Romanos 1:1-7

Capítulo 2

O ESCRITOR E SEUS LEITORES

Romanos 1:1

PAULO, um servo de Jesus Cristo. Assim, o homem abre a mensagem de seu Senhor com seu próprio nome. Podemos, se quisermos, deixá-lo e seguir em frente, pois para o autor da carta daquela época era tão natural prefixar o nome pessoal à carta quanto nos cabe anexá-lo. Mas então, como agora, o nome não era uma mera palavra de rotina; certamente não nas comunicações de um líder religioso. Ele confessou responsabilidade; colocou em evidência uma pessoa.

Em uma carta de destino público, colocava o homem sob a luz e o brilho da publicidade, tão verdadeiramente como quando ele falava na assembléia cristã, ou no Areópago, ou na escadaria do castelo de Jerusalém. Diz-nos aqui, no limiar, que as mensagens que vamos ler nos são dadas como "verdade por meio da personalidade"; eles vêm através do ser mental e espiritual deste homem maravilhoso e real.

Se lermos corretamente seu caráter em suas cartas, veremos nele uma delicadeza e dignidade de pensamento que não tornariam a publicação de si mesmo uma coisa leve e fácil. Mas suas sensibilidades, com tudo o mais que ele tem, foram dadas a Cristo (que nunca menospreza ou estraga tais presentes, enquanto os aceita); e se for para melhor chamar a atenção do Senhor que o servo se destaque visivelmente, para apontar para Ele, assim será.

Pois ele é de fato "servo de Jesus Cristo"; não apenas seu aliado, ou seu súdito, ou seu amigo. Recentemente, escrevendo aos convertidos da Galácia, ele tem reivindicado a gloriosa liberdade do cristão, libertado imediatamente da "maldição da lei" e do domínio de si mesmo. Mas também lá, nas Gálatas 6:17 , ele se demorou em sua própria escravidão sagrada; "a marca de seu Mestre, Jesus.

"A liberdade do Evangelho é o lado de prata do mesmo escudo cujo lado de ouro é uma vassalagem incondicional ao Senhor libertador. Nossa liberdade está" no Senhor "somente; e estar" no Senhor "é pertencer a Ele tão inteiramente quanto uma mão sã pertence, em sua liberdade, ao centro físico da vida e da vontade. Ser escravo é terrível em abstrato. Ser "escravo de Jesus Cristo" é o Paraíso, em concreto.

A auto-entrega, tomada sozinha, é um mergulho em um vazio frio. Quando é rendição ao "Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim", Gálatas 2:20 é o brilhante retorno da alma ao assento e esfera de vida e poder.

Este servo Seu agora diante de nós, ditando, é chamado para ser um apóstolo. Tal é seu departamento particular de servidão na "grande casa". É uma comissão rara - ser uma testemunha escolhida da Ressurreição, um "portador" divinamente autorizado do santo Nome, um primeiro fundador e guia da Igreja universal, um legatus a latere do próprio Senhor. No entanto, o apostolado, para São Paulo, é apenas uma espécie de um gênero, o serviço de títulos.

"A cada homem é sua obra", dada pela vontade única e soberana. Numa casa romana, um escravo regava o jardim, outro fazia contas, outro na biblioteca fazia um trabalho literário especializado; ainda assim, todos seriam igualmente "não seus, mas comprados por um preço". Então, no Evangelho, então e agora. Todas as funções dos cristãos são expressões semelhantes da vontade daquele que comprou e que "chama".

Enquanto isso, este servo-apóstolo, porque "sob autoridade", carrega autoridade. Seu Mestre falou com ele, para que ele pudesse falar. Ele escreve aos romanos como homem, como amigo, mas também como o "vaso escolhido", para carregar o Atos 9:15 de Jesus Cristo.

