência do pecado. É o contra-espiritual, o não divino no homem. Suas "obras", como encontramos em Gálatas 5:20 , não são apenas vícios corporais, mas incluem todas as formas de aviltamento e aberração moral.

A carne no vocabulário do apóstolo segue o termo espírito e aprofunda e amplia seu significado exatamente como o último. Onde o espírito denota o supersensível no homem, a carne é o sensível, a natureza corporal como tal. Quando o espírito se eleva ao sobrenatural e sobre-humano, a carne se torna o natural, o humano por conseqüência. Quando o espírito recebe sua significação mais elevada, denotando a santa Efluência de Deus, Sua presença pessoal no mundo, a carne desce ao seu nível mais baixo e representa a natureza não renovada, o princípio maligno opressor e estranho a Deus.

É idêntico ao pecado. Mas, neste profundo significado moral, o termo é mais do que uma figura. Sob seu uso, o corpo é assinalado, não de fato como a causa, mas como o instrumento, o veículo do pecado. O pecado se incorporou à nossa vida orgânica e estende seu império sobre o mundo material. Quando o Apóstolo fala do "corpo do pecado" e "da morte", e nos ordena "mortificar as obras do corpo" e "os membros que estão sobre a terra", veja Romanos 6:6 ; Romanos 6:12 ; Romanos 7:4 ; Romanos 8:23 ; Romanos 8:10 ; Colossenses 2:11 ; Colossenses 3:5 suas expressões não devem ser resolvidas em metáforas.

Nesta definição dos termos, é manifesto que o antagonismo da Carne e do Espírito é fundamental. Eles nunca podem chegar a um acordo entre si, nem habitar permanentemente no mesmo ser. O pecado deve ser extirpado ou o Espírito Santo finalmente irá embora. A luta deve chegar a um problema definitivo. O caráter humano tende a cada dia para uma forma mais determinada; e chega uma hora em cada caso em que a vitória da carne ou do espírito é irrevogavelmente fixada, quando "o imundo" doravante "ainda será imundo" e "o santo, ainda será santo". Apocalipse 22:11

A última cláusula de Gálatas 5:17 , "para que não façais o que quereis", foi interpretada de várias maneiras. A tradução da Versão Autorizada ("para que não possa") é perigosamente enganosa. É que a carne impede os gálatas de fazerem o bem que fariam? Ou é o Espírito que os impede de fazer o mal que de outra forma fariam? Ou ambas as oposições existem ao mesmo tempo, de modo que oscilam entre o bem e o mal, levando uma vida em parte espiritual, em parte carnal, não consistente nem com o certo nem com o errado? O último é o estado real do caso.

Paulo está perplexo com eles; Gálatas 4:20 eles estão em dúvida sobre si mesmos. Eles não "andavam no Espírito", não eram fiéis aos seus princípios cristãos; a carne era muito forte para isso. Nem romperiam com Cristo e seguiriam a tendência de sua natureza inferior; o Espírito Santo os impediu de fazer isso.

Portanto, eles têm duas vontades, - ou praticamente nenhuma. Este estado de coisas foi planejado por Deus - “a fim de que não façais o que por acaso fariam”; está de acordo com os métodos de Seu governo. A irresolução é o efeito necessário do curso que os gálatas seguiram. Até agora eles pararam perto da apostasia; e essa restrição testemunhou o poder do Espírito Santo ainda operando em seu meio.

Gálatas 3:5 ; Gálatas 6:1 Que esta mão divina cesse de detê-los, e a carne os levará, com todo o ímpeto de sua vontade, à ruína espiritual. Sua condição agora é de suspense. Eles estão equilibrados em uma espécie de equilíbrio moral, que não pode durar muito, mas no qual, enquanto dura, a ação das forças conflitantes da Carne e do Espírito é notavelmente manifesta.