Esse é o único trabalho essencial e propósito de sua vida. Ele está separado para o Evangelho de Deus; isolado de todas as outras regras visa isso. Em alguns aspectos, ele é o menos isolado dos homens; ele está em contato total com a vida humana. No entanto, ele está "separado". Em Cristo, e por Cristo, ele vive à parte até mesmo das mais dignas ambições pessoais. Mais rico do que nunca, visto que ele "estava em Cristo", Romanos 16:7 em tudo o que torna a natureza do homem rica, no poder de saber, querer, amar, ele usa todas as suas riquezas sempre para "uma coisa", para fazer os homens entendem "o Evangelho de Deus". Tal isolamento, por trás de mil contatos, é o chamado do Senhor para Seus verdadeiros seguidores ainda.

"O Evangelho": palavra quase familiar demais agora, até que a coisa é muito pouco compreendida. O que é isso? Em seu significado nativo, seu significado eternamente adequado, é a divina "Boa Nova". É o anúncio de Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador dos homens, em quem Deus e o homem se encontram com alegria. Esse anúncio tem uma relação viva com uma brilhante cadeia de preceitos e também com a escuridão sagrada das convicções e advertências; veremos isso amplamente ilustrado nesta epístola. Mas nem os preceitos nem as ameaças são propriamente o Evangelho. O Evangelho salva do pecado e possibilita a conduta santa. Mas em si mesma é a pura e simples mensagem do Amor redentor.

É "o Evangelho de Deus"; isto é, como as frases vizinhas mostram, o evangelho do Pai abençoado. Sua origem está no amor do Pai, a colina eterna de onde corre a corrente eterna da obra do Filho e do poder do Espírito. “Deus amou o mundo”; “O Pai enviou o Filho”.

O riacho nos leva até o monte. "Nisto percebemos o amor de Deus." No Evangelho, e somente nele, temos aquela certeza: “Deus é Amor”.

Agora ele se dilata um pouco, de passagem, sobre este querido tema, o Evangelho de Deus. Aquele a quem ela revela como Amor eterno foi verdadeiro para consigo mesmo na preparação como no evento; Ele prometeu Seu Evangelho de antemão por meio de Seus profetas nas Sagradas Escrituras. O nascer do sol de Cristo não foi um fenômeno abrupto e isolado, ininteligível por estar fora de relação. "Desde que o mundo começou", Lucas 1:70 desde o alvorecer da história humana, a palavra preditiva e o trabalho de preparação múltiplo existiram antes.

Pensar agora apenas na previsão, mais ou menos articulada, e não na preparação por meio de tratos divinos gerais com o homem - tal era a profecia que, como as histórias pagãs nos contam, "todo o Oriente" almejava com expectativas de um judeu regra mundial sobre a época em que, de fato, Jesus veio. Ele veio, igualmente, para desapontar todas as esperanças meramente populares e para satisfazer imediatamente os detalhes concretos e o significado espiritual da longa previsão.

E Ele enviou Seus mensageiros ao mundo levando como seu texto e seu comprovante aquela literatura antiga e múltipla que é ainda um Livro; aqueles "escritos sagrados" (nosso próprio Antigo Testamento, de ponta a ponta) que eram para eles nada menos do que a voz do Espírito Santo. Eles sempre colocam o Senhor, em sua pregação, em contato com aquela predição.

Nisto, como em outras coisas, Sua gloriosa Figura é única. Não há outro personagem na história humana, ele próprio um milagre moral, anunciado por um presságio verificável em uma complexa literatura de séculos anteriores.

"A esperança de Israel" era e é uma coisa sui generis . Outros preparativos para a Vinda foram, por assim dizer, laterais e totalmente por meio da natureza. Nas Sagradas Escrituras, o sobrenatural conduz diretamente e à sua maneira ao Evento sobrenatural supremo; o Caminho Sagrado para o Santuário.

Qual foi o peso da vasta profecia, com seus elementos convergentes? Era a respeito de Seu Filho, Jesus Cristo nosso Senhor. O que quer que os próprios profetas soubessem, ou não soubessem, do significado mais íntimo de seus registros e declarações, o significado era este. O Senhor e os apóstolos não nos levam a acreditar que os antigos videntes sempre tiveram uma previsão totalmente consciente, ou mesmo que em tudo que eles "escreveram sobre Ele", eles sabiam que era Dele que escreveram: embora tivessem visões acima da natureza, e soube disso, como quando Davi “no Espírito O chamou Senhor”, e Abraão “viu Seu dia.

“Mas eles nos comprometem amplamente a crer, se formos de fato seus discípulos, que toda a revelação por meio de Israel fez, de uma forma bem semelhante,” diz respeito ao Filho de Deus. “Veja isso em lugares importantes como Lucas 24:25 , João 5:39 ; João 5:46 , Atos 3:21 ; Atos 10:43 ; Atos 28:23 .

Um maometano no sul da Índia, não muito tempo atrás, foi atraído pela primeira vez à fé em Jesus Cristo ao ler a genealogia com a qual São Mateus começa sua narrativa. Tal procissão, pensou ele, deve levar a um nome poderoso; e ele abordou com reverência a história da Natividade. Essa genealogia é, em certo sentido, as profecias em compêndio. Sua avenida é miniatura deles. Vamos às vezes voltar, por assim dizer, e nos aproximar do Senhor novamente por meio das fileiras de Seus santos profetas, para obter uma nova impressão de Sua majestade.

“A respeito de Seu Filho”. Em torno dessa palavra radiante, cheia de luz e calor, se revolvem as névoas frias de muitas especulações, enquanto o homem tenta analisar um fato divino e sem limites. Para São Paulo, e para nós, o fato é tudo, pela paz e pela vida. Este Jesus Cristo é o verdadeiro Homem; isso é certo. Ele também é, se confiarmos em Sua vida e palavra, o verdadeiro Filho de Deus. Ele é, por um lado, pessoalmente distinto daquele a quem chama de Pai, e a quem ama, e que O ama com amor infinito.

Por outro lado, Ele está tão relacionado a Ele que possui totalmente Sua Natureza, enquanto Ele tem essa Natureza totalmente Dele. Este é o ensino dos Evangelhos e Epístolas; esta é a fé católica. Jesus Cristo é Deus, é Divino, verdadeira e totalmente. Ele é implicitamente chamado pelo Nome incomunicável. compare isso com João 12:41 , Isaías 6:7 Ele é abertamente chamado de Deus em Sua própria presença na terra.

João 20:28 Mas o que é, se possível, ainda mais significativo, porque mais profundamente abaixo da superfície - Ele é considerado como o objeto eternamente satisfatório da confiança e do amor do homem. por exemplo, Filipenses 3:21 , Efésios 3:19 No entanto, Jesus Cristo é sempre pregado como filho relacionado a Outro, tão verdadeiramente que o amor mútuo dos Dois é livremente aduzido como tipo e motivo de nosso amor.

Dificilmente podemos fazer muito, em pensamento e. ensinando, desta Filiação Divina, desta Divindade filial. É o próprio "Segredo de Deus", Colossenses 2:2 tanto como uma luz para guiar nossa razão ao pé do Trono, quanto como uma força sobre o coração. “Aquele que tem o Filho tem o Pai”; “Quem me vê, vê o Pai”; "Ele nos transportou para o reino do Filho do Seu Amor."

Que nasceu da semente de Davi, segundo a carne. Assim, o Novo Testamento começa; Mateus 1:1 então quase fecha. Apocalipse 22:6 São Paulo, nos anos posteriores, relembra novamente a linhagem humana do Senhor: 2 Timóteo 2:8 “Lembra-te que Jesus Cristo, descendente de David, ressuscitou dos mortos.

“O velho apóstolo, naquela última passagem, entrou na sombra da morte; ele sente com uma mão pela rocha da história, com a outra pela pulsação do amor eterno. Aqui estava a rocha; o Senhor da vida era o Filho de história, filho e herdeiro de um rei histórico, e então, como tal, também o filho da profecia. E isto, contra todas as aparências da superfície. O "solo" davídico Isaías 53:2 parecia seco como pó por gerações, quando a raiz da vida sem fim brotou nele.