2. Esses dois princípios em seu desenvolvimento levam a resultados inteiramente opostos.

(1) As obras da carne - "manifestar" ai de mim! tanto então como agora - exclua do reino de Deus. «Digo-vos de antemão», escreve o Apóstolo, «como já vos disse: os que praticam tais coisas não herdarão o Reino de Deus». Gálatas 5:21

Essa advertência é essencial para o evangelho de Paulo; Romanos 2:16 é uma boa notícia para um mundo onde o erro tão freqüentemente e tão insultuosamente triunfa, que há um julgamento que está por vir. Qualquer que seja nossa própria sorte no grande prêmio, nos regozijamos em acreditar que haverá um acordo justo para os assuntos humanos, completo e final; e que este assentamento está nas mãos de Jesus Cristo.

Em vista de Seu tribunal, o apóstolo sai por aí "advertindo e ensinando a todo homem". E esta é sua nota constante, entre pagãos devassos, ou judeus hipócritas, ou cristãos apostatados e antinomianos: "Os injustos não herdarão o reino de Deus." Pois esse reino é, acima de tudo, justiça. Homens de mente carnal, na natureza das coisas, não têm lugar nisso. Eles estão cegos para sua luz, mortos para sua influência, em guerra com seus objetivos e princípios.

"Se dissermos que temos comunhão com Ele - o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo - e andarmos nas trevas, mentimos." 1 João 1:6 "Aqueles que fazem tais coisas" perdem, ao fazerem-lhes o caráter de filhos de Deus. Seus filhos buscam ser “perfeitos como seu Pai celestial é perfeito”. Eles são "irrepreensíveis e inofensivos, imitadores de Deus, andando em amor como Cristo nos amou.

" Filipenses 2:15 ; Efésios 5:1 O Espírito do Filho de Deus é um espírito de amor e paz, de temperança e mansidão. Gálatas 5:22 Se estes frutos faltam, o Espírito de Cristo não está em nós e nós não são seus.

Estamos sem a única coisa pela qual Ele disse que todos os homens conheceriam Seus discípulos. João 13:35 Quando os gálatas "mordem e se devoram uns aos outros", eles se parecem com Ismael, o perseguidor, Gálatas 4:29 em vez do gentil Isaque, herdeiro da Aliança.

"Se filhos, então herdeiros." O destino futuro depende do caráter presente. O Espírito do Filho de Deus, com Seu fruto de amor e paz, é "a garantia da nossa herança, selando-nos para o dia da redenção". Efésios 1:14 ; Efésios 4:30 Por temperamentos egoístas e indulgências carnais Ele é expulso da alma; e perdê-lo, está excluída do reino da graça na terra e da glória dos redimidos.

“De maneira alguma entrará nela coisa impura”, tal é a excomunhão escrita acima do portão da Cidade Celestial. Apocalipse 21:27 Esta frase do Apocalipse coloca um selo final sobre o ensino das Escrituras. O Deus da revelação é o Santo; Seu Espírito é o Espírito Santo; Seu reino é o reino dos santos, cuja atmosfera queima como fogo contra todas as impurezas. A respeito dos homens carnais, o apóstolo só pode dizer: "cujo fim é a perdição". Filipenses 3:19

Escrevendo aos coríntios, Paulo implora a seus leitores que não se deixem enganar nesse ponto. 1 Coríntios 6:9 ; Efésios 5:5 Parece um princípio tão óbvio, tão necessário, que nos perguntamos como se enganaria, por que é obrigado a reiterá-lo como o faz neste lugar.

E, no entanto, isso tem sido uma ilusão comum. Nenhuma forma de religião escapou de ser tocada pelo Antinomianismo. É o divórcio da piedade da moralidade. É a disposição de pensar que as obras cerimoniais, por um lado, ou a fé, por outro, superam as condições éticas de harmonia com Deus. Fundamentando-se na doutrina evangélica, esse erro leva os homens a presumir que a salvação é o mero perdão do pecado.

O pecador parece imaginar que é salvo para permanecer pecador. Ele trata a misericórdia de Deus como uma espécie de banco, do qual pode sacar tão freqüentemente quanto suas ofensas do passado ou do futuro exigirem. Ele não entende que a santificação é a sequência da justificação, que a evidência de um verdadeiro perdão reside em um coração transformado que odeia o pecado.