“Ele nasceu” da semente de Davi. Literalmente, o grego pode ser traduzido como "Ele se tornou, Ele veio a existir". Sob qualquer uma das versões, temos o maravilhoso fato de que Aquele que em Sua eternidade superior está, acima do tempo e incluindo-o, fez em Sua outra Natureza, pela porta do devir, entrar no tempo e, assim, de fato "preencher todas as coisas". Ele fez isso, e assim é, "segundo a carne". "Carne" é, de fato, apenas uma parte da masculinidade.

Mas uma parte pode representar o todo; e "carne" é a parte mais antitética à Natureza Divina, com a qual aqui a masculinidade é colocada e, em certo sentido, contrastada. Portanto, é novamente Romanos 9:5 .

E agora, deste bendito Filho de Davi, ouvimos mais: - que foi designado Filho de Deus; literalmente, "definido como Filho de Deus", simbolizado como tal por "prova infalível". Nem por uma hora ele deixou de ser, de fato, Filho de Deus. Ao homem curado de cegueira de nascimento Ele havia dito, João 9:35 "Crês tu no Filho de Deus?" Mas houve uma hora em que Ele se tornou abertamente e por assim dizer oficialmente o que Ele sempre é naturalmente; mais ou menos como um rei nato é "feito" rei pela coroação.

O ato histórico então afirmou o fato independente e, por assim dizer, reuniu-o em um ponto para uso. Esta afirmação ocorreu em poder, de acordo com o Espírito de Santidade, como resultado da ressurreição dos mortos. "Semeado na fraqueza", Jesus foi de fato "ressuscitado em" poder "majestoso e tranquilo. Sem esforço, Ele saiu das profundezas da morte, sob o peso do pecado. Não era uma vida vacilante, crucificada, mas não totalmente morta, rastejando em uma convalescença chamada erroneamente de ressurreição; era o nascer do sol.

Que era de fato a luz do dia, e não o sonho diurno, foi demonstrado não apenas em Seu domínio da matéria, mas na transfiguração de Seus seguidores. Nenhuma mudança moral foi ao mesmo tempo mais completa e mais perfeitamente saudável do que a Sua volta causou naquele grande e variado grupo, quando eles aprenderam a dizer: "Nós vimos o Senhor". O homem que escreveu esta epístola "o viu por último". 1 Coríntios 15:8 Aquilo foi de fato uma visão "no poder", e operando uma transfiguração.

Assim foi o Filho do Pai afirmado ser o que Ele é; assim Ele foi "feito" para ser, para nós, Sua Igreja, "o Filho", de quem somos filhos. E tudo isso foi, "de acordo com o Espírito de santidade"; respondendo ao prenúncio e predição daquele Espírito Santo que, nos profetas, "deu testemunho dos sofrimentos destinados a Cristo e das glórias que se seguiriam". 1 Pedro 1:11

Agora, por último, no grego da frase, como se parando para uma entrada solene, vem todo o nome bendito; até mesmo Jesus Cristo nosso Senhor. Palavra por palavra o apóstolo dita e o escriba obedece. Jesus, o Nome humano; Cristo, o título místico; nosso Senhor, o termo de realeza e lealdade que nos liga a Ele, e Ele a nós. Que essas quatro palavras sejam nossas para sempre. Se tudo mais cair em ruínas da memória, que permaneça, "a força do nosso coração e a nossa porção para sempre".

Por meio de quem, continua a voz do apóstolo, recebemos a graça e o apostolado. O Filho foi o canal "através" do qual a escolha e o chamado do Pai tiveram efeito. Ele "agarrou" Paulo, Filipenses 3:12 e juntou-o a Si mesmo, e em Si mesmo ao Pai; e agora, por meio dessa União, as moções do Eterno moverão Paulo.

Eles o movem, para dar-lhe "graça e apostolado"; isto é, com efeito, graça para o apostolado e apostolado como graça; a bênção da presença do Senhor nele para a obra, e a obra do Senhor como uma bênção espiritual. Freqüentemente, ele associa assim a palavra "graça" à sua grande missão; por exemplo, em Gálatas 2:9 , Efésios 3:2 ; Efésios 3:8 e talvez Filipenses 1:7 . Da mesma forma, a paz e o poder capacitadores para o serviço, e então o serviço em si, são para o cristão um presente gratuito, amoroso e embelezador.

À obediência da fé entre todas as Nações. Esta "obediência da fé" é de fato fé em seu aspecto de submissão. O que é fé? É confiança pessoal, autoconfiança pessoal a uma pessoa. Ela "entrega a causa" ao Senhor, como o único possível Dador de perdão e de pureza. É "submissão à justiça de Deus". Romanos 10:3 Bendito o homem que assim obedece, estendendo os braços vazios e submisso para receber, no vazio entre eles, Jesus Cristo.

“Entre todas as nações”, “todos os gentios”. As palavras leem-se facilmente para nós, e talvez passem despercebidas, como uma frase de rotina. Não é assim com o ex-fariseu que os ditou aqui. Poucos anos antes, ele teria considerado altamente "ilegal manter companhia ou vir para alguém de outra nação". Atos 10:2 ; Atos 10:8 Agora, em Cristo, é como se ele quase tivesse esquecido que assim era.

Todo o seu coração, em Cristo, se funde em amor pessoal com corações pertencentes a muitas nações; na afeição espiritual, ele está pronto para o contato com todos os corações. E agora ele, de todos os apóstolos, é o professor que pela vida e pela palavra deve levar esta gloriosa catolicidade para sempre a todas as almas crentes, incluindo a nossa. É São Paulo que ensinou de forma preeminente o homem, como homem, em Cristo, a amar o homem; que fez do hebraico, europeu, hindu, chinês, caffre, esquimaux, na verdade um na irmandade consciente da vida eterna.

Por amor de Seu Nome; por amor ao Senhor Jesus Cristo revelado. O nome é a pessoa desenvolvida por si mesma, conhecida e compreendida. Paulo realmente conhecia aquele Nome, e transmiti-lo agora era sua própria vida. Ele existia apenas para ganhar mais discernimento, mais adoração, mais amor. "O Nome" merecia toda a devoção daquela grande alma. Não merece nossa devoção igualmente inteira agora? Nossas vidas serão aqueles que pertencem a Ele, Sua propriedade pessoal, seu lema também, "Por amor de Seu Nome."

Agora ele fala diretamente de seus amigos romanos. Entre os quais, entre estas múltiplas "Nações", também vós sois os chamados de Jesus Cristo, homens que pertencem a Ele, porque "chamados" por Ele. E o que é "chamado?" Compare os lugares onde a palavra é usada - ou onde palavras semelhantes são usadas - nas epístolas, e você encontrará uma certa especialidade sagrada de significado. "Convidado" não é uma paráfrase adequada. O homem "chamado" é aquele que foi convidado e veio; quem obedeceu às boas-vindas eternas; a quem a voz do Senhor foi eficaz.

Veja a palavra nos parágrafos iniciais de 1 Coríntios. Lá o Evangelho é ouvido, externamente por uma multidão de corações indiferentes ou hostis, que pensam que é "loucura" ou "pedra de tropeço". Mas entre eles estão aqueles que ouvem, entendem e realmente acreditam. Para eles, "Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus". E eles são "os chamados".

Nos Evangelhos, as palavras "escolhido" e "chamado" estão em antítese; os chamados são muitos, os poucos escolhidos; os ouvintes externos são muitos, os ouvintes internos são poucos. Nas epístolas, um uso desenvolvido mostra a mudança indicada aqui e é mantido de forma consistente.

A todos os que em Roma são os amados de Deus. Colocação maravilhosa, possibilidade maravilhosa! “Amados de Deus”, tão perto do coração eterno quanto possível, porque “no Amado”; esse é um lado. "Em Roma", na capital do paganismo universal, poder material, império de ferro, mundanismo incomensurável, pecado flagrante e indescritível; esse é o outro lado. “Eu sei onde tu moras”, disse o glorificado Salvador aos discípulos muito provados mais tarde; "mesmo onde Satanás tem seu trono.