(2) Do princípio oposto, o apóstolo afirma não as últimas, mas as consequências mais imediatas. “Guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei” ( Gálatas 5:18 ); e "Contra essas coisas - amor, paz, bondade e coisas semelhantes - não há lei" ( Gálatas 5:23 ).

A declaração de Gálatas 5:18 é feita com certa brusquidão. Paulo acabou de dizer, em Gálatas 5:17 , que o Espírito é o antagonista designado da carne. E agora ele acrescenta que, se nos rendermos à Sua influência, não estaremos mais sob a lei.

Essa identificação do pecado e da lei foi estabelecida Gálatas 2:16 ; Gálatas 3:10 . A lei por si mesma, o apóstolo mostrou, não vence o pecado, mas o agrava; cala os homens os prisioneiros desesperados de seus próprios erros passados.

Estar "debaixo da lei" é estar na posição de Ismael, o filho escravo e finalmente rejeitado, cuja natureza e temperamento são carnais. Gálatas 4:21 Depois de tudo isso podemos entender sua escrita da lei para o pecado nesta passagem, assim como em 1 Coríntios 15:56 ele chama de “a lei o poder do pecado.

“Estar debaixo da lei era, na visão de Paulo, ser mantido conscientemente nas garras do pecado. Esta era a condição da qual o legalismo reduziria os gálatas. Dessa calamidade o Espírito de Cristo os manteria livres.

A frase "sob a lei" nos lembra mais uma vez da liberdade em perigo dos gálatas. Sua liberdade espiritual e sua segurança moral foram atacadas em comum. Em Gálatas 5:16 ele disse: "Deixe o Espírito Santo guiá-lo, e você vencerá o pecado"; e agora: "Com a mesma orientação, você escapará do jugo opressor da lei.

"Liberdade do pecado, liberdade da lei judaica - essas duas liberdades eram praticamente uma." O pecado não dominará sobre vós, porque não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça ". Romanos 6:14 Gálatas 5:23 explica esta dupla Os que possuem o Espírito de Cristo produzem Seus frutos morais.

Sua vida atende às exigências da lei, sem ser devido à sua compulsão. A lei não pode dizer nada contra eles. Não produziu este fruto; mas é obrigado a aprová-lo. Não tem poder sobre os homens do Espírito, nenhuma acusação para trazer contra eles. Seus requisitos são satisfeitos; suas restrições e ameaças são postas de lado.

A lei, portanto, em seu sentido e aplicação judaica, foi abolida desde que "a fé veio". Ele não governa mais a alma pelo medo e pela compulsão. Este ofício, necessário uma vez para os herdeiros infantes da Aliança, não tem direito de exercer sobre os homens espirituais. A lei não pode dar. Gálatas 3:21 Esta é a prerrogativa do Espírito de Deus.

A lei diz: "Amarás o Senhor teu Deus"; mas nunca inspirou tanto amor no peito de nenhum homem. Se ele ama, a lei o aprova, sem reivindicar o crédito para si mesma pelo fato. Se ele não ama a seu Deus, a lei o condena e o marca como transgressor. Mas "o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo". O ensino deste parágrafo sobre a relação do crente em Cristo com a lei de Deus é resumido nas palavras de Romanos 8:2 : “A lei do Espírito da vida em Cristo Jesus libertou-me da lei do pecado e da morte.

"A lei tornou-se minha amiga, em vez de minha inimiga e acusadora. Pois o Espírito de Deus enche minha alma com o amor em que seu cumprimento está contido. E agora a vida eterna é a meta que está a meu ver, no lugar da morte com o perspectiva de que, como um homem de carne, a lei me horrorizou.

3. Vemos então que a libertação do pecado pertence não ao sujeito da lei, mas aos homens livres do Espírito. Esta libertação, prometida em Gálatas 5:16 , é declarada em Gálatas 5:24 como um fato consumado. "Andai pelo Espírito e não cumprireis a concupiscência da carne ... Os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências." A tirania da carne acabou para aqueles que estão "em Cristo Jesus". Sua cruz matou seus pecados. A entrada de Seu Espírito importa a morte de todas as afeições carnais.