" Apocalipse 2:13 Esse trono estava conspicuamente presente na Roma de Nero. No entanto, a fé, a esperança e o amor podiam respirar ali, quando o Senhor" chamasse. "Eles podiam muito mais do que respirar. Toda esta epístola mostra que uma profunda e desenvolvida a fé, uma esperança gloriosa e o amor poderoso de uma vida santa eram questões de fato em homens e mulheres que todos os dias do ano viam o mundo como ele passava no fórum e na basílica, em Suburra e Velabrum, nas câmaras de escravos e em os salões de prazer onde deveriam servir ou encontrar companhia.

A atmosfera do céu foi carregada para dentro desse poço escuro pelas almas crentes que foram convidadas a viver ali. Eles viveram a vida celestial em Roma; enquanto a criatura do ar em nossas águas estagnadas tece e enche seu sino prateado de mergulho, e trabalha e prospera em paz lá embaixo.

Leia alguma imagem vívida da vida romana e pense nisso. Veja como é mostrado por Tácito, Suetônio, Juvenal, Marcial; ou como mãos modernas, de Becker ou Farrar, restauraram-no de seus materiais. Que ar mortal para a alma regenerada - mortal não apenas em seu vício, mas em sua magnificência e em seu pensamento! Mas nada é mortal para o Senhor Jesus Cristo. A regeneração da alma significa não apenas novas idéias e gostos, mas uma Presença eterna, a habitação da própria Vida. Essa vida poderia viver em Roma; e, portanto, "os amados de Deus em Roma" também poderiam viver lá, enquanto fosse Sua vontade que estivessem lá. O argumento vem a fortiori para nós mesmos.

(Seu) chamados santos; eles foram "chamados", no sentido que vimos, e agora, por aquela Voz eficaz, atraindo-os a Cristo, eles foram constituídos "santos", "santos". O que aquela palavra significa? Qualquer que seja sua etimologia, seu uso nos dá o pensamento de dedicação a Deus, conexão com Ele, separação ao Seu serviço, Sua vontade. Os santos são aqueles que pertencem a Ele, Sua propriedade pessoal, para Seus fins.

Assim, é usado habitualmente nas Escrituras para todos os cristãos, supostamente fiel ao seu nome. Não um círculo interno, mas todos levam o título. Não é apenas uma aristocracia glorificada, mas a comunidade crente; não as estrelas do céu eterno, mas as flores semeadas pelo Senhor no campo comum; mesmo em uma área daquele campo como era a "casa de César". Filipenses 4:22

Habitualmente, portanto, o apóstolo dá o termo "santos" a comunidades inteiras; como se o batismo sempre desse, ou selasse, a santidade. Em certo sentido, sim, e acontece. Mas então, isso foi, e é, no pressuposto da concorrência da posse com o título. O título deixou o indivíduo ainda obrigado a "examinar a si mesmo, se ele estava na fé". 2 Coríntios 13:5

Esses felizes residentes em Roma são agora saudados e abençoados em nome de seu Pai e Salvador; Graça a você e paz, da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. "Graça"; O que é isso? Duas idéias estão lá juntas; favor e gratificação. A graça de Deus é Sua vontade e obra favorável para nós e em nós; gratuita, totalmente e por fim imerecida. Colocando de outra forma (e com a lembrança de que: Seus grandes dons são apenas modos de Si mesmo, são de fato Ele mesmo em vontade e ação), graça é Deus para nós, graça é Deus em nós, soberana, voluntária, bondosa.

"Paz"; O que é isso? O santo repouso dentro e ao redor, que vem da aceitação do homem por Deus e da morada em Deus; um "tudo está bem" no coração e no contato do crente com as circunstâncias, enquanto repousa em seu Pai e seu Redentor. “Paz, paz perfeita”; sob o sentido de demérito, e em meio ao esmagamento de deveres, e nas correntes cruzadas da alegria e tristeza humanas, e no mistério da morte; por causa do Deus da Paz, que fez a paz por nós através da Cruz de Seu Filho, e é paz em nós, "pelo Espírito que Ele nos deu".