“Aqueles que são de Cristo crucificaram a carne”. Esta é a aplicação moral da doutrina mística de Paulo, central para toda a sua teologia, da união do crente com o Redentor (ver capítulo 10). "Cristo em mim, eu nele": aí está o segredo de Paulo. Ele era "um espírito" com a morte de Jesus Cristo; ressuscitou, ascendeu, reinando, retornando em glória. Seu antigo eu, seu velho mundo estava morto e se foi - morto pela cruz de Cristo, sepultado em "Seu túmulo.

" Gálatas 2:20 ; Gálatas 6:14 E a carne, comum ao mundo mau e ao próprio homem mau, que acima de tudo foi crucificado. A morte da vergonha e da pena legal, a maldição, de Deus a alcançou na morte de Jesus Cristo, Cristo ressuscitou, o "Senhor do Espírito", 2 Coríntios 3:18 que "não podia ser retido" pela morte que caiu sobre "o corpo de Sua carne.

“Os que são de Cristo ressuscitaram com Ele; enquanto a carne do pecado permanece em Seu túmulo. A fé vê isso ali e deixa-o ali.“ Nós nos consideramos mortos para o pecado e vivemos para Deus em Cristo Jesus ”. , a carne que antes era imperiosa, importuna, desafiadora da lei - não existe mais. Ela recebeu seu golpe mortal. "Deus, enviando Seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa e um sacrifício pelo pecado, condenou o pecado no carne".

Romanos 8:3 pecado é atingido com o raio de Sua ira. A desgraça se apoderou dele. Já destruída em princípio, ela apenas espera que os homens saibam disso e entendam o que foi feito, até que pereça em toda parte. A destruição da carne pecaminosa - mais estritamente do "pecado na carne" - ocorreu, como Paulo entendeu o assunto, virtualmente e potencialmente no momento da morte de Cristo.

Foi a nossa carne humana que foi crucificada Nele - morta na cruz porque, embora Nele não fosse pessoalmente pecaminosa, ainda em nós com quem Ele se fez um, estava mergulhada no pecado. Nossa carne pecaminosa pendurada em Sua cruz; ela ressuscitou, purificou e santificou de Seu túmulo.

O que foi então realizado em princípio, quando "Um morreu por todos", é realizado de fato quando somos "batizados na Sua morte" - quando, isto é, a fé torna nossa morte nossa e sua virtude passa para a alma. A cena da cruz é ensaiada interiormente. As feridas que perfuraram a carne e o espírito do Redentor agora perfuram nossa consciência. É uma verdadeira crucificação por meio da qual a alma entra em comunhão com seu Salvador ressuscitado e aprende a viver Sua vida.

Nem a sua santificação é completa até que seja "conformado com a Sua morte". Filipenses 3:10 Assim, com todo o seu séquito de "paixões e concupiscências", o "velho" é cravado e pregado no novo calvário interior, estabelecido em cada coração penitente e crente. A carne ainda pode, como nesses Gálatas, dar triste evidência de vida.

Mas não tem o direito de existir uma só hora. De jure, está morto-morto no cálculo da fé. Pode ter uma morte prolongada e prolongada e ter lutas convulsivas; mas deve morrer em todos os que são de Cristo Jesus.

Que os gálatas considerem o que significava seu chamado de Deus. Que se lembrem das perspectivas que se abriram diante deles nos dias de sua primeira fé em Cristo, o amor que brilhava em seus corações, a energia com a qual o Espírito Santo atuou em sua natureza. Que saibam quão verdadeiramente foram chamados para a liberdade e, com toda a sinceridade, foram feitos filhos de Deus. Eles têm apenas que continuar como até então a ser conduzidos pelo Espírito de Cristo e marchar adiante ao longo do caminho no qual entraram, e nem a lei judaica nem sua própria carne sem lei serão capazes de escravizá-los. "Onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade." Onde Ele não está, há legalismo ou licenciosidade; ou, pode ser, ambos ao mesmo tempo